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1、玄空秘旨云：“土制水復(fù)生金，自主田莊之喜。”
?！巴帘究怂?，有金來化，而土又生金，故主田莊之富，雖不當(dāng)元，亦無害?！?；沈祖綿云：“一六相生，遇二八流年，是也?！?。比如二運(yùn)午山子向
向上飛星二黑，二黑屬土，生天盤七赤金，天盤七赤金生地盤（元旦盤）坎宮，連續(xù)相生，向上有水放光者，每多此應(yīng)。置產(chǎn)大小，視向上之水大小好壞而斷。 歸納此訣應(yīng)用：一是山向星一六相生，再遇二八流年，發(fā)富；二是山向運(yùn)宮亦可土金水連續(xù)相生，不當(dāng)運(yùn)亦無大害；三是山向運(yùn)宮若遇令星連續(xù)相生，可置動(dòng)水以催財(cái)，作門、作路亦可。 2、玄空秘旨云：“木見火而生聰明奇士。”玄空學(xué)中木火通明乃文明之象，雖不當(dāng)元，亦主出聰明之子。比如八運(yùn)癸山丁向 
癸山 坐山飛星為七赤、九紫，九紫屬火得天盤四綠生，更得中宮三碧四綠所生，屬連續(xù)相生，根蒂生固，是為木火通明之象，主文章發(fā)秀，大利科名。但如果此宮外巒頭不吉，遇二七九年運(yùn)防火災(zāi)。 王亭之先生言，木火通明不必同宮，只要中宮見木，能生用事方之火，即可克應(yīng)。 沈祖綿舉一例：二運(yùn)乾山巽向 午 巽向┌───┬───┬───┐坤 │ 4 2 │ 8 6 │ 6 4 │ │ 一 │ 六 │ 八 │ ├───┼───┼───┤ 卯│ 5 3 │ 3 1 │ 1 8 │酉 │ 九 │ 二 │ 四 │ ├───┼───┼───┤ │ 9 7 │ 7 5 │ 2 9 │ │ 五 │ 七 │ 三 │ 艮└───┴───┴───┘乾山 子 震方有水放光可作城門，則必主出名儒。因向上飛星三木生城門飛星九，故出名儒。 3、玄空秘旨云：“火見土而出愚鈍頑夫?！痹ⅲ骸盎鹧淄猎铮m當(dāng)元亦主生頑鈍愚儒夫，何況出元?！贝搜曰鹜鳞杖准词沽钚堑糜靡嗖坏媒饩?，退氣則更主生子愚頑。 鮑士選舉有一例：“九運(yùn)壬山丙向之宅，丁未坤方有高山，出蠢子，不辨叔父?！贝苏∥蠢し接懈呱剑ㄍ列蜕剑?，受離宮雙九紫之火及坤宮七赤先天之火相生，即屬于“火見土”之例。 九運(yùn)壬山丙向 丙向 辰┌───┬───┬───┐未 │ 4 5 │ 9 9 │ 2 7 │ │ 八 │ 四 │ 六 │ ├───┼───┼───┤ 甲│ 3 6 │ 5 4 │ 7 2 │庚 │ 七 │ 九 │ 二 │ ├───┼───┼───┤ │ 8 1 │ 1 8 │ 6 3 │ │ 三 │ 五 │ 一 │ 丑└───┴───┴───┘戌 壬山 此局向上雙九飛到，屬火。天盤為四綠，本為木火通明及“棟入南離”之局。無奈離宮、坤宮有土型高山，火又生土；同時(shí)坤宮屬土，又有山上飛星二黑也屬土，都來泄火，泄盡文明之氣，轉(zhuǎn)為癡頑。實(shí)際上，木乃文明之象，該例是旺火被高山（土型山）和坤宮土化泄的結(jié)果，必然生子愚頑。 4、玄空秘旨云：“陰神滿地成群，紅粉場中空歡樂?！标幧裾叨钠呔棚w星，二屬坤卦老母象，四屬巽卦長女象，七屬兌卦小女象，九屬離卦中女象。故言陰神，陰者女子也。 凡在向首，坐山，陽宅之門方，見二四七九陰卦飛星多者即是“陰神滿地成群”。然克應(yīng)亦有向首及坐山之分，向首為發(fā)女子財(cái)及經(jīng)營與女人有關(guān)系的行業(yè)。而坐山真屬“紅粉場中空歡樂”主酒色，若飛星當(dāng)令，則主婦人掌權(quán)；失運(yùn)則主婦人****，但無論得令失令，皆主宅中男女沉于酒色。 如七運(yùn)癸山丁向： 
坐山坎宮及兩旁艮宮及乾宮，在向山盤上陰神齊集，坎宮又犯上山。故此宅利女不利男，七運(yùn)當(dāng)令，女子掌權(quán)，但男女皆主酒色。 再如七運(yùn)丁山癸向 
此局在向首坎宮及左右艮宮及乾宮陰神滿地，因在向首故又值當(dāng)令，所以住此局之人若經(jīng)營女裝或女性用的東西必而暴發(fā)。 還如七運(yùn)辰山戌向兼乙辛 
此局主人房在坤宮，因坤宮山星及左右二宮位皆陰星，故斷住此屋之人婚姻不利，有外遇及從事文書性質(zhì)及化裝品、服裝生意。后果驗(yàn)。 5、玄空秘旨云：“火曜連珠相值，青云路上自逍遙。”“火曜”并非指七赤及九紫，而是指尖秀挺撥的山峰，火形主尖。此句意為尖秀挺撥的山峰若在向首成為朝案，或?yàn)樽剑小斑B珠”相值，此種格局主發(fā)貴。 “連珠”即是河圖先天數(shù)一六，二七，三八，四九相值同宮，即稱“連珠”。若“連珠”與“火耀”相配合，即為理氣與巒頭相配合，此種格局主發(fā)貴。 王亭之先生言發(fā)富之局可據(jù)此理舉一反三。如將有收畜之勢的水在向首或當(dāng)門，而向首又有一六，二七，三八，四九等“連珠”星相值，必主發(fā)富。但僅限于當(dāng)令的星耀“連珠”，如七運(yùn)僅見“二七同宮”始是。 王亭之先生在論陽宅巒頭時(shí)說：“觀察陽宅風(fēng)水，可以從水池、馬路、水塔、天橋?yàn)椤八恰?。但必須形勢佳妙。馬路不宜卸水向外，天橋不可彎形向內(nèi)?？梢杂秒姛糁?，燈塔，發(fā)射塔等為“火星”，但必須形勢不孤，所以聳立于空曠之處的電線桿，主兇不主吉，而有建筑物相依的發(fā)射塔則主吉而不主兇?！?br>6、玄空秘旨云：“棟入南離，聚見廳堂再煥。”“棟入南離”意言挨星三碧木加于離火。所謂“南離”，即天盤或元旦盤屬火，均為合格。 沈祖綿舉有三運(yùn)子山午向例： 
