工作告一段落，再?zèng)]借口不讀書了。下周是小組讀書計(jì)劃約定的布倫納之完結(jié)時(shí)間，《精神分析入門》之前進(jìn)行快速瀏覽，大體框架還是有數(shù)，但一旦問題細(xì)化，估計(jì)我的老毛病“不靠譜聯(lián)想”又會(huì)產(chǎn)生了，好在這本里面都是些基礎(chǔ)概念。

第一章：兩個(gè)基本假設(shè)。關(guān)鍵詞是心理決定論和潛意識(shí)，由前者的推論開始，很自然的涉及后者，由此可見兩者的相互聯(lián)系。也簡(jiǎn)要介紹了佛洛依德的精神分析技術(shù)是如何開始的（醫(yī)學(xué)背景——電療和催眠術(shù)等技法的探索——引導(dǎo)病人“解除意識(shí)指向或稽查束縛，向分析者全盤托出內(nèi)心想法”）。佛洛依德發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)心理現(xiàn)象有兩大類：第一類是通過注意力集中可轉(zhuǎn)回意識(shí)；第二類是消除阻力和障礙方可回到意識(shí)面。他將第二類稱為嚴(yán)格意義的潛意識(shí)。

第二章：內(nèi)驅(qū)力。設(shè)：本能的內(nèi)驅(qū)力是產(chǎn)生心理活動(dòng)的能量。此章重點(diǎn)在于通過本能內(nèi)驅(qū)力來對(duì)精神分析理論的心理模式進(jìn)行探討。文中對(duì)“本能”和“內(nèi)驅(qū)力”做了一個(gè)區(qū)別比較，說明“內(nèi)驅(qū)力”這一概念更適合本章節(jié)展開的論述。提到心理學(xué)概念從物理學(xué)概念當(dāng)中所進(jìn)行的類比（個(gè)人認(rèn)為“借鑒”或是“譬喻”更好理解？），如“能量”、“投注”等，此處需關(guān)注術(shù)語運(yùn)用上的混亂和爭(zhēng)議性——可結(jié)合小組討論的具體事例進(jìn)行重申，包容并不等于可以濫用。性驅(qū)力（對(duì)應(yīng)力比多*同時(shí)包括性和攻擊的能量）和攻擊驅(qū)力（對(duì)應(yīng)攻擊能量），佛氏的二分法理論，混合體。需大致了解佛氏初期和晚期的概念轉(zhuǎn)變以及當(dāng)前理論分支的不同方向（取舍，接受與否，與哪些學(xué)科鏈接等），并結(jié)合臨床運(yùn)用的實(shí)況來理解。
此章提及兒童性欲，并講到兒童性愿望與成人性愿望的相似性。對(duì)此我有不同的理解，仍然圍繞內(nèi)驅(qū)力，再結(jié)合個(gè)體生理發(fā)育和所處環(huán)境狀況的變更，此處應(yīng)該有個(gè)從模糊到明晰，從自由到束縛以及引導(dǎo)、教化和強(qiáng)化的過程（性行為的最終習(xí)得和明確定義），即能量的方向設(shè)定，從成人角度往幼兒身上回溯，堅(jiān)持“相似性”，會(huì)流失更多的可探討內(nèi)容。這方面在佛氏之后的精神分析著作里也有很多說法，建議導(dǎo)讀老師給小組成員開個(gè)書單，以擴(kuò)大化應(yīng)用上的參考。（上次小組活動(dòng)中，幾位分析師和母親們對(duì)孩子“要不要”以及“如何進(jìn)行”前期性教育進(jìn)行過討論，看的出，大家頗為尷尬。如何教育，我的看法是沒有標(biāo)準(zhǔn)化的具體方案，而是根據(jù)各自的家庭環(huán)境和孩子特質(zhì)來做解釋。我更興趣了解做為分析師和教育者“為什么會(huì)在這個(gè)問題的討論上產(chǎn)生尷尬？”）

