一、龜卜與占筮的區(qū)別

龜卜是將龜甲或獸骨鉆孔后用火烤，根據(jù)裂紋（兆）斷定吉兇，殷商人盛行龜卜。周代盛行占筮，占筮之法是計數(shù)蓍草變化的數(shù)目，得出卦象，按卦象推測吉兇。筮法與卜法同為算命，但又不同，龜卜依據(jù)的象為自然成紋，無邏輯結(jié)構(gòu)；占筮依據(jù)的64卦卦象則有邏輯結(jié)構(gòu)；卜法得到的兆紋屬于偶然，筮法得到的卦象則需按固定的程序進行數(shù)學推算；卜辭關于吉兇的斷語只有“受佑”和“不受佑”兩種，周易卦爻辭除吉兇外，增加了悔、吝、咎、無咎等。因此，周易筮法較為進步，包含了數(shù)和邏輯推演等理性因素。 

二、用六爻預測的方法

周易起卦的方法很多，對六爻起卦，主要有三類方法：一是《周易·系辭上》記載的“大衍之數(shù)”法，即用蓍草占筮的古法，（此處應注意“蓍”與“筮”的區(qū)別，前者是一種占蓍的工具，后者是運用該工具占筮的過程），占斷的案例記載在《左傳》中；二是西漢易學家京房根據(jù)易學原理創(chuàng)造出的納甲法，清人王洪緒通過《卜筮正宗》進行了總結(jié)；納甲法以八宮卦序為依據(jù)，裝世爻和應爻，裝地支，裝六親、六獸，運用五行生克進行斷卦。三是宋朝的易學家邵康節(jié)在《梅花易數(shù)》中所創(chuàng)造的方法?！懊坊ㄒ讛?shù)”的方法有分兩種：一種是先天起卦法，此法“先有數(shù)，后有卦”。比如“年、月、日、時起卦法”，即以農(nóng)歷之年月日總和除以八求上卦，次以年月日時總和除以八求下卦，再以年月日時總和除以六求動爻。  第二種是后天起卦法：此法“先有卦，后有數(shù)”。比如“物體、方位起卦法”，即以物為上卦；以方位為下卦；合物卦之數(shù)與方位之數(shù)，加時數(shù)以取動爻。不管先天、后天起卦，斷卦時注重體用及五行生克關系。

三、易傳中的筮法

（一）大衍之數(shù)55，其用為何49？

易傳中的傳統(tǒng)筮法首先用的是天地之數(shù)55，大衍之數(shù)50為依據(jù)，去其1以49進行運算。至于為什么以49為基數(shù)，有各種各樣的解釋，發(fā)明人認為，因為卦有6爻，天地之數(shù)為55，以天地之數(shù)為一個數(shù)字的集合，而需要預測的6爻為一個集合，則要推算6爻只能用剩余的49這個數(shù)，否則，用自己的集合推算自己的數(shù)就有邏輯矛盾；另一方面，如果不是49，則大衍之法就無法以4整除后得出6、7、8、9的商，因而也無法決定陰陽爻。大衍之法起卦，運用了兩分法，最后以4歸組，每三次隨機過程決定一爻，其運作模式為：意念（隨機）——數(shù)——爻——卦。

（二）如何四營十八變而成卦？

《周易·系辭上》記載的起卦方法為：“大衍之數(shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以像三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，故再而后掛?！?是故，四營而成易，十有八變而成卦?！斌叻ㄓ兴膫€要素：蓍、卦、爻、辭，蓍草是工具，過程包括“四營”、“十有八變”，得出卦象后，根據(jù)卦辭和變爻的爻辭推測吉兇。具體步驟為：

準備階段：取出50根蓍草，抽出一根不用，只用剩余的49根。

第一階段（分二）：將上述49根蓍草任意分兩組，其中每一組最少不低于6根；

第二階段（掛一）：從上述兩組蓍草中左邊的一組中抽出1根，將它掛在手里。

第三階段（一變）：分別將上述兩組蓍草以四除（揲四），每組的余數(shù)應當是1根，或者是2根，或者是3根，如果正好除盡，將最后剩下的4根也作為余數(shù)。將兩組的余數(shù)取出不用（歸奇），將被除盡的兩組合并，總數(shù)應當是40根或者44根。              