此盤雙三到向，地盤九離宮（元旦盤），暗合“棟入南離”之正格。 又三運(yùn)艮山坤向 午 巽┌───┬───┬───┐坤向 │ 5 1 │ 1 5 │ 3 3 │ │ 二 │ 七 │ 九 │ ├───┼───┼───┤ 卯│ 4 2 │ 6 9 │ 8 7 │酉 │ 一 │ 三 │ 五 │ ├───┼───┼───┤ │ 9 6 │ 2 4 │ 7 8 │ │ 六 │ 八 │ 四 │ 艮山└───┴───┴───┘乾 子 此局雙三到向，合天盤九離卦，亦為合格。 7、玄空秘旨云：一六遇二者“車驅(qū)北闕，時(shí)聞旦朝頻來?！鄙蜃婢d曰：“天盤山向飛星為一六遇二者，是處有水，方為車驅(qū)北闕之應(yīng)。”如七運(yùn)酉山卯向，此局艮宮天盤挨星一白，山向飛星分別人二黑及六白，若艮方有水，可用作“城門”則為合局。艮宮二黑坤土生六白乾金，六白乾金生天盤一白坎水，輾轉(zhuǎn)相生，故為吉應(yīng)，一六水發(fā)文章，故主丹詔頻來，但形巒須見水為上。 8、玄空秘旨云：“巽宮水路繞乾，為懸粱之犯”，此句指水源在巽宮，環(huán)繞至乾宮，而在乾宮用事，則有懸梁之應(yīng)。 所謂水源，在陽宅亦指馬路。這種形勢常見于大廈私家的車路，大門由巽宮入車路線至乾宮上，若在乾宮有躔繞之勢，如恰為回旋之點(diǎn)，則居于大廈乾宮的住宅，不宜以住宅的乾方作房。 所以在一般情形下，車輛的的回旋點(diǎn)均宜謹(jǐn)慎。有些店鋪門車往往有車輛三面回旋之點(diǎn)，躔繞之勢顯然，容易發(fā)兇。這句話重點(diǎn)在一個(gè)“繞”字，如果不生躔繞則不未必成兇。有些雖未必適合“巽水繞乾”，但水勢不吉，亦不主生意興隆。除了回旋點(diǎn)以外，亦不宜受水路直沖，所以當(dāng)正馬路亦應(yīng)防水路不吉。此點(diǎn)以涉及玄空水法問題。 9、震宮向首明堂破敗主吐血之災(zāi)。玄空秘旨云：“兌位明堂破震，主吐血之災(zāi)?！?br>三七組合，山星七赤，向星三碧，會(huì)于向首，雖然三七可以合十，合十通氣本主吉，但如果向首遇見“破敗”的形勢，再加上金木相克，則變兇，主吐血之災(zāi)。此句重點(diǎn)就在“破”字，如果不“破”則未必成兇。若兌宮坐山震宮向首的陽宅，門前恰有方形之物（變壓器）相對(duì)，則震位明堂便生破敗，更遇向星衰死退氣，乃主吐血之災(zāi)。震為肝，兌為肺，肝肺受傷定主吐血。 此句仍就玄空之理，說明形勢上的兼顧，所謂“形氣相通”是也。 10、玄空秘旨云：（運(yùn)星）“坎宮高塞而耳聾，離位摧殘而目瞎?！贝颂幩^“坎宮”及“離位”并不指地理上的北方與南方，而是指天盤運(yùn)星而言。 如七運(yùn)戌山辰山 丙 辰向┌───┬───┬───┐未 │ 9 7 │ 4 2 │ 2 9 │ │ 六 │ 二 │ 四 │ ├───┼───┼───┤ 甲│ 1 8 │ 8 6 │ 6 4 │庚 │ 五 │ 七 │ 九 │ ├───┼───┼───┤ │ 5 3 │ 3 1 │ 7 5 │ │ 一 │ 三 │ 八 │ 丑└───┴───┴───┘戌山 壬 上圖艮宮位天盤一白運(yùn)星飛入，此一白即為天盤的運(yùn)星，一白貪狼屬坎卦。在兌宮位天盤九紫運(yùn)星飛入，此九紫即為天盤的運(yùn)星，九紫右弼屬離卦。 若在一白所到的位置有比自己高的大廈遮隔（距離要近些）；或有山巖傍倚；或有小巷直沖；或有威武高大之物（如變壓器，大廈的電梯位）等，都主有耳聾或腎疾。 若在九紫所到的位置，形勢受到破壞（此宮位打洞穿墻）；或有紅色的小屋；或有巨大的電線桿、發(fā)射塔、照明燈之類，則主有目疾。筆者曾看過上海虹橋高級(jí)住宅區(qū)一房，運(yùn)盤九紫位受一直路直沖，即斷住離宮之房的人出目疾，后果驗(yàn)。住此宅三月即得夜盲癥。 所以凡陰陽兩宅，皆應(yīng)時(shí)時(shí)注意外界形勢的改變。尤其是陽宅，前人住下發(fā)財(cái)，別人住下卻不如意，除了人的命宮星曜發(fā)生影響之外，往往即是由于住宅外的形勢發(fā)生了改變之故。 11、玄空秘旨云：“兌缺陷而唇亡齒寒，艮傷殘而筋枯臂折?！贝酥^“兌缺陷而唇亡齒寒”是指運(yùn)星七赤飛臨的宮位而言。兌卦象為口，若此方有缺陷，乃主唇缺、牙痛、聲啞、亦有喉疾或口腔炎癥等。若七赤飛臨之到所同宮的星又不吉（如五黃），則可主患食道癌。古訣云：“辛酉所戊已吊來喉間生疾”。 所謂“艮傷殘而筋枯臂折”亦系指運(yùn)星八白飛臨的宮位。若陽宅此方外形不佳，有傷殘破碎之勢，有“筋枯臂折”之?dāng)_。多為硬傷如骨折等，亦主脾胃疾。 12、玄空秘旨云：“山地披風(fēng)，還生風(fēng)疾；雷風(fēng)金伐，定被刀傷?！?br>山向二星若為八四同宮、二四同宮此為“山地披風(fēng)”，主風(fēng)疾。若山向飛星為三六同宮、四七同宮此為“雷風(fēng)金伐”。但山向星生克仍以失運(yùn)而有克應(yīng)，當(dāng)運(yùn)無此克應(yīng)，仍主吉。 13、玄空秘旨云：“漏道在坎宮遺精泄血；破軍居巽位顛疾瘋狂?！?br>所謂“漏道”系指水分二路，但不指水的分支，如有些大廈，既有泳池，旁邊又有來水，也就是說“漏道”是二條不相連的水路。 運(yùn)盤坎卦一白水之方，若有漏道，主男“遺精泄血”，或婦女經(jīng)病，子宮疾患的克應(yīng)。因坎為水、為腎、為精、為血。若宅外山水形勢惡劣，則為男好色，女貪淫之應(yīng)。 所謂“破軍”是指形式而言并非指飛星。凡山形破碎形狀又尖銳者，其形即是“破軍”。現(xiàn)在都市中的發(fā)射塔或尖形的建筑物（教堂）亦為“破軍”的形式。 若于巽卦四綠飛到此位，有“破軍”的形式則為金木相克，主生肝風(fēng)痰疾，重則主顛狂。因木主肝、主風(fēng)故。 此二句仍屬“形理兼顧”。凡看風(fēng)水，先察外形，若外形有“漏道”“破軍”等形態(tài)，即可計(jì)算運(yùn)盤，看此等惡劣形態(tài)所居的方位，系在何星飛到之處，然后論其生克，找尋克應(yīng)。 14、玄空秘旨云：“開口筆插離方，必落孫山之外；離鄉(xiāng)砂見艮位，定遭驛路之亡?！?br>此句仍屬“因形察氣”。凡山形尖秀挺撥者謂之“文筆”，主發(fā)科名。但若有“文筆”之形的山峰破碎，則稱為”開口筆”?！拔墓P”受損亦為“開口筆”之應(yīng)。在都市中水塔之頂上裝有燈飾或裝有天線之類，即為“開口筆”。 離為火有文明之象，主文章，若運(yùn)星九紫所臨的方位有“開口筆”，則主其宅不發(fā)科名，子女讀書亦不成材。 凡砂形向外反走或反抱者皆是“離鄉(xiāng)砂”。如門前馬路兩邊分流向外，即是“離鄉(xiāng)砂”的格局。 艮宮為道路。若運(yùn)盤八白飛到之方，有“離鄉(xiāng)砂”的形勢，即主宅中人背井離鄉(xiāng)。若更飛星盤受克，或犯上山下水，克出生出諸般不吉，主客死他鄉(xiāng)。 15、玄空秘旨云：“震庚會(huì)局，文臣而兼武將之權(quán)；丁丙朝乾，貴客而有耋耄之壽?！?br>章仲山注云：“震為天祿，庚號(hào)武將，玄空會(huì)合，”這是解釋何以“震艮會(huì)局”能得文武兼?zhèn)洹?br>章仲山又云：“丁為南極，丙為太微，若貞情朝拱，主貴而多壽”這是解釋何以“丁丙朝乾”則主貴壽之理。 