首席記者 戴曉杰攝

傅山最值得人們稱道、至今仍然熠熠發(fā)光的是他高山仰止的人格與堅(jiān)定的民族氣節(jié)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們就極力稱譽(yù)那些拒絕與日偽政府合作的知識(shí)分子們所體現(xiàn)出的“傅山精神”。正如民間對(duì)他的評(píng)價(jià)一樣：這位書法大家是“字不如詩，詩不如畫，畫不如醫(yī)，醫(yī)不如學(xué)，學(xué)不如人”。

一生不屈傅青主

危亡之際 傅山選擇抗清

1644年，先是李自成的大順軍開進(jìn)北京，明亡，緊接著吳三桂“沖冠一怒為紅顏”，為多爾袞打開了進(jìn)入中原的門戶。之后，李自成敗亡，清軍進(jìn)入北京，清朝統(tǒng)治中國的歷史拉開了帷幕。

此時(shí)，面臨改朝換代的文人們會(huì)產(chǎn)生一種很尷尬的矛盾心理：究竟是出仕新朝還是拒絕出仕。出仕是一種本能的要求，“兼濟(jì)天下”一直都是中國文人的抱負(fù)；拒絕則是氣節(jié)的要求，幾乎所有的人都接受儒家的這個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)臣子服侍兩個(gè)朝代是一件可恥的事情。

這一年，傅山剛剛37歲，他的祖上跟明王室有過聯(lián)姻關(guān)系，除此之外，他在明朝官辦的三立書院接受了幾年的免費(fèi)教育，可他一直到明朝滅亡的時(shí)候還是一介布衣，沒有吃過明朝的俸祿，許多當(dāng)過明朝官員而降清或者想降清的人，都會(huì)擔(dān)心歷史給自己一個(gè)“失節(jié)”的評(píng)價(jià)，傅山則不必有這樣的心理陰影。然而，在清軍入晉的時(shí)候，傅山還是出家當(dāng)了道士，這決不是逃避，恰恰是一種反抗的姿態(tài)，出家有很多好處，它可以到處跑，到處進(jìn)行串聯(lián)，甚至可以深入山村，以傳道的名義發(fā)動(dòng)群眾革清朝的命。傅山自己說：“貧道初方外，興亡著一拼?！艉钭渣S老，始終未忘韓?！彼蛭覀儽砻?，這個(gè)方外之人的真正目的是像張良一樣，不忘故國，待機(jī)而動(dòng)。

之所以做這樣的選擇，我想歸根到底還是氣節(jié)在起作用，儒家所提倡的氣節(jié)在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)深入人心，傅山的老師袁繼咸就是崇拜文天祥的，文天祥號(hào)文山，他就自號(hào)袁山。傅山也繼承了老師的這一點(diǎn)。這從書法上也可以看出，他曾很喜歡趙孟頫的書法，但因?yàn)橼w有投降元朝的歷史，所以改好顏真卿的書法，而顏正是氣節(jié)之士的楷模。這個(gè)新朝代是由“異族”建立的。雖然從現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，滿族也是我們這個(gè)民族大家庭的一員，但在當(dāng)時(shí)那些知識(shí)分子的心里，這個(gè)民族就是異族，它借著漢族的內(nèi)亂來搶奪中原的江山，是傅山實(shí)在不能接受的，這個(gè)朝代頒布了剃發(fā)令，這簡(jiǎn)直是要?dú)鐫h族衣冠和中原文化，“是可忍、孰不可忍”。

四處漂泊 一念只為抗清

要造反，就得發(fā)動(dòng)群眾，可對(duì)那些文人而言，要和群眾打成一片談何容易。傅山所崇拜的張良，一心要恢復(fù)韓國，要做的也只是雇一個(gè)刺客來刺殺秦始皇，這種冒險(xiǎn)活動(dòng)的成功幾率是相當(dāng)?shù)偷摹８瞪絼t不是這樣的文人，由于沒有史料的記載，他反清的活動(dòng)已不可考，但從他的詩文可以看出他曾經(jīng)深入民間，組織過一系列的反清武裝。他在一首詩歌里寫道：“凡物皆足役，猛獸可教戰(zhàn)”，并說“指顧廟組織”，表示他在山里也沒有閑著，可能正在訓(xùn)練勇士。傅山在盂縣、壽陽、平定、忻州一帶活動(dòng)，而他出現(xiàn)的期間，盂縣恰恰出現(xiàn)了農(nóng)民有組織的反清斗爭(zhēng)，這跟傅山的活動(dòng)應(yīng)該是分不開的。

