 木子a編輯 [原文地址] “經(jīng)”，本義是“織布的直線”，是織成一匹布的先導(dǎo)，引申為“天經(jīng)地義的常理常道”?！敖?jīng)書”，便是涵蘊(yùn)常理常道，教導(dǎo)人生常則常行的書。這些書自古流傳，每個(gè)民族都有其歷史上所有知識(shí)分子共認(rèn)的“經(jīng)書”，如中國的四書五經(jīng)、印度的《吠陀》和佛典、西方的《圣經(jīng)》等，大體都是給人安身立命的典冊。它是人類智慧的直接表露，是搏造文化、推動(dòng)歷史的動(dòng)力核心。 今日我們提倡的“讀經(jīng)教育”，所說的“經(jīng)”，定義可較為松動(dòng)些，亦即說為：“最有價(jià)值的書”。范圍是舉凡經(jīng)、史、子、集皆可，而且其價(jià)值性亦可以由個(gè)人的認(rèn)定去選取。只要你認(rèn)為這本書值得你一讀再讀，即可自己選為“讀經(jīng)”之教材。（不過，你如果真正讀破萬卷之后，可能你也會(huì)同意古人之選取罷?。? 為什么非要提倡讀經(jīng)，非要鼓勵(lì)選讀最有價(jià)值的書不可呢？我們所說的“讀”是“熟讀”的意思，人的生命有限，熟讀一些有高度價(jià)值的書，吾人可以直探人性本源，較輕便地吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，較迅速的啟迪自己的理性。而后對比較淺顯性、應(yīng)用性的學(xué)問，就可以事半功倍地吸收。并且眼界遠(yuǎn)大、胸襟開闊，可以對人生的各項(xiàng)活動(dòng)，作一較為全面性而合理性的規(guī)劃與安排。這就是古人所說的“見識(shí)”，亦即現(xiàn)今所謂的“文化教養(yǎng)”。要啟發(fā)理性、開拓見識(shí)、陶養(yǎng)性情，除“讀經(jīng)”外，恐怕別無切實(shí)可行。 所以，“讀經(jīng)”教育的提倡，是大家共同的責(zé)任，在我們現(xiàn)代的社會(huì)里，已是刻不容緩。去年，“讀經(jīng)”的新聞見報(bào)后，一位耕莘文教院七十幾歲的周弘道老先生特地來見我，對我說，他四十余年來，時(shí)時(shí)想著如何挽救這個(gè)社會(huì)的文化，總是想不出一條路來，現(xiàn)在看到有人提倡“讀經(jīng)”，他認(rèn)為這是唯一的有效之方?？梢妼ψ晕椅幕淖杂X與向往是不分年齡不分宗教，甚至是不分學(xué)派、政黨及經(jīng)濟(jì)階層的。 不僅臺(tái)灣地區(qū)需要提倡“讀經(jīng)”，海外華僑社會(huì)，想要延續(xù)中國文化命脈、維護(hù)書香家世，也須要讓其子弟“讀經(jīng)”。尤其如果祖國要在開發(fā)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，照顧到文化人心的恢復(fù)，最簡便有效的辦法，還是得從現(xiàn)在起給兒童“讀經(jīng)”，二三十年之后，人心自然較為敦厚，國家也有安邦濟(jì)民的大才可用。二十一世紀(jì)即將來臨，中國人的世紀(jì)即將展開，希望那時(shí)的中國人，是一個(gè)具有天地之心、生民之愛的民族，希望那時(shí)的中國，是一個(gè)真正的禮義之邦，帶給世界真實(shí)的和平與安樂。 |
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