第四階段（二變）：將上述40根或44根蓍草再任意分為兩組，分別以四去除。將兩組的余數(shù)取出不用，將被除盡的兩組蓍草合并，總數(shù)應當是40根或36根或32根。

第五階段（三變）：將上述40根或36根或32根蓍草再任意分為兩組，分別以四去除，將兩組的余數(shù)取出不用，將被除盡的兩組蓍草合并，總數(shù)應當是36根或32根或28根或24根。將上述剩余的蓍草除以四，商有四種可能：9、8、7、6。如果是9或7，則畫出一陽爻“—”；是6或8，則畫出一陰爻“--”。上述則推出第一爻，其余五爻依次類推。9為老陽，7為少陽；6為老陰，8為少陰。老陽、老陰為變爻。

因此，對六爻卦象，必須經(jīng)過的四個程序“分二、掛一、揲四、歸奇”稱為“四營”，營者，經(jīng)營也。每爻需要三變，六爻共需十八變，故“十有八變而成卦”。

（三）朱熹關于選取卦爻的七條原則

        第一，凡卦的六爻皆不可變，就用筮得之卦的卦辭判斷吉兇；

第二，若筮得之卦（本卦）中有一爻可變，就用本卦的這一爻的爻辭判斷吉兇；

第三，本卦有二爻可變，用上一爻的爻辭為主來判斷吉兇；

第四，有三爻可變，則用本卦及之卦的卦辭相結(jié)合判斷吉兇；

第五，四爻可變，則用之卦中不變的二爻爻辭，并以下爻的爻辭為主來判斷吉兇；

第六，五爻可變，用之卦中不變的一爻爻辭判斷吉兇；

第七，六爻皆可變，乾坤二卦用“用爻”的爻辭判斷吉兇，其他卦則用之卦的卦辭來判斷吉兇。

“之卦”，就是從本卦變來的卦。

判斷吉兇除上述采用本卦、之卦的卦辭，或特定的爻辭之外，還用互體、旁通等?！盎ンw”是指本卦卦象中，以二、三、四爻所組成的一個新卦為內(nèi)卦，再以三、四、五爻組成的一個新卦為外卦，這樣內(nèi)外兩個單卦組合成的一個新的卦象。斷卦時可按該互體卦的卦辭進行判斷。所謂“旁通”是只兩個卦象在相同爻位上陰陽爻位置正相反，斷卦時可按旁通卦的卦辭判斷。

（四）《左傳》、《國語》中的斷卦方法

        1、取象說：把六爻卦象分解成三爻的內(nèi)卦和外卦，按三畫的經(jīng)卦的象征意義和聯(lián)系來判斷吉兇；八經(jīng)卦分別象征天地、雷風、山澤、水火?！墩f卦傳》中還有140多種象征意思。

2、取義說：按卦象征的意義判斷吉兇。

3、爻位說：即根據(jù)所占爻的位置來判斷吉兇?！跺鑲鳌?、《象傳》中，一三五爻為陽位，二、四、六爻為陰位，陽爻據(jù)陽位、陰爻據(jù)陰位則吉；反之，陽爻據(jù)陰位、陰爻據(jù)陽位則兇。這叫“當位說”。初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與六爻為相應之位，一陰應一陽為相應，相應則吉；一陰應一陰或一陽應一陽為不相應，不相應則兇。這叫“應位說”。其中，第二、五爻為尊貴位置，占得二、五爻為吉。

