“中國鞋文化博物館”舉行正式命名和授牌儀式。與此同時，“中國首屆鞋文化學(xué)術(shù)研討會”拉開帷幕?！?005年全國大學(xué)生鞋類時尚設(shè)計作品展”也將于輕博會期間在溫州國際會展中心展出。
為了進(jìn)一步弘揚民族文化，探索我國鞋文化史，紅蜻蜓集團(tuán)于今年5月份建成了中國鞋文化博物館，并在日前取得正式稱號。這是溫州鞋業(yè)的一件盛事。值此之際，本專版從該博物館藏品中選載部分鞋履精品，與讀者共赴千年鞋文化之旅。
中國鞋文化博物館展廳一角，右邊的巨型甌繡繡花鞋長2.8米，寬0.87米，高0.71米，為世界第一大繡花婚禮鞋。編者
國慶前夕，中國民間文藝家協(xié)會專家組來溫，對紅蜻蜓集團(tuán)建成的“中國鞋文化博物館”進(jìn)行了考察，經(jīng)過評審，大家一致認(rèn)為，該館現(xiàn)有條件已符合有關(guān)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，并發(fā)來正式命名書。從此，全國第一家國家級鞋文化博物館落戶在溫州。
博物館藏品千姿百態(tài)
中國鞋文化博物館位于浙江永嘉甌北東甌工業(yè)區(qū)，館址1500平方米，由紅蜻蜓集團(tuán)投資1000萬元建成。全館為兩層樓房，分為“傳統(tǒng)鞋履文化”、“現(xiàn)代品牌文化”兩個部分。展館運用圖片、實物、文字，按歷史時期，系統(tǒng)反映我國幾千年的鞋履歷史和制鞋工藝的演變過程，同時，對企業(yè)10年發(fā)展的歷程進(jìn)行了介紹。在建筑風(fēng)格上，整個展區(qū)具有楠溪江流域的地方特色，充滿自然和諧的文化氛圍。
博物館收集了1200多件古今鞋履藏品，積累了大量寶貴資料。同時，通過調(diào)查研究和系統(tǒng)梳理，基本上理清了中國鞋文化的發(fā)展脈絡(luò)。
展廳陳列中，按歷史時期展示了不少傳世品，如新石器時期的“裹腳皮”活化石；商周的辟邪玉雕鞋；戰(zhàn)國銅靴鐓；漢代女皮靴；魏晉鎏金五朵履；唐代聯(lián)珠紋鞋幫和金鳳銀靴；遼代鷹奴木俑；明代小腳鞋；清代三寸金蓮鞋與金蓮套靴以及滿族的花盆底鞋；傣族的竹屐；彝族的翹尖鞋等。這些不同時期不同民族的鞋履，式樣豐富，做工精巧，文化內(nèi)涵豐富，充分顯示了中華鞋履文化的燦爛多姿，是我國歷代人民的智慧結(jié)晶。此外，還展出了2.8米長的巨型甌繡婚鞋和25個國家的工藝鞋。
中國鞋文化源遠(yuǎn)流長
漫長的中國鞋史中，包含著不少歷史知識和文化底蘊。如：人類最早穿什么鞋？何時穿上較完整的鞋履？中國的皮鞋制作迄今有多少年歷史？在中國鞋履文化史上曾有過幾次重大改革？等等。
“裹腳皮”曾是人類鞋履的先祖，令人驚訝的是，至今還在新疆部分少數(shù)民族中穿用。經(jīng)考古證明，4000年前的樓蘭人已將獸皮切割為靴前、后幫和鞋跟三塊，采用幫件分開的方式制鞋了；而2000年前湖南長沙出土的楚國“皮鞋”，也已用前蓋、前尖、后尾三塊材料拼制，其鞋幫的設(shè)計已趨向現(xiàn)代設(shè)計工藝；制鞋中的翻绱工藝，在我國漢代時就已經(jīng)出現(xiàn)；還有，戰(zhàn)國趙武靈王引進(jìn)胡靴，改變了中原人由穿舄履而著靴，也改變了中原軍隊的裝備乃至人們的政治生活和社會生活。這些鞋履的重大改革，不僅對我國，甚至對世界鞋業(yè)發(fā)展而言，都屬于偉大的創(chuàng)造發(fā)明和重要的歷史貢獻(xiàn)。
在鞋博物館中，有關(guān)鞋文化的千古之謎都可以在此找到答案。更重要的是，我國歷代鞋文化的絢麗多姿，為現(xiàn)代鞋業(yè)設(shè)計師提供了豐富的營養(yǎng)基因和開拓創(chuàng)新的藝術(shù)源泉。
溫州鞋業(yè)呼喚鞋文化
中國鞋文化博物館誕生在溫州，并不是偶然的。首先是溫州這片甌越文化的沃土及其文化基因哺育了它。從溫州鞋業(yè)發(fā)展來看，不僅歷史悠久、內(nèi)容豐富，而且文化底蘊深厚。它是溫州歷史文化的一個組成部分。