按中州派的觀點(diǎn)，震宮三山為甲卯乙，故“震艮”即是“甲庚”，此系指三碧、七赤二星同宮而用“地元”者。實(shí)際就是甲山庚向或庚山甲向的三七同宮的情況，此乃“震艮會(huì)局”，主出文武全才之人。 至于“丁丙朝乾”，丁丙乃離宮的“地元”與“人元”。乾宮三山為戌乾亥，所以此乃指九紫與六白同宮之“丙戌”及“丁亥”而言。即山向僅用“地元”或“人元”者合格，用天元者不合格。 從這里也可以看出，雖然同一坐向，宮位相同，但所坐的天元、地元、人元卻有分別，其性質(zhì)絕不相同?！缎彰刂肌吩诖它c(diǎn)出此重要秘密，由此可參悟許多道理。 16、玄空秘旨云：“天市合丙坤，富堪敵國；離壬會(huì)子癸，喜多產(chǎn)男。” 章仲山注云：“艮為天市，本主財(cái)?shù)?，又得火土相扶，故富可敵國。離壬子癸會(huì)成即濟(jì)，主多男之慶?！?br>“天市”合丙坤，系指艮宮之丑、坤宮之未臨離宮之丙?；螋迣m之艮、坤宮之坤臨離宮之午，即僅限于地元及天元，而用人元?jiǎng)t不合格。若合格，則為火土相生之局，火主文明土主財(cái)，故“富堪敵國”。此系即《紫白訣》所謂“二黑飛乾，逢八白則財(cái)源大進(jìn)”。 離壬會(huì)子癸，系指離宮三山丙午丁，坎宮三山壬子癸，即丙壬、午子、丁癸三山向而言。其實(shí)亦指一白坎卦與九紫離卦相會(huì)。凡“一九”同宮皆主多男?？矠橹心?，離為中女，坎離會(huì)局為水火即濟(jì)。此亦為吉兆之徵。 但需注意，“玄空”以坐山看人丁，故“一九”同宮，必一白為向首飛星，九紫為坐山飛星，而一為生旺之氣，然后可稱為合局，兼且須與外形配合，若有破碎山形或竟無山勢可倚，則玄空飛星雖佳，亦不克應(yīng)。 同時(shí)這句注文即是言明“玄空”之理，不但應(yīng)細(xì)分三元，尤其須“形理兼顧”。理氣為體，形勢為用。 17、玄空秘旨云：“四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒” 四生指寅申巳亥四山向，四旺指子午卯酉四山向。凡“四生”與“四旺”之星同宮，喜合而不喜沖。 “四生”能合之星有二：一是寅與亥相合，即六白與八白同宮而取用人元山向；二是巳與申相合，即四綠與二黑同宮而取用人元山向。 “四生”相沖亦有二：一是寅與申相沖，即八白與二黑同宮而取用人元山向；二是巳與亥相沖，即四綠與六白同宮而取用人元山向。 雖四六合十，二八合十本為吉，但用人元之時(shí)則有沖克之嫌，不如用天地二元之吉也。 “四旺”無相合之星，但相沖克者有二：一是子午沖，即一白與九紫同宮而用天元山向；二是卯酉同宮，即三碧與七赤同宮而用天元山向。雖一九合十，三七合十本亦為吉，但用天元?jiǎng)t相沖，不如用人元、地元山向吉，此不可不加注意。 若一七同宮用子與酉，三九同宮用卯與午，雖非下合但卻有相生之情，乃為吉應(yīng)。 賦文只寫“四生有合”、“四旺無沖”但未言“四生有沖”及“四旺相生”，大家應(yīng)舉一反三，而不拘泥于文意。 18、玄空秘旨云：“丑未換局而出僧尼，震巽失宮而生賊乞?！?br>鮑士選注此純講卦象，他說：“坤為寡，艮為寺，故出僧尼；震為守、為草莽動(dòng)而不正有賊象，巽為近市利，卑而不正有乞象。二語當(dāng)兼形體。” 而所謂“丑未換局”乃指艮宮地元丑與坤宮地元未，艮為八白，坤為二黑，二八同宮而用地元，即丑未山向中，在坐山或向首的宮位是二八同宮時(shí)，生旺則主旺丁財(cái)，但其家人必喜近僧尼；若二八退氣之時(shí)，其家主出僧尼。 沈祖綿舉過二例，如二運(yùn)丑山未向，坤宮向首運(yùn)星為八白，飛星是二八，即符合此局。二八生旺則主旺丁財(cái)，惟據(jù)說其家喜近僧尼，故若二八退氣之這時(shí)其家主出僧尼。由此可見“換局”是指當(dāng)元令星失運(yùn)而言。 二運(yùn)丑山未向  八運(yùn)丑山未向 
而所謂“震巽失宮”，震為三碧、巽為四綠，三四同宮，如四運(yùn)之酉山卯向，向上天盤二，向上飛星為九四，犯上山下水，即為震巽失宮之例，主生盜賊。這種情況只有在失運(yùn)后克應(yīng)；若宅外形式配合飛星當(dāng)運(yùn)，向首雖為上山下水，仍言旺科名。 四運(yùn)酉山卯向 
19、玄空秘旨云：“南離北坎，位極中央；長庚啟明，交戰(zhàn)四國?！?br>此二句甚難理解，看來似乎泛泛僅言南離、北坎、東震、西兌四個(gè)正卦，實(shí)質(zhì)上則包含甚為值得推敲的道理。 沈祖綿舉例加以說明：五運(yùn)子山午向（癸山丁向），向上天地盤九，山上天盤一，向上飛星為五六，五即九之寄宮；山上飛星四五，五即一之寄宮。中宮飛星亦為九一。此局南離北坎各得其位。 五運(yùn)子山午向 
故“南離北坎，位極中央”系指“一九”二星得位而言。鮑士選曰：“坎離二卦得乾坤之中氣，合時(shí)者至貴?！贝司忠虻缴降较?，本亦主富貴。 五運(yùn)之卯山酉向，向上運(yùn)盤為七，七長庚也；山上為三，三啟明也。向上飛星為五一，五寄于兌宮，金水相生。山上飛星為九五，五寄于震，木火通明。故出武略之人。 如五運(yùn)卯山酉向 
此例中宮又為三七，即言東震、西兌二卦，得“中宮立極”之氣相通，斯乃為吉驗(yàn)。不必拘泥于武貴。此局同是到山到向之局本亦主富貴。 若以上二局巒頭不佳，到山無山，到水無水，亦不見吉。仍以“形理兼顧”為重。 20、玄空秘旨云：“富并陶朱，斷是堅(jiān)金遇土?！?br>玄空一派以金遇土為富局，所以“堅(jiān)金遇土”是富格。 所謂“堅(jiān)金”指乾金而言。前面所言“天市合丙坤，富堪敵國”為火土相生之局，今用乾金，則為土金相生。由此可見凡富局皆與土有關(guān)，符合古人以天地房子多少為財(cái)富的習(xí)慣。 沈祖綿曰：“如六運(yùn)立甲山庚向。兌宮天盤八，向上飛星為六二。若向上有水放光，吉不可言，即堅(jiān)金遇土之謂也。 六運(yùn)甲山庚向
