文藝作品中的性（一）

小儒家 2011-11-07

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宋、元二代的文學(xué)發(fā)展中，最有代表意義的是宋詞和元曲，在各種文學(xué)形式中，和性的關(guān)系最密切的也是宋詞和元曲。　　一、有歷史代表性的宋詞　　在宋代，詞發(fā)展到它的極盛時(shí)期。宋初的社會(huì)安定和城市繁榮，南宋的茍且偷安，都為一些士大夫提供了享樂生活的條件。在這個(gè)時(shí)期，宋詩受了道學(xué)的影響， “言理而不言情”，①結(jié)果使抒發(fā)愛情和描寫色情變成了詞的專業(yè)。一方面，這是繼承了唐和五代詞言情的傳統(tǒng)；另一方面，士大夫們認(rèn)為詩與散文比較正統(tǒng)，而詞則是“小道”，近于民間文學(xué)，有些情事似乎在詩文中難以出口，有失尊嚴(yán)，但不妨在詞里描述；另外，詞的體裁較活，更便于文人雅士們吟風(fēng)弄月，便于妓女和情人淺斟低唱，可以說兩宋的大詞家?guī)缀鯚o人不和歌姬舞女有密切的關(guān)系。　　在這些詞人中，最有代表性的是柳永。柳永字耆卿，初名三變，福建崇安人。他出身于世代儒學(xué)官宦家庭，少年時(shí)在京城開封過的是一種“多游狹邪”、“好為淫冶謳歌之曲”的生活，青年時(shí)屢試不中，直到晚年才中進(jìn)士，以后做過一些小官，在北宋的著名詞人中，他是官位最低的一個(gè)，但他卻以畢生精力從事詞的創(chuàng)作，是北宋第一個(gè)專業(yè)詞人。　　由于富貴功名不就，柳永就轉(zhuǎn)而對此采取某種冷淡與狂傲的態(tài)度，并進(jìn)一步地到女人堆去尋求安慰。在一首落第后所寫的《鶴沖天》中，就表現(xiàn)了這種思想：　　黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風(fēng)云便，爭不恣游狂蕩？何須論得喪，才子詞人，事，平生暢。青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱！　　他訴說自己雖是“才子詞人”，卻是“白衣卿相”，懷才不遇。那么怎么辦呢？只能從“偎紅倚翠”去尋求安慰?！叭贪迅∶?，換了淺斟低唱”，這正是他一生生活的寫照。　　柳永一生在秦樓楚館中討生活，與歌妓們流連往返，盡量把他的才能發(fā)揮在詞上，以博得坊曲娼妓的青眼，并以此作為自己的精神寄托。他的詞完全是為女性作的，內(nèi)容幾乎都是千篇一律的“羈旅悲怨之辭，閨帷淫媟之語”，情感大都發(fā)生于 “偎紅倚翠”之時(shí)，取材多半是出自“煙花巷陌”，同時(shí)大半是在“淺斟低唱”中做成的。葉夢得的《避暑錄話》說：“柳永為舉子時(shí)，多游狹斜，善為歌詞，教坊樂工，每得新腔，必求永為詞，始行于世?！薄逗笊皆娫挕氛f：“柳三變游京都南北兩巷，作新聲樂府，骫骳從俗，天下詠之。”宋翔鳳的《樂府余論》說：“耆卿失意無俚，流連坊曲，遂盡收俚俗語言，編入詞中，以便妓人傳習(xí)，一時(shí)動(dòng)聽散播四方。”這說明，柳永不但會(huì)做詞，而且精通音律，其詞很通俗，能以俚語編入詞中，所以很受人們的歡迎，以致有“有井水處皆能歌柳詞”，“十七八女郎執(zhí)紅牙拍板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆敝f。　　柳永的一生潦倒雖然和妓女的悲慘生活有不同的內(nèi)容，但由于長期地生活在一起，又有“同是天涯淪落人”的共同遭遇，所以柳永對妓女比較理解，從而在詞中表現(xiàn)出對妓女的同情，反映出她們的思想感情和對幸福生活的向往。如《迷仙引》中，他描寫了她們“萬里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見妾，朝云暮雨”的痛切呼聲?！都t賓》中，也要求“和鳴偕老，免教斂翠啼紅”的正常生活。