從大汶口文化出現(xiàn)人殉的現(xiàn)象以來，發(fā)展到商代奴隸社會，已經(jīng)到了駭人聽聞的程度，雖然不能確切地說人殉（也包括人祭）就是商代奴隸社會的主要依據(jù)，但它起碼象征著一個時代的特點。
　　安陽殷墟的發(fā)掘，獲得了大量的人殉資料，一些大型的奴隸主墓葬，每座墓要殉葬奴隸數(shù)十人，甚至數(shù)百人。《墨子?節(jié)葬》載：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十；將軍大夫殺殉，眾者數(shù)十，寡者數(shù)人”。
　　殷商時期的殉葬現(xiàn)象，主要與墓葬有關(guān)。有的殉于墓中的腰坑；有的殉于墓主人身旁；有的殉于墓道的填土中，還有的在墓葬的周圍專設(shè)殉葬坑。葬禮中的殺殉，也是為了死者的陰間生活，因為人們相信，奴隸被殺殉于墓內(nèi)，其鬼魂仍會在陰間繼續(xù)當(dāng)主人的奴隸。當(dāng)人的價值不被社會重視的時候，就會有很多社會地位低下的人為殉葬而死亡。
　　考古資料證明，以殺奴隸殉葬的現(xiàn)象，在王朝統(tǒng)治的中心殷陵最為突出。根據(jù)考古發(fā)掘所見，除大規(guī)模的殷王陵墓以外，還有一些小型簡陋的墓葬，也有殉人的現(xiàn)象，有的墓竟以小兒為殉者?？赡茉谝蟠呀?jīng)出現(xiàn)了私人奴隸。
　　在侯家莊的王陵，每一座亞字形大墓的殉墓者，都在 ４００ 人左右，墓底正中小方坑中殉 １ 人，亞字形八隅 ８ 個小方坑各殉 １ 人，南北墓道外，身首分離的殉葬者共 ２０ 排，每排 １０ 人，大墓周圍的殉葬小坑，每坑 ５ 至 １０ 人，多的可達(dá) ２０ 個坑，如果加上殉葬中的儀仗隊，每座大墓有殉葬者數(shù)百人。
　　在殷墟侯家莊的一座大墓中，墓底的腰坑里埋有一人一狗，人的手中還持有石戈，墓底的四角又各挖兩個方形坑，每坑又埋一人一狗，人的手中持有銅戈。９ 人均為男性壯年，呈跪屈狀。另外，在一處保存完好的墓道填土中，發(fā)現(xiàn)一個人頭骨，在 ４ 個墓道中均有人殉的現(xiàn)象。東墓道發(fā)現(xiàn) ６ 個人頭骨，一具無頭軀骨；南墓道發(fā)現(xiàn) ４２ 個人頭骨，５９ 具無頭軀骨；西墓道有 １１個人頭骨，一具全軀；北墓道有 １４ 個人頭骨，一具全軀。各墓道的頭骨和軀骨都是分開放置，軀骨排列整齊，均作雙手反縛俯身狀，頭骨均向墓坑方向位置。這些被砍殺的人為青少年男性，是把他們砍殺后埋入土中的。在主墓的東側(cè)，有排列對稱的 ３１ 個土坑，其中 ２２ 個坑埋有 ６８ 人，作為對墓主人的殉葬。
　?、佟　　?950 年春殷墟發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》1951 年第 5 期。
