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西晉王朝經(jīng)“八王之亂”同室操戈后已是風(fēng)雨飄搖、不堪一擊，在匈奴漢國(guó)的鐵騎踐踏下頓時(shí)支離破碎，先后涌現(xiàn)出三十多個(gè)大大小小的割據(jù)政權(quán)。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等各族數(shù)百萬(wàn)眾涌入中原，亂紛紛你方唱罷我登場(chǎng)，一時(shí)間烽煙滾滾、刀兵四起，黃河流域頓時(shí)墮入血海深淵，史稱“五胡亂華”。正是在這血與火交織成的慘烈熔爐中，鑄就了中華民族一次空前規(guī)模的大融合，游牧民族的尚武精神為中華民族輸送了新鮮血液與蓬勃生機(jī)，為日后隋唐盛世的輝煌奠定了豐厚的民族心理基礎(chǔ)，故這段歷史亦可謂“五胡亂華”。在這個(gè)風(fēng)起云涌的偉大時(shí)代，匈奴兒、鮮卑子、羯族豪、氐族雄、羌中杰，漢家英，輪番彎弓射雕、飛馬逐鹿、縱橫驅(qū)馳、叱咤風(fēng)云，演繹出一幕幕波瀾壯闊、瑰麗磅礴的歷史歌劇，真?zhèn)€是精彩絕倫，令人嘆為觀止。鮮卑族拓跋部所創(chuàng)建的北魏王朝無(wú)疑是這歌劇中最精彩的一段樂(lè)章，其余韻直至引領(lǐng)出歷史歌劇的最高潮——煌煌盛唐的橫空出世。因創(chuàng)建了北魏王朝而在歷史上煊赫一時(shí)的鮮卑族拓跋部雖早已融入了中華民族之中而湮沒(méi)無(wú)痕，但其因何而興，因何而滅，仍是一個(gè)值得我們認(rèn)真探索、不斷發(fā)掘的歷史課題。 北魏建國(guó) 鮮卑族顯于史書(shū)的共有三部：宇文氏、慕容氏和拓跋氏。拓跋部最初活動(dòng)于大興安嶺北端東麓一帶，最初，以游牧漁獵為主。生活簡(jiǎn)單樸野，刻木作符信，沒(méi)有文字。西晉末年，部落首領(lǐng)猗盧統(tǒng)一拓跋各部，因依附西晉抗擊匈奴劉聰、羯趙石勒，擁有匈奴舊地，被晉朝冊(cè)封為代王。猗盧得晉人幫助，成為一國(guó)之君，而拓跋部還是“國(guó)俗寬簡(jiǎn)，民未知察”，保持舊習(xí)俗。君臣官民的區(qū)別并不嚴(yán)格。猗盧一方面要向各部落酋長(zhǎng)行使絕對(duì)權(quán)利，一方面各酋長(zhǎng)依舊例要同掌朝政，不能容忍國(guó)王專斷。矛盾加劇，猗盧用殘酷的刑法壓服部屬,違禁者，全部落全被殺死，前后殺死上萬(wàn)人。拓跋本部和屬部驚駭思亂，316年，猗盧子六修違令，猗盧往討，被六修擊敗。猗盧逃匿民家，被婦人認(rèn)出被殺。猗盧死后，拓跋部重陷分離混亂之中。新舊猜疑，互相殘殺。所謂新舊，就是鮮卑人稱舊人，歸附的晉人及烏桓人為新人。猗盧信任新人，引起舊人憎恨。338年，什翼犍重新統(tǒng)一拓跋各部，自封代王，建都盛樂(lè)（現(xiàn)內(nèi)蒙古托克托），邁出了建國(guó)的艱辛步伐。什翼犍在石勒都城做人質(zhì)十年，深受漢文化的影響。即位后，設(shè)置官職，制定法律，用漢族人作長(zhǎng)史，代國(guó)開(kāi)始確定了國(guó)家的體制。正當(dāng)拓跋部在國(guó)家形成之路上迅猛發(fā)展的時(shí)候，不幸遭遇了一代天驕前秦大帝苻堅(jiān)。苻堅(jiān)滅掉鮮卑族慕容部所建的前燕后，就把目光投向了北方草創(chuàng)中的代國(guó)。被什翼犍打敗的匈奴劉衛(wèi)辰部向前秦求助，為苻堅(jiān)伐代提供了最佳借口。376年，前秦大軍勢(shì)不可擋，在石子嶺一戰(zhàn)中大敗代軍。身患重病的什翼犍竄逃陰山之北。前秦軍隊(duì)帶著無(wú)數(shù)的戰(zhàn)利品凱旋時(shí)，什翼犍卻被忤逆子侄殺死，內(nèi)部大亂，前秦大軍趁勢(shì)回師，一舉滅代。此前五年，大臣長(zhǎng)孫斤謀反，借朝會(huì)之機(jī)刺殺什翼犍。嫡子拓跋奮死護(hù)父，身受重傷而死。代國(guó)滅亡時(shí)，子拓跋尚幼，隨生母賀蘭氏投親靠友，在戰(zhàn)亂流離中成長(zhǎng)。386年，苻堅(jiān)兵敗淝水，前秦土崩瓦解。拓跋作為什翼犍的嫡長(zhǎng)孫，拓跋各部擁立為代王，時(shí)年17歲。不久他改國(guó)號(hào)魏，史稱北魏。 此后，拓跋銳意進(jìn)取、連年征伐，收服了周邊許多部族。拓跋部世仇劉衛(wèi)辰父子趁其征伐柔然之際，派兵攻魏。