甲骨文百家姓

甲骨文十二生肖

公元前十四世紀(jì)，商王盤庚遷都于殷，就是今天的安陽小屯一帶，史稱殷墟。商滅亡后，殷都成為廢墟。甲骨文也被埋入地下三千多年，約從十九世紀(jì)八十年代開始被河南小屯村民發(fā)現(xiàn)，搜挖甲骨為“龍骨”賣給藥店。一八九九年，王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)甲骨上的文字，遂進(jìn)行收集。王懿榮是光緒六年進(jìn)士、翰林，他對我國古代文物有精深的研究。當(dāng)一八八九年他在北京發(fā)現(xiàn)甲骨后，確定為“殷商故物”購得數(shù)千片，是為我國研究殷墟甲骨文字開創(chuàng)之始。自此以后，殷墟甲骨文才從 “龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料，避免了我國這一古代文物繼續(xù)大量人為地毀滅。

建國后殷墟中心區(qū)甲骨繼續(xù)出土，最多的一次是一九七三年小屯南地，為甲骨學(xué)和殷商史的研究增添了大量的新資料。在甲骨文的收集整理方面，我國早期的有王懿榮，山東福山人（1845-1900）。

劉鐵云（1857-1909）名鶚，字鐵云，江蘇鎮(zhèn)江人，他一九零三年編<<鐵云藏龜>>一書,是甲骨學(xué)史上的第一部著錄.從此甲骨文由只供少數(shù)學(xué)者觀賞,摩挲的"古董",變?yōu)閺V大學(xué)者研究的資料。

王襄（1876-1965）字綸閣，天津人， 祖籍浙江紹興，世居天津，王襄和王懿榮基本同時(shí)，是我國殷墟甲骨文的最早鑒定和購買者之一。王懿榮雖然最早鑒定并購買甲骨，但他在1900自殺殉國，沒來得及對所藏甲骨進(jìn)行全面研究，因而沒有留下此學(xué)的論述，王襄不僅有鑒定，購買甲骨之功，還有著述傳世，對甲骨學(xué)研究做出了一定的貢獻(xiàn)， 他寫的<<簠室殷契類纂>>是甲骨學(xué)史上的第一部字匯，此書于1920年出版，1925年他出版了<<簠室殷契征文>>公布了他收藏的五千多篇甲骨中的精品。王襄早年家境清貧，但他千方百計(jì)購求殷墟甲骨文，并為保護(hù)我國這一古代文化珍品做出了不小的努力。一九三四年王襄由湖北回天津時(shí)，將甲骨和其他什物叫鐵路局裝箱運(yùn)回天津，但在天津提取托運(yùn)物品時(shí)，發(fā)現(xiàn)其他箱物都在，只有裝甲骨文的箱子不見了。這些凝聚了多年心血的”寶貝”不翼而飛，真使他焦急萬分。后來輾轉(zhuǎn)查找了五十多天，終于在張家口站找到了這箱甲骨，原來，鐵路上負(fù)責(zé)托運(yùn)行李的人以為此箱中裝有無價(jià)的珍寶，但打開一看，卻是枯骨斷龜。幸好他們不知甲骨文的珍貴，故又棄置，甲骨才幸免于劫。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，王襄失業(yè)在家，生活拮據(jù)，天津的古董商常去他家，,游說他將甲骨賣給日本人，但王襄推說甲骨已存放內(nèi)陸，為了不使祖國的珍貴文物流往國外，他寧肯賣衣物和家中什物維持生活，也不要日本人的高價(jià)?？箲?zhàn)勝利后，北京藻玉堂書店的老板和幾個(gè)高校的負(fù)責(zé)人到天津和他糾纏了一個(gè)多月，要購買他收藏的甲骨，雖然此時(shí)物價(jià)飛漲，但他仍不為重金所動，一口回絕了他們，王襄后來說：“甲骨是祖國的瑰寶，現(xiàn)在沒有新的發(fā)現(xiàn)，將來也不會發(fā)現(xiàn)的很多，賣給那些大學(xué)，都是外國建立的，將來也會流失異幫，等到中國人想研究就困難了?！?/P>

解放初期，直到1952年，王襄家中仍很困難，董作賓曾從美國來信，詢問他是否有意將甲骨售與美國某大學(xué)，王襄也一口回絕了。1953年王襄出任天津文史館館長，他將畢生搜購珍藏的甲骨文全部獻(xiàn)給了國家。

