2012高考一輪復(fù)習(xí)資料

必修4 《生活與哲學(xué)》原理與方法論復(fù)習(xí)提綱   2011.10.12

馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。

辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法三個(gè)組成部分。

歷史唯物主義包括歷史觀、價(jià)值觀和人生觀等組成部分。

應(yīng)把握以下范疇：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律、意識(shí)、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、真理、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、人民群眾、價(jià)值及價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值。

【辯證唯物主義】

第一部分：（辯證的）唯物論

1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：

【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的；意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

【方法論】想問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。

2、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

（1）物質(zhì)決定意識(shí)原理：★★★

【原理內(nèi)容】整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。

【方法論】要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)主觀主義（主要是經(jīng)驗(yàn)主義和本本主義，后者也叫做教條主義）。

（2）意識(shí)的能動(dòng)作用原理：★★★

【原理內(nèi)容】（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。

（2）人能夠能動(dòng)的改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展），對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（這一點(diǎn)也叫意識(shí)的反作用原理）

【方法論】要求重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理：★★★

【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。

【方法論】必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。

4、尊重客觀規(guī)律和人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理：★★★

【原理內(nèi)容】規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；人在規(guī)律(或者條件)面前又不是無(wú)能為力的，尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

【方法論】既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事（正視條件，從客觀實(shí)際條件出發(fā)），實(shí)事求是；同時(shí)又要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把二者結(jié)合起來(lái)。

【注意】①規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會(huì)隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變化。

5.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？★★★

（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做事情要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。

（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。

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第二部分：（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論

1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理： ★★★

（1）【原理內(nèi)容】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；

（2）【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐原理：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

【方法論】堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談；反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。

2、真理的條件性和具體性原理：★★★

【原理內(nèi)容】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

【方法論】（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。

（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

3、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理（追求真理是一個(gè)過(guò)程）★★★

【原理內(nèi)容】認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

【方法論】要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

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第三部分：（唯物的）辯證法（四觀）

貫穿于唯物辯證法的三個(gè)重要范疇：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀。還有辯證否定觀

普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，唯物辯證法的兩個(gè)總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本大法。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的源泉，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

【一、聯(lián)系觀】

1、聯(lián)系的普遍性原理：★★★

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的，任何事物都處于聯(lián)系中。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

【方法論】要求我們?cè)谟^察和處理問(wèn)題時(shí)必須堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。

2、聯(lián)系的客觀性原理：★★★

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）

【方法論】①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

3、聯(lián)系的多樣性原理：

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

4、整體和部分關(guān)系辯證關(guān)系原理：★★★

（1）【強(qiáng)調(diào)整體的原理】整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)；

【方法論】要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

（2）【強(qiáng)調(diào)部分的原理】整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

【方法論】重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，使整體功能得到最大發(fā)揮。

5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理：★★★

【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）要著眼于事物的整體性；(2)注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；（3）注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

【方法論】系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

【二、發(fā)展觀】

1、發(fā)展的普遍性原理：★★★

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程；要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

2、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理）★★★

【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，而前進(jìn)的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

【方法論】①要求我們堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促進(jìn)其成長(zhǎng)壯大；②做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)。

3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）  ★★★

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

【方法論】（1）要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；

（2）在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

（簡(jiǎn)而言之，即重視量的積累；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則）

【三、矛盾觀】

1、對(duì)立統(tǒng)一原理（矛盾的原理）★★★

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。

【方法論】矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（即既要看到矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對(duì)立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。）

2、矛盾的普遍性原理   ★★★

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。

【方法論】要求敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅(jiān)持一分為二（全面）的觀點(diǎn)。反對(duì)回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見(jiàn)矛盾繞著走的做法，又要反對(duì)片面地看問(wèn)題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)論，絕對(duì)化，片面化）

3、矛盾的特殊性原理 ★★★

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。（或者簡(jiǎn)單表述為：矛盾具有特殊性）

【方法論】要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）反對(duì)對(duì)具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套，反對(duì) “一刀切”。