柳詞中有不少懷念她們乃至悼亡之作，寫到偶在客地接到她們的“小詩長箋”而“寶若珠璣”，歡喜若狂；或?qū)τ谧约猴h泊無定而有負(fù)于“于飛比翼”的盟誓而深深內(nèi)疚，企圖在她們中間找到知音，尋求安慰。他確實(shí)有不少“紅粉知己”。相傳柳永死后，還是由“群妓合金葬之”，并有“吊柳七”、“吊柳會(huì)”等遺聞逸事，雖不一定可靠，但是都反映出柳永與妓女關(guān)系的密切。然而，柳詞中也有不少關(guān)于妓女聲色的庸俗猥褻的描寫，這是應(yīng)該加以剔除的糟粕。　　在柳永前后的有關(guān)詞人還有晏殊、晏幾道和秦觀。　　晏殊字同叔，撫州臨川人，他早年顯達(dá)，歷任要職，官至宰相，一生宦途得意，未遇什么大的波折，就很自然地繼承了五代詞風(fēng)的緒余，把詞當(dāng)作娛賓遣興的工具，或?qū)懩袣g女愛，輕歌曼舞，或?qū)懸恍┛斩吹淖ｍ炛~，表現(xiàn)出雍容典雅而又脫離社會(huì)的情趣。他的詞風(fēng)閑雅清婉，有不少佳句，如“重頭歌韻響琤琮，入破舞腰紅亂旋”，“蕭娘勸我金卮，殷勤更唱新詞”反映了高官們的酒色生活，而“春風(fēng)不解禁楊花，曶曶亂撲行人面”和“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”等，寫出了一種具有一定美感的意境。　　晏幾道是晏殊的兒子。他雖出身于顯宦之家，但后來失去了富貴子弟的生活地位，窮困潦倒，因此造就了感傷凄楚的詞風(fēng)特征。如果說晏殊的詞充滿了富貴氣，那么晏幾道的詞就充滿了感傷、懷舊與落拓放浪氣。他追憶當(dāng)年“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”的豪華生活，而又不甘心于自身社會(huì)地位的下降，重又陷入“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”的放浪境地。他的許多懷念歌妓的詞作，如“衣上酒痕詩里字，點(diǎn)點(diǎn)行行，總是凄涼意。紅燭自憐無好計(jì)，夜寒空替人垂淚”，如 “淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色”等，雖然這種離愁別恨沒有多大的社會(huì)意義，但卻比較自然清新，有一定的藝術(shù)價(jià)值。　　秦觀是稍后于兩晏與柳永的一位大詞人，他在黨爭中非常失意，宦途多舛，一生潦倒，所以也只能以酒色遣懷。他的詞筆從未接觸國計(jì)民生，只是抒發(fā)自己的“ 情”與“愁”，這是多少年來千百詞人所歌唱的主題，所以秦詞在思想性方面并沒有特別過人的地方，但是藝術(shù)性很高，他在作品中創(chuàng)造了許多優(yōu)美的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出真摯的感情，并發(fā)展了詞的技巧。他寫詞的主要傾向是歌唱愛情的真摯與純潔，例如那膾炙人口的《鵲橋仙》：　　纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！?柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。　　秦觀和歌妓舞女交往很多，他有許多詞都以此為內(nèi)容，創(chuàng)造了一些深于情、專于情的可愛的女性形象，例如《浣溪沙》：　　漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤。　　又如《鷓鴣天》，其中的“雨打梨花深閉門”為千古傳誦的佳句：　　枝上流鶯和淚聞，新啼痕間舊啼痕；一春魚鳥無消息，千里關(guān)山勞夢魂。無一語，對芳尊，安排腸斷到黃昏；甫能炙得燈兒了，雨打梨花深閉門。　　秦觀所交往和戀愛的異性，大多是以伎藝和色相供人玩弄享樂的歌妓舞女，正是在以男性為中心的社會(huì)里被損害、被賤視的女子?？墒?