“直心”即真誠之心，去除貪心、嗔心、癡心、慢心、疑心、邪見心，則處處是道場?！鞍l(fā)行”即發(fā)心成行，只有將愿心變?yōu)樾袆?，才能利益眾生、覺悟真理。日久功深而有“深心”，直至堅定不移時即為菩提心。布施而求回報是交易，不求回報是修行。放任是散亂，持戒是修行。任性是不忍氣，忍辱是修行。精進(jìn)有所得，懈怠無所獲。禪定可調(diào)心，智慧照無明。慈、悲、喜、舍為四無量心，慈予樂，悲去苦，喜為入法喜禪悅，舍是舍離貪嗔癡。神通是長期修行獲得的智慧和能力。解脫是了脫煩惱束縛。方便是隨緣度化的靈活法門。四攝為布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝，使人歡喜接受度化。多聞之后要善于調(diào)伏自心。三十七道品、四諦是佛陀所發(fā)現(xiàn)的真理與方法，緣起論則是最核心法則。一切法乃世間之萬有。降伏心魔與外魔，才能覺悟。欲界、色界、無色界處處是道場，當(dāng)無畏地在三界中去作獅子吼以弘法。十力、四無所畏、十八不共法、三明和一切智都是上乘的智慧、功德和能力。心之所及，處處皆道場，皆可成就無上的覺悟與功德。

但有所境，均可為道場，只是應(yīng)報以不同的法門。世間分眾無限，每個人都在遭遇著不同的因緣，心中各有所愿，展開著不同的生命樣式，遭遇著不同的心魔、誘惑、困擾、糾結(jié)與苦境，因此每個人的道場各各不同，順勢修為即為正道。官場是官員的道場，越是巨大的權(quán)力，越要超越性的追求，越要致力于抵御涌來的誘惑。商場是商人的道場，越是巨大的利益，越要克制不仁之心，越要抵御不誠之意。情場是相愛者的道場，越是相愛，越需要調(diào)心、調(diào)身、調(diào)情、調(diào)意。考場是學(xué)子的道場，此道場良性才會有社會公平。賽場是博弈的道場，把功力的大小全面暴露于大眾眼界之中。戰(zhàn)場是生死的道場，人間極重大價值、利益的取舍往往需要由其定奪。寺廟、道觀、教堂是信徒的道場，家庭是親人的道場，職場是員工的道場……處身之境皆可為道場，不必它求，沉浸其間可也。

而心靈則是人類最宏大的道場，“直心是道場”，有心求道，心是道場，處處是道場。并不是只有巨大的權(quán)力、巨額的財富、海量的知識、深深的情愛、極度的體驗、你死我活的博弈才奠定悟道的基石，只要用心，凡有實踐，端茶、掃地、洗碗、煮菜、送信、傾聽、祝福、禮敬、布施、供養(yǎng)、祈禱、關(guān)注，皆有感悟，皆為修行，皆長智慧，皆成功德。你不必是大人物，把上手的小事做好，再普通的工作都可以為他人帶去安康與祥和。星云法師認(rèn)為，一個懂得修道的人，即便監(jiān)獄也是道場，“在獄中，身不自由，心可自由；看不到外面的世界，正可觀看內(nèi)心的世界。人人尋覓閉關(guān)處之際，如果將受刑當(dāng)做一期閉關(guān)，何其自在！監(jiān)獄也是一所學(xué)校，可學(xué)得更壞，但也可學(xué)得更好。歷史上，周文王囚于羨，獄中寫下一部《易經(jīng)》；司馬遷的《史記》名垂千古，也由獄刑而來；柏楊先生近十年的獄中歲月，寫下了《中國人史綱》、《中國歷史年表》，也是其個人生命的抒發(fā)。因此得見，轉(zhuǎn)化怨憤、哀憐的力量到了極點，也能成就一生萬世的事業(yè)?！?/FONT>