孫讓(1848-1908）字仲容，一九零四年，撰《契文舉例》，是第一部考釋甲骨文的專著。

甲骨文的研究學(xué)者很多。在研究方面做出較大貢獻(xiàn)的首推被學(xué)術(shù)界推崇的“甲骨四堂”。

甲骨簡介：

甲骨文，古漢字一種書體的名稱。殷代人用龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去，最詳細(xì)的一條將近100字。學(xué)者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。甲骨文發(fā)現(xiàn)于安陽小屯村一帶，是商王般庚遷殷以后到紂王亡國時(shí)的遺物（公元前14世紀(jì)中期～前11世紀(jì)中期），距今已3000多年。

甲骨文開始是自然流露，無人注意，1899年王懿榮辨認(rèn)為商代文字，從事收集。1903年劉鶚拓印《鐵云藏龜》。早期的研究者有孫詒讓、羅振玉、王國維等。羅振玉又搜集實(shí)物拓印為《殷虛書契》等，并作考釋。安陽殷墟考古發(fā)掘始于1928年，連續(xù)八九年，最大的收獲是1936年夏發(fā)掘的第127號坑，得甲骨文1.7萬多片。綜合先后所得加以拼綴挑選，編印為《殷虛文字·甲編》 和《乙編》，共收甲骨13047號。董作賓根據(jù)發(fā)掘材料作《甲骨文斷代研究例》，分甲骨文為5期，對文字的文法、字形、書體等的演變有所闡述,其后時(shí)有修正。陳夢家在所作《殷虛卜辭綜述》中慎審總結(jié)，斷代說遂基本可信。甲骨文考釋方面學(xué)者頗多，成績突出的有郭沫若、唐蘭、于省吾等。孫海波采集編印為《甲骨文編》，初版在1934年，1964年修正再版。中華人民共和國建立后，中國社會科學(xué)院歷史研究所匯集1899年以來80年間安陽殷墟出土的甲骨文，公私收藏以及流傳海外的共41956片,由郭沫若主編，胡厚宣總編輯具體指導(dǎo)，編印為《甲骨文合集》，考古研究所70年代在殷墟發(fā)掘所得甲骨4589片，由鐘少林等5人編著《小屯南地甲骨》，增加了一批重要的資料。

甲骨文是現(xiàn)存中國最古的文字，大約有4500個(gè)單字，可識者約 1/3。它的基本詞匯、基本語法、基本字形結(jié)構(gòu)跟后代漢語言文字是一致的。用許慎六書來檢查,在字形結(jié)構(gòu)方面指事、象形、形聲、會意皆已齊備；在文義使用上轉(zhuǎn)注（互訓(xùn)，即義近通用）、假借（音近通用）也都很清楚。甲骨文可以斷代，早晚分明，從某些常用字的變化可以領(lǐng)會許多中國文字發(fā)展的知識。例如：① 簡化，形體復(fù)雜的字，日趨簡單，筆畫減少。②形聲化，象形字增加聲符，假借字增加形符，變成形聲字。甲骨文是占卜者寫刻的，有它的局限性，不一定包括商代的所有文字。而有些占卜術(shù)語，一般人也未必通用。又由于是用刀刻成，不免變形，驟見不易理解。

甲骨文原來專指安陽殷墟所出，從發(fā)現(xiàn)至今已80多年，經(jīng)過許多學(xué)者努力，取得很大成績，在中國文字史上可以看作一個(gè)單元。中華人民共和國建立后，各地發(fā)現(xiàn)周人有文字的甲骨，如陜西省西安市灃西張家坡出土三片卜骨，山西省洪洞縣坊堆村出土1片卜骨,北京市昌平縣白浮村出土3片卜甲，陜西省岐山縣鳳雛村出土292 片卜甲,又扶風(fēng)縣齊家村出土1片卜甲，6片卜骨。其中以岐山、扶風(fēng)所出比較重要，片數(shù)既多,不同單字在250字以上。這些資料出土地點(diǎn)分散，年代早晚不一，內(nèi)容簡單,字形與殷墟不盡相同,確是中國考古學(xué)之新發(fā)現(xiàn)，而從中國文字史看，還沒解決什么問題。

甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。

清光緒二十五年(1899)，甲骨文首次被金石學(xué)家王懿榮認(rèn)識并高價(jià)購藏。此后十年間先后搜購甲骨的有王襄、孟定生、劉鶚、羅振玉及美國人方法斂，英國人庫壽齡、金璋，日本人林泰輔，加拿大人明義士等，共得甲骨數(shù)萬片。1928～1937年，中央研究院歷史語言研究所考古組有計(jì)劃地進(jìn)行殷墟發(fā)掘,先后發(fā)掘十五次,共得甲骨約二萬五千片。以后殷墟仍不斷有甲骨出土，1973年中國社會科學(xué)院考古研究所在河南安陽小屯南地發(fā)掘甲骨四千余片。除殷墟外, 1953、1954年在鄭州商代中期遺址中還檢到有字甲骨兩片；自1954年始，又先后在山西洪洞，北京昌平，陜西豐鎬、周原遺址、岐山鳳雛出土西周時(shí)期有字甲骨約三百片。

自甲骨文首次被發(fā)現(xiàn)迄今，出土的甲骨已有十五萬片以上，分別藏于中國大陸、臺灣省和港澳地區(qū)，以及日本、美國、英國、加拿大、法國、蘇聯(lián)、德國、瑞士、比利時(shí)、荷蘭、瑞典等國家，南朝鮮也有收藏。

出土的甲骨文多已著錄出版，早期的有劉鶚的《鐵云藏龜》、羅振玉的《殷虛書契》和《殷虛書契后編》、明義士的《殷虛卜辭》、林泰輔的《龜甲獸骨文字》、王襄的《簠室殷契徵文》；后又有董作賓的《殷虛文字甲編》、《殷虛文字乙編》，胡厚宣的《戰(zhàn)后寧滬新獲甲骨集》、《戰(zhàn)后南北所見甲骨錄》、《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》、《甲骨續(xù)存》等。郭沫若主編、胡厚宣總編輯的《甲骨文合集》對甲骨文發(fā)現(xiàn)八十多年來已著錄和未著錄的十幾萬片甲骨材料進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)整理，廣泛搜集全部出土的甲骨資料，分期分類，共收甲骨約四萬片，編為十三冊，為研究甲骨文和商史提供了系統(tǒng)的資料。另外，1973年小屯南地出土的甲骨，已收入《小屯南地甲骨》一書。日本、加拿大、美國、英國、法國、蘇聯(lián)、德國等國所藏的甲骨，也已著錄成書，分別發(fā)表。

甲骨文是比較成熟的文字，它以象形、假借、形聲為主要造字方法。今天的漢字，仍是以象形字為基礎(chǔ)的形符文字，因此甲骨文已具備后代漢字結(jié)構(gòu)的基本形式。從語法上看，甲骨文中有名詞、代名詞、動詞、形容詞等，其句子形式、結(jié)構(gòu)序位也與后代語法基本一致。

由于商王幾乎每事必卜，故甲骨文內(nèi)容涉及商代社會的各個(gè)領(lǐng)域。從甲骨文中有關(guān)商代階級和國家的資料 可知,商代的奴隸和平民由眾、芻、羌、仆、奚、妾、等不同身分的人組成，奴隸主和貴族有先公先王和他們的配偶如高妣某、妣某、母某及子如子某、多子等，各級官吏則有臣、尹、史、犬、亞、馬、射和侯、伯等；軍隊(duì)有師、旅等；刑罰有刖、劓、伐、等，并設(shè)置 了監(jiān)獄。甲骨文中也記載了商代人殉人祭的狀況，對于解決商代社會性質(zhì)有直接關(guān)系。商王朝經(jīng)常對外發(fā)動戰(zhàn)爭，被征服的方國對商王朝稱臣納貢，甲骨文中常見氏（致）來、入馬牛羊象龜?shù)扔涊d。

甲骨文中有關(guān)商代社會生產(chǎn)的內(nèi)容很豐富。在農(nóng)業(yè)方面，有裒田、作大田的記載，還有各種農(nóng)作物如黍、稷、麥、耒、稻等的名稱。商王關(guān)心農(nóng)業(yè)收成的豐歉及風(fēng)雨、降水對農(nóng)業(yè)收成的影響，常見立黍、省黍、求年、告秋之卜。在畜牧業(yè)方面，馬、牛、羊、雞、犬、豕等都有記載，且畜養(yǎng)量較大并有專門牢廄。祭祀時(shí)常用掉大批牛羊。漁獵在商代社會生活中仍起一定作用，甲骨文記載的獵物有鹿、麋、豕、象、虎、狐、魚類和各種鳥類，狩獵方法有田、狩、逐、阱、射、等。甲骨文里還有關(guān)于貝、朋、玨和舟、車以至傳遞制度等商業(yè)、交通方面的材料。