，在他的作品里，這些女子的形象都具有真實(shí)的感情和個(gè)性，卻因?yàn)榈貌坏矫罎M的愛情，不能像正常人那樣生活的不幸者，而決不像一般輕薄詞人所描寫的那種水性楊花的人物。秦觀是以平等的、同情的態(tài)度去對待這些女子的，因而發(fā)現(xiàn)了她們靈魂中可貴的東西，這也是秦詞閃爍著一些光彩的根本原因，也是秦觀比一般詞人在思想境界高出一籌的地方。　　這里還應(yīng)該提到歐陽修和蘇軾，他們都是宋代的大學(xué)問家、大政治家，被后人列入“唐宋八大家”之列。他們的文風(fēng)也和過去的一些著名文人一樣，有些矛盾的地方。他們在當(dāng)時(shí)都是以“正統(tǒng)”面目出現(xiàn)的大人物，可是正像白居易本來寫過一些反映婦女疾苦的詩，似乎是對女子深表同情的詩人，可是蓄妓竟如此之多，玩妓的興趣竟如此之濃；而歐陽修的政論文《朋黨論》、《五代史伶官傳論》是多么鏗鏘有力，他的《食糟民》詩對農(nóng)民是多么同情，可是另一方面也寫出一些描寫女性的浮艷之詞，簡直判若兩人。蘇軾也是同樣，他的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”以及“明月何時(shí)有，把酒問青天”和反映嫖妓生活的浮艷之詞也真是判若兩人。這可能反映出一些封建士大夫的兩重人格和雙重道德標(biāo)準(zhǔn)。他們即使在某些方面比較開明一些，但在另一些方面最終還是脫離不少他們的階級局限。　　歐陽修、蘇軾私生活的浪漫是出了名的：　　《避暑錄話》說：“歐陽文忠知揚(yáng)州，建平山堂，壯麗為淮南第一。每暑時(shí)，輒攜客往游，遣人至邵伯取荷花千余朵，以畫盆分插百許盆，與客相間，遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉盡處，則飲酒，往往侵夜，載月而歸。”《宋裨類鈔》云：“歐陽修間居汝陰時(shí)，二妓甚穎，而文公歌詞盡記之，筵上戲約他年當(dāng)來作守。后數(shù)年公自維揚(yáng)果移汝陰，其人已不復(fù)見。視事之明日，飲同官湖上，有詩留擷芳亭云：‘柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來遲?！笨梢?，他對妓女是多么眷戀。　　正是因?yàn)橛羞@種生活情趣與經(jīng)歷，歐陽修寫過不少旖妮、纏綿、香艷的描寫男女之情的詩詞，其中也不乏佳作。例如他寫的《南歌子》描寫一對新婚夫妻甜美、熱烈的愛情：　　鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來窗下笑相扶，愛道：畫眉深淺入時(shí)無？　弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫，笑問：雙鴛鴦字怎生書？　　這首詞寫得非常細(xì)膩、生動(dòng)，可是，被指責(zé)為“淺近”、“浮艷”，引起“群小”的“曖昧之謗”。更有人“為尊者諱”，說作為一代儒宗的歐陽修不會(huì)填這類詞，“當(dāng)是仇人無名子所為”，而列在歐陽修的名下。　　蘇軾在這方面也絲毫不亞于歐陽修?！稉]塵錄》說：“姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時(shí)每遇休暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊(duì)長一人，各領(lǐng)數(shù)妓任其所適。晡后鳴鑼以集，復(fù)會(huì)圣湖樓，或竹閣之類，極歡而罷。至一二鼓夜市猶未散，列燭以歸，城中士女云集，夾道以觀千騎騎過，實(shí)一時(shí)盛事也?！?　　他們的不少旖妮艷麗的詩詞，都是在這種狎妓生活中寫出來的，例如《調(diào)謔篇》載：　　大通禪師操行高潔，人非齋沐不敢登堂，東坡一日挾妙妓謁之，大通慍見于色。公乃作《南柯子令》妙妓歌，大通亦為解頤。公曰：“今日參破老僧禪矣?！?　　