據(jù)文獻(xiàn)記載，至遲在南宋（1127—1279）時期，溫州已出現(xiàn)手工制鞋匠。在明《永樂大典》中，保留了宋南戲《張協(xié)狀元》劇本。此劇為“永嘉書會”才人所撰，戲中不僅有溫州地名和方言，而且數(shù)次出現(xiàn)《趙皮鞋》曲牌名；劇中人物還多次提到民間使用牛皮，“一可蒙鼓，二可做鞋”的臺詞。這表明當(dāng)時永嘉（即今溫州）已有制鞋工匠在制作皮鞋。
明代，溫州一帶制革業(yè)和制鞋業(yè)已很發(fā)達(dá)。如：嘉靖年間溫州已能生產(chǎn)麂皮、雜色毛皮和九節(jié)貍皮、野豬皮、香貍皮、山羊皮以及軟皮、硝白軟皮等。朝廷規(guī)定：每5年，用以上毛類毛皮制造胖襖褲鞋523副作為貢品，由永嘉、瑞安、樂清、平陽、泰順等五縣分?jǐn)?。到明萬歷年間，每年均有“胖襖褲鞋”作為歲派貢品。據(jù)資料分析，這些鞋當(dāng)為配合冬服穿用的高統(tǒng)皮靴。
清代的溫州，各種鞋履，包括皮鞋、布鞋、繡鞋、草鞋等均已流行。至民國時期，溫州皮鞋業(yè)一度有了較大發(fā)展。民國二十年（1931），溫州市區(qū)（今鹿城區(qū)）硝皮業(yè)有近30家，其中晉新、普達(dá)、精華等廠均使用機(jī)器來代替手工摩皮；制鞋業(yè)有70家；府前街一帶已成為皮鞋專賣街，有葉三進(jìn)、大陸、美標(biāo)、皇后等幾十家皮鞋店，其中多數(shù)采取前店后廠（作坊）形式，大多為手工作坊。溫州鞋業(yè)800多年來的發(fā)展，為今天鞋文化博物館的建立打下了深厚的基礎(chǔ)。
鞋博物館的建立，為“中國鞋都”尋找到一個文化載體。今日溫州有6000多家制鞋企業(yè)、80多萬產(chǎn)業(yè)大軍、百萬營銷大軍，已成為名副其實的“中國鞋都”。然而溫州還未生產(chǎn)出具有國際競爭力的品牌。這說明沒有歷史淵源和文化底蘊的產(chǎn)品，很難打進(jìn)國際市場。因為今日鞋業(yè)的競爭，已不僅僅是產(chǎn)品的競爭，品牌的文化內(nèi)涵和民族特色越來越成為未來市場制勝的關(guān)鍵因素。溫州鞋業(yè)在呼喚鞋文化，而溫州人“敢為天下先”的精神，是建設(shè)、完善“中國鞋都”和鞋博物館的基礎(chǔ)條件。
陶鞋器皿（新石器時代）
新石器時期是人類的彩陶時代，大量彩陶反映了先人生活。尖頭陶靴上的紋樣有兩種解釋：一是先人們曾文身為衣，有了鞋后，常把足踝上的紋樣裝飾到彩陶制品上；二是彩陶工藝將編織鞋的纖維編織紋路和捆綁系繩形狀繪于鞋面上。
玉制戰(zhàn)靴（秦）
秦代繼承胡服騎射的軍備，高層穿的軍鞋仍采用一種短統(tǒng)革靴———胡靴，并常作為騎士的軍鞋。秦代鞋飾始趨翹首，并在短革幼處蓋以皮革甲片與脛甲相接，以護(hù)髁和腳。
革鞋（原始時期）
這是一種原始態(tài)的成型鞋，又叫“摺臉鞋”，由“裹腳皮”進(jìn)化而來。此鞋幫底不分，易做易穿，能適應(yīng)不同氣候和環(huán)境，并一直在東北地區(qū)的少數(shù)民族和山區(qū)百姓中流行。鞋材常用馬皮、鹿皮和狍皮。
玉靴（戰(zhàn)國）
用玉石仿制的戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)靴，上面雕有一些神龍猛獸，以表示將帥的威武氣概。
陶制歧頭履（秦漢）
歧頭履，古代亦稱“分歧履”，在先秦典籍中，稱鞋頭分歧始于皇帝內(nèi)宮，曾作為皇宮祭祈時所穿“舄”的形制，后流向民間，先為男性穿著，到漢代女子也普遍穿用。后傳至唐代，消跡于宋代。
玉靴（戰(zhàn)國）
用玉石仿制的戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)靴，上面雕有一些神龍猛獸，以表示將帥的威武氣概。
謝公屐（南朝）