向首主財(cái)，又為乾金六，得山星二黑土、天盤八白艮土生之，全局土金相生。所謂“向上有水放光”即指向旺則宜有水之理，在今日都市，若有大道亦是。 《玄機(jī)賦》又云：地天為泰，老陰之土生老陽。玄空的飛星即是“下卦”。二黑為地，坤卦為地，六白為天，乾卦亦為天。若乾坤相交，配為地天泰卦，此為土生金，即《玄空秘旨》所云“堅(jiān)金遇土”，主“富并陶朱”。二黑為坤卦為老陰，六白乾卦為老陽，所以稱為“老陰之土生老陽”。 21、《玄機(jī)賦》云：“坤配兌女，庶妾難投寡母之歡心?！?br>同樣是土金相生，當(dāng)二黑與七赤相交之時(shí)，卻不如二黑與六白相合之好。玄空學(xué)認(rèn)為相生相克仍須分陰陽，陰生陽或陽生陰，比純陽或純陰之相生為佳。蓋彼此可得陰陽生成之妙。 二黑坤為老母，七赤金為少女，此乃周易之卦象。二七相交，乃純陰之象，所以在生旺得令之時(shí)，雖土生金主富，但宅中出寡婦，亦即男丁受克；若失運(yùn)之時(shí)，則土不生金，于是并不主富，卻主男貪花戀酒，婦女****，所謂“紅粉成群”也。 所謂“庶妾難投寡母之歡心”指兌少女為庶妾，坤母為寡婦，失令則土不生金，于是并不主富，所以稱之為難投歡心。 七運(yùn)的陽宅，由于七赤當(dāng)旺，所以每多向星山星均佳，但卻有缺點(diǎn)的結(jié)構(gòu)，必須詳研其缺點(diǎn)所在，然后才能在裝修格間時(shí)有所趨避也。若一旺運(yùn)退，則更兇禍立至。 22、《玄機(jī)賦》云：“艮配純陽，孤夫豈有發(fā)生之機(jī)兆。” 七赤屬金，為兌卦，卦象為少女；八白屬土，為艮卦，卦象為少男。若七八相交，即成咸卦，為八白生七赤之象，亦主富局。凡土金相生皆主富，此《玄空秘旨》所謂“胃入斗牛，積千倉之玉帛”。 這種情況只有得令時(shí)，才主由孤夫富（？？），倘一旦失令則不主富，反而和二七相交的失令一樣，主出****，還主宅運(yùn)凋零。但當(dāng)二七相交之時(shí)，有八白飛入，成二七八星曜結(jié)構(gòu)，由于有八白陽土的調(diào)和，可以補(bǔ)救純陰的缺點(diǎn)，成生發(fā)之機(jī)，主富而不主孤。 八六相交的情形也一樣，凡六八相交，宅主出孤夫，即損女口。倘如有二黑飛入，由于二黑為陰土，因此也可以調(diào)和陰陽，成生發(fā)之機(jī)，主富而不主孤。 23、《玄機(jī)賦》云：“火炎土燥，南離何益于艮坤。水冷金寒，坎癸不滋于乾兌。” 此二句可參考《玄空秘旨》中的說法“天市合丙坤，富堪敵國”“土制水復(fù)生金，自主田莊之喜”。 “天市合丙坤”為火土相生之局，主富。如九紫與二黑同宮，逢八白，但必須當(dāng)元得令，如八運(yùn)最佳，八為旺星，九為未來生氣，主“敵國之富”。但若六運(yùn)見此星曜組合，二黑、八白、九紫皆失令，于是“天市合丙坤”乃變成“火炎土燥”?！澳想x”即九紫之火，“艮坤”即二黑、八白之土。故言“火炎土燥，南離何益于艮坤”，即火無力生土，于土無益也。 “土制水復(fù)生金，自主田莊之喜”此乃一白、六白星系組合。一白水受六白金相生，但必須見二黑土或八白土，然后始有此等妙用。若只見金水相生，比如坎、癸見乾、兌，但如果無土制水，又不當(dāng)令，則為“水冷金寒”，有“坎癸不滋乎乾兌”之應(yīng)。 由《玄機(jī)賦》此節(jié)可知，星曜格局須有互相生克之妙，而且要當(dāng)元得令，然后才能合，若僅懂“玄空”星曜之名，或一些呆板的組合，則必然判斷失誤也。 24、《玄機(jī)賦》云：“乾兌托假鄰之誼，艮坤通偶爾之情?！?br>六白為乾，屬金；七赤為兌，亦屬金，二者在八宮中相鄰，而又皆屬金，故稱為“相鄰之誼”。古人稱乾兌相交為“交劍煞”，見此煞主斗爭劫掠。所以凡六七相交，在生旺之時(shí)，因?yàn)橛小凹汆徶x”相互沒有損害，而一旦失運(yùn)衰敗，則斗爭劫掠立至。 在七運(yùn)，六白退氣不為害，七赤則當(dāng)旺，所以六七相交當(dāng)可，若交至八白運(yùn)，則災(zāi)害己有萌兆，陽宅逢此，非小心不可。往往平穩(wěn)之宅，災(zāi)禍突如其來，即由于地運(yùn)轉(zhuǎn)移之故。 至于艮坤相逢，則有吉無兇，《玄機(jī)賦》稱為“通偶爾之情”。緣艮為八白，坤為二黑，二者相逢，二八合十，得河圖生成之氣，故和六七不同。 同時(shí)，在當(dāng)運(yùn)之時(shí)，二八相交，多成所謂“二五八三般卦”之局，倘外局又吉，又在二八運(yùn)中，則為可用之局。例八運(yùn)坤山艮向，山、向及中宮皆飛星二五八，甚吉。 25、《玄機(jī)賦》云：“木為火神之本，水為木氣之源；巽陰就離，風(fēng)散而火易熄；震陽生火，雷奮而火尤明?！?br>因木生火，所以火以木為本源；水生木，所以木以水為本源。此兩句為大綱，此賦文即就此發(fā)揮。 “巽陰就離”為四綠巽木，與九紫離火相交。巽為長女，屬陰。離為中女，亦屬陰。二陰相交，陰木生陰火，必然有缺憾。若當(dāng)元得令，則如《玄空秘旨》云“木見火而生聰明奇士”；一旦失運(yùn)衰敗，巽風(fēng)即熄離火，則主傾敗，尤主因色致敗。緣巽離皆為女色象。 “震陽生火”為三震木與九紫離火相交。震為長男，屬陽；離為中女，屬陰。陽木生陰火，可以持久。當(dāng)令時(shí)震木生發(fā)陰火，木火通明，主得聰明堅(jiān)毅之子，可以興家；失令之時(shí)，離火亦因之晦暗，生子雖聰明，但卻多剛暴之氣，可以因一時(shí)意氣而傾家。 同一木生火，有陰木陽木之別。但無論如何，仍須與外局配合。若四綠當(dāng)令，外局又佳，則不主色敗；若三碧失時(shí)，外局又支離破碎，則亦不主木火通明。 26、《玄機(jī)賦》云：“風(fēng)行地上，決定傷脾；火照天門，必當(dāng)吐血”。 玄空觀察風(fēng)水定吉兇，主要是依據(jù)卦理及五行生克?！帮L(fēng)行地上”為四綠與二黑同宮，四綠為巽卦，卦象為風(fēng)；二黑為坤卦，卦象為地，若向上飛星四綠，山上飛星二黑，“下卦”即為“風(fēng)行地上”。 《玄空秘旨》有“風(fēng)行地而硬直難擋，室有欺姑之婦”的說法，這里以巽為長女，坤為老婦，長女克老婦，故推斷為媳婦欺負(fù)家姑。而本訣卻說傷脾，緣坤代表腹、脾、胃等，是從生理角度而言。 同一星曜組合而推論結(jié)果不同，是由于一個(gè)推斷純從卦象五行出發(fā)，而另一推斷則著重于卦象陰陽。二者并無矛盾，亦不能說哪一個(gè)比哪一個(gè)準(zhǔn)，大家但須理解其原理即可，不必執(zhí)一拘泥。 至于“火照天門”則是九紫與六白同宮。