之后是1649年，那年，抗清形勢(shì)一度大好，原大同總兵姜瑯舉起了反清的大旗，并派兵南下，占據(jù)晉中大片地區(qū)，傅山的兩個(gè)同學(xué)薛宗周和王如金都率千人響應(yīng)姜軍，雙方在晉祠鎮(zhèn)附近血戰(zhàn)，最后，義軍失敗，傅山的兩個(gè)老同學(xué)戰(zhàn)死，8月，多爾袞率兵攻打大同，姜瑯戰(zhàn)死，晉地再度為清軍所控制。傅山當(dāng)時(shí)正在太行山區(qū)，這時(shí)突然奔往汾州，無疑，他想?yún)⒓舆@一帶的反清活動(dòng)。也可能是他的老同學(xué)邀請(qǐng)他一起來戰(zhàn)斗。傅山曾為兩個(gè)老同學(xué)作傳說：“二子果能先我赴義死耶？”這說明他從內(nèi)心是對(duì)不能參加反清斗爭(zhēng)有隱隱的歉疚。

傅山又開始漂泊了，他曾和一個(gè)受命于永歷皇帝的山西總兵官宋謙聯(lián)絡(luò)，商量反清。可是事情泄露，宋謙受到審訊，他招認(rèn)傅山跟他同謀。于是太原當(dāng)局逮捕了傅山，對(duì)他嚴(yán)加審訊。這時(shí)，傅山已經(jīng)知道宋謙死了，死無對(duì)證，他就一口咬定是宋謙供他，再加上不少人為傅山說情，這件事最終不了了之。

大約1659年的時(shí)候，傅山南行，遠(yuǎn)至江南，就在這一年，鄭成功、張煌言聯(lián)合發(fā)兵，兵臨南京城下，清朝大為驚慌，傅山可能就是聽到了這個(gè)消息，來江南參加這次行動(dòng)的?？墒?，他到達(dá)的時(shí)候，聽到的是兩軍敗退的消息。一次次的希望和失望，使得傅山終于認(rèn)識(shí)到，反清是不可能完成的。畢竟，以一介布衣推翻一個(gè)日益鞏固的政權(quán)是一件難比登天的事。他開始回到太原，做他的“太原僑”，他對(duì)清政權(quán)已經(jīng)無可奈何，只剩下是拒絕與這個(gè)政權(quán)合作的勇氣。

拒絕出仕 一生不食清黍

清廷的一位官員原來是傅山的好友，兩人曾經(jīng)相約誓不降清，不做清廷的官。許多年以后，這個(gè)做了清朝官員的朋友大概已經(jīng)忘記了這一約定，他更錯(cuò)誤地認(rèn)為傅山也忘記了，有一次，他請(qǐng)傅山為自己治病。傅山開了個(gè)藥方，讓那人帶去?；厝ズ竽枪賳T拆開信一看，只見上面寫著：“滿洲衣冠滿洲頭，滿面春風(fēng)滿面羞。滿眼河山滿眼淚，滿腹心事滿腹愁?！边@首詩中一共出現(xiàn)了八個(gè)“滿”字，故稱《八滿詩》。

痛感復(fù)明無望的傅山，從江南歸來后開始了自己的隱居生活。但他的聲名、影響并不就此消失，他又遇見一個(gè)大麻煩。

1678年，清朝的天下已經(jīng)日漸鞏固，吳三桂的叛亂已經(jīng)削平，孤懸海外的臺(tái)灣鄭氏也不成氣候，中國老百姓也終于過上了久違的太平日子?？煽滴踹€沒有滿足，他還有一件事情要做，那就是征服漢族那些高層知識(shí)分子的心，開博學(xué)鴻詞科就是出于這樣一種考慮，年逾古稀的傅山也被推薦，受到了康熙的邀請(qǐng)。

傅山幾乎不加考慮就以生病的理由拒絕，這倒不是真病，當(dāng)時(shí)很多受到邀請(qǐng)的人都得了類似的?。赫尾　Ｗ詈罂滴跸铝藝?yán)厲的行政命令，陽曲知縣戴夢(mèng)熊便強(qiáng)行把他送到北京。一干文臣要員拜望勸誘，傅山始終臥床不起，不肯應(yīng)試，后來康熙皇帝批準(zhǔn)免試，封他為“內(nèi)閣中書”，這個(gè)官員的任命始終沒有得到傅山的承認(rèn)。有關(guān)部門又要求傅山必須到午門前叩謝皇恩，把他連人帶榻抬去，傅山先是不肯下來，后來被逼急了，索性躺到地上?？滴蹩赡苁冀K不明白，我可以讓天下人匍匐在我腳前，為什么不能讓面前的一個(gè)老頭屈服，你不了解天子的憤怒嗎？