四、硬幣起卦法

 為避免傳統(tǒng)筮法中必須用蓍草，以及十有八變的煩瑣，可用硬幣作為占卜的工具，并將程序縮短為六變而成卦。具體方法如下：

取三枚硬幣（通常用古銅錢，并以“乾隆通寶”為佳，下面以“乾隆通寶”為例），約定有“乾隆通寶”字樣（其他古錢有漢字的一面、現(xiàn)在硬幣有面值的一面）為正面，反之為背面，搖卦時將出現(xiàn)以下四種情況：
     Ａ、搖卦：搖卦是把三枚銅錢合扣于雙掌之中，需虔誠、意念集中，默問要測之事數(shù)遍，在自己覺得可以的時候，輕擲于地，反復六次，搖出六個爻；
     Ｂ、記錄搖出的情況：
     1、一個背為陽爻，記作" — "，
     2、兩個背為陰爻，記作“- -”，
     3、三個背為老陽（即陽動），記作“ O”，
     4、沒有背（即三個面）為老陰（即陰動）記作“X”。
      搖卦共搖六次，第一次所搖的結(jié)果為初爻，記錄在卦的最下端；第二次所搖的結(jié)果為第二爻，記錄于初爻之上，其余依次類推，直至第六次完畢。這才是一個卦的起卦結(jié)束。搖卦測事須虔誠，最好先靜手、焚香、意念集中；才能達到預期的目的。

五、《梅花易數(shù)》中的起卦和推卦方法

邵雍，字堯夫，謚康節(jié)先生，北宋易學家。李之才授之以《圖》、《書》先天象數(shù)之學，先生天性高邁，迥出千古，妙悟神契，多所自得。著有《皇極經(jīng)世書》、《觀物內(nèi)外篇》、《漁樵問答》、《吉壤集》、《梅花易數(shù)》。用“梅花易數(shù)”起卦和斷卦，具有“簡便、快速、易學、神效”的特點，能夠為普通人所掌握，故加以介紹：

（一）           起卦的方法：卦以八除，爻以六除。

凡起卦，如數(shù)在八之內(nèi)，則以“伏羲八卦次序”為準，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，數(shù)大于八，則用該數(shù)除以八，以余數(shù)作卦，如正好被八整數(shù)，余數(shù)取八，為坤卦。凡起動爻，以重卦總數(shù)除以六，以余數(shù)作動爻。如余數(shù)不滿六，則以該余數(shù)為動爻（變爻），正好被六所整除，則以六為動爻?！叭∝钞斠詴r加之”，即起卦在確定動爻時，應在數(shù)中加上起卦的時間，因為特定事物總時有特定的時空來限定。所起出的卦稱為“本卦”，根據(jù)動爻所變出的卦為“變卦”（實際上就是傳統(tǒng)筮法中的“之卦”，但梅花易數(shù)用六除的余數(shù)只有一個，因此變爻只有一個；而傳統(tǒng)筮法的變卦有一個至六個之多），將本卦的第一爻和第六爻去掉，看中間的四個爻，二、三、四爻和三四五爻各是一個經(jīng)卦，稱為互卦。梅花易數(shù)是運用八經(jīng)卦的五行生克和萬物類象來斷卦，因此，無論本卦中分出的體卦和用卦，還是兩個互卦和兩個變卦，都是指三爻的經(jīng)卦，而不是六爻的別卦。

起卦還要參照五行和方位這兩大參數(shù)以及天干地支等。

八卦所屬五行：乾兌卦屬金，巽震卦屬木，坎卦屬水，離卦屬火，艮坤卦屬土。五行相生關系為：金生水；水生木；木生火；火生土；土生金；五行相克關系為：金克木，木克土；土克水；水克火；火克金。

卦氣旺衰：震巽木旺于春，衰于秋（春天萬物生長，故木旺。秋天金旺，金克木，故木衰于秋）；離火旺于夏，衰于冬（夏天天氣炎熱，火旺。冬天水旺，水克火，故火衰于冬）；乾兌金旺于秋，衰于夏（秋天金旺，火克金，故金衰于夏）；坎水旺于冬，衰于辰戌丑未月（辰戌丑未月指每一季度的最后一月，即農(nóng)歷三、六、九、十二月，也稱四季土，冬季水旺則自然土衰）；坤艮土旺于辰戌丑未月，衰于春（春天木旺，木克土，故土衰于春）。