　?。保梗担?年，通過武官村北商代大墓的發(fā)掘，對了解商代的人殉情況，提供了寶貴的資料。盡管在安陽殷墟發(fā)掘了將近 ２０００ 座墓葬，還是以武官大墓的規(guī)模最大①。從武官大墓的發(fā)掘中，可以了解當(dāng)時殉葬的規(guī)模。武官大墓底部中央有一個長 １ 米、寬 ０．８ 米的腰坑，坑內(nèi)殉葬者 １ 人。墓道中有 ３ 個長條狀淺坑，呈“品”字形排列，坑中殺埋有 １６ 匹全軀的馬架。在東西兩個馬坑的中間，還有一坑，坑內(nèi)埋有 ２ 人，呈對蹲形式，分別持一銅戈和銅鈴，馬坑的南邊又各埋犬骨兩具，南墓道中央有馬坑 ３ 個，每坑埋馬 ４ 匹，墓道中間殉跪葬者 １ 人。
　　位于二層臺上的殉葬者排列都有一定的秩序，東側(cè)二層臺殉葬 １７ 人，多為男性，西側(cè)臺上殉葬 ２４ 人，多為女性，這些殉葬者均為全軀。在墓室上部的填土中，殉葬有 ３４ 個人頭。如果把殉葬者的人數(shù)加起來，可達(dá) ８０ 人左右，另外還有馬匹等。
　　同時對婦好墓的發(fā)掘，也可以使我們了解商代的殉葬之風(fēng)。婦好墓是１９７６ 年在小屯村西北發(fā)掘的①。墓室為長方形豎穴，墓底有一個腰坑，坑內(nèi)殉葬 １ 人 １ 狗，東西兩壁各有壁龕一個，東龕殉 ２ 人，西龕殉 １ 人。墓室北端殉 ４ 人。還有 ８ 人位置不明，另在槨頂上部殉狗 ５ 只。
　　在殷墟除發(fā)現(xiàn)在大型墓中有殉葬的現(xiàn)象外，還有數(shù)千座小型墓葬仍有殉葬的現(xiàn)象。這類小型墓葬在殷墟西區(qū)、大司空村和小屯附近發(fā)現(xiàn)得最多。這些小墓的底部多數(shù)都挖一個腰坑，通常腰坑中殉狗 １ 只，有的把狗埋在填土中或二層臺上。在大司空村發(fā)現(xiàn)用人殉葬的有 ５ 座墓，殷越西區(qū)發(fā)現(xiàn) １１ 座，這類墓一般每墓殉葬 １ 至 ２ 人，主要是未成年者和青壯年男女，殉葬多見于二層臺上。
　　在發(fā)掘安陽殷墟第五號墓時，發(fā)現(xiàn)墓葬中至少埋有殉人 １６ 個個體。其中在槨頂上層殉葬 ４ 人，骨架保存都不完整，在東西兩個壁龕中殉葬 ３ 人，腰坑中殉葬 １ 人，還有 ８ 人因當(dāng)時墓中出水，位置不明。殉葬者中有男性、女性和兒童。同時，在墓中還有 ５ 具狗骨架，分別殉葬在槨頂上層和墓室旁邊。
　　在《殷墟發(fā)掘報告》中，報道了從 １９５８～１９６１ 年的發(fā)掘資料，在小屯、武官村、大司空村和苗圃墓地中，共發(fā)現(xiàn)有 ４ 座墓葬有殉人的現(xiàn)象。小屯西地 Ｍ２３３，殉葬 １ 人，放在墓室南側(cè)的二層臺上，俯身直肢，頭向與墓主人一致，面對墓主人。在 Ｍ２５８ 中，發(fā)現(xiàn)有 ４ 個殉葬個體，第一個在墓口的填土中，為 １ 具無下肢的兒童；第二具在東側(cè)的二層臺上；第三具在南側(cè)的二層臺上；第四具在北側(cè)的二層臺上。大司空村的 Ｍ３２３，殉葬一個斷肢兒童。武官村北地的 Ｍ１，殉葬有 ４ 個軀體和 ４ 個人頭，軀體放在槨室東西兩側(cè)的二層臺上，頭向與墓主人一致，４ 個人頭放在墓室東南角的二層臺上。苗圃北地有一座墓，在墓主人的兩腿中間，殉葬 １ 個兒童頭骨。另外，在大司空、小屯西地、苗圃北地，還發(fā)現(xiàn)有 ７０ 座用狗殉葬的墓，每墓殉 １ 狗的有 ５０ 座，每墓殉兩狗的有 １０ 座，每墓殉 ３ 狗的有 １ 座。殉葬 １ 狗的墓，多數(shù)埋在填土和腰坑中，個別放在二層臺上或放在棺上，還有的放在壁龕里。殉葬 ２ 狗的以填土和腰坑為多見。殉葬 ３ 狗的 １ 座墓，有兩狗埋在腰坑，一狗埋在填土中。狗的頭向多數(shù)與墓主人相反。從狗架的放置來看，一般為殺死后埋入，也有活埋的現(xiàn)象。
