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談?wù)劷ㄖ难b飾線 摘要：簡(jiǎn)單回顧了建筑裝飾線設(shè)計(jì)思路的發(fā)展變化，強(qiáng)調(diào)這種古老的設(shè)計(jì)手法只有同時(shí)代發(fā)展結(jié)合起來(lái)才有活力。 關(guān)鍵詞：裝飾線 溫度計(jì)量 線條情結(jié) 文化語(yǔ)境 如果把建筑物比喻成一首詩(shī)的話,那么建筑物上的裝飾線就可視為是詩(shī)的韻腳,只有押韻,這首詩(shī)讀起來(lái)才會(huì)瑯瑯上口,回味無(wú)窮。模仿、修飾、過(guò)濾，建筑裝飾線常常在創(chuàng)造或調(diào)節(jié)著人們對(duì)建筑物的視覺(jué)感受方面起到共鳴共振的作用。 考察建筑物上的裝飾線的起源，大概有這樣兩種情況：一是為了局部加強(qiáng)房屋的牢固性而采取的必要措施，這一點(diǎn)可以從建筑裝飾線經(jīng)常出現(xiàn)的位置上得到證明。如砌體結(jié)構(gòu)中外墻轉(zhuǎn)角處的護(hù)角石，凸出的窗臺(tái)線，女兒墻的壓頂?shù)?。另一種情況是把建筑物視為裝飾載體，以滿足人們精神領(lǐng)域上的需要。如古建筑墻面上經(jīng)常出現(xiàn)的各種豐富的紋飾，就可視為是早期編織藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)裝飾的引進(jìn)與借鑒。(圖一) 盡管從起源來(lái)看對(duì)建筑的裝飾并不屬于對(duì)建筑基本屬性的追求，而應(yīng)歸結(jié)為對(duì)附屬特性的追求，然而正是由于對(duì)附屬特性的持續(xù)追求，才使得建筑的表現(xiàn)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，藝術(shù)手法不斷豐富，從而喚醒了建筑師和公眾創(chuàng)造的激情，也使得這種手法逐漸演變成體現(xiàn)建筑形式美規(guī)律特有的建筑語(yǔ)言形式之一。正如有人指出的那樣：“如果說(shuō)一個(gè)建筑是一個(gè)巨大的軀體，建筑裝飾就是它的生命和活力。” 建筑的裝飾語(yǔ)言作為“附麗藝術(shù)”，“在缺乏這類(lèi)事物時(shí)并不感到缺乏，但是它們的出現(xiàn)卻使感官得到滿足，引起快感?！庇袝r(shí)裝飾細(xì)節(jié)所起作用方面甚至于達(dá)到了“一篇之林以養(yǎng)一句之靈，一句之靈以回一篇之林”的藝術(shù)效果。 同其它裝飾細(xì)節(jié)一樣,只有當(dāng)裝飾線的手法達(dá)到“技藝合一”的境界時(shí)，它才被認(rèn)為是成功的完美的和成熟的。與西方古典柱式配套的檐部線角作法，（圖二）與木結(jié)構(gòu)建筑相統(tǒng)一的中國(guó)古建筑的窗格形式及臺(tái)階作法等（圖三圖四）都是裝飾線手法的古典范例。下面我們將兩種不同的文化背景下發(fā)展出來(lái)的裝飾線作法作一深入的比較，可以更好地體悟到建筑裝飾線對(duì)于展示建筑風(fēng)格所起到的“精神溫度計(jì)量表”的作用。 西方古典柱式包括古希臘的多立克柱式、愛(ài)奧尼克柱式與科林斯柱式三種作法形式和后來(lái)古羅馬進(jìn)一步發(fā)展了的塔司干柱式和及組合柱式兩種作法形式。柱式的最終定型是建立在匠師們長(zhǎng)時(shí)期探索的基礎(chǔ)之上的，匠師們創(chuàng)造性地用線條解決了諸多裝飾同建筑、結(jié)構(gòu)存在的矛盾沖突：比如包括了柱式同券拱結(jié)構(gòu)怎樣地互補(bǔ)協(xié)調(diào)、柱式同多層建筑怎樣地映襯組合、柱式同巨大體積之間怎樣地張揚(yáng)適應(yīng)等問(wèn)題。中國(guó)古建筑的窗格同民間刺繡、剪紙一樣，不僅形式多樣、實(shí)用美觀，而且隱喻吉祥含義，富于文化內(nèi)涵。