十天干：甲乙（東方木）、丙?。戏交穑?、戊己（中央土）、庚辛（西方金）、壬癸（北方水）。

十二地支：子（鼠、水）、丑（牛、土）、寅（虎、木）、卯（兔、木）、辰（龍、土）、巳（蛇、火）、午（馬、火）、未（羊、土）、申（猴、金）、酉（雞、金）戌（犬、土）、亥（豬、水）

后天八卦方位：離南、坎北、震東、兌西、巽東南、坤西南、艮東北、乾西北。

天干五行數(shù)序表

地支數(shù)序與時辰對照表

《梅花易數(shù)》記載的起卦方法：

1、根據(jù)時間起卦

年月日數(shù)之和除以八的余數(shù)為上卦，以年月日時數(shù)之和除以八的余數(shù)為下卦，以年月日時數(shù)之和除以六的余數(shù)為動爻，年、月以十二地支的序數(shù)計，日以初一至三十的序數(shù)計，時按一天的十二個時辰的序數(shù)計。

 例：農(nóng)歷壬申年四月十一日巳時起卦：申年9數(shù)，巳時6數(shù)。
        上卦為：（年＋月＋日）÷8，取余數(shù)。  即：（9＋4+11）÷8，余數(shù)為8為坤卦。
        下卦為：（年＋月＋日＋時）÷8，取余數(shù)。  即：（9+4+11+6）÷8，余數(shù)為6為坎卦。
        動爻數(shù)為：（年＋月＋日＋時）÷6，取余數(shù)。  即：（9+4+11+6）除以6，余數(shù)為6，動爻為6爻。
    此卦為：上卦為坤，下卦為坎，動爻為六爻。

2、根據(jù)可數(shù)之物起卦

       凡見可數(shù)之物，以此數(shù)為上卦，以時數(shù)配作下卦，以卦數(shù)加時數(shù)除以六的余數(shù)取動爻。

       3、根據(jù)可數(shù)之聲音起卦

凡聽到聲音，如動物鳴叫聲、敲擊聲、叩門聲等，以聲音數(shù)起作上卦，加時數(shù)配作下卦，卦數(shù)加時數(shù)除以六的余數(shù)取動爻。

4、根據(jù)字起卦

凡見字數(shù)，即平分一半作為上卦，一半為下卦。如字數(shù)為奇數(shù)，即以少一字為上卦，以多一字為下卦。如僅一個字，以左邊筆畫數(shù)為上卦，右邊筆畫數(shù)為下卦。

5、根據(jù)尺寸起卦

對可丈量之物，以丈數(shù)為上卦，以尺書為下卦，寸數(shù)可不計；或以尺數(shù)為上卦，以尺數(shù)為下卦，分數(shù)可不計；加時數(shù)除以六的余數(shù)取動爻。古代的長度單位為丈尺寸分，現(xiàn)在可以用米、分米、厘米代替。

6、根據(jù)人起卦

對人起卦很活，全在臨時掌握。

聽其聲音：如一句，按字數(shù)分之而取卦；如兩句，用先一句數(shù)字為上卦，后一句數(shù)字為下卦；如多句，取首句或末句，據(jù)其字數(shù)分而起卦。

觀其人品：老人為乾，少女為兌。

取其身體：頭動為乾，足動為震，目動為離。

取其物：執(zhí)金玉或圓物為乾，執(zhí)方物、土瓦之類為坤。

取其服色：青衣為震，紅衣為離。

觸其外物：起卦時見水為坎卦，見火為離卦。

年月日時：以人求卦的年月日時推之。

書寫來意：若占卜者書寫來意，則以其字占之。

7、自己占卜

凡自己占卜，以年月日時或聽到的聲音或看到的外物起卦。

8、根據(jù)動物起卦

見一群動物不可起卦，見到一個動物，則可以此物為上卦，所來之方位為下卦，合物卦數(shù)及方位卦數(shù)加時數(shù)取爻。如牛羊豬狗等家畜，可將其出生年月日時起卦；如是從外人手中買來的，可根據(jù)購買來的時間起卦。