九紫為離卦，屬火；六白為乾金，乾宮三山中有亥，亥為天門?；鹂私穑馂榉?，因此推斷為肺病，故曰“必當(dāng)吐血”。 而《玄空秘旨》有“火燒天而張牙相斗，家生罵父之兒”則是以乾卦為老父，離為中女的卦理來推察。 凡山星六白，向星九紫的宮位，不宜用紅色來裝修，否則便是“火燒天”的形式。若陰宅，于“九六同宮”的方位有紅色的廟宇，或紅色的建筑物，亦屬“火燒天”主肺病或子女不孝。 27、《玄機(jī)賦》云：“木見戌朝，莊生難免鼓盆之嘆。坎流坤位，買臣常遭賤婦之羞?！?br>乾宮三山為戌乾亥，僅戌方有“木見戌朝”的克應(yīng)，這是賦文最重要的地方，大家宜仔細(xì)體會(huì)。乾宮屬金，但乾方及亥方的金氣則不及戌方。因?yàn)樵谖逍猩蟻碚f，戌為金的墓庫，為金氣蘊(yùn)藏之所。 若飛星四六，或三六，四綠三碧屬木，則為震乾同宮，或巽乾同宮，但必須在戌方得用，才有“木見戌朝”之象。所謂“莊生難免鼓盆之嘆”即指喪妻而言。五行以金為夫星，木為妻星。 至于“坎流坤位”，則不論山向，凡一白與二黑同宮即是，蓋坎一白屬水，二黑屬土，坎為中男，坤土克之，故主人遭妻子欺凌，男人怕老婆之象。緣坤陰坎陽之故也。 28、《玄機(jī)賦》云：“艮非宜也，筋枯臂折；兌不利歟，唇亡齒寒?！?br>“非宜”與“不利”均主失令而言，若艮為八白，八白星失令，用之其克應(yīng)主“筋枯臂折”，《玄空秘旨》之“艮傷殘而筋枯臂折”與《玄機(jī)賦》相同。 “兌不利歟”指七赤而言。凡飛星七赤失令，或所到之宮位，其形險(xiǎn)惡，山水形態(tài)破碎，即為“不利”。七赤不利的克應(yīng)，為“唇亡齒寒”，《玄空秘旨》云“兌缺陷而唇亡”正合唇齒之病。 29、《玄機(jī)賦》云：“坎宮缺陷而墜胎；離位殘巖而損目”。 坎屬水，為血卦，倘飛星一白所到之處，若形勢有缺陷，而主墜胎、流產(chǎn)、小產(chǎn)，男子則主血疾。所謂形式缺陷，以一白而言，最忌有方形之物（土性）破壞格局。王亭之先生曾至一友家，其人門向飛星恰為一白，對(duì)門之處有一方形大郵箱，于是請(qǐng)他的太太要注意小產(chǎn)。友人說：“妻子懷孕三月，有孕不宜搬家?！蓖跬ぶ谑墙趟媒饘傥锲窋[在門前，取土生金，金生水之意，化克為生。結(jié)果仍然早產(chǎn)，八個(gè)半月生一男嬰，身體瘦弱。若不加化解，必則流產(chǎn)也。 至于“離位殘巖”是指九紫飛星所到之處，形勢凹凸，或三尖八角。離卦的卦象主目，所以九紫不利，主有目疾。 王亭之先生對(duì)此有切身感受。其三歲之時(shí)，誤信一三合家風(fēng)水先生之言，搬動(dòng)床位，結(jié)果右目受傷，紅腫不消逾三月。后來被另一研習(xí)玄空僧人治愈，即謂王亭之的床位安于九紫飛星之處，而為兩邊墻角斜射，即“離宮殘巖而損目”的克應(yīng)。 30、《玄機(jī)賦》云：“輔臨丁丙，位列朝班；巨入艮坤，田連阡陌”。 “輔臨丁丙”左輔即八白。八白臨丁丙，即八白遇九紫同宮，離卦三山為丙午丁，丁丙即指離宮而言。 八白屬土，九紫屬火，若八白為向上飛星，九紫為山上飛星，而宮位居于向首，則向星八白土逢山星九紫火之生，為“生入”，主吉慶。向主財(cái)?shù)摚省拔涣谐唷?。若八白為山上飛星，九紫為向上飛星，《紫白訣》云：“八逢紫曜，婚喜重來”。謂主結(jié)婚生子，緣山主人丁，故“婚喜重來”； “巨入艮坤”指二黑巨門與八白同宮，八白二黑同屬土，故主富而不主貴。從前富室必買田置產(chǎn)，所以用“田連阡陌”來形容。 如八運(yùn)艮山坤向，向上二八同宮，天盤飛星又見五黃土，且向上，中宮，山上均見二五八，屬于父母三般卦，雖犯上山下水，于八運(yùn)仍主利財(cái)。
31、《玄機(jī)賦》云：名揚(yáng)科第，貪狼入巽宮；職掌兵權(quán)，武曲峰當(dāng)庚兌。 “貪狼入巽宮”即是指一四同宮。一白貪狼，巽為四綠。凡一四同宮，古人認(rèn)為定主考場得利，進(jìn)身仕官。所謂“四綠為文昌之神，職司祿位；一白為官星之應(yīng)，主宰文章”，所以大利科名。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，今日雖已無科舉制度，但“一四同宮”的位置，仍利于讀書考試，風(fēng)水設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該以此位置來做孩子的書房或臥室。將意義擴(kuò)大，一四亦利文書，所以布置辦公室時(shí)，可考慮以“一四同宮”的位置來作經(jīng)辦文件單據(jù)部門的辦公室。 “武曲峰當(dāng)庚兌”武曲指六白，庚兌為七赤，六七同宮，乃屬金星相聚，金為肅殺之氣，所以有“職掌兵權(quán)”的克應(yīng)。但武曲亦為財(cái)星，古代的錢銀皆為金屬，將此層意義擴(kuò)大，凡“六七同宮”的位置，亦可用來作會(huì)計(jì)、出納辦公的地方。不過“六七同宮”這種星曜組合相當(dāng)兇惡，因此非得令當(dāng)旺不可。六運(yùn)用之六白當(dāng)令，七赤為生氣；七運(yùn)用之，六白剛退氣，而七赤正為當(dāng)旺，所以利于武職或金融。若于失令之時(shí)用之，則由于金主肅殺的緣固，稱為“交劍煞”，有如兩把利劍相交，主破財(cái)刑克。 如二運(yùn)乙山辛向，向上六七退氣衰敗，大兇。
32、《玄機(jī)賦》云：“木入坎宮，鳳池身貴；金貴艮位，烏府求名。金取土培，火宜木相?！?br>“木入坎宮”為四綠飛入與一白同宮，此仍屬“一四同宮”，主發(fā)科甲。所以說“鳳池身貴”。所謂“一旦名登龍虎榜，十年身到風(fēng)池閣”是也。 “金居艮位”為七赤金與八白土同宮。金受土生，亦主題名得貴。所以說“烏府求名”。然金主肅殺，所以求官亦帶肅殺之氣。“烏府”是御史府。御史是彈劾之職，自然帶有肅殺之氣。 五行相生，土受火生，水受金生，皆性質(zhì)有偏，富貴皆有缺憾。唯“金取土培”、“火宜木相”，然后寒熱適中，前者主武貴，后者主文貴。 《飛星賦》注解給各位看看 周流八卦顛倒九疇，察來彰往，索隱探幽。 注：八卦指震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮八卦，也是八個(gè)方位。九疇即九宮，即洛書。率空之法是八卦配九宮。