該木雕鞋是根據(jù)永嘉太守謝靈運登山鞋仿制。據(jù)傳，謝靈運穿的木屐底裝有前后活動齒，便于上下山行走。該鞋幫口雕有長壽紋，鞋底刻有水波紋，木底部有兩個長方形凹槽，活動木齒做成“T”型，凸起處有孔洞，和木鞋底的兩個孔洞吻合，便于穿桿連接，并用梢子固定。這樣，去前齒可便于上山，去后齒便于下山。
鎏金五朵履（魏晉）
魏晉之際，中外各民族風(fēng)俗文化大交流使各國形成了各種形制的鞋履，當(dāng)時晉國的“五朵履”堪稱一奇葩。此形制從鞋面上看似五道梁與道梁帽呼應(yīng)，從前面看五個瓣，其圖案是魏晉最流行的蔓藤紋。
玉石翹頭鞋（隋）
隋代流行的翹頭鞋，或稱勾頭鞋。這是當(dāng)時民族交流、社會開放、少數(shù)民族的鞋飾不斷傳入中原而流行的一類時尚鞋飾。
鳳回首青銅鞋（五代）
五代鞋飾保持了晚唐風(fēng)貌，漸趨俏麗風(fēng)格。鞋頭以高聳、奇特為時尚。鳳頭飾不僅體現(xiàn)女性特色，回首鳳又具鎮(zhèn)邪、護(hù)身之俗，此種鳳頭鞋飾之風(fēng)一直延續(xù)到明清。
方頭祥云木雕鞋（明）
用楠木雕刻而成的木雕鞋，鞋頭呈方形，有凸起的祥云紋，鞋幫兩側(cè)雕有樹木、房舍、農(nóng)田。為掛在腰間和煙桿上的飾品。
銅包玉女靴（遼）
此靴為銅包玉裝飾，高33.3厘米。以鏤空的唐草紋為襯底，上有展翅騰飛的鳳鳥，靴頭主題圖案為浮雕梅花，其造型簡潔，紋飾繁縟，精雕細(xì)琢，富麗堂皇，呈現(xiàn)遼式金銀器的紋飾風(fēng)格。
康熙帝靴（清）
清代康熙帝珠靴，黑鞋面黃色幫筒，靴口呈黑色，用彩色條帶做飾邊，黑色靴面中繡有金色如意紋，給人以大氣高貴的感覺。
高底繡花小腳鞋（清）
此鞋最大特色是鞋筒自下而上，分六層，用不同顏色構(gòu)成，在高跟上也有花卉裝飾。特別在銀白色的靴幫面，用五彩絲線繡有鳳凰、梧桐樹及人物，造型生動，繡工細(xì)巧，整個靴型美觀大方，造型優(yōu)雅，是金蓮繡鞋中的精品。
金蓮睡鞋（清）
此鞋為洞房花燭夜新娘所穿睡鞋，鞋內(nèi)藏著春宮畫，為父母對子女進(jìn)行首次性教育所用。
金蓮套靴（清）
為了使小腳鞋干凈、不易受損，婦女出門時穿著這種三寸金蓮鞋套，回來再脫掉。這雙套靴刺繡精美，可謂佳品。
壽字弓鞋（清代）
此鞋為清代晚期繡花鞋，流行于安徽地區(qū)，以紅緞為鞋幫，鞋頭上繡有“壽”字，鞋底繡有花卉，兩側(cè)繡有金錢、牡丹、筆以及男女同鞋（偕）等圖案，刺繡精細(xì)工巧，令人賞心悅目。
部分少數(shù)民族鞋履
悄然蝶變（當(dāng)代）
溫州大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院學(xué)生徐快樂設(shè)計的鞋樣作品，曾獲浙江省青年鞋靴設(shè)計師設(shè)計大賽銀獎。
▲魚鞋（白族）
用縐紙筋制成的魚鱗鞋。此鞋為云南大理河源縣馬家村白族老大娘張桂芝（63歲）于2001年制作。
綠面紅繡鞋（苗族）
用綠緞面制成單鞋型，鞋頭用大紅絲線為主，繡以圓形的圖案，五彩繽紛。鞋底手工縫制而成，幫口飾以黑邊，具有民族氣息。
▲旗鞋（滿族）
又稱花盆底鞋、馬蹄底鞋，滿族特有的一種繡花鞋，因其底似花盆而得名，鞋底以木制成，外裹白布，底高為7厘米，最高的可達(dá)13厘米；鞋幫飾以花鳥蟲草等刺繡，有的鞋底上也有繡花圖案；腳尖處有針線編成的穗子及地。
▲繡花鞋（傣族）
千層底繡花布鞋，黑色幫面，繡以五彩絲線組成的植物花，花中立有人形模樣、頭上長角、雙手舉起的奇特造型。
高筒靴（蒙古族）
一種用各種不同顏色皮革制成的高筒皮靴，靴筒一尺多高，在筒的上下部位，縫制了不同圖案，筒口寬大，呈馬蹄形，靴底較厚，為多層底，狀如船形。此靴騎乘時護(hù)腿、護(hù)趾，便于行走，能踏沙、踏雪，又可防蟲、防露。
▲黑繡鞋（壯族）
該鞋尖翹鉤明顯，黑色的幫面繡滿醬黃色的花朵，并配以紅、綠、藍(lán)色花朵，花型舞動活潑，為神漢舞蹈時穿著，用千層鞋底手工納制而成。
▲貓頭鞋（土家族）
湖北恩施土家族女嬰穿著的有貓頭裝飾的鞋。
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