4、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理     ★★★

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。

【方法論】要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

補(bǔ)充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來(lái)、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。

5、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理   ★★★

（1）【強(qiáng)調(diào)主要矛盾的原理】主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。

【方法論】要求我們要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾

（2）【強(qiáng)調(diào)次要矛盾的原理】次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。但次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。

【方法論】要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。

（3）【強(qiáng)調(diào)主次矛盾關(guān)系原理】主次矛盾相互依賴、相互影響，主要矛盾處于支配地位和起決定作用；次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】要求既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一。既要反對(duì)辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對(duì)只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”。

6、矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理： ★★★

（1）【強(qiáng)調(diào)主要方面的原理】矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

【方法論】看問(wèn)題要抓住主流，認(rèn)清事物的本質(zhì)。

（2）【強(qiáng)調(diào)主次方面辯證關(guān)系原理】矛盾主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾主次方面既相互排斥又相互依賴。并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】要求我們看問(wèn)題要全面，既要抓住主流又不能忽視支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。反對(duì)把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)。

7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一（方法論）  ★★★

【原理內(nèi)容】主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

【方法論】要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。反對(duì)離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn)的“一點(diǎn)論”和離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn)、主次不分的均衡論。

8、主次矛盾、 矛盾的主次方面的辨證關(guān)系原理：  ★★★

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，主要矛盾在事物發(fā)展的過(guò)程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

【方法論】要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

【四、辯證否定觀】

1.辯證否定觀： ★★★

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

【方法論】要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 不僅要尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中取得成功。反對(duì)把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

【最好能掌握】創(chuàng)新的社會(huì)意義：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉，是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。 ★★★

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)原理 ★★★

【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。

【方法論】辨證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。

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【歷史辯證唯物主義（唯物史觀）】

【一、歷史觀】

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理：★★★

（1）【社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

【方法論】從客觀存在的社會(huì)實(shí)際情況出發(fā)。

（2）【社會(huì)意識(shí)反作用原理】社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

【方法論】樹立正確的社會(huì)意識(shí)（正確的價(jià)值觀、人生觀），克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。

 2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理  ★★★

【原理內(nèi)容】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，會(huì)阻礙以至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。

【方法論】當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，就必須變革生產(chǎn)關(guān)系，調(diào)整不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。 

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理  ★★★

【原理內(nèi)容】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對(duì)穩(wěn)定性。當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

【方法論】當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，并阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力的發(fā)展。

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理  ★★★

【原理內(nèi)容】歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。

【方法論】（1）要求我們樹立唯物主義群眾史觀，充分重視人民群眾的實(shí)踐在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的作用，堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)，并同群眾實(shí)踐相結(jié)合；

（2）這一原理還要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

a堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。

b樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。（或：在實(shí)踐中要正確處理個(gè)人與群眾的關(guān)系，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益，為人民群眾服務(wù)；要積極參加社會(huì)實(shí)踐，緊緊依靠人民群眾，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到時(shí)群眾中去”的工作方法。）

【二、價(jià)值觀】

1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理 ★★★

【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用：價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用；對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

【方法論】要求我們遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。

2.正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：符合事物發(fā)展規(guī)律，符合人類根本利益。

【三、人生觀】

1、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值辯證關(guān)系原理 ★★★

【原理內(nèi)容】人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一方面人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要（社會(huì)價(jià)值）；同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足（自我價(jià)值）。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。

【方法論】要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，

反對(duì)割裂二者關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中某一方面的錯(cuò)誤。

2、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)原理 ★★★

【原理內(nèi)容】人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。

【方法論】要求我們?cè)趥€(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性提高個(gè)人素質(zhì)，埋頭苦干，要有頑強(qiáng)奮斗精神，充分利用好客觀條件。

3.如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

（1）社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，因此，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，才能在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

（2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。

（3）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我在走向成功。

（4）根本途徑：積極參加實(shí)踐，走與群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。

（5）樹立和堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀?。?span lang="EN-US">6）樹立崇高的理想、人生目標(biāo)，在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。