激起了拓跋的舊恨新仇，回師大破劉衛(wèi)辰部，劉衛(wèi)辰父子相繼死于亂軍之中，拓跋仍不解恨，把五千多俘虜全部殺死，投入黃河。劉衛(wèi)辰全族盡滅，只有第三子勃勃逃脫，就是后來(lái)建立大夏國(guó)的暴君赫連勃勃。拓跋繳獲良馬三十多萬(wàn)匹、牛羊四百多萬(wàn)頭，更加富強(qiáng)，周圍各部族聞風(fēng)臣服。 同一時(shí)期，在前燕亡國(guó)后歸降苻堅(jiān)的慕容垂也趁亂光復(fù)燕國(guó)，自立為帝，史稱后燕。慕容垂立國(guó)后，第一要?jiǎng)?wù)就是統(tǒng)一慕容部，西燕首當(dāng)其沖。西燕國(guó)主慕容永被困長(zhǎng)安，一面向東晉求援，一面向當(dāng)時(shí)尚屬后燕附庸的北魏求助。拓跋也知道唇亡齒寒的道理，短暫猶豫后即派兵救援，軍隊(duì)還在路上，西燕已經(jīng)滅亡。此前，拓跋為表示臣服慕容垂，曾派弟弟拓跋觚向后燕進(jìn)貢，卻被扣為人質(zhì)以勒索代地良馬。拓跋毫不妥協(xié)，兩國(guó)從此結(jié)仇。魏國(guó)弱小，拓跋不敢正面攻燕，便不時(shí)派兵擾其邊境，慕容垂不堪其擾，395年，派遣八萬(wàn)精兵大舉伐魏。當(dāng)終于要面對(duì)慕容垂這位連曾經(jīng)輔佐苻堅(jiān)一統(tǒng)北方的蓋世英才王猛都頗為忌憚的梟雄時(shí)，英武若拓跋者也覺(jué)膽寒。當(dāng)?shù)弥嘬娊y(tǒng)帥是太子慕容寶時(shí)，不禁精神一振，用心籌劃。起初魏軍佯敗示弱，西渡黃河千余里，誘使燕軍驕狂輕進(jìn)。拓跋派人截獲燕國(guó)使者，使之散布“慕容垂已死、諸子爭(zhēng)位”的謠言，趙王慕容麟的手下慕容嵩認(rèn)定老皇帝已死，企圖殺了慕容寶奉慕容麟為帝，事敗被殺。但慕容寶、慕容麟兩兄弟自此貌合神離、相互猜疑。慕容寶歸心迫切，連夜燒船回師。當(dāng)時(shí)天氣雖寒但黃河尚未結(jié)冰，而魏軍船隊(duì)已在先前的戰(zhàn)斗中被摧毀。慕容寶認(rèn)定魏軍無(wú)法渡河追擊，就沒(méi)有考慮斷后問(wèn)題。孰料寒流忽至，有如神助，一夜間黃河千里冰封。拓跋親率輕騎、涉冰過(guò)河，追襲燕軍。燕軍邊走邊搶、行軍遲緩，在一個(gè)叫參合陂的地方臨水駐扎，晝夜兼程的魏軍已先趕到這里設(shè)伏。燕軍一覺(jué)醒來(lái)，忽見(jiàn)魏軍嚴(yán)陣以待，頓時(shí)亂作一團(tuán)。拓跋縱兵沖殺，燕兵赴水淹死及自相踐踏而死的就多達(dá)萬(wàn)余人。拼命過(guò)河的又被對(duì)岸北魏伏兵截?fù)?，慘遭屠戮。太子慕容寶、趙王慕容麟棄眾逃脫，近五萬(wàn)燕軍群龍無(wú)首紛紛投降，拓跋將其全部活埋，其殘忍程度令人發(fā)指。 慕容垂驚聞噩耗，整軍備戰(zhàn)。轉(zhuǎn)年以古稀高齡、帝皇之尊，親率奇兵，秘密伐魏，出其不意，首戰(zhàn)告捷。北魏震驚，拓跋企圖遷都避難。幸好天不亡魏，燕軍兵過(guò)參合陂，祭奠被活埋的同胞，縱聲大哭，聲震山谷。老英雄慕容垂悲從中來(lái)，不可斷絕，舊疾復(fù)發(fā)，死于軍中，部眾扶靈而退。懾于慕容垂的威名，北魏君臣竟無(wú)人敢起追擊之念。但至此，魏王拓跋再無(wú)對(duì)手，遂于396年改元稱帝，建都平城（今山西大同市），是為北魏道武帝。之后親率40萬(wàn)大軍伐燕，絡(luò)繹兩千余里，鼓行而進(jìn)，民屋皆震。草包皇帝幕容寶一路敗將下來(lái)，惶惶如喪家之犬，于398年被舅父蘭汗誘殺于龍城。后燕遂分裂為遼東的北燕和山東的南燕兩個(gè)小國(guó)，鮮卑慕容氏至此一蹶不振。其后數(shù)年中，北魏四處興兵，征伐不已，大河以北諸州郡全為魏所有，終成北方強(qiáng)國(guó)。 魏道武帝有戰(zhàn)必勝，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上采取了一系列積極措施。在軍事上利用頒賜群臣各有差的辦法，使上下積極參加，很少發(fā)生叛逃事件；在政治上，大量起用漢族士人。他留心納賢，士大夫凡來(lái)軍門求見(jiàn)，不論老少，一概引入談話，盡量錄用。并尊孔讀經(jīng)，大興太學(xué)。在經(jīng)濟(jì)上提倡農(nóng)業(yè)，改變鮮卑部落原有的生產(chǎn)生活結(jié)構(gòu)，使鮮卑社會(huì)發(fā)展演化?？