9、根據(jù)靜物起卦

江河山石等靜物不可起卦。屋宅、樹木之類，可根據(jù)建成之時或樹木移栽之時起卦；桌椅等器物以購置之時起卦。邵雍認為，靜物“無故不占”，如觀梅見雀爭枝墜地才起卦。

10、根據(jù)后天方位起卦

以物為上卦，方位為下卦，物之數(shù)加方位之數(shù)和時數(shù)以去動爻。

（二）體用總訣

《梅花易占》中的體用關系非常重要，邵雍為此總結(jié)出一個“體用總訣”。

“所謂體用者，借體用二字寫動靜之卦，以分主客之兆，以為占例之準則也。大抵體用之說，體卦為主，用卦為事，互卦為事之中間?？虘冐詾槭轮K。體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震巽，秋乾兌，夏離，冬坎，四季之月坤艮是也。衰者，春艮坤、秋震巽、夏乾兌、冬離、四季之月坎是也”。

“體用之說，動靜之機，八卦主賓，五行生克，體為己身之兆，用為應事之端。體宜受卦用之生，用宜見卦體之克。體盛則吉，體衰則兇。用克體固不宜，體生用也非利。體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰”。

“體用之間比和則吉，互乃中間之應，變乃末后之期。故用吉變兇者，先吉后兇；用兇變吉者，先兇后吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事兇。體生用，有耗失之患；用生體，有進益之喜。體用比和，則百事順遂。”

根據(jù)發(fā)明人理解，對上面幾段運用體用學說斷卦簡述如下：

1、如何確定本卦中的體卦和用卦

體與用是中國哲學的一對范疇，體指本體，用指應用。大家最熟悉的如“中學為體，西學為用”。占卜的人是體，所卜之事為用。邵雍用兩個原則來確定本卦的體與用（《十應目論》中有“每以內(nèi)外分體，用卦參看為妙”，《占卜總訣》中有“體用即動靜之說”）：一是動與靜，二是內(nèi)與外。因為體是靜止不動的，故沒有變爻的卦屬靜為體，有變爻的卦屬動為用。同時，體為內(nèi)，用為外；體為主，用為賓。故內(nèi)卦為體，外卦為用。如果這兩個原則完全吻合，即變爻在外卦，則內(nèi)卦為體，外卦為用；如果這兩個原則相沖突，即變爻在內(nèi)卦，則以動靜為優(yōu)先，外卦為體，內(nèi)卦為用。因此，在理論上是兩個原則，在實際運用上只有一個原則，即只考慮動爻的位置，動爻所在的卦為用卦。根據(jù)上述原則，首先可以確定本卦的體與用。

2、組卦中的體與用

分清本卦的體用之后，接下來必須搞清楚的問題是一組卦中各卦的占斷次序。一般說來，起卦之后即是本卦、本卦互出的兩經(jīng)卦，本卦某爻變后生成的變卦。每一占中，最簡單的也是六卦（本卦的上卦下卦、本卦互出的兩卦、變卦上下卦）。在這六個卦中，以本卦中的體卦為體，其余五卦皆為用卦。

3、體用生克與比和

比和是指體卦和用卦的五行屬性相同，如同屬金。用語斷卦的六個之中，一個體卦與五個用卦的五行關系有：用克體（五用克一體，四用克一體，三用克一體，二用克一體，一用克一體）說明外在形勢克制了我，不吉；反之，用生體（同上）說明外在形勢幫扶了我，吉利；體克用（一體克五用，一體克四用，一體克三用，一體克二用，一體克一用）說明我克制了外界形勢，吉利；體生用，說明我的能量耗散到外界，不吉利。體用比和則說明我的同黨增多，黨多則勢盛，故吉利。

4、卦氣的盛衰

對于體卦和用卦的力量對比，除了要考慮生克的數(shù)量外，還要考慮時間問題。因為在一秒年的四季中，八卦及五行都有一個盛衰的發(fā)展周期問題，因此，在斷卦時一定要考慮卦氣的盛與衰。