明確主要矛盾與矛盾的主要方面（重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混點(diǎn)——切記!!!）
主次矛盾與矛盾的主次方面是學(xué)生容易混淆使用的一對(duì)概念。有以下幾種判斷方法。
★區(qū)別：

（1）把握內(nèi)涵和外延。這是最可靠的區(qū)分方法。

① 內(nèi)涵：在事物的發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾。著重注意，主要矛盾是針對(duì)復(fù)雜事物的發(fā)展而言，強(qiáng)調(diào)其地位和作用。在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面，叫做矛盾的主要方面。著重注意，矛盾的主要方面是針對(duì)事物的性質(zhì)而言，強(qiáng)調(diào)其地位和作用。

② 外延：主要矛盾是指復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中包含的許多矛盾，其地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的，而同時(shí)可以有許多次要矛盾；矛盾的主要方面是指每一矛盾中，矛盾的雙方有主次之別，其地位和作用不平衡，主要和次要方面都只能有一個(gè)。
★（2）作用不同：主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用；主要方面對(duì)事物發(fā)展起主導(dǎo)作用。

★（3）方法論不同：主要矛盾要求我們要抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；矛盾的主要方面要求我們要抓住主流，準(zhǔn)確把握事物的性質(zhì)。

★（4）把握題意指向。這是必不可少的區(qū)分方法。

主要矛盾適用于“辦事情”。即材料所體現(xiàn)出的題意應(yīng)是在事物的發(fā)展過(guò)程中怎樣集中力量找出處理問(wèn)題關(guān)鍵，才能抓住重點(diǎn)，解決矛盾，推動(dòng)事物的發(fā)展。因?yàn)橹饕軟Q定事物的發(fā)展進(jìn)程,支配著其他矛盾；矛盾的主要方面適用于“看問(wèn)題”，是針對(duì)事物的性質(zhì)做出評(píng)價(jià)和判斷，是相對(duì)靜止的思考“該不該”、“能不能”“利與弊”“優(yōu)與劣”等，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)主要由矛盾的主要方面決定著，主要方面不同事物的性質(zhì)就不同。
★（5）把握關(guān)鍵詞。這是最快捷的區(qū)分方法。

體現(xiàn)主要矛盾的材料當(dāng)中，往往包含有“抓重點(diǎn)”、“抓中心”、“抓關(guān)鍵”、“工作做到點(diǎn)子上”、“好鋼用在刀刃上”、“說(shuō)話說(shuō)到當(dāng)口上”、“力氣用到節(jié)骨眼上”、“射人先射馬，擒賊先擒王”、“牽牛要牽牛鼻子”、“打蛇打七寸”、“第一要?jiǎng)?wù)”、“突破口” “核心 ” “首位”“作為主題”、“重中之重”等關(guān)鍵詞語(yǔ)；

體現(xiàn)矛盾主要方面的材料中，往往包含有 “抓住本質(zhì)”、“看到主流”、“總的看”“九個(gè)指頭” ‘主體’ “辨方向”“識(shí)大局”“斷形勢(shì)” “判斷性質(zhì)” 利與弊、優(yōu)與劣、功與過(guò)、長(zhǎng)處和短處等方面，針對(duì)事物的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)與判斷，強(qiáng)調(diào)對(duì)這個(gè)事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)抓關(guān)鍵詞去解題，能夠大大提高解題的速度，也具有較高的準(zhǔn)確性，但有其明顯的缺陷。主要有兩點(diǎn)：一是有些材料沒(méi)有這些關(guān)鍵詞，二是容易對(duì)材料的理解只停留在表面上，而使解題過(guò)程出現(xiàn)偏差。要想準(zhǔn)確而迅速的解決問(wèn)題，必須靈活運(yùn)用上述三種方法。

★聯(lián)系：（1）二者都是矛盾特殊性的具體表現(xiàn)，講的都是矛盾發(fā)展的不平衡問(wèn)題。      

（2）主要矛盾當(dāng)中也存在矛盾的主要方面。                     （3）二者都是重點(diǎn)論所要把握的重點(diǎn)。