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中國四大茶道之雅士茶道

 少野山人 2011-12-02
雅士茶道生發(fā)于茶之韻,旨在藝術(shù)欣賞。中國古代的士和茶有著不解之緣,他們最先培養(yǎng)起對茶的精細(xì)感覺,茶助文思,體會茶之神韻,并且雅化茶事創(chuàng)立雅士茶道。此后各派茶道的形成也是受其影響,可以說,沒有中國古代的士便無中國茶道。

    此處所說的“士”是已久仕的士,即已謀取功名,或官或吏,最低也是拿一份工資的學(xué)差。他們之所以能擔(dān)任茶道的主角:一則,他們都已獲得一官半職,特別是在茶區(qū)任職的州府、縣兩級的官和吏員,近水樓臺先得月,因職務(wù)之便可先品名茶。貢茶以皇帝為先,事實上他們比皇帝還要先嘗為快;二則,在品茗中培養(yǎng)了對茶的精細(xì)感覺,他們大多是品茶專家,既然“窮春秋,演河圖,不如載茗一車”。茶中自有“黃金屋”,茶中自有“顏如玉”,當(dāng)年為功名頭懸梁、錐刺股的書生們而今全身心投入茶事中,所以,他們比別人更通曉茶藝,并在實踐中不斷改進(jìn)茶藝,著之以文傳播茶藝;三則,茶助文思,有益于吟詩作賦,令人思勇神爽。以茶代酒,使文人作風(fēng)變得冷靜、務(wù)實。這一轉(zhuǎn)變有其深刻的社會原因和文化背景,是歷史的發(fā)展把中國的文人推到這樣的位置。


    雅士茶道中的“雅”主要體現(xiàn)在:一是品茗之趣;二是茶助詩興;三是以茶會友;四是雅化茶事。他們對于飲茶,主要不圖止渴、消食、提神,而在乎引導(dǎo)人之精神步入超凡脫俗的境界,于閑情雅致的品茗中悟出茶道。茶人之意在乎山水之間,在乎風(fēng)月之間,在乎詩文之間,在乎名利之間,希望有所發(fā)現(xiàn),有所寄托,有所忘懷。

    茶助文思,興起了品茶文學(xué)、品水文學(xué),還有茶文、茶學(xué)、茶畫、茶歌、茶戲等,它們相輔相成,使飲茶升華為精神享受。正因為文人的參與才使茶藝成為一門
茶葉營銷藝術(shù),成為一種文化。文人又將這門特殊的藝能與文化、修養(yǎng)、教化緊密地結(jié)合起來從而形成雅士茶道。

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