李敖說他看書只跳看一遍。“所謂跳看，是每頁的重點讓它跳出來給你看，而不是逐字逐句地死讀，也不是所謂連讀。連讀的方法我看像小和尚念經(jīng)———有口無心，是騙人的?！边@個方法可以加強讀書效率，但卻不是每個人都能做到?！疤础北仨氂袃蓚€基礎(chǔ)：一是對相關(guān)問題已具備相當(dāng)認(rèn)識，才能有撥云見月之功，輕易找出重點；二是帶有目的去讀，知道該向哪個方向?qū)に髦攸c。而且“跳看”只適用于查閱資料，不能用在文學(xué)欣賞。李敖讀書的第二個特點是“眼到”、“手到”。他說：“重點部分立即用色筆勾出，剪刀剪下或刀片割下。這樣子隨看隨動手，再把‘分尸’下來的分類處理。這樣一來，這本書，就跑不掉了。它永遠(yuǎn)為你所用，并且拈之則來，不易忘記?！边@確實是好辦法，尤其對年事稍長者。年紀(jì)大了，記憶力不好，過目即忘，讀了等于沒讀。若能眼到，手到，在書本上勾勾劃劃，寫寫眉批，作些簡單筆記，必有助于記憶。其實慢讀比泛泛而讀有效。第三個特點是同步通讀，同個主題串起來讀。他說在跳讀過程中，對重點有興趣，會找來其他相關(guān)的書同步鉆研。“這時候，不是每次只看一本書了，而是觸類旁通，互相印證與補充。這樣子折騰下來，書才真正為我所用。”這個層次的讀書已經(jīng)不是單純讀書，而是在做研究了。不過這個方法確實可以加強讀書的深度與興趣。

                    鄭板橋的“攻探學(xué)問”法

    鄭板橋說，“善讀書者曰攻，曰掃?！薄肮t直透重圍”———只有層層剝進，才能抓住要領(lǐng)。這樣就能一通百通，其他問題隨之而解，故曰“掃則了無一物”。但抓住要領(lǐng)，并不等于深刻理解及全部掌握。這就需要進一步地“探”與“研”。因為書中的“微言精義”所包含的豐富深邃的內(nèi)涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知所窮。”而“問”則更是發(fā)掘書中的“精義”的重要手段。他提倡“讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數(shù)十人”，這樣才會使“疑竇釋然，精理迸露”。另外，在博覽與精讀的關(guān)系上，他并不反對博覽，但更注重精讀。我們在借鑒鄭板橋讀書方法的同時，還應(yīng)記住他說過的另一句話———“不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣”。

                        廖沫沙談讀書

    廖沫沙認(rèn)為，提倡多讀書，無疑是一件好事。不少人以為，讀書就是讀文學(xué)方面的書，讀語文、讀歷史方面的書，廖沫沙認(rèn)為這種看法有片面性。他主張要有目的地讀書，把讀書同自己的本職工作結(jié)合起來。比如，農(nóng)民科學(xué)種田，需要多讀點農(nóng)業(yè)技術(shù)方面的書；工廠企業(yè)要改善經(jīng)營管理，廠長、經(jīng)理需要多看點現(xiàn)代管理的A、B 、C。他自己在讀書方面，也是從不自學(xué)到比較自學(xué)，從學(xué)會讀書到比較會讀的。 

    廖沫沙從小酷愛文學(xué)方面的書。小學(xué)三年級，他便讀了《東周列國志》、《三國演義》、《水滸傳》一類小說。到了高小，除讀完了《儒林外史》、《紅樓夢》等一些古典小說外，還背誦了大量古體詩詞，也讀過謝冰心、詹大悲的小說集，以及沈雁冰、鄭振鐸等人編的《新的小說》、《小說月報》等刊物，接觸了外國的一些優(yōu)秀文學(xué)作品。1922年，即廖沫沙15歲那年，他考上了徐特立創(chuàng)辦的湖南長沙師范學(xué)校。從此，他開始閱讀創(chuàng)造社、文學(xué)研究會出版的書，魯迅先生編的《語絲》以及魯迅先生本人的文集，他都逐字逐句閱讀。25歲那年，他在《自由談》上發(fā)表了幾篇雜文，于是，他同雜文結(jié)下了不解之緣。他覺得魯迅先生的雜文寫得好，富有戰(zhàn)斗性，便處處留心研究、學(xué)習(xí)。由于雜文無所不談，這就要求作者有廣泛的知識。從此，他讀書的范圍突破了文學(xué)的藩籬，進入到天文、地理、社會、歷史、政治、軍事等領(lǐng)域。 

    1936年至1949年，廖沫沙曾經(jīng)先后在《抗戰(zhàn)日報》、《救亡日報》、《華商報》、《新華日報》等報社從事新聞編輯工作?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，報紙上刊載的戰(zhàn)報占有主要的版面。一切政論、時評，三句話離不開抗日戰(zhàn)爭。軍事問題成了一切文章的主題。為了適應(yīng)時局發(fā)展的需要，他不得不擔(dān)當(dāng)起談軍事、寫軍事的任務(wù)來。 