5、用卦與體卦的緊密程度

“應”是指應驗，“克應者，所謂克期應驗也”。“大凡占卜，以體為主，互用變皆為應。卦用最緊，互次之，變卦又次之。故用為占之即應，互為卦中間之應，變?yōu)槭抡贾K應”，就應驗的時間看，體卦為原點，是中心，兩個互卦代表事物發(fā)展的中間階段，兩個變卦代表事物的終結(jié)階段。體卦代表所要占的那個問題本身，應卦表示所占問題的發(fā)展和最后結(jié)果。“如生體是用卦，則事即成就。生體是互卦，則漸成。生體是變卦，則稍遲耳”。

6、五行之真假

如震、巽之木體，遇金則克，釵釧之金，金箔之金不能克木，劍鋒之金則能克木。因此，對于五行生克，應具體問題具體分析，不可拘泥。

（二）           解卦的四個步驟

邵雍在〈梅花易數(shù)〉的〈占卜總訣〉中提出了解卦的四個步驟：

1、“大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辭，以斷吉兇。如乾初九“潛龍勿用”，則諸事未可為，宜隱伏之類；九二“見龍在田，利見大人”，則宜見貴人之類。余皆仿此”。

2、“次看卦之體用，以論五行生克。體用即指動靜之說。體為主，用為事。應用事體及比和，則吉，體生用及克體則不吉”。

3、“又次看克應。如聞吉說見吉兆，則吉；聞兇說見兇兆，則兇。見圓物，事易成；見缺物，事終毀之類”。

4、“復驗己身之動靜。坐則事應遲，行則事應速，走則事應速，臥則愈遲之類。數(shù)者既備，可盡占卜之道。必須以易卦為主，克應次之。俱吉則大吉；俱兇則大兇；有兇有吉則詳審卦辭，及克用體應之類，以斷吉兇。要在圓機，不可執(zhí)”。

發(fā)明人在理解上述四個步驟時，認為有以下注意事項：

1、如何協(xié)調(diào)卦爻辭與體用的沖突

邵雍認為“先天斷卦吉兇，止以卦論，不甚用〈易〉之爻辭。后天則用爻辭，兼用卦辭。蓋先天者，未得卦，先得數(shù)，是未有〈易〉書，先有〈易〉理，辭前之〈易〉也，故不必用〈易〉書之辭，專以卦斷。后天則以先天得卦，必用卦畫，辭后之〈易〉也。故用以爻之辭，兼〈易〉卦辭以斷之也。后天起卦定爻必加時而后可”。雖說卦分先天和后天，數(shù)也有先天之數(shù)和后天直數(shù)，防衛(wèi)也有先天方位和后天方位，但起卦的過程就是先天和后天在時間點上的連接，斷卦時體為先天，用為后天，因此，斷卦時應綜合考慮先天和后天。首先參看變爻的爻磁，次看卦辭以及本卦的名稱涵義，然后再運用體用生克盛衰之理推導吉兇和應期。

2、邵雍特別注重“心靈感應”在起卦與斷卦中的作用，在〈八卦心易體用訣〉中載有“心易之數(shù)，得之者眾，體用之訣，有之者罕。余幼讀〈易〉書，長參數(shù)學，始得心易卦數(shù)。初見起例，以占之其吉兇。如以蠡測海，茫然無涯。后得智人見授體用心易之訣，而后占事之訣，疑始有定。據(jù)驗則驗。如由基射的，百發(fā)百中。其要在于分體用之卦，察五行生克、比和之理，而明乎吉兇悔吝之機。于是〈易〉數(shù)之妙始見，而〈易〉道之卦意備矣。乃世有真實，人罕遇之耳?！币虼耍灿鹭曰驍嘭?，必須“其心虛明，體空則用顯”，以空體來感應周圍事物的特殊變化，在斷卦的第三步，必須抓住起卦時心靈感應強烈的周圍的變化，因為該變化就是“應”，就是事物最終變化的結(jié)果，故聞吉則吉，見兇則兇。有經(jīng)驗的斷卦高手，對起卦時的周圍環(huán)境的特殊變化的把握，事實上比變卦、互卦更為有效。斷卦的第四步，則根據(jù)己身（體）所處的動靜狀態(tài)，來推導吉兇應驗的快慢。因為在起卦時己身的動靜實際上就是卦之應驗。綜上可以看出，先天后天，己身外物，體與用，虛明與應驗就在起卦時的主客體信息中得到了統(tǒng)一，要善于把握。