　?、佟　　兑笮鎷D好墓》，文物出版社 1981 年版。
　　５０ 年代，發(fā)掘大司空村時，發(fā)現(xiàn)有 ５ 座墓殉人，有 ４ 座每墓各殉 １ 人，１ 座殉 ２ 人。其中 １ 座墓的殉葬者，距墓底 １．３ 米的西壁，一半塞入墓壁內(nèi)，一半露在外邊，有兩座墓的殉葬者都在兩邊的二層臺上，１ 座殉葬 ２ 人的墓也是分別放在兩側(cè)的二層臺上。５ 座墓中有 ４ 座墓的殉葬者，其頭向與墓主人一致，只有 １ 座的殉葬者橫在墓主人腳下的填土中。殉葬者中，多數(shù)是未成年的十二三歲的小孩，有的兩手背在身后，有的手足作掙扎狀，從當(dāng)時發(fā)掘的現(xiàn)象來看，可能是生殉，殉葬者的葬式都是側(cè)身和俯身，與墓主人舒展的躺在棺內(nèi)明顯不同。這五座殉墓均為小墓，可見墓主人的身份并不高，也許殉葬者屬于墓主人的私人奴隸。
　　在 １９５８—１９５９ 年的殷墟發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)一個殺殉坑，坑內(nèi)共發(fā)現(xiàn)人骨架５４ 具，分上下兩層疊放，上層共有 ２５ 個個體，其中全軀的 １７ 具，頭骨已朽的軀骨 ３ 具，人頭 ５ 個。骨架上染有一層紅色，葬式紊亂，有的俯身直肢，有的側(cè)身屈肢，有的雙手抱頭，還有的呈跪臥式，有的在前額上留下明顯的刀痕。這些殉葬者全為青年男性，年齡在十四五歲至十八九歲之間。下層的人骨架多數(shù)染有紅色，其中全軀的 １８ 具，無頭軀骨 １ 具，人頭 １０ 個。葬式為仰身、側(cè)身、俯身跪仆三種。有的似捆綁，有的頭上插有骨笄，有的臂帶玉飾。能鑒定性別的均為男性，年齡在十四五歲至十七八歲之間，還有兩具未脫乳齒的兒童。
　?。保梗罚丁保梗罚?年間，在安陽小屯北地發(fā)掘的第 １７ 號和 １８ 號殷墓中，都有人殉的現(xiàn)象，在 １７ 號墓中的腰坑內(nèi)殉葬 １ 狗，在槨內(nèi)棺外東西兩側(cè)各殉 １人，頭向與墓主人一致。１８ 號墓的腰坑中和東北角的二層臺下，各殉葬 １ 狗，墓內(nèi)共殉葬 ５ 人，有 ４ 人殉于槨內(nèi)棺外，第一個人在槨室南端，為 １８—２０歲的青年男性。第二人在第一人的南邊，為 １３ 歲左右的男性兒童。第三人在槨室東側(cè)，年齡在 １８—２３ 歲之間。第四人在槨室西側(cè)，為 ３０ 歲左右的男性。從殉葬者擺放的規(guī)整的姿勢來看，好像是當(dāng)時處死之后埋入的，另外還有 １人殉在墓室的北壁下。