玄空挨星依不同的時(shí)空，將九宮數(shù)配在九宮內(nèi)，產(chǎn)生千變?nèi)f化的吉兇兆應(yīng)。 承旺承生，得之足喜，逢衰逢謝，矢則堪憂。 注：這言明了了旺衰之義，也是“楊公養(yǎng)老看雌雄”的“養(yǎng)老”同一義。養(yǎng)是旺，老是衰。在玄空飛星而言，得旺山旺向，配合巒頭，便得生、得旺，則吉。反之則兇。辯旺衰是玄空的要?jiǎng)t。 人為天地之心，兇吉原堪自主，易有祥災(zāi)之變，避趨本可預(yù)謀。 注：人立于天地之間，受到宇宙運(yùn)行及大地變化的影響，有禍有福。時(shí)間、空間與地理的配合，巒頭與理氣的結(jié)合，對(duì)于禍福是可以趨避的。 小人昧理妄行，禍由自作；君子待時(shí)始動(dòng)，福自我求。 注：這里的小人并非小人，指的是常人。而君子指的是有遠(yuǎn)謀的人。常人是不懂天地運(yùn)行的道理而隨便行事（建宅、安葬）。而君子則懂順應(yīng)天意，擇吉而用行事，所以福氣在這樣的安排下得到了。 試看復(fù)壁揕身（飛星組合23）。 （坤為積土、有墻壁之象。又為身，震犯坤土，故主土擊。篇中借用六十四卦名，以明山與向之飛星也，下仿此。） 注：這里的“復(fù)”是指地雷復(fù)卦。此賦中引用了六十四卦及天干地支作數(shù)的代名詞，換算過來則可（后面的也是一樣的）。地雷復(fù)，地為坤為二為墻壁之象，雷為三為木為震動(dòng)之象。復(fù)卦代表了二與三的組合，名曰“斗牛煞”，木克土，其象是木動(dòng)克墻壁之象。主口舌，官非，夫妻不和等，也引伸代表受山崩、倒墻所傷。這里是指失令時(shí)的克應(yīng)。 壯途躓足（飛星組合36）。 （壯、大壯也。震為足，干為行人。干金克震木，故主跌仆也）。 注：壯，雷天大壯卦。雷三數(shù)，天為乾六數(shù)。震卦為足，乾為馬，震為木，乾為金。卦象代表人騎馬跌傷腳了。引申開來，指的是受車禍了。三六的組合，失令時(shí)的克應(yīng)就是如此了。 同人車馬（飛星組合69）。 （干為馬，為遠(yuǎn)，為行人，離日克之，故有此象）。 注：同人，天火同人。是六九的組合。乾為馬為動(dòng)，離火克之。是主人辛勞，奔跑不停之象。 小畜差徭勞碌（飛星組合46）。 （巽為命令，干為大人，干克巽，故有差徭勞碌之象）。 注：小畜，風(fēng)天小畜。風(fēng)者巽也，四數(shù)。天為乾六數(shù)。四六的組合。巽代表了命令，乾為大人為官。是乾金克巽木。代表上司或長輩所差使而勞碌。 乙辛兮家室分離（飛星組合37）。 （乙即震，為主，為夫，為反，為出。辛即兌，為少女，為毀折，震兌對(duì)待相克，故有此應(yīng)）。 注：這里的天干也是代表數(shù)的。乙是震，辛是兌。震三數(shù)，兌七數(shù)。此言三七組合。兩者是對(duì)宮相沖的，是金木相戰(zhàn)。卦象中震代表夫，兌為妻，相沖克是代表夫妻不和，夫妻分離。在失令時(shí)或犯煞的方位遇此組合，容易夫妻分離。 辰酉兮閨幃不睦（飛星組合47）。 （辰即巽，巽為長女。酉即兄，兌為少女。兌巽相克，故主閨幃不睦）。 注：辰指四綠，酉指七赤。四與七的組合。巽為長女，兌為少女，二女同居一室而不和睦。引申來說是主家庭不和。 寅申觸巳，曾聞虎咥家人（飛星組合284）。 （參宿為白虎在申宮，寅宮亦有尾虎，申寅相對(duì)，沖則動(dòng)，再過流年巳火吊來，寅刑巳，巳刑申，三刑會(huì)，自有哇人之象，又象取坤虎艮山巽風(fēng)，然事不常見下，故取象于大傷）。 注：寅代表八白，申代表了二黑。二與八的組合。巳代表四綠。也就是說二八組合再遇四綠時(shí)，木來克土，為虎患之象，現(xiàn)代可代入被貓爪傷，或被動(dòng)物所傷，或車禍。 壬甲排庚，最異龍摧屋角（飛星組合137）。 （震為龍，坎為云、為雨。兌為澤，震坎相生，云從龍，象兌來沖克，龍飛騰象，主有龍陣摧屋，然事亦非常見，下故取象于蛇）。 注：壬代表一白水，甲代表了三碧木。一與三的組合。庚為七數(shù)。一三組合再遇七，成金木相戰(zhàn)之局，俗稱穿心煞。當(dāng)運(yùn)尚可，失運(yùn)主足傷、盜劫、****等事情。 或被犬傷，或逢蛇毒（飛星組合84）。 （艮為狗，逢三刑以猘犬，又巽為蛇，必吊太歲到向，方斷傷人，否則見蛇而已）。 注：這句是接上句而來的。艮為狗，八數(shù)。寅也是艮卦，肖虎。申為坤卦，卦象為牛。巳為巽卦，卦象為蛇。整句的意思是說八白及四綠的組合，上述動(dòng)物容易傷亡，或人容易被上述動(dòng)物所傷。 青樓染疾，只因七弼同黃（飛星組合795）。 （兌為少女，為賊妾，離為心，為目，心悅少女，淫象也，五黃性毒，故主患楊梅瘡毒）。 注：這里的七是七赤，弼是九紫，此言七與九的組合，黃是指五黃。也就是說七九的組合再遇到五黃時(shí)，主嫖娼得風(fēng)流之病，或主毒瘡之癥。 寒戶遭瘟，緣自三廉夾綠（飛星組合345）。 （震為蟲，中五性毒，巽風(fēng)夾之，故瘟又有風(fēng)疹）。 注：三是三碧，廉是五黃，是指三五組合，綠是四綠。意思是說三、五、四的組合。這里震卦象為蠱，五黃為病毒，巽為風(fēng)為傳染。如三碧、四綠、五黃同臨一方，又遇失令又犯煞時(shí)，主得瘟病。如風(fēng)疹、感冒等流行傳染病。 赤紫兮，致災(zāi)有數(shù)（飛星組合79）。 （七赤為先天火數(shù)，九紫乃后天火星，二星相并，水如沖動(dòng)，災(zāi)必驟發(fā)，泄之反不見殃，火性炎烈故也）。 注：七與九同臨，是火災(zāi)。七是先天之火，九是后天之火。兩星同臨，不管是得令還是失令，都主容易發(fā)禍。若有水煞沖射，災(zāi)立見。土星飛臨，泄其氣則災(zāi)不生。 黃黑兮釀疾堪傷（飛星組合25）。 （二黑在一、二運(yùn)為天醫(yī)，余運(yùn)為病符，若與五黃同到，疾病損人）。 注：二黑星當(dāng)令時(shí)為天醫(yī)，主人健康，發(fā)田宅。失令時(shí)為病符，見之主疾病。五黃為正關(guān)煞，除了主運(yùn)外，其余各運(yùn)見之兇。主疾病損主。犯二黑、五黃主病。 交圭乾坤，吝心不足（飛星組合26）。 （干為金，坤為吝嗇，故吝而無厭）。 注：乾坤是指六白與二黑星，從卦象推，乾卦為金器、珠寶。二黑坤卦在人的性格而言為懦弱、吝嗇。二星組合，可斷其人吝嗇金錢，這是失令而言。