梢哉f(shuō)，道武帝是一位有力推動(dòng)鮮卑社會(huì)前進(jìn)的人物。他滅后燕國(guó)，建立強(qiáng)大魏國(guó)，為結(jié)束北魏長(zhǎng)期混亂，統(tǒng)一中國(guó)北部作了準(zhǔn)備，從這一點(diǎn)上，他對(duì)中國(guó)歷史貢獻(xiàn)有加。拓跋晚年因服食一種名為“寒石散”的丹藥中毒，精神分裂，喜怒無(wú)常，殘暴嗜殺，最后被逆子拓跋紹所弒，時(shí)年39歲。拓跋紹自幼即殘暴無(wú)賴、不得人心。最后群臣擒殺拓跋紹，擁戴素有賢名的拓跋嗣為帝，是為明元帝。拓跋嗣在位15年，其軍事才能平庸，既不及乃父道武帝拓跋，亦遜色其子太武帝拓跋燾，加上生不逢時(shí)，遭遇南朝杰出的漢人英雄、軍事天才劉裕，難有作為。但在位期間，內(nèi)修德政，外抗強(qiáng)敵，堪稱守成之君。 統(tǒng)一北方 明元帝拓跋嗣亦嗜好一種叫“寒石散”的毒品，32歲就病死了。太子拓跋燾繼位，是為太武帝。早在北魏立國(guó)前，古東胡苗裔柔然即迅速壯大，逐漸形成了一個(gè)東起外興安嶺、西至阿爾泰山、北括貝加爾湖、南連朔漠的游牧強(qiáng)國(guó)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，一直是北魏北方最主要的威脅。柔然趁喪伐魏，攻陷了北魏舊都盛樂(lè)。年方14歲的拓跋燾聞?dòng)嵈笈H率輕騎，疾馳三天兩夜，直抵云中（今內(nèi)蒙錫林格爾）。遭遇柔然騎兵，被重重包圍，但拓跋燾神色夷然，指揮若定。魏軍將士見(jiàn)主帥少年英雄，士氣高昂，大敗柔然。次年，拓跋燾又親自率軍，分五路征伐柔然，越大漠擊其腹地，柔然國(guó)主紇升蓋落荒而逃，很長(zhǎng)一段時(shí)間不敢興兵南下。鮮卑族到魏太武帝時(shí)期，武力達(dá)到最高峰，完成了黃河流域的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。魏太武帝如魏道武帝一樣，是魏國(guó)杰出的皇帝。 此前，漢族英雄東晉權(quán)臣劉裕在相繼鎮(zhèn)壓了南方邪教和另一權(quán)臣桓玄的叛亂后，開(kāi)始大舉北伐。先后滅南燕，平西蜀，破后秦，基本收復(fù)了黃河流域，建下蓋世功勛?？蓢@英雄遲暮，自知時(shí)日無(wú)多，不及鞏固疆土，便匆忙趕回建康篡位，只留下幾個(gè)幼子鎮(zhèn)守名都重鎮(zhèn)，不久便在北方各國(guó)的反擊中得而復(fù)失，為他人做了嫁衣裳。赫連勃勃趁機(jī)奪占關(guān)中，建立夏國(guó)。赫連勃勃便是當(dāng)初為道武帝拓跋所滅的劉衛(wèi)辰唯一漏網(wǎng)的兒子，本姓劉，改姓赫連，意為家族顯赫與天相連，又因《史記·匈奴列傳》所載匈奴乃夏王朝之苗裔，故國(guó)號(hào)大夏。其視人命如草芥，攻破長(zhǎng)安后殺人如麻，積數(shù)萬(wàn)人頭為一景觀，號(hào)為“骷髏臺(tái)”。命工匠蒸土筑統(tǒng)萬(wàn)城，城墻完工一段，就以鐵錐試驗(yàn)，扎進(jìn)一寸，立殺筑墻匠人，并把尸體筑進(jìn)墻內(nèi)再換一批工匠來(lái)筑，終于筑起一座堅(jiān)固無(wú)比的統(tǒng)萬(wàn)城。名為“統(tǒng)萬(wàn)”，意思是統(tǒng)一天下萬(wàn)城。其南門號(hào)稱“朝宋門”，意為使宋國(guó)來(lái)朝；東門號(hào)稱“招魏門”，意為招降魏國(guó)；西門號(hào)稱“服涼門”，意為征服西涼；北門號(hào)稱“平朔門”，意為掃平朔北。因此，赫連勃勃以兇殘暴虐、猖狂自大而名著于史。赫連勃勃死后不久，拓跋燾率兵征夏，攻進(jìn)統(tǒng)萬(wàn)城，看著窮極文采、雕梁畫(huà)棟的壯麗樓臺(tái)，撫摸著堅(jiān)硬如鐵、可磨刀斧的統(tǒng)萬(wàn)城墻，不禁嘆道：“彈丸小國(guó)，勞民傷財(cái)?shù)竭@種地步，怎么能不亡國(guó)呢！” 滅夏后，拓跋燾多次北伐、大破柔然、修筑長(zhǎng)城三千余里、設(shè)置軍事重鎮(zhèn)六座，基本消除了北方邊患。開(kāi)始向割據(jù)遼東的北燕發(fā)起進(jìn)攻。北燕最初為后燕殘余勢(shì)力所建，如今政權(quán)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，落入漢人馮跋之手。