袖珍天地：
我國(guó)自然景色豐富多彩，人們?cè)缇投脤?duì)自然美的欣賞和利用，「智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水?！姑酱蟠ㄖ丫疤幘型づ_(tái)、寺觀，游人來(lái)此既可作宗教禮拜，又能觀賞大自然的四時(shí)美景。歷代宮苑、富宅都會(huì)聘請(qǐng)?jiān)靾@名匠，在花園里「堆石成山，引水為池。」仿造天然景物，再進(jìn)一步地將天然景色「縮龍成寸」培植在盆景里。漢代墓道壁畫(huà)有一作品——陶質(zhì)圓盆內(nèi)種栽六枝紅花，盆下有方型幾座，看來(lái)當(dāng)時(shí)已甚流行盆栽擺設(shè)。在唐代章懷太子墓中壁畫(huà)，有一侍從雙手捧著盆景，盆景里有假山、小樹(shù)及樹(shù)上紅色綠色的果子（附圖），另有侍女手執(zhí)鮮花，壁畫(huà)生動(dòng)地描繪出宮中「掌園」侍從的形象。王維是出色的詩(shī)人畫(huà)家，也是個(gè)盆景愛(ài)好者，古籍載：「王維以黃瓷斗貯蘭蕙，養(yǎng)以倚石，累年彌盛?！故紕?chuàng)于我國(guó)的盆景藝術(shù)，在千百年的發(fā)展下，成為一種獨(dú)特的東方藝術(shù)。

古典插花：
在佛教藝術(shù)傳入我國(guó)以后，為盆栽造景和古典插花注入新的動(dòng)力，佛殿中常有「供花」：以花皿盛載鮮花作供奉，稱(chēng)為皿花、堆花，在法會(huì)時(shí)常用鮮花瓣置于花□中作為「散花」，「天女散花」成為佛教藝術(shù)里浪漫的題材，再有用「瓶供」鮮花的形式，也就是現(xiàn)代的插花藝術(shù)了，「有獻(xiàn)蓮花供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲花不萎。」從簡(jiǎn)單的瓶供，至花朵的布插及瓶花的保養(yǎng)，逐步形成古典的插花藝術(shù)。宋代流行「理念花」，用插花藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)理學(xué)的哲理和審美觀，「以理為表，以意為里?！沽碛卸U房供花，以虛靈清雅布局取勝，而皇室官宅則會(huì)運(yùn)用各式花器、花籃、布置各種艷麗花枝，成為「隆盛型」的大型盤(pán)花。明代邊文進(jìn)有一幅清供圖，畫(huà)梅、松、柏、山茶花、蘭、水仙、靈芝、天竺子、紅柿、如意，巧妙地布插在銅壺里，十種花材各有寓意，色彩是紅白綠互襯，虛實(shí)相映，是一幅描繪隆盛型加理念型插花的佳作。明宣宗朱瞻基是中國(guó)美術(shù)史里極負(fù)盛名的藝術(shù)家，其設(shè)立的宣德畫(huà)院，大力推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展，以恢復(fù)宋代畫(huà)院的光輝，宣德朝不但創(chuàng)明代國(guó)勢(shì)的高峰，更在繪畫(huà)、銅器、瓷器、漆器都有輝煌的成就。他有畫(huà)作「壺中富貴」畫(huà)一只貍貓仰望上方銅卣中盛放的白牡丹，銅卣用撞色、撞水法，并渲染陰陽(yáng)色，產(chǎn)生銅器的立體和質(zhì)感。古代插花用的器皿，種類(lèi)繁多，銅器、瓷器、瓦器、玉瓶、石瓶、花籃均是可選用的花器?；ㄆ鞯脑O(shè)計(jì)也各式各樣，五孔的五岳朝天瓶、七孔花插及多達(dá)卅三個(gè)插筒的「占星盤(pán)」。插花藝術(shù)在宋代與燒香、點(diǎn)茶、掛畫(huà)共列為「四藝」。當(dāng)花開(kāi)合時(shí)之際，舉辦大型花會(huì)，觀者如潮，那熱鬧氣氛可能與現(xiàn)時(shí)的花卉插花展覽及年宵花市的盛況相若吧。