　　７０ 年代，在發(fā)掘殷墟西區(qū)的墓葬時，共有 １８ 座墓有殉人現(xiàn)象，１８ 座墓共殉葬 １８ 人，１８ 座墓中，有 １１ 座為長方形豎穴墓，均有二層臺，共殉葬 １５人，人殉于二層臺上或腰坑里，有的是全軀，有的是無頭骨架，大多數(shù)是生殉。１５ 人中，未成年 ６ 人，青壯年男女 ５ 人，其余為無法鑒定者。
　　在五座帶墓道的甲字形墓中，殉人規(guī)模大于前者，在這類墓中，殉葬者有的殺殉于二層臺上，也有的殺殉在腰坑中，每座墓中殉 ３ 人、５ 人、１２ 人不等。Ｍ７０１，殉葬，１２ 人，有 ９ 人位于墓道北端，頭向墓室，１ 人殉在填土中，二人殉在二層臺上，均為俯身，在 １２ 具殉人中，能鑒別的有 ３ 具為殺殉。
　　在這次發(fā)掘中，還發(fā)現(xiàn)有 ３３９ 座墓殉狗 ４３９ 只，有的是處死后埋入，有的捆綁后活埋。從這里也使我們看出了當(dāng)時用狗殉葬的規(guī)模之大。用狗殉葬和用人殉葬的目的是一樣的，人可以繼續(xù)當(dāng)主人的奴隸，狗也可以繼續(xù)為主人作守衛(wèi)。
　　在殷墟小屯正北約 ２ 公里處的劉家莊，１９８５ 年在這里發(fā)掘出 ６２ 座殷墓，其中有 １３ 座殉葬 ２０ 人，每墓殉 １ 人至 ３ 人，殉葬者多為青少年男女，多數(shù)為捆綁狀。
　?。保梗福?年，在安陽殷墟梅園莊南，發(fā)現(xiàn) ４ 座墓殉葬 １０ 人，每墓為 １ 至 ４人，殉葬者多為面向槨室，一般都殉葬在 ２ 層臺上。性別有男有女，年齡有成年也有兒童。值得提出的是，４ 座殉葬的分布很有規(guī)律，殉葬 ４ 人的墓在最南邊，往北依次排列，殉葬人數(shù)也是依次遞減。這些墓葬雖無打破關(guān)系，卻有上下位置的不同，據(jù)發(fā)掘者研究推測，這些可能是同一個家庭的墓葬，不同的位置代表了墓主人的不同輩份，殉人的數(shù)量可能又具有等級的差別。
　　商代，除大批的奴隸作殉葬品以外，同時也有婦為夫殉葬的現(xiàn)象，這是延續(xù)了齊家文化的宗教習(xí)俗，仍是男尊女卑的一種表現(xiàn)。
　　河北藁城臺西村商代遺址曾發(fā)現(xiàn)過這樣的例證。Ｍ１４，是一座中型墓，墓底四周有二層臺，墓室內(nèi)有黑漆花紋木棺，墓中埋有兩具人骨架，墓主人是一個 ４５ 歲左右的男性，在棺內(nèi)，呈俯身狀，四肢伸直，根據(jù)骨架的顏色和周圍的朱砂痕跡判斷，在埋葬時可能往尸體上撒有朱砂，并用草席之類的物品包裹后放入棺內(nèi)的。另一具骨架為女性，不滿 ２０ 歲，葬在墓中東側(cè)的二層臺上，呈俯身狀，上肢交叉于胸前，下肢兩腿交叉，從現(xiàn)象觀察，這個女性是被捆綁后活埋的，顯然是墓主人的殉葬者。她生前應(yīng)是墓主人的家奴或侍從。
　　Ｍ１０２ 中，放有一個黑漆木棺，棺內(nèi)放著兩具骨架，一具是 ４５ 歲左右的男性，位于左側(cè)，仰身直肢。另一具是 ３０ 歲左右的女性，位于右側(cè)，側(cè)身，面向墓主人，兩腿被捆綁呈彎曲狀，坑內(nèi)殉葬有 １５ 頭牛，２９ 只羊，以此來炫耀墓主人的地位。另外，在 Ｍ３６ 中，也是一座 ２ 人合葬墓，兩具骨架同時葬入黑漆木棺內(nèi)，中間用一塊木板隔開，分成左右二室，一具骨架居左，四肢伸直。另一具骨架居右，側(cè)身屈肢，四肢被捆綁，由此看出墓主人和殉葬者之間的關(guān)系①。