馮跋在位22年，是十六國(guó)中少見(jiàn)的仁德君主，他輕徭薄賦，崇尚儒學(xué)，勸民農(nóng)桑、息兵止武，使北燕境內(nèi)百姓享受到了少有的亂世粗安。馮跋有個(gè)弟弟叫馮素弗，1965年考古發(fā)掘從他的墓中出土了一副馬鐙，說(shuō)明東晉十六國(guó)時(shí)期中國(guó)已開(kāi)始使用馬鐙，這在軍事史上不亞于坦克的發(fā)明，具有里程碑般的重大意義。它標(biāo)志著騎兵開(kāi)始成為完全獨(dú)立的、決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)關(guān)鍵的作戰(zhàn)力量，同時(shí)也揭示了這一時(shí)期游牧民族輪番迅速崛起于草原卻相繼隕落于中原的奧秘。馮跋死后，他的另一個(gè)弟弟馮弘自立為天王，廢殺太子馮翼，并把大哥馮跋其余的兒子一百多人全部殺死，搞得眾叛親離，連其長(zhǎng)子馮崇在內(nèi)的幾個(gè)兒子都看不過(guò)去、奔亡北魏去了。太武帝拓跋燾自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)良機(jī)，不斷發(fā)兵蠶食鯨吞。馮弘先向南方的劉宋請(qǐng)降，奈何遠(yuǎn)水不解近渴，于是在征得附庸國(guó)高麗國(guó)王的允許后，舉國(guó)遷徙，北燕滅亡。宗主國(guó)投靠附庸國(guó)也算奇事一樁，但馮弘逃至高麗卻仍然一副高麗太上皇的派頭，最終被憤恨不平的高麗王滅族。在馮弘奔亡北魏的兒子中有個(gè)叫馮朗的，他的女兒就是日后北魏王朝大名鼎鼎的文明馮太后。 至此，北方只剩下北涼這最后一個(gè)割據(jù)勢(shì)力。北涼是十六國(guó)中轄區(qū)最小的一個(gè)，建國(guó)者沮渠蒙遜是匈奴別種，本是后涼國(guó)主呂光手下大將，于401年自立為王，史稱北涼。420年，窮兵黷武的北涼國(guó)主沮渠蒙遜攻入酒泉，滅掉西涼，西域諸小國(guó)向其稱臣納貢，也著實(shí)風(fēng)光了一陣子。后兵敗于柔然，歸附北魏。太武帝拓跋燾待他不薄，仍封為涼王。沮渠蒙遜病死后，其子沮渠牧犍襲位，同時(shí)向南朝宋國(guó)和北朝魏國(guó)遣使報(bào)喪，兩國(guó)也爭(zhēng)先恐后地都冊(cè)封他為“河西王”。拓跋燾為籠絡(luò)北涼，把妹妹武威公主嫁與沮渠牧犍。牧犍發(fā)妻李氏不滿，私下派人往武威公主食物中投毒，拓跋燾得知后忙派御用“傳車”載御醫(yī)疾馳而至，才撿回妹子一條命，但已落下殘疾。大怒之下，命沮渠牧犍交出李氏，牧犍舍不得美貌的李氏，藏嬌于酒泉。 拓跋燾遂起伐涼之意,但大臣們多認(rèn)為北涼“土地鹵薄，略無(wú)水草”，攻之甚遠(yuǎn)，占之無(wú)益。司徒崔浩卻力排眾議，援引《漢書(shū)·地理志》論證涼州實(shí)乃水草豐茂、牲畜繁多的富饒之地。否則沮渠氏何以建國(guó)？拓跋燾深覺(jué)有理，遂決議征伐。439年，拓跋燾親率大兵分兩路伐涼。窮途末路下，沮渠牧犍開(kāi)城出降。北涼遂亡。至此，中國(guó)北方紛亂多時(shí)的十六國(guó)時(shí)代宣告終結(jié)，北魏一統(tǒng)北部中國(guó)，與劉宋政權(quán)夾江對(duì)峙，中國(guó)歷史進(jìn)入了南北朝時(shí)期。 崔浩事件 滅北涼后，拓跋燾親見(jiàn)北涼府庫(kù)珍寶無(wú)數(shù)、士民殷富，對(duì)崔浩的非凡識(shí)見(jiàn)更是信服。 崔浩歷仕北魏道武、明元、太武三帝，多次在關(guān)鍵時(shí)刻出謀劃策，無(wú)論是在平定北方諸國(guó)還是對(duì)南朝作戰(zhàn)中，其謀略都對(duì)北魏軍隊(duì)的勝利起了決定性的作用。 崔浩出身北朝第一高門望族清河崔氏，長(zhǎng)相如美貌婦人，文韜武略，常以張良自比，官至司徒，位列三公。拓跋燾對(duì)其言聽(tīng)計(jì)從。崔浩篤信道教，勸說(shuō)太武帝滅佛。佛教自東漢傳入中原，至北魏廣為傳播，上至太子，下至百姓，信徒無(wú)數(shù)。佛教僧侶無(wú)限量的增加，兵役徭役人口日益流失，對(duì)北魏的皇權(quán)統(tǒng)治構(gòu)成威脅。拓跋燾曾親見(jiàn)寺僧藏匿武器、淫亂婦女，于是下了“滅佛詔”，焚經(jīng)毀像，殺戮僧侶。雖矯枉過(guò)正，多為后世所非。但這場(chǎng)滅佛舉動(dòng)在短時(shí)間內(nèi)確實(shí)對(duì)鞏固北魏皇權(quán)、阻止讖緯邪說(shuō)的傳播起了重要作用。