若當(dāng)令的話，二六的組合是可發(fā)財(cái)?shù)摹?br>同來震巽，昧事無常（飛星組合34）。 （震為出，巽為入，出入不當(dāng)，故因循誤事）。 注：震巽即是三四的組合，在失令時(shí)，主人做事不明理，猶豫不決，因而常常誤事。 戌未僧尼，自我有緣何益（飛星組合62）。 （戌為僧，未為尼，失時(shí)相生何益）。 注：戌是六白，未是二黑，六與二的組合，陰陽相配。土生金為在吉組合，當(dāng)令主出富出貴。失令主容易迷信，會(huì)有出家人，會(huì)出一些與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)的人。 乾坤神鬼，與他相克非祥（飛星組合62）。 （干為神，坤為鬼，克則有鬼神指責(zé)）。 注：乾的卦象代表神，坤為鬼。此言二六的組合，失令時(shí)主人常發(fā)惡夢，易見鬼怪及陰邪之事。 當(dāng)知四蕩一淫，****者扶之歸正（飛星組合41）。 （四為風(fēng)，故蕩，水趨下須扶，蓋得時(shí)吉，失時(shí)兇，此四為主，非一為主也）。 注：四一本為文昌的組合，失令之時(shí)，卻主****。一白坎水，其性浮而蕩。四綠巽為風(fēng)，其性風(fēng)流，又為貞節(jié)。失令見惡山兇水，主人不上進(jìn)而沉迷于酒色而致禍。 須識(shí)七剛?cè)?，剛毅者制則生殃（飛星組合73）。 （凡三七皆不可克制，克制則其禍尤烈）。 注：七為破軍，為肅殺劍鋒之象。三碧主斗爭。三七組合為金木上克之局，俗稱“穿心煞”。失令犯之主血光之災(zāi)、賊劫，且多應(yīng)在長男身上。由于七三為剛陽之合，化解宜泄不宜制。克制反生禍端。 碧綠風(fēng)魔，他處廉貞莫見（飛星組合345）。 （雷風(fēng)相簿，本主瘋病，疊五黃則立應(yīng)）。 注：三碧四綠同宮，在失令時(shí)，再遇五黃加臨，主患風(fēng)魔之疾病，如中風(fēng)、神經(jīng)衰弱等。 紫黃毒藥，鄰宮兌口休嘗（飛星組合957）。 （火味苦，五性毒，故為毒藥。若兌金貪五土之生，則毒藥入口矣，嗜煙者如之）。 注：九紫與五黃，九為離火，其性燥而烈，五黃為毒藥，七赤為兌，為口，假若挨星見五九加七同臨，主服毒。如吸食大麻、邪片、瑪啡、******等有害人體之藥物。 酉辛年，戊己吊來，喉間有疾（飛星組合75）。 （兌為喉舌，逢五黃必生喉癌）。 注：酉辛在兌宮，為七赤。戊己代表五黃。五七的組合。七為兌為口，為氣管，食道，失運(yùn)之時(shí)，如遇五黃土來相生，主有上述器官的疾病。 子癸歲，廉貞飛到，陰處生瘍（飛星組合15）。 （一為腎，故為陰處，主膿血，故有生瘍之象）。 注：子癸即坎宮，為一白，坎為人體的生殖器官。五黃為毒、為瘡。因此一白遇五黃，便主生殖器官等部位疾病，多為瘡毒、膿血病。 豫（雷地也），擬食停（飛星組合32）。 （坤為脾胃，木克之脾胃受傷，故食停）。 注：豫，雷地豫。雷三數(shù)，地二數(shù)。三與二的組合。二黑坤卦，為腹、胃等消化器官，三碧木來克，主消化系統(tǒng)不良，腸胃之疾病。二三組合為斗牛煞，另一重要克應(yīng)為官災(zāi)、是非。 臨（地澤也），云泄?。w星組合27）。 （澤金泄坤腹之氣，澤性注下，故主?。?。 注：此為二七的組合。二黑坤土失令時(shí)為病符，七赤兌金為口，因此二七失令時(shí)主病從口入，如食物中毒引致肚屙。 頭響兮六三（飛星組合63）。 （干為首，震為聲，雷性上騰，故頭鳴，大抵肝陽上升等癥）。 注：三碧與六白組合，為金木相克。乾為首，震為聲音。也就是說頭鳴，即頭部的疾病。 乳癰兮四五（飛星組合45）。 （四為乳，主膿血）。 注：四綠巽卦于人身體為乳，五黃則為毒，四五相逢失令時(shí)，很明顯主患乳疾。 火暗而神智難清（飛星組合91或92）。 （火為神，若離宮幽暗，主神昏，此兼氣色斷下，仿此）。 注：這句有幾種解法。有說是九與一組合的，九紫火被一白水克；有說是九紫與二黑的組合，二黑坤土為陰濕之土，令火晦暗，且泄火氣，為火暗。還有一說挨星九紫所到之方為陰暗?？偟膩碚f是九紫火失令，主人神志難清，無智慧，愚蠢。 風(fēng)郁而氣機(jī)不利（飛星4）。 （在天為風(fēng)，在人為氣，巽宮窒塞，故有此應(yīng)）。 注：四巽為風(fēng)，為氣，為呼吸。失令之四綠星所到之方，如被阻塞，黑暗或有惡形巒頭沖射，主患呼吸系統(tǒng)疾病。 切莫傷夫坤肉震筋，豈堪損手離心艮鼻（飛星組合2398）。 （此言方位不可有惡形）。 注：這里坤為二、震三、離九、艮八，飛星所到方，有惡山兇水沖射，就會(huì)出問題了。二黑挨到主皮肉關(guān)節(jié)受傷，擇星三碧到則主神經(jīng)系統(tǒng)受傷，挨星八白到主鼻之疾病，挨星九紫到則主心藏、眼疾。 震之聲，巽之色，向背當(dāng)明（（飛星3與4）。 （向背指形勢言）。 注：這里的“向背”，有兩種解釋，理氣方面，“向”指得令，“背”指失令。巒頭方面，“向”指山水有情，“背”主窮山惡水。此句實(shí)質(zhì)上指挨星三碧四綠，當(dāng)令時(shí)更見明山秀水，主出聲名，貞節(jié)之人，若為失令及見窮山惡水，反背無情，主身敗名裂，出****之人。 乾為寒，坤為熱，往來切記（飛星組合62）。 （往來指來勢及門路，言遇乾坤雙至，必患三陰瘧）。 注：乾為六白，坤為二黑，二星組合為土金相生，得令主發(fā)富發(fā)貴。若失令時(shí)更見形勢不符，主患忽寒忽熱之疾病。 須識(shí)乾爻門向，長子癡迷（飛星6）。 （干爻，戌也，干為知，為健，失時(shí)則癡迷矣）。 注：六白屬乾，卦象為家長，為長子，身體方面為頭為腦。如挨星六白到屋向到門，見形勢反背，主長子癡迷。即腦部有問題。 誰知坤卦庭中，小兒疾?。w星2）。 （二為病符，若飛到東北方，主少男病，凡乾坤二卦，以老父老母斷，十有一二驗(yàn)，應(yīng)六子當(dāng)事故也）。 注：二黑當(dāng)令為天醫(yī)，失令為病符。所到之處主疾病。推斷哪人受災(zāi)可從卦位來斷，二黑到震可斷長男，到巽可斷長女，到離可斷中女，到坤為母…… 因星度象，木反側(cè)兮無仁（飛星3與4）。 （反側(cè)指形說，震為仁） 注：金，木，水，火，土五行中，金主義，水主智，火主禮，土主信。“木反”指的是三碧四綠木星，所到的地方形氣不合，主人無仁義之心。其他星仿此。 以象推星，水欹斜兮失志。 （坎為志，欹斜亦指形言） 注：五行中水主志，一折為水，若挨星一所到之方見巒頭反背，主人無志氣，沒有上進(jìn)心。欹斜為水走斜飛，引申說巒頭不美，主人無志。 砂形破碎，陰神值而****無羞。 （陰神，陰卦也，二、四、七、九是） 注：陰神者指二、四、七、九四星為陰卦，二為老母，四為長女，七為少女，九為中女。若四星飛到之主見山形破碎，則主女性****，不守婦道。若一宮內(nèi)全是陰卦更驗(yàn)。 水勢斜沖，陽卦恁則是非牽累。 （陽卦一、三、六、八也） 注：一、三、六、八都屬陽卦，一為中男，三為長男，六為老父，八為少男。飛星所到之方見水勢斜飛、反弓、直沖，主是非官訟、口舌沖突。靜為陰，動(dòng)為陽，四陽卦失令見動(dòng)機(jī)，亦有些應(yīng)。假若一宮全見陽卦，更驗(yàn)此應(yīng)。 巽如反臂，總憐流落無歸。 （四綠到處，砂形如臂向外反抱著，主流落他鄉(xiāng)，因風(fēng)性飄蕩故也） 注：四綠巽為風(fēng)，其性漂蕩，失令主人性喜漂蕩，“反臂”是指巒頭，是指山水如人的手臂一樣向外彎去。遇些情況，主宅內(nèi)人不喜留在家中，喜四處漂蕩。陰宅見此，主后代人離開出生地發(fā)展而不回，若砂水兇惡，更主死異鄉(xiāng)。 乾若懸頭，更痛遭刑莫避。 （懸頭斷頭，砂也，遭刑殺戮也） 注：六白乾為頭，為官刑。懸頭即是斷頭山。山頭開路而被破開，年似人頭被繩所纏，如吊頸。見斷頭山，主犯法面被判懸頭之刑。倘飛星六白見斷頭山，必主犯法而判死刑。 （巒頭不真，理氣無用，巒頭之克應(yīng)較強(qiáng)，理氣之克應(yīng)較快，如巒頭形象合理氣星象則更驗(yàn)。） 七有葫蘆之巽，醫(yī)卜興家。 （七為刑，有除惡之象，故為醫(yī)，洪范七稽疑故為卜，葫蘆砂，形如葫蘆也） 七逢刀盞之形，屠沽居肆。 （刀盞，砂形也，七乃西方金，故為屠，又為口舌，故為沽也） 注：七赤為刑為刀，是肅殺劍鋒之星。七赤也是巫卦，卦象為宗教、巫師、命卜、醫(yī)術(shù)。七赤星所挨到之方，有山如葫蘆形，當(dāng)令便主出醫(yī)卜名家，失令則主出庸醫(yī)及江湖術(shù)士。如見刀之形狀，失令出市井屠夫、買酒之人。當(dāng)令主內(nèi)科醫(yī)生、律師。 旁通推測，木工因斧鑿三宮，解類引伸，鐵匠緣鉗槌七地。 （此恁砂之形象以斷，千變?nèi)f化，總在形與星也） 注：三宮指三碧星，三碧星挨到之方如見山形如斧頭，主出木工、木匠、木刻家。七地是指七赤，七赤挨到之方位如見山開如鉗、槌，主出鐵匠、金工。 至若娥眉魚袋，衰卦非宜；猶之旗鼓刀槍，賤龍則忌。 （娥眉，女貴。魚袋，男貴。失運(yùn)反賤。旗鼓刀槍，用不合法，反主盜賊也） 注：“娥眉魚袋”、“旗鼓刀槍”是指山形，魚袋則主官尊，娥眉主婦貴。旗鼓之山則主官主武。上而是單從巒頭論，配合飛星，若飛星得令，則如此應(yīng)。飛星不得令，反主出市井之徒及盜賊。“衰卦”、“賤龍”指失令而言。 赤為形曜，那堪射脅水方：碧本賊星，怕見探頭山位。 （射肋水探頭山最兇，若七二臨之，禍更甚） 注：七赤為破軍，為刑曜，為肅殺之星。失令更見無形沖射。如射脅水，主血光之災(zāi)，被金屬所傷、車禍等。三碧為賊星，失令時(shí)主出財(cái)，被劫。巒頭方面見探頭山，主遇盜賊。 若夫申尖興訟。 （尖者，尖峰也。在一九為文筆，在四為畫筆，在申為詞訟筆） 注：“申”指未坤申，坤卦，為二黑。二黑所到之方，失令見尖之山峰（火形山），主發(fā)生官災(zāi)。若遇七赤星失令主血光之災(zāi)。 辰碎遭兵。 （辰乃天罡，破碎非宜） 注：辰代表巽卦，四綠。若飛到之方，失令見山形破碎（窮山），主血光之災(zāi)。辰為天罡，犯之被利器所傷，即血光之災(zāi)。 破近文貪，秀麗乃溫柔之本。 （一四雜七，其弊如此） 注：破即七赤破軍星，文即四綠文曲星，貪即是一白貪狼星。說的是七與一四的組合，一四同宮，當(dāng)令遇七赤加臨，主出溫柔秀麗文弱的文人。當(dāng)四綠失令時(shí)，反為兇。 赤運(yùn)碧紫，聰明亦刻薄之萌。 （三九雜七，始聰明而漸刻薄，兩卦夾雜之弊如此） 注：七與三九的組合。三九是木火通明之象，是聰明之意。遇七赤金加臨，火克金，金克木之重重相克組合，反以兇論。 五黃飛到三叉，尚嫌多事。 （用法俱合流年五黃到三叉，尚有小疵） 注：五黃到氣口，到水交匯處，便主有兇禍發(fā)生，小則運(yùn)滯破財(cái)，大則可致傷亡。 太歲推來，向首尤屬堪驚。 （承氣雖吉，太歲到有猶恐損人） 注：這里的太歲有地盤及年盤之別。地盤是指子年在子，丑年在丑……亥年在亥。太歲所臨，不可犯?！疤珰q可坐不可向”年盤太歲指子年屬一白，丑年屬八白……亥年屬六白。如上元甲子一白，一白入中宮，飛太歲在中宮。又如中元甲子四綠，四綠入中宮，一白到坤方，坤為太歲所臨之方。 豈無騎線游魂，鬼神入室。更有空縫合卦，夢寐牽情。寄食依人，原卦情之戀養(yǎng)，拋家背父，見星性之貪生。 （騎線如巳丙、丁未等，騎線之向也。游魂如乾離坎坤艮巽震兌是也，若游魂失運(yùn)，鬼神盡見。如九運(yùn)用巳丙向，堂中黑暗，承巳氣多丙氣少，堂中午后或見鬼神，人不敢居，或疑堂下有伏尸，不知非也，乃卦氣使然耳。空縫乃一卦之空縫，如用之地，夢寐？伓，可提供期間騎線向，較空縫尤甚。承上騎線空縫而言，如九運(yùn)亥壬，門向申庚，宅向外卦承乾氣，亥九喜生壬，五為？養(yǎng)。養(yǎng)者，養(yǎng)之也，內(nèi)承兌氣，庚七喜受坤二之生，即為貪生。生者，生我也，如是者主寄食依人，拋家而去也。壬亥門向，又為空縫合卦） 注：“騎線”、“空縫”指的是立向在兩卦山之間，針落二字之間謂之騎縫。一卦之內(nèi)的騎縫稱之為“合卦”。如丙午縫線。丙午同屬離卦。 總之助吉助兇，年星推測，還看應(yīng)先應(yīng)后，歲運(yùn)經(jīng)營。 （流年九星入中宮，弗動(dòng)運(yùn)盤，足以助吉，亦足以助兇也。吉兇先后不一，年星與運(yùn)星二推排，自知先后之應(yīng)，故曰歲運(yùn)經(jīng)營） 解：飛星本局已有吉兇，原局之吉兇是隱性的，慢性的，吉兇的發(fā)生時(shí)間，要看其運(yùn)程，看其動(dòng)機(jī)。看何星加臨以助吉、減吉、助兇、減兇。綜合起來看才能定其吉兇。 |
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