中國(guó)古建筑臺(tái)階是中國(guó)古典建筑三要素中重要組成部分，其中須彌座臺(tái)基被公認(rèn)為是臺(tái)階形式等級(jí)最高、技藝最精湛的形式之一，這個(gè)充滿了神秘色彩名稱(chēng)的臺(tái)座當(dāng)時(shí)只準(zhǔn)被用在皇家宮殿或重要寺廟上用以承托建筑物，不僅僅起到防潮防腐作用，更重要的是可以用來(lái)改善中國(guó)古建筑單體不甚高大雄偉的缺陷，在群體組合上更能突出單體建筑物的非凡氣勢(shì)，造成建筑物穩(wěn)固長(zhǎng)久的視覺(jué)印象。兩類(lèi)裝飾線追求路線各有千秋，西方建筑重美觀新奇，重個(gè)體的變化多端，東方建筑則重精神韻味，重整體的和諧統(tǒng)一。但其共同點(diǎn)是：嫻熟的表現(xiàn)形式是與當(dāng)時(shí)所能達(dá)到的物質(zhì)技術(shù)水平相一致，好象后者就是前者存在的基礎(chǔ)，前者就是后者運(yùn)作的目的似的。 任何一種建筑手法，都不應(yīng)該是停滯的凝固的和僵化的概念，它是社會(huì)藝術(shù)間接的形式表現(xiàn)，因此必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展，始終處于自我揚(yáng)棄的發(fā)展過(guò)程中，不在交流中發(fā)展，就在交流中淘汰。 當(dāng)西方步入工業(yè)文明時(shí)代,工業(yè)產(chǎn)品的大量批發(fā)生成方式極大滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)盛行一時(shí),因而帶來(lái)了許多前所未有的新觀念：從功能出發(fā)，把大型建筑物分成必需的又有內(nèi)在聯(lián)系的幾部分，按其使用要求排列組合，順理成章地采取靈活的不規(guī)則的構(gòu)圖手法，不再?gòu)?qiáng)求對(duì)稱(chēng)布置，也不再套用歷史樣式，重視新技術(shù)的應(yīng)用，使建筑形式改變舊形象符合新結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯性，大膽取消虛假的繁瑣的細(xì)節(jié)裝飾，代之以清新簡(jiǎn)潔動(dòng)態(tài)的構(gòu)圖樣式，空間上采取冷靜科學(xué)的態(tài)度，消除不經(jīng)濟(jì)的夸張尺度，這些面對(duì)現(xiàn)實(shí)理性追求、表里一致的新舉措直到現(xiàn)在還有積極的意義?！把b飾就是罪惡”的觀點(diǎn)一時(shí)間深入人心，許多不適合時(shí)代發(fā)展的過(guò)于繁瑣的裝飾手法紛紛被拋棄。但是利用裝飾線創(chuàng)造一個(gè)裝飾尺度從而完成一個(gè)新的視覺(jué)意義上的整合的作法卻保留了下來(lái)。與以往不同的是這種形式的探索是建立在新的建筑材料新的施工工藝基礎(chǔ)上，吸取了新的表現(xiàn)理念，尤其是結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成圖式，因而更具有進(jìn)步意義。如密斯.凡.德.羅的西格拉姆大廈，就是通過(guò)窗格裝飾線的色彩與平面構(gòu)成奏出了一個(gè)清新自然充滿時(shí)代氣息的視角和弦。 當(dāng)今的信息社會(huì)，經(jīng)濟(jì)文化正逐步走向全球一體化，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，對(duì)美的追求存在著高情感、分層次、個(gè)性化的多向選擇交流，網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系的快捷方式極大刺激了形象消費(fèi)，這種時(shí)代背景下對(duì)于建筑裝飾線這種手法的應(yīng)用有著廣泛的、各種不同層次的形式表現(xiàn)欲望，是同具體的環(huán)境藝術(shù)尤其是同具體的文化語(yǔ)境有關(guān)，同創(chuàng)作者及公眾思維方式、思維觀念、哲學(xué)理念的構(gòu)筑有關(guān)，歷史特別是民俗、場(chǎng)景主要是文脈、人的行為、習(xí)慣等編織在一起，跳躍組合，共同影響著設(shè)計(jì)思路的選擇。