3、邵雍為了強調(diào)起卦時心靈對環(huán)境感應的重要，特別著〈三要靈應篇〉和〈十應目論〉。“故三要之妙，在于運耳、目、心三者之虛靈，俾應于事物也”，即心處于虛靈狀態(tài)，用耳、目、心來感應物之變化，物之變化與求得變爻變卦的結(jié)果是一致的。因此，邵雍在起出本卦之后，只取體卦，而不用包括互卦和變卦的五個用卦，而直接以周圍的“天時、地理、人事、時令、方位、動物、靜物、言語、聲音、五色、寫字”作為應驗。

4、數(shù)是死的，理是活的。因此，斷卦時不能拘泥于數(shù)而不考慮理。如占卜飲食得震卦，震為龍，只能以鯉魚之類來斷。

5、在將方位入卦時，除用后天方位外，還必須考慮向背?！胺舱疾非髴?，必須審其向背。向者，為事物之應，相向而來。背者，謂事物之應，相背而去也。如鴉飛適來，其災將至；鴉飛而去，則災已過也。如鵲來報喜，鵲飛適來，其喜將至；鵲飛已去，則喜已過去也。至于外應之卦皆然。其克體之卦，器物方來，其禍將至，去則禍散。其體生之卦，器物方來則吉，去則吉已過也。其他應兆皆然。此為占卦7向背至當之理也”，根據(jù)邵雍的上述論述可知，在運用周圍環(huán)境變化作為用卦推斷應兆時，不但要根據(jù)萬物類象，開要考慮事物發(fā)展的方向，從而得出正確的結(jié)果。

（四）、《梅花易數(shù)》中的典型案例

1、鄰夜叩門借物占（以聲音起卦）

機緣：一年冬天傍晚時分（酉時），康節(jié)先生與他的兒子在家里烤火。突然聽到有人叩門，先敲一聲，停了一下再敲五聲，并且說是來借東西的?？倒?jié)讓兒子暫不開門，用《梅花易數(shù)》占卜一下是借何物。

起卦：按敲門聲起卦，以一聲屬乾為上卦，五聲屬巽為下卦，1加5再加酉時10得16，除以6，余數(shù)4為變爻，得到本卦天風姤 卦，4卦動變巽  卦，互卦為乾 。他兒子分析說：金短木長，一定是借鋤頭。康節(jié)果斷地說：不是鋤頭而是斧子。開門后，鄰居果然是借斧子。
   斷卦：本卦、互卦、變卦中有三個乾金，三個巽木，金斷木長，故斷為斧子。起數(shù)必須明理，晚上用斧頭何用？天冷染劈材，故一定是斧子而不是鋤頭。

2、觀梅占（以時間起卦）

機緣：辰年十二月十七日申時，邵康節(jié)與友觀賞梅花，突見二只麻雀在因在樹枝上爭斗而相繼墜地，此事甚為奇怪，按“不動不占，不因事不占”原理，故占之。
   起卦：辰年為5，加上月、日數(shù)，為34(5十12十17 = 34)，除以8，余數(shù)為2，(5十12十17 ) ÷8……余4，上卦為兌；再加入申時9，除以8余數(shù)為3，(5十12十17十9 ) ÷8……余3，下卦為離；再將年月日時的總數(shù)除以6余數(shù)為1，(5十12十17十9 ) ÷6……余1，1為動爻。本卦澤火革  ，初爻動變卦為澤山咸  ，互卦為天風姤  。