太武帝拓跋燾因此名列滅佛帝王“三武一宗”的首位。但崔浩此舉卻得罪了大批信奉佛教的鮮卑貴族。 最終為崔浩惹下殺身滅族慘禍的卻是《國(guó)記》事件。崔浩負(fù)責(zé)主編北魏國(guó)史《國(guó)記》，其直書(shū)鮮卑源起，“備而不典”，對(duì)北魏皇族的老祖先多有不敬，又涉及北魏王朝許多同族殺戮、荒暴淫亂的史實(shí)。加之崔浩名士文人、輕狂喜功，銘刻《國(guó)記》于石碑之上，豎立道旁供人瀏覽，希望能流傳千古。鮮卑貴族以及嫉恨崔浩的大臣紛紛上疏告發(fā)崔浩借修國(guó)史“暴揚(yáng)國(guó)惡”。而晚年拓跋燾，酗酒成性、喜怒無(wú)常，簡(jiǎn)直喪心病狂。盛怒之下，不僅盡誅崔浩全族，又族誅與崔浩有姻親關(guān)系的范陽(yáng)盧氏、河?xùn)|柳氏以及太原郭氏等北方望族。臨刑之前，崔浩被囚于木籠內(nèi)，數(shù)十兵士在臺(tái)上嗷嗷大叫著向他頭上小便，如此功臣，如此污辱，為幾千年文士功臣所未有之慘遇。 崔浩事件是北魏王朝前期最重要的政治事件，崔浩問(wèn)題也最能反映北魏王朝前期漢化與反漢化兩種勢(shì)力的斗爭(zhēng)情形。因此后世史家，無(wú)不對(duì)崔浩事件倍加關(guān)注。后世論崔浩之死，或從民族方面提出華夷之爭(zhēng)，或從宗教方面提出佛道之爭(zhēng)，均失之表面。從個(gè)人處世態(tài)度方面看，崔浩因長(zhǎng)期受寵于北魏皇室而得意忘形，四處樹(shù)敵、屢觸禁忌，雖自比張良，卻乏其“明哲保身”、“功成身退”的道家式遠(yuǎn)見(jiàn)。 其深層原因應(yīng)在于崔浩“齊整人倫，分明姓族”的士族門閥政治理想與鮮卑統(tǒng)治階層利益的沖突。對(duì)鮮卑貴族而言，崔浩所理想的出身與才能相結(jié)合，而出身又以家族的學(xué)術(shù)地位為標(biāo)準(zhǔn)的高官與儒學(xué)相關(guān)聯(lián)的貴族政治如若建立，則標(biāo)志著鮮卑統(tǒng)治階層建立于血統(tǒng)基礎(chǔ)上的貴族政治理想的破滅。淺層次表現(xiàn)為漢化與反漢化的沖突，深層次則是貴族將為漢化新貴族所替代的矛盾。正是這種潛意識(shí)里的恐懼使鮮卑貴族極力拒絕漢化，借崔浩主編《國(guó)記》“備而不典”之過(guò)，將北方門第最高的清河崔氏與范陽(yáng)盧氏基本上殺絕了。而對(duì)“備而不典”的看重與指責(zé)恰恰說(shuō)明鮮卑貴族已經(jīng)沾染了漢人士族的思維習(xí)慣和認(rèn)知方式，不自覺(jué)地走上漢化之路，畢竟，歷史發(fā)展的大勢(shì)是不可阻擋的。到了孝文帝遷都洛陽(yáng)，全面推行漢化改革時(shí)，已無(wú)任何阻力能左右改革洪流滾滾前進(jìn)的方向了。 孝文改革 太武帝拓跋燾晚年受太監(jiān)宗愛(ài)所惑，處死了太子拓拔晃的親信道盛等人，太子憂懼而死。事后宗愛(ài)恐事泄又先下手為強(qiáng)，一根繩索勒死了威名煊赫的一代雄主拓跋燾，然后擁立與自己關(guān)系親近的太武帝第五子拓跋余為帝，掌控了大權(quán)。拓跋余試圖奪回權(quán)力，卻被宗愛(ài)重施故技勒死。不久東窗事發(fā)，大臣們處死宗愛(ài)，迎立故太子拓拔晃的嫡子拓拔浚為帝，是為文成帝。文成帝立馮氏為后，即北燕末帝馮弘的孫女、未來(lái)的文明馮太后。又立年僅三歲的拓拔弘為太子，根據(jù)魏國(guó)“子貴母死”的祖制賜死了太子生母。文成帝26歲駕崩，來(lái)不及有什么作為。太子拓拔弘繼位，是為獻(xiàn)文帝，尊馮后為太后。車騎大將軍乙渾趁亂矯詔殺害多位重臣，自封丞相，位居諸王之上，事無(wú)大小、專權(quán)獨(dú)斷。值此主少國(guó)疑、奸臣擅權(quán)之際，馮太后顯示出過(guò)人的機(jī)智與膽識(shí)，經(jīng)過(guò)短期虛與委蛇后，乘機(jī)除去乙渾，臨朝聽(tīng)政。獻(xiàn)文帝皇子拓跋宏出生，馮太后還政，使獻(xiàn)文帝得以自行其是、決斷朝事。但隨著獻(xiàn)文帝執(zhí)政能力日益增強(qiáng)，這對(duì)名義上的母子之間的關(guān)系卻每況愈下，獻(xiàn)文帝對(duì)馮太后私生活的干預(yù)，激起了馮太后的殺心。476年，馮太后鴆殺了這位年輕有為的皇帝。年僅12歲的太子拓跋宏即位，他就是未來(lái)北魏王朝的一代英明君主孝文帝。