第三章：心理結(jié)構(gòu)（之一）。先談了意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)三大系統(tǒng)的區(qū)分以及動(dòng)態(tài)性闡釋。1923年，佛洛依德就心理系統(tǒng)提出新的假設(shè)——結(jié)構(gòu)假設(shè)，試圖將功能性相關(guān)的心理內(nèi)容與過程組織在一起，并在功能差異的基礎(chǔ)上進(jìn)行劃分：本我、自我、超我（佛氏假定本我先存在，后面的分析學(xué)者假定新生兒的心理結(jié)構(gòu)是未分化結(jié)構(gòu)，再從中分化出本我、自我、超我）。接下來講分化與發(fā)展，區(qū)分本我與自我，需關(guān)注各方面的密切關(guān)系（如自我與本我的沖突與合作）。*從發(fā)展心理學(xué)提供的知識(shí)當(dāng)中，我們可以有解讀的新角度。舉了嬰兒軀體和行為發(fā)展的例子（從不曾意識(shí)到一體到各個(gè)不同部分再到逐漸認(rèn)識(shí)到的整體？突然跳出“元嬰”一詞，擱在一起想挺好玩的）。認(rèn)同。經(jīng)驗(yàn)、模仿，個(gè)體與環(huán)境中力比多高度投注的人或事認(rèn)同的傾向，分析“與攻擊者認(rèn)同”現(xiàn)象。此外，佛氏還提出認(rèn)同過程中一個(gè)重大因素：“對(duì)象的喪失”。接著討論“初級(jí)過程”（佛氏認(rèn)為這是心理結(jié)構(gòu)起作用的原始方式）與“次級(jí)過程”（以相對(duì)成熟的自我活動(dòng)為特征），兩者相互聯(lián)系又有所區(qū)分，可以指兩種類型的思維狀態(tài)，也可以指驅(qū)力能量釋放的不同方式，關(guān)鍵詞是“成熟”。這一主題與區(qū)分自我、本我的主題密切相關(guān)，需關(guān)注兩者的基本特性：初級(jí)過程——即刻滿足，投注釋放方式的取代（無意識(shí)狀態(tài)）；次級(jí)過程——延遲滿足，投注的緊密鎖定（動(dòng)機(jī)與方法）。從初級(jí)到次級(jí)過程是漸進(jìn)變化，無涇渭分明的界線。初級(jí)過程的思維，互為相反的事物可相互取代，相互矛盾的觀念可并存，無專用的言辭表達(dá)，無時(shí)間觀念。有兩個(gè)術(shù)語用來描述初級(jí)過程思維的一些特征——“替代”（displacement）和“縮合”（condensation），另一個(gè)特征是象征性的表達(dá)（symbolic representation）。內(nèi)驅(qū)力能量的中立化（“去性”，“去攻擊性”，漸進(jìn)，能被自我接受），神經(jīng)癥患者的內(nèi)在心理沖突會(huì)干擾這一功能（口吃等——不恰當(dāng)?shù)闹辛⒒∈дZ等——去中立化，退行）。
*從“初次過程、次級(jí)過程、中立化”聯(lián)想到拜昂（Bion）的“二級(jí)元素、一級(jí)元素、首席功能”，概念的參照有助于加深理解。

第四章：心理結(jié)構(gòu)（之二）。繼續(xù)闡釋自我與本我的關(guān)系，上一章是內(nèi)在關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)化，本章是應(yīng)對(duì)外部現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)——外，自我區(qū)分外界刺激或知覺的能力；內(nèi)，自我區(qū)分本我沖動(dòng)與欲望的能力。談現(xiàn)實(shí)感的發(fā)展，佛洛依德的挫折研究，自我界限確立*使用自身界限（self-boundaries）比自我界限（ego-boundaries）更確切。安娜.佛洛依德的類比：本我與自我的關(guān)系有如個(gè)人與政府機(jī)構(gòu)的關(guān)系。自我形成及其功能的重要性，從服務(wù)本我到控制本我，消耗本我能量。*本我只被消耗嗎？從快樂原則（相對(duì)于客觀描述的初級(jí)過程，它是個(gè)主觀術(shù)語。佛氏論述主要在緊張與釋放上面，注意跟焦慮的關(guān)系）出發(fā)，要解決焦慮問題（自我是焦慮的發(fā)源地），自我是否也需飼養(yǎng)并壯大本我的力量？——在控制權(quán)不被挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上。
《抑制、癥狀與焦慮》一書中，佛洛依德放棄力比多釋放障礙轉(zhuǎn)變?yōu)榻箲]的觀點(diǎn)，提出焦慮的外在表現(xiàn)和“創(chuàng)傷情境”之間的關(guān)系。關(guān)于出生創(chuàng)傷說*走極端的奧托.蘭克。兩種典型危險(xiǎn)情境：“所愛的客體的喪失”與“客體的愛的喪失”。焦慮功能并非全然病理性，它也是人的精神生活和成長過程之必需。
現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)——信號(hào)焦慮——防御措施（安娜.佛洛依德定名為“防御機(jī)制”《自我及其防御機(jī)制》）*調(diào)控的維度失衡導(dǎo)致神經(jīng)癥？各種防御機(jī)制：壓抑，抗投注作用；“反向形成”；隔離，以強(qiáng)迫癥為特點(diǎn)；抵消作用；否認(rèn)；投射；反向自身，本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)為反對(duì)自身；認(rèn)同或內(nèi)射（“合并”）；退行，部分的。防御機(jī)制很少單一使用，往往是兩個(gè)或者兩個(gè)以上的綜合啟動(dòng)。“升華”與心理防御機(jī)制相補(bǔ)充，被認(rèn)為是自我正常功能的表現(xiàn)形式（減少環(huán)境壓力，讓內(nèi)驅(qū)力得到最大滿足），是一種替代活動(dòng)。*需要由次級(jí)過程做優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)。