又如《春渚記聞》記了有關(guān)蘇軾的這樣一則故事：　　東坡在黃山日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜與人。至于營妓供傳，扇書帶畫，亦時(shí)有之。有李琪者，小慧而能書札，坡亦顧之喜，終未嘗得賜。至公移汝郡，將祖行，酒酣奉觴再拜，取領(lǐng)巾乞書。公顧視之久，令琪磨硯，墨濃大書云：“東坡七歲黃州住，何事無言及李琪?！奔磾S筆袖手，與客談笑。坐客相謂，語似凡易又不終篇何也？至將撤具，琪復(fù)拜請，坡大笑曰：“幾忘出場?！崩^書曰：“恰似西川杜工部，海棠雖好不留詩?！币蛔鶕艄?jié)，盡醉而散。　　以上似乎都是文人雅士，蘇軾為妓女作詞書字時(shí)倜儻、豪放之氣溢然，可是，隱藏在這背后的人際關(guān)系又是什么呢？他們?nèi)耘f不過是把妓女作為自己遣興、抒懷、發(fā)泄、娛樂的工具罷了，以下這件事是說明問題的實(shí)質(zhì)的：　　坡公（蘇軾）又有婢，名春娘。公謫黃州，臨行，有蔣運(yùn)使者餞公。公命春娘勸酒，蔣問春娘去否？公曰：“欲還母家?！笔Y曰：“我以白馬易春娘可乎？”公諾之。蔣為詩曰：“不惜霜毛雨雪蹄，等閑分付贖蛾眉，雖無金勤嘶明月，卻有佳人捧玉卮?！惫鹪娫唬骸按耗锎巳ヌ掖?，不敢啼嘆懊恨中。只為山行多險(xiǎn)阻，故將紅粉換追風(fēng)?！贝耗飻狂哦霸唬骸版劸肮帋?，而晏子諫之。夫子廄焚而不問馬，皆貴人賤畜也。學(xué)士以人換馬，則貴畜賤人矣！”遂口占一絕辭謝，曰： “為人莫作婦人身，百般苦樂由他人。今時(shí)始知人賤畜，此生茍活怨誰嗔?！毕码A 觸槐而死，公甚惜之。　　這位春娘，無疑是一位頗有覺悟的女性，她以死對蘇軾等大人先生們不把女人當(dāng)人的行為作了強(qiáng)烈抗議，這也揭露出在這些封建士大夫風(fēng)流倜儻、舞文弄墨、憐香惜玉等現(xiàn)象掩蓋著的階級本質(zhì)。相比之下，對妓女比較能持平等同情態(tài)度的柳永、秦觀等詞人有人性得多。　　北宋末年還有個(gè)周邦彥，字美成，號清真居士，因?yàn)樗ㄒ袈桑稚谱髟~，宋徽宗就任他為大局樂府的提舉官。他長期和歌妓舞女們交往，過那眠花宿柳的放浪生活，在職務(wù)上又不得不迎合并直接以文藝去侍奉皇帝和貴族，自然寫不出能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活而具有較高思想性的作品，只能寫些“玉艷珠鮮”和“柳欹花晻” 的艷詞，以娛樂當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級。他的《瑞龍吟》被認(rèn)為是代表了他的這種詞風(fēng)：　　章臺路，還見褪粉梅梢，試花桃樹。曋曋坊陌人家，定巢燕子，歸來舊處。黯凝佇，因念個(gè)人癡小，乍窺門戶。侵晨淺約宮黃，障風(fēng)映袖，盈盈笑語?！∏岸葎?郎重到，訪鄰尋里，同時(shí)歌舞，惟有舊家秋娘，聲價(jià)如故。吟箋賦筆，猶記燕臺句。知誰伴、名園露飲，東城閑步？事與孤鴻去。探春盡是，傷離意緒。官柳低金縷。歸騎晚，纖纖池塘飛雨。斷腸院落，一簾風(fēng)絮。　　此外，充滿了沒落情緒“繁華夢斷酒醒來，掃地春空”的賀鑄，“自喜新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫”的姜夔，寫艷情麗句，在宋代的性愛文學(xué)上也占有一定地位。　　到了元代，除了元曲以外，在包括詞在內(nèi)的文學(xué)方面沒有明顯的發(fā)展。有過一位詞人薩都刺，做過御史官，其文章雄健，詩詞流麗清婉，最長于情，在歷史上也是有名的，他寫過一首《燕姬曲》，兒女之情似可與前朝大詩詞家媲美：　　燕京女兒十六七，顏如花紅眼如漆。　　蘭香滿路馬塵飛，翠袖短鞭嬌滴滴。　　春風(fēng)澹蕩搖春心，錦箏銀燭高堂深。　　繡衾不暖錦鴛夢，紫簾垂霧天沉沉。　　芳年誰惜去如水，春困著人倦梳洗。　　夜來小雨潤天街，滿院楊花飛不起。

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