馮太后以太皇太后身份重新主持國(guó)政，事無(wú)大小，均由她來(lái)決斷。馮太后英明果斷，立決萬(wàn)機(jī)。天性孝謹(jǐn)?shù)男⑽牡凼聼o(wú)巨細(xì)都一一稟明馮太后。馮太后還親作《勸戒歌》300多篇，又作《皇誥》18篇，用來(lái)教育孝文帝如何修養(yǎng)德操，做一位好皇帝。她還尊崇儒學(xué)，在長(zhǎng)安為孔子立文宣王廟。平常生活儉樸，不喜奢華。馮太后對(duì)孫子孝文帝的刻意栽培，成就了孝文帝日后的千秋盛名。馮太后死時(shí)，孝文帝五天五夜?jié){水不入，哀痛至極，上祖母尊號(hào)為“文明太皇太后”，史稱文明馮太后。 孝文帝自490年親政后，銳意革新，清除積弊。規(guī)定了官員的俸祿，嚴(yán)厲懲辦貪官污吏；實(shí)行了“均田制”，把荒地分配給農(nóng)民，成年男子每人40畝，婦女每人20畝，讓他們種植谷物，另外還分給桑地。農(nóng)民必須向官府交租、服役。死后除桑田外，都要?dú)w還官府。這樣一來(lái)，開(kāi)墾的田地多了，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活穩(wěn)定了，北魏政權(quán)的收入也增加了。在儒家教育熏陶中成長(zhǎng)的孝文帝認(rèn)為，要鞏固北魏王朝的統(tǒng)治，一定要汲取中原的先進(jìn)文化，改革落后習(xí)俗。他想用同化的方法，保持拓跋氏的統(tǒng)治地位。為此，他決心把國(guó)都從平城（今山西大同）遷到中原的政治文化中心洛陽(yáng)。為了減少大臣們對(duì)遷都主張的反對(duì)，他采取了迂回策略，不提遷都的主張，宣稱要大舉攻伐南朝。但鮮卑人自450年大戰(zhàn)后，害怕同南朝作戰(zhàn)，南朝成為唯一的敵國(guó)。以任城王拓跋澄為首的文武百官紛紛反對(duì)，朝會(huì)不歡而散。退朝后，魏孝文帝召拓跋澄到宮中談知心話，拓跋澄被提醒，改為全力擁護(hù)，贊成遷都大計(jì)。493年，魏孝文帝出動(dòng)騎兵30多萬(wàn)南下，從平城出發(fā)，行至洛陽(yáng)。正值秋雨連綿，足足下了一個(gè)多月，道路泥濘不堪，將士叫苦不迭。但孝文帝仍舊騎馬上路，作勢(shì)繼續(xù)進(jìn)軍。隨軍大臣們實(shí)在受不了了，苦苦勸駕。孝文帝順勢(shì)正色道：“我們興師動(dòng)眾，若半途而廢，必遺笑后世。如果不愿南征，就干脆把國(guó)都遷到這里。諸位認(rèn)為如何？”大家聽(tīng)了面面相覷。孝文帝說(shuō)：“不能再猶豫不決了。同意遷都的往左邊站，同意繼續(xù)南征的往右邊站?！蔽奈涔賳T雖也多不贊成遷都，但兩害相權(quán)取其輕，只好表示擁護(hù)遷都了。遷都洛陽(yáng)后，孝文帝進(jìn)一步策劃改革風(fēng)俗習(xí)慣，宣布了幾條法令：改說(shuō)漢語(yǔ)，改穿漢服，鼓勵(lì)鮮卑人跟漢人士族通婚，改用漢姓。北魏皇室本姓拓跋，從那時(shí)起改姓為元。孝文帝更名元宏。同時(shí)進(jìn)行全國(guó)士族門第的評(píng)定，官職按門第的高下來(lái)分配，低級(jí)地方官?gòu)牡图?jí)士族中選取，讓這些士族也有希望。通過(guò)這場(chǎng)大刀闊斧的改革，不僅使北魏政治、經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，挽救了統(tǒng)治危機(jī)，也進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合，消除了中原地區(qū)的民族界限，把鮮卑游牧民族的蓬勃生機(jī)與尚武精神注入了博大精深的漢文明之中?；突褪⑻频臋M空出世實(shí)肇基于斯。以此論之，北魏孝文帝既是民族大融合這一歷史趨勢(shì)的產(chǎn)物，又是反過(guò)來(lái)推動(dòng)和加速了民族大融合的歷史巨人。而一手栽培出孝文帝這偉大君主的文明馮太后也堪稱一代女中豪杰，對(duì)北魏王朝實(shí)際起了承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的關(guān)鍵作用。 六鎮(zhèn)兵變 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后，曾兩次攻打南齊，無(wú)功而還，不久病死。