香賞酒賞：
古時(shí)的文人雅仕將插花藝術(shù)分成不同欣賞層次，有香賞、曲賞、酒賞、茶賞，「酒嘗新熟后，花賞半開(kāi)時(shí)。」唐詩(shī)、元曲、宋詞里有大量賞花醉歌之作，宋代歐陽(yáng)修曾「插花百瓶，醉飲其間?！共⒂性?shī)：深紅淺白宜相間，先后仍須次第栽，我欲四時(shí)攜酒賞，莫教一日不花開(kāi)?！购靡痪洹改桃蝗詹换ㄩ_(kāi)」，真是一個(gè)豪情柔懷的愛(ài)花之人也！酒宴賞花較合大型聚會(huì)，而插花燃香再加上一壺清茶則雅致得多了，五代韓熙載：「對(duì)花焚香，有風(fēng)味相和其妙不可言者。」古人將生活情調(diào)提升至最高境界，現(xiàn)時(shí)流行的插花及香薰，都承接古風(fēng)，尤其是日本的花道，將唐宋風(fēng)格再創(chuàng)新發(fā)展，形成龐大的插花藝術(shù)系統(tǒng)?！埂杆乃嚒怪形┆?dú)「掛畫(huà)」在香港是處于「式微」，一部分由西方習(xí)藝回港之人，嘲諷「繪畫(huà)已死」，而香港的居所亦無(wú)太多空間布置掛畫(huà)，加上多年來(lái)社會(huì)的美術(shù)資源絕大多數(shù)資助給所謂的「前衛(wèi)藝術(shù)」活動(dòng)，傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者需「自生自養(yǎng)」地維持創(chuàng)作，以求得到成績(jī)。

歲朝清供圖：
在插花藝術(shù)的影響下，中國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)生了一種「清供」畫(huà)，此種類(lèi)似西方靜物畫(huà)的清供圖，題材豐富：四季花木、菜蔬瓜果、奇石盆景、節(jié)慶擺設(shè)、兒童玩具、文房四寶、吉祥工藝、茶具書(shū)幾，凡日常所見(jiàn)均能入畫(huà)，畫(huà)面大都以中置形式構(gòu)圖，在疏密聚散、高低虛實(shí)中求變化，或白描，或賦彩，各施各法。畫(huà)的題材都有含意，特別是「歲朝清供圖」，多會(huì)選畫(huà)牡丹、梅、竹、水仙、石榴、佛手、壽石等來(lái)表達(dá)吉祥如意、富貴長(zhǎng)壽之新春祝福，而「山家清供圖」則以香爐、野蔬、茶具為主，觀之令人寧心入禪?！?br>

宣和博古圖：
博古是雜畫(huà)的一種，后人將圖畫(huà)在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱(chēng)“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點(diǎn)綴而完成畫(huà)幅的叫“花博古”。 北宋大觀宋徽宗命大臣編繪宣和殿所藏古器，修成《宣和博古圖》三十卷。后人因此將繪有瓷、銅、玉、石等古代器物的圖畫(huà)，叫做“博古圖”，有時(shí)以花卉、果品等裝飾點(diǎn)綴。“博古圖”有博古通今、崇尚儒雅之寓意，常用于書(shū)香門(mén)第或官宦人家的宅第裝飾，這也造成了其在藝術(shù)品投資領(lǐng)域中不俗的地位。

宋代宣和博古圖共有三十卷，金石學(xué)著作，簡(jiǎn)稱(chēng)《博古圖》。該書(shū)著錄了宋代皇室在宣和殿收藏的自商代至唐代的青銅器839件，集中了宋代所藏青銅器的精華。分為鼎、尊、罍、彝、舟、卣、瓶、壺、爵、觶、敦、簋、簠、鬲、鍑及盤(pán)、匜、鐘磬錞于、雜器、鏡鑒等，凡二十類(lèi)。各種器物均按時(shí)代編排。每類(lèi)器物都有總說(shuō)，每件器物都有摹繪圖、銘文拓本及釋文，并記有器物尺寸、重量與容量。有些還附記出土地點(diǎn)、顏色和收藏家的姓名，對(duì)器名、銘文也有詳盡的說(shuō)明與精審的考證。但內(nèi)容有失誤，銘文考證疏陋較多。留給后世寶貴的藝術(shù)資料，清人任伯年所作「吉金清供圖中銅器及銘文，是用拓印方法繪制，再畫(huà)白梅、牡丹，花木的柔美與厚重的銅器，產(chǎn)生對(duì)比而統(tǒng)一的效果。清供圖和博古圖是中國(guó)繪畫(huà)之中的特別類(lèi)別，是新春佳節(jié)最合時(shí)應(yīng)景的「掛畫(huà)」。