當(dāng)今面臨的一個(gè)課題就是如何才能從看似眼花繚亂的視覺(jué)文化中捕捉到富有美感、寓意深刻的詞匯以環(huán)境因子的身分參預(yù)到“建筑場(chǎng)”的構(gòu)筑中去，用整體的觀照形式作系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的、立體的、交叉的藝術(shù)把握。 事實(shí)上，在對(duì)形式美認(rèn)識(shí)的漫長(zhǎng)過(guò)程中，人們的集體無(wú)意識(shí)中似乎總是彌漫著剪不斷的“線條情結(jié)”。從遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事到今天在中國(guó)大地上流行起來(lái)的“結(jié)文化”，仿佛都在印證著這一結(jié)論。（圖五）“結(jié)”有記事、審美、裝飾、寓意、藝術(shù)載體、文化表證等實(shí)用功能?！敖Y(jié)文化”這種從遠(yuǎn)古延續(xù)來(lái)的智慧對(duì)新形式的探索確實(shí)有著很好的啟迪作用，古老文明的積淀直至今天依然充滿著活力，可是同許多傳統(tǒng)文化一樣，目前在結(jié)合時(shí)代背景用現(xiàn)代語(yǔ)言將傳承轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新方面還沒(méi)有得到中國(guó)建筑師們應(yīng)有的重視和關(guān)注，所以在建筑表現(xiàn)形式上也就很難完成歷史性的跨越，而國(guó)外的建筑師在中國(guó)的許多作品卻作出了許多有益的貢獻(xiàn)。 貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店是現(xiàn)代建筑中主動(dòng)運(yùn)用裝飾線手法作為造型主角的一個(gè)成功例子。這幢建筑的形象給人的總體感受完全是現(xiàn)代式的，但你又確實(shí)能體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，原因在于創(chuàng)作者的處理方式。在近乎方盒子的背景立面上，用輕巧而又疏落的筆觸在窗子之間加上了幾道經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化而又內(nèi)涵豐富的裝飾線，來(lái)統(tǒng)攝全局的形式構(gòu)成，僅此寥寥幾筆就把意境與神韻烘托出來(lái)。（圖六） 上海的金茂大廈是成功運(yùn)用裝飾線的構(gòu)成美體現(xiàn)建筑地方文化特征的又一別開(kāi)生面之作。創(chuàng)作者從中國(guó)建筑的代表—古塔的輪廓線形式上得到啟發(fā)，將它推敲成能夠體現(xiàn)地域性與標(biāo)志性個(gè)性化特征的詞語(yǔ)構(gòu)成要素來(lái)完成情感上的回歸。獨(dú)特的切入角度、洗煉抽象的建筑符號(hào)、起伏變化的外邊線給人留下深刻印象。（圖七） “鳥(niǎo)巢”是近年來(lái)頗有爭(zhēng)議的一個(gè)建筑，盡管在建筑節(jié)能及抗震方面存在明顯缺陷，但在造型設(shè)計(jì)上由于能將技術(shù)與文化結(jié)合,形象全新，又開(kāi)辟出嶄新的思路：外觀鏤空、靈性十足的裝飾線格，不僅是結(jié)構(gòu)邏輯的坦率暴露，而且易使人聯(lián)想到中國(guó)古代建筑窗欞的花格，以窗欞符號(hào)片斷代“家”即“巢”，貼切自然，符合傳統(tǒng)文化富于暗示的特點(diǎn)。
圖五 中國(guó)結(jié)編織的“?！薄ⅰ皦邸弊?/SPAN>
建筑與裝飾 蔡強(qiáng) 俞斌浩 編著 遼寧科學(xué)技術(shù)出版社出版 1992年6月第一版 貝聿銘 王天錫著 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 1990年8月第一版 中國(guó)古建筑語(yǔ)言 王其鈞 機(jī)械工業(yè)出版 2007年1月第一版 全國(guó)第十一次建筑與文化國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)暨討論會(huì)20周年紀(jì)念論文集 |
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