其子宣武帝元恪繼位，在位17年，33歲病死。傳位孝明帝，因年紀(jì)太小，由他母親胡太后臨朝。歷史本身真是比任何戲劇情節(jié)都更富有戲劇性，北魏歷來(lái)有“子貴母死”的祖制，惟獨(dú)胡太后是個(gè)例外，而北魏歷代君主的擔(dān)心卻偏偏就在她的身上成為令人扼腕的事實(shí)。北魏中后期的統(tǒng)治者均篤信佛教，先后動(dòng)用大量人力物力，開(kāi)鑿石窟，建造佛像。在建都洛陽(yáng)之前，花了30多年時(shí)間，在云岡（在今山西大同）開(kāi)鑿大批石窟，有大小佛像10萬(wàn)尊以上。從宣武帝到胡太后，又在洛陽(yáng)伊闕的龍門山開(kāi)鑿石窟，建造佛龕。前前后后開(kāi)鑿了24年，征用了80多萬(wàn)人工。這些石窟和佛像現(xiàn)在看來(lái)雖然是國(guó)寶和文化財(cái)富，但當(dāng)時(shí)卻是勞動(dòng)人民的夢(mèng)魘。 至胡太后更是奢侈無(wú)度，耗費(fèi)巨資造起一座氣勢(shì)宏偉的永寧寺。寺里供奉的佛像有用黃金雕塑的，也有用白玉雕塑的，高的一座有1丈8尺。寺旁又建造了一座90丈高的九層寶塔。每到夜深人靜的時(shí)候，風(fēng)吹動(dòng)塔上的銅鈴，發(fā)出的聲音，十里外都聽(tīng)得到。寺里有一千間僧房，都用珠玉錦繡來(lái)裝飾，叫人看了眼花繚亂。自佛教傳至中國(guó)，如此華麗的寺院絕無(wú)僅有。 由于北魏前期國(guó)力強(qiáng)盛，掠奪四方，又受孝文帝卓有成效的改革之惠，積累了不少財(cái)富。有一次，胡太后偶然看到庫(kù)房里堆積如山的綾羅綢緞，就想出一個(gè)主意，命令貴族大臣都到庫(kù)房來(lái)，把綾羅賞賜給他們，但規(guī)定各人要憑自己的力氣，拿得動(dòng)多少就賞賜多少。這批貴族大臣貪得無(wú)厭，都想多拿一些?？墒?，他們平時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)，哪里拿得動(dòng)許多絹匹。尚書(shū)令李崇、章武王元融各背了一疊絹，累得汗流浹背，剛邁出沒(méi)兩步，就連人帶絹滾作一團(tuán)。李崇傷了腰，元融扭了腿，躺在地上哼哼唧唧地叫疼。胡太后命人把他們身邊的絹匹全奪了回來(lái)。兩位大臣偷雞不著蝕把米，一步一拐空手出了宮門，成為千秋笑柄。上有胡太后帶頭，下面的貴族豪門便競(jìng)相斗富為樂(lè)。河間王元琛宴席上用的食器，有水晶杯、瑪瑙碗，都精巧華麗得出奇。元琛還請(qǐng)大家參觀他堆滿金銀綢緞的倉(cāng)庫(kù)。后來(lái)大家到他家的馬廄一看，發(fā)現(xiàn)連喂馬的食槽也是用銀子打的。他一面領(lǐng)著大家參觀，一面得意洋洋地對(duì)章武王元融說(shuō)：“大家都夸晉朝的石崇富有。我不恨自己見(jiàn)不到石崇，只可惜他沒(méi)有見(jiàn)到我。”元融從元琛家里回來(lái)，懊惱自己沒(méi)有元琛富有，氣得三天都沒(méi)有起床。北魏的皇室貴族這樣窮奢極侈，當(dāng)然得向百姓窮兇極惡地搜刮。人民忍受不住，紛紛起來(lái)反抗。北魏王朝處于風(fēng)雨飄搖之中。 但真正給了北魏王朝以致命一擊的則是北方“六鎮(zhèn)兵變”。先前為防柔然，太武帝拓拔燾在北方邊境設(shè)了6座軍鎮(zhèn)，后來(lái)陸續(xù)增加，但仍沿用六鎮(zhèn)之稱。523年，沃野鎮(zhèn)（今內(nèi)蒙古五原北）的匈奴人破六韓拔陵首義起兵。其他各鎮(zhèn)兵士紛紛響應(yīng)。這次兵變通常被解釋為底層窮苦士兵的起義，其實(shí)是對(duì)六鎮(zhèn)軍士來(lái)源的誤解。須知北魏六鎮(zhèn)及禁軍的將卒“往往皆代北部落之苗裔，其初藉之以橫行中國(guó)者”，是征召于強(qiáng)宗子弟、高門良家，出身鮮卑具有貴族性的職業(yè)化軍人。北魏以尚武之民族靠軍事起家，軍事貴族不僅享有各種特權(quán)，而且本身就是一種榮耀。但自孝文帝改革尤其是遷都洛陽(yáng)之后，“以夏變夷”，崇文抑武，使得原本同屬統(tǒng)治階層之人，留居平城的遷到洛陽(yáng)，接受漢化，繼續(xù)顯貴；而留守邊鎮(zhèn)的，并未實(shí)行漢化，地位已是大不如前。至孝明帝時(shí)更徹底喪失了貴族身份，不僅仕途無(wú)望，而且淪為永遠(yuǎn)遭人輕賤的下等府戶。