的確，康熙不可能懂的，在傅山的心目中，皇帝不算什么，兩千年前孟子就告訴他，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”四百年前文天祥又告訴他：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！蹦憧梢哉鞣磺校瞪叫睦锬亲鶜夤?jié)的高山是康熙最難以征服的。

本報(bào)記者 平瑞方 實(shí)習(xí)生 薛新秀

訪談———

要點(diǎn)

●他視死如歸，受刑不屈，保持著一個(gè)士人的挺直脊梁。

●他對(duì)康熙的威逼利誘始終不予理睬。

張厚余：山西傅山研究會(huì)副會(huì)

也談傅山的民族氣節(jié)

記者：傅山生活在一個(gè)什么樣的歷史環(huán)境中呢？

張厚余：傅山是生活在“天崩地解”的時(shí)代，他78歲的人生可以分為兩部分——在明為貴公子，入清為真遺老。

記者：在這種環(huán)境中，傅山作為一個(gè)文人具有什么樣的氣質(zhì)？

張厚余：我們經(jīng)常講傅山的氣節(jié)，主要還是講傅山的民族氣節(jié)，主要表現(xiàn)在反清的戰(zhàn)斗中。傅山可以說是山西甚至全國幾百年來一個(gè)非常優(yōu)秀的人物。大家都知道，他是明末清初反清復(fù)明的著名義士。清朝1644年入關(guān)以后，大肆燒殺搶劫，滿清貴族繼而瘋狂圈地、圈房……“揚(yáng)州十日，嘉定三屠”，使廣大百姓陷入水深火熱之中。那么站在受苦百姓立場(chǎng)上的傅山，定要反對(duì)清政府的野蠻統(tǒng)治。

記者：請(qǐng)您舉個(gè)例子來講講吧！

張厚余：“朱衣道人案”中，在清廷的監(jiān)獄里，他視死如歸，受刑不屈，保持著一個(gè)士人的挺直脊梁。傅山曾用詩來表達(dá)自己未能以死報(bào)國的遺憾： “三十八歲盡可死，棲棲不死復(fù)何言”、“中原用劍戟，偷生亦可恥”。出獄之后，他深懷內(nèi)疚，認(rèn)為自己本應(yīng)以死報(bào)國。

記者：那進(jìn)入清朝以后，傅山怎樣體現(xiàn)他的氣節(jié)？

張厚余：在清朝政局穩(wěn)定之后，康熙皇帝在康熙十七年 （1678年）放下屠刀舉起了橄欖枝，廣征漢族知識(shí)分子，令三品以上官員推薦“學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之人”， “朕將親試錄用”。多少文人擋不住做官的誘惑，急忙打點(diǎn)著去侍奉新主子。傅山也被迫進(jìn)京，可他始終采取不合作的態(tài)度，康熙給了傅山 “內(nèi)閣中書”的官位，可是，傅山仍自稱為民，避居鄉(xiāng)間，同官府若水火，表現(xiàn)了自己 “尚志高風(fēng)，介然如石”的品格和氣節(jié)。

記者：傅山的氣節(jié)對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)有什么啟示呢？

張厚余：魯迅先生為什么能得到現(xiàn)代人的敬仰，成為 “中國的脊梁”？就是因?yàn)轸斞赶壬绺叩臍夤?jié)。我們現(xiàn)代社會(huì)的人要向傅山學(xué)習(xí)的，就是他這種高尚的民族精神，而不是他排滿、抗清的行為，要從他所處的歷史時(shí)期中脫離出來，回到我們現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)習(xí)他那種不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)貞不屈的精神。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了我們民族、國家的利益，有許多好男兒、好女兒都獻(xiàn)出了生命，體現(xiàn)出他們的民族氣節(jié)。在現(xiàn)代社會(huì)中，也會(huì)存在損害我們民族利益的事情，那就是我們學(xué)習(xí)傅山精神的時(shí)機(jī)了。

本報(bào)記者李尚鴻 實(shí)習(xí)生續(xù)靜