     不是軍人，卻來寫軍事論文，從何談起、怎么個寫法？這雖然是迫于形勢，卻也使他在學(xué)習(xí)、工作和寫作上開辟了一條新路：過去，讀到什么寫什么；后來便改成了要寫什么，就去讀什么、學(xué)什么。過去是先學(xué)后做，以后是一邊寫作，一邊讀書。他讀的頭一本軍事著作是毛澤東同志1938抻6月發(fā)表在武漢《新華日報》上的《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》。后來，他又連貫讀了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》和《論新階段》，同時閱讀了中外的一些軍事名著：中國古代的《孫子》和《吳子》，德國軍事家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》、魯?shù)堑婪虻摹度駪?zhàn)爭論》。讀了這些書以后他不但懂得了“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”，軍事離不開政治等原理，而且對軍事學(xué)中的許多名詞、術(shù)語，搞得比較清楚，且能運用這些概念分析與綜合當(dāng)時報紙上所反映的戰(zhàn)爭情況，探索它的發(fā)展規(guī)律，估計它的發(fā)展形勢，并且預(yù)測它的發(fā)展動向、前途和結(jié)局。 

    這個邊寫邊學(xué)的方法，是符合唯物主義認(rèn)識論的。就靠這種方法，僅1947到1949的兩年間，在香港《華商報》和《群眾》半月刊上，發(fā)表的軍事論文多達六十余篇，幾乎每周都寫一篇。去年1月，廣東花城出版社將它們匯集成冊，定名為《紙上談兵錄》出版了。 

    廖沫沙認(rèn)為好的讀書方法，可以加快青年人自學(xué)成才的進程?！白x書破萬卷，自學(xué)必成才?！边@即是他學(xué)習(xí)經(jīng)驗的總結(jié)，也是對青年一代的鼓勵!

    廖沫沙(1907年生)，現(xiàn)代作家。湖南長沙人。先后任中國新聞協(xié)會理事及北京市委宣傳部副部長等職。著有《三家村札記》(與鄧拓、吳晗合作)、《分陰集》等。

                                       王安憶談讀書

    王安憶的讀書觀與她的創(chuàng)作觀很是一致，表現(xiàn)為一個多方面的、多層次的、立體交叉的整體。她很坦率地說：“我沒有系統(tǒng)地看某一類書的習(xí)慣， 也沒有留下一本讀書筆記?！彼此邢矚g看的書，無論是理論性的、還是文學(xué)作品，無論是外國的、還是中國的，宗旨在“多”。在她剛開始能看懂書的時候，正值“十年浩劫”，家中的藏書幾乎都被抄了，她只能抓住在偶然機會里驀然跳出的一切書來讀，用她自己的話說，那時是“濫讀”，這大概是形成她涉獵而較廣的最初原因吧。陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫等人的作品，使她神往、使她迷戀。即使在農(nóng)村插隊的那些個精疲力竭的日日夜夜，她也沒有放棄看書。不知不覺中，書中的深邃意境在她心靈深處融化了，她開始重新來認(rèn)識五光十色的大自然，從識錯綜復(fù)雜的社會，漸漸地她能從許多人所熟視無睹的現(xiàn)象中看出特別的意蘊，這正是王安憶后來的小說創(chuàng)作所具有獨特風(fēng)格。

     在王安憶眾多的讀書欄目中，她始終保留著自己最為心愛的一個“天地”——傳記，她讀了《鄧肯自傳》、《渴望生活》、《卓別林傳》……她些書不僅僅展示了這些人物一生的生活、奮斗、追求的過程，更主要的是能讓人從中領(lǐng)悟更多的人生真諦，能了解那一整段歷史。

     她是那樣熱情地向我推崇剛讀完的小說：哥倫比亞作家馬爾克斯的長篇《百年孤獨》，這雖然不是部傳記，但它卻以魔幻現(xiàn)實主義和象征主義的藝術(shù)手法描繪出一幅布恩地亞一家七代人的坎坷經(jīng)歷和馬貢多這個小鎮(zhèn)一百多年盛衰的歷史畫卷。她對馬爾克斯的大手筆贊嘆不絕，認(rèn)為這是她看到的一部“蓋了帽”的長篇：“它讓我看到的不僅是拉丁美洲的一百年，它簡直是把整個地球端到了我的面前來轉(zhuǎn)動了?！?/SPAN>

     當(dāng)我談到讀書方式時，她坦率地說：“我讀書是看一本扔一本?！彼J(rèn)為，扔掉的是書本，而留下的是人對書本深刻理解和書本對人的啟迪。書是不會輕易離去的，它的功力是潛移默化，正像她自己曾經(jīng)說過的：

     “……被拋棄被遺忘的一閃念，實際上是一座橋梁，它將我們渡向彼岸——那更完美、更長久的存在。 秋葉凋落了，樹卻添上了年輪?！?/SPAN>

     王安憶(1954年生)，當(dāng)代作家，生于南京，后隨母親茹志鵑移居上海。中國作家協(xié)會會員，上海作家協(xié)會會員，著有《王安憶短篇小說集》、《舞臺小世界》等。