此前，洛陽(yáng)發(fā)生的一起羽林軍暴亂事件，即因?qū)Τ蔀楦母锏臓奚凡粷M而群體發(fā)難，實(shí)際已經(jīng)是六鎮(zhèn)兵變的前奏。六鎮(zhèn)兵變從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)其實(shí)是對(duì)北魏改革中人為造成的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位巨大差距這一不公正現(xiàn)象進(jìn)行的一次強(qiáng)有力的抗議和反擊，而并非是什么受壓迫的底層士兵的起義，或是簡(jiǎn)單的對(duì)漢化政策的反動(dòng)。 面對(duì)愈演愈烈的兵變，北魏只好反過(guò)來(lái)勾結(jié)原先設(shè)立六鎮(zhèn)所要防御的柔然人共同鎮(zhèn)壓六鎮(zhèn)兵士的叛亂。破六韓拔陵戰(zhàn)死后，北魏把起義失敗的六鎮(zhèn)兵士20多萬(wàn)人押送到冀州、定州、瀛州等地安置。但在葛榮率領(lǐng)下，各路起義兵士復(fù)合一處，號(hào)稱百萬(wàn)，聲勢(shì)更大，洛陽(yáng)為之震動(dòng)。這時(shí)候，被北魏政府安置在秀容（在今山西?。┑臍堄圄勺宀柯涞那蹰L(zhǎng)爾朱榮，帶領(lǐng)本族8000強(qiáng)悍騎兵，趁葛榮輕敵，設(shè)伏山谷，伺機(jī)突襲，葛榮兵敗被殺。孝明帝因不滿胡太后大權(quán)獨(dú)攬，私下密詔爾朱榮進(jìn)兵洛陽(yáng)。爾朱榮大喜，立馬起兵。走在半路，聽(tīng)聞孝明帝已經(jīng)駕崩，實(shí)為胡太后毒死。興頭正盛的爾朱榮聞?dòng)嵟豢啥?，擁眾直奔京師殺?lái)。同時(shí)，擁立長(zhǎng)樂(lè)王元子攸為帝，是為孝莊帝。爾朱榮大軍入京，先派軍士把胡太后及其所立的年僅三歲的小皇帝扔入黃河淹死。復(fù)請(qǐng)孝莊帝至河陰，欺騙百官說(shuō)要祭天，誘引百官群集河邊。爾朱榮立馬橫刀，大聲叱責(zé)說(shuō)：“天下喪亂，肅宗暴崩，都是你們不能輔弼造成。而且朝臣貪虐，個(gè)個(gè)該殺！”言畢，縱兵屠戮。死難朝臣人數(shù)達(dá)2000多人，不分忠奸，殺個(gè)精光，史稱“河陰之變”。 此后，爾朱榮即成為風(fēng)雨飄搖之中的北魏王朝的實(shí)際當(dāng)權(quán)者，其后孝莊帝雖伺機(jī)刺殺了一代梟雄爾朱榮，但也于事無(wú)補(bǔ)，仍擺脫不了任人擺布的傀儡身份。最終，由六鎮(zhèn)兵變起家的高歡和宇文泰分別占據(jù)關(guān)東與關(guān)中，各自擁立北魏皇族成員為帝，史稱東魏、西魏。不久，二者后人分別上演了禪讓把戲，建國(guó)稱帝，史稱北齊、北周。至此，盛極一時(shí)的北魏王朝煙消云滅。 鮮卑拓拔部崛起于亂世之中，備歷艱辛、幾經(jīng)浮沉，創(chuàng)建了在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)的北魏王朝。馮太后與胡太后這兩位不平凡的女子分別對(duì)北魏王朝的興衰產(chǎn)生了巨大的影響，前者勵(lì)精圖治，匯聚當(dāng)世英才，并只手栽培出一代英主，承先啟后，將北魏王朝推上了強(qiáng)盛的巔峰；后者淫蕩自恣，佞佛建廟，內(nèi)寵面首，外侈財(cái)物，取之盡錙銖，用之如泥沙，致使上恨下怨，民不聊生，盜賊蜂起，兵連禍接，一舉將北魏王朝由極盛推入衰落深淵。所謂成也太后，敗也太后。 而一代英主孝文帝，高瞻遠(yuǎn)矚，順時(shí)變革，富國(guó)強(qiáng)兵，融合各族，使鮮卑成功融入中華民族之中，形亡而實(shí)存，避免了許多少數(shù)族群統(tǒng)治多數(shù)族群而國(guó)破族滅的下場(chǎng)。但改革中存在著嚴(yán)重的不公正，人為地造成社會(huì)差距過(guò)大而引發(fā)了“六鎮(zhèn)兵變”。后來(lái)取代北魏王朝的北齊高氏、北周宇文氏均系六鎮(zhèn)軍人出身，借兵變起家，其統(tǒng)治時(shí)期均有不同程度的逆向“胡化”改革，其實(shí)正是因孝文帝改革而成為改革犧牲品的六鎮(zhèn)軍人“抗議”勝利的標(biāo)志。所謂興也改革、亡也改革。 |
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來(lái)自： 嚴(yán)素@筆記 > 《魏晉南北朝》