斷卦：明晚定有一位女子來此折花，園丁追趕，姑娘驚慌跌倒，跌傷股骨。

過程：本卦為革，上兌下離，第一爻動，故動爻所在的內(nèi)卦離為用，外卦兌為體；兌金為離火所克，故不吉；互卦中有巽木，煽起離火，故克體之卦氣旺；兌為少女，故女子被傷；互卦中的巽木又為乾金、兌金所克，而巽為股，故有傷股之應；幸好變卦中不但有兌金之同黨，也為艮土所生，故雖傷而無危險。

3、牡丹占（以時間起卦）

機緣：巳年三月十六日卯時，邵康節(jié)先生與客人同到司馬溫公家觀賞牡丹，正值牡丹花盛開，有客人問：牡丹花中也有數(shù)嗎？
    康節(jié)先生回答：萬物都有數(shù)，花也不例外，既然有人發(fā)問，此乃占卜之機也。于是據(jù)此卜卦。
   結(jié)論：此花明日午時為馬所踐踏?？腿梭@愕不信，第二天果然應驗。

起卦：巳年三月十六日卯時，按時間起卦法巳年為6，加上月日本身之數(shù)為6+3+16=25，除以8余1，余數(shù)為上卦乾；上述數(shù)再加時辰卯的地支數(shù)4為29，除以8余5，余數(shù)為下卦巽；再將算下封時的總數(shù)29除以6，余數(shù)5為動卦；本卦為天風姤  ，五爻動變火風鼎  ，互卦為乾  。

 斷卦：本卦為詬，上乾下巽，第五爻動，故動爻所在的外卦乾為用，內(nèi)卦巽為體；體木被用金所克，故不吉；互卦還有兩個乾，克木之金多，三金克一木，木必殘??；乾為馬，故馬踐牡丹；變卦中有離，離為日為明，故時間發(fā)生在午時。

4、"西林寺"碑額占（以字筆畫起卦）

機緣：康節(jié)先生來到一座寺廟前，偶然看見寺廟的牌額"西林寺的"林"字無兩鉤，覺得異常，于是起卦卜之。

起卦：西字七畫為艮作上卦，林字八畫為坤作下卦，西林兩字筆畫相加為十五畫，除以6，余數(shù)為3。故本卦為山地剝  ，三爻變?yōu)?SPAN lang=EN-US XMLLANG="EN-US">  ，互卦為坤  。

斷卦：寺廟為純陽之地，今互卦為純陰，剝卦為五陰剝一陽，因此，寺廟中一定有女人之禍。問廟里的和尚，果然如此。邵康節(jié)告訴和尚，只要在"西林寺"牌額上的林字上，添上二鉤，就可避禍，后果然無事。

林字添兩鉤下卦就變?yōu)槭嫞矩宰優(yōu)樯萧尴聝渡綕蓳p  卦，第五爻動為中孚  卦，互卦為地雷  卦。本卦中變爻所在的上卦艮屬土為用卦，下卦兌屬金為體卦，用生體故吉利；互卦中的坤屬土也生體，故吉利，寺廟得以安定。

5、老人有憂色占（后天方位起卦）

機緣：己丑日卯時，康節(jié)先生偶然在途中遇到一位來人向東南方向（巽方）行走，面帶憂愁。于是，康節(jié)問其有何憂愁，老人答：沒有。康節(jié)感到奇怪，于是以此事占卦。

起卦：來人屬乾為上卦，巽方為下卦，本卦為天風姤 卦，乾一巽五加上卯時四，總數(shù)為十，除以六余數(shù)為四，四爻動，變卦為巽  ，互卦為乾  。

斷卦：先看爻辭不吉，《易》姤卦之九四爻爻辭為“包無魚兇”。次看體用生克，爻所在的上卦乾金為用，下卦巽木為體，用克體，不吉；互卦有兩個乾金，克體更甚，也五生體之卦；來人在途中行走，應驗快。以成卦之數(shù)十取其半，故康節(jié)告訴來人五日內(nèi)謹慎出入，恐有災禍。后來來人赴宴席，因魚骨卡喉而死。