　　這種殉葬的現(xiàn)象，與齊家文化的殉葬墓非常相似。
　　在臺西商代遺址，也有比較大型的殉葬墓，Ｍ１０３，是一座奴隸主貴族墓，墓室近長方形，墓底四周有二層臺，墓主人為 ３０ 歲左右的男性，仰身直肢在棺內(nèi)，腰坑中殉葬 １ 狗，另外墓內(nèi)還有 ２ 人 ２ 狗殉葬，其中 １ 人殉在棺頂之上，由于棺木塌落，使殉葬者與墓主人的骨架疊壓在一起，其余 １ 人 ２ 狗均殉于二層臺上，殉葬者的頭向與墓主人一致，二層臺上的人骨，自膝蓋以下被砍去，留下明顯的刀痕。
　　在一些小型墓中，也有殉葬的現(xiàn)象，小型墓大部分有棺無槨，有的身下墊陶片，身上蓋木板，還有的上下鋪席子。有些墓每坑殉葬 １ 至 ２ 人，有的用狗殉葬，以腰坑中殉 １ 只狗為多見，也有一部分墓殉狗 １ 至 ６ 只，與殷墟發(fā)現(xiàn)的小型殉葬墓近似。
　　山西靈石出土的商代墓，也保留有女為男殉的葬俗。Ｍ１ 槨室內(nèi)有 ３ 棺，中棺內(nèi)仰身直肢者為男性，兩側(cè)棺內(nèi)側(cè)身者為女性，她們都是面向男性，與齊家文化皇娘娘臺 Ｍ４８ 近似。大量的青銅隨葬品都放在男性的槨蓋上，在男性足下還殉葬 １ 人，也是面向墓主人。
　　在山東益都蘇埠屯曾發(fā)現(xiàn)一個深 ８．２５ 米的大墓，墓底的腰坑里埋有 １人 １ 狗，腰坑下還有一個奠基坑，埋有 １ 人，是一個頭戴骨簪的女性，作跪屈狀，墓道內(nèi)還有 ３９ 個作為人祭的個體，從遺跡現(xiàn)象觀察，他們都是被殺害后獻(xiàn)祭的。這說明，在商朝貴族所統(tǒng)治的地方，都有嚴(yán)重的人祭現(xiàn)象。
　　在考古發(fā)掘出的殷代墓葬中，幾乎都有人殉的現(xiàn)象，如果要問，現(xiàn)已發(fā)掘的殷商墓，到底殉葬了多少人，的確是很難統(tǒng)計，因為有的墓被盜掘者擾亂。有的屬于自然破壞，種種原因使我們無法得到人殉數(shù)量，總之，殷商時期，曾有大量的人和牲畜當(dāng)了宗教儀式中的殉葬品。
　　這種現(xiàn)象，一是說明了當(dāng)時存在著大量的奴隸和地位低下的人，二是當(dāng)時的畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，從用牲的數(shù)量和種類看來，為其它時代所罕見。
　　①　　《藁城臺西商代遺址》，文物出版社 1977 年版。
　　商代的人殉資料，為研究商代的宗教思想和奴隸社會的階級關(guān)系，提供了重要資料，不管是人殉還是人祭，都反映了宗教信仰在奴隸主貴族的思想中一種根深蒂固的反映。
　　殷商時期盛行的人祭和人殉，始終與崇拜上帝聯(lián)系在一起，最主要的原因是，殷商奴隸王國的建立，需要在宗教上出現(xiàn)一個至高無上的大神來維護(hù)其統(tǒng)治，把一切現(xiàn)象都說成是這個大神的意志，因此，殷人的上帝和祖先神便具有無上的權(quán)威，這就是殷人崇拜上帝的社會根源。