甲骨文中有關(guān)商代思想文化方面的內(nèi)容亦很豐富。在天文歷法方面，有日食、月食和鳥星、新星、大星等 記載，也有“十三月”等閏月材料和干支記日及每日不同時(shí)間階段的“時(shí)稱”等。在氣象方面,有不少卜雨、卜 風(fēng)以及易日、云、雷、雹、雪、虹等記載。在醫(yī)學(xué)方面，有頭疾、牙疾、鼻疾、言疾、肘疾、足疾、踵疾等疾病的記載，也有關(guān)于生育的記載，表明當(dāng)時(shí)能準(zhǔn)確推知預(yù)產(chǎn)期。

商王尚鬼，凡事占卜。占卜內(nèi)容多以王為中心，就其關(guān)心的問題，如對祖先與自然神鬼的祭祀與求告，對風(fēng)、雨、水及天象、農(nóng)事、年成的關(guān)注，通過貞人向上帝、鬼神、先公先王等問卜，以便預(yù)示吉兇，祈望得到保佑。占卜材料多為龜腹甲(及少量背甲)和牛胛骨，用前經(jīng)整治，并在背面（少量牛胛骨亦有在正面）施以鉆、鑿。占卜時(shí)，先于甲骨背面鉆鑿處用火燒炙，正面即現(xiàn) “卜”字形裂紋，以此定吉兇。占卜后，將所卜事項(xiàng)記刻于甲骨之上。

甲骨文一般先刻豎畫，后刻橫畫，先刻兆序、兆辭、吉辭、用辭，后刻卜問之事，故又稱為卜辭。一條完整的甲骨卜辭應(yīng)包括敘辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭，而多數(shù)卜辭常省略占辭或驗(yàn)辭。甲骨文中，有的在刻畫上涂朱砂或墨，有的用毛筆寫在甲骨上，也有些是先寫后刻的。

卜辭的分布有一定規(guī)律。一般來說，刻辭迎兆并與一定的卜兆有關(guān)。龜腹甲、背甲右側(cè)卜兆向左，文字右行；左側(cè)卜兆向右，文字左行；在甲首、甲尾及甲橋邊部的卜辭則由外向內(nèi)行。商代占卜常從正反兩方面問疑，反映在龜甲上則有位置相應(yīng)的左右“對貞”。牛胛骨中右胛骨卜兆向右，卜辭左行；左胛骨則相反。只有上端近骨臼處的兩條卜辭由中間讀起，在左左行，在右右行。骨上的各條卜辭，或自下而上，或自上而下刻寫，其間常有界劃相隔，每事亦反復(fù)對貞。但也有不同之卜交錯(cuò) 排列,為“相間刻辭”；有卜辭于甲骨正面無處容納，而轉(zhuǎn)刻其背面，為“正反相接”；有反復(fù)卜問同一件事，而將內(nèi)容基本相同之卜辭分刻于數(shù)版甲骨之上，只各版卜序不同，稱為“卜辭同文”。

商代晚期自盤庚遷殷至紂王共約二百七十三年，經(jīng)歷八世十二王，這一時(shí)期的甲骨文亦應(yīng)有早晚先后之分。對商代甲骨的分期斷代研究，有多種分法，目前主要行用的是董作賓依據(jù)世系、稱謂、貞人等十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)劃分的五期說，即第一期；盤庚、小辛、小乙、武??；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康?。坏谒钠冢何湟摇⑽亩?；第五期：帝乙、帝辛。其中有些問題的討論目前仍在進(jìn)行中。

1904年孫詒讓作《契文舉例》，為第一部考釋甲骨文的著作。之后，學(xué)者們運(yùn)用“由許書以上溯古金文，由古金文以上窺卜辭”的方法，比較分析甲骨文字形的偏旁點(diǎn)畫，并通過音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的手段來考釋文字。其中作出貢獻(xiàn)的學(xué)者及主要著作有：羅振玉《殷虛書契考釋》，唐蘭《殷虛文字記》、《古文字學(xué)導(dǎo)論》，楊樹達(dá)《積微居甲文說》，郭沫若《卜辭通纂考釋》、《殷契粹編考釋》及《甲骨文字研究》，于省吾《甲骨文字釋林》等。自1917年王國維《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》利用甲骨文進(jìn)行商史研究后，郭沫若、董作賓、胡厚宣分別著有《中國古代社會研究》、《殷歷譜》和《甲骨學(xué)商史論叢》等。陳夢家《殷墟卜辭綜述》一書中也有很多關(guān)于商史研究的內(nèi)容。近年來，很多較年輕的學(xué)者也在利用甲骨文研究商史方面作出了可貴的貢獻(xiàn)。