一、  中醫(yī)養(yǎng)生概說(shuō)

   《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”是養(yǎng)生的總原則。中醫(yī)養(yǎng)生具有“四結(jié)合”的特點(diǎn)：“形神結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、時(shí)空結(jié)合、藥食結(jié)合?！敝嗅t(yī)“治未病”是先進(jìn)的超前保健思想。《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”，整體調(diào)和是養(yǎng)生的不二法門。俗話說(shuō)：“養(yǎng)生有道”,即自然之道.道不遠(yuǎn)人.道就在每個(gè)人身邊.只不過(guò)是“百姓日用而不知”罷了.養(yǎng)生就在老百姓日常生活之中,無(wú)時(shí)不在,無(wú)處不有.在生活中養(yǎng)生, ,在養(yǎng)生中生活.老子說(shuō)：“大道至簡(jiǎn)”.其實(shí)養(yǎng)生很簡(jiǎn)單, 養(yǎng)生就是一種健康的生活習(xí)慣。簡(jiǎn)單的樸素的生活就是健康生活,健康生活就是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣.習(xí)慣成自然,順乎自然則養(yǎng)生之道畢矣！

   《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩大部分，共162篇，它是中醫(yī)四大經(jīng)典之首，既是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)，也是養(yǎng)生理論的寶庫(kù)，是取之不盡，用之不竭的源泉。它是一部?jī)?nèi)求的書,內(nèi)視,內(nèi)觀,內(nèi)練,養(yǎng)生也是內(nèi)求.其中治未病思想是養(yǎng)生大道.防患于未然.它的核心就是養(yǎng)生.“養(yǎng)生一詞最早見(jiàn)于公元前645年《管子》一書,論述養(yǎng)生最早見(jiàn)于公元前286年《莊子.養(yǎng)生主》，還有晉朝稽康《養(yǎng)生論》。養(yǎng)生是在養(yǎng)生機(jī),養(yǎng)生命力。東西方顯然有不同的養(yǎng)生特點(diǎn).西方重營(yíng)養(yǎng),重局部,重養(yǎng)形體,著重在物質(zhì)層面;東方重修養(yǎng),重整體,重養(yǎng)心神,著重在精神層面。養(yǎng)生的最高境界是—和諧.人與自然,人與社會(huì),人與自身整體和諧相處.

1、養(yǎng)生的目的和意義：養(yǎng)生是為了健康長(zhǎng)壽,是為了提高生命質(zhì)量和健康水平?！敖】凳墙鹱印?這是1953年4月7日世衛(wèi)組織提出的世界衛(wèi)生日主題口號(hào)。擁有健康比擁有金錢權(quán)力更重要。誰(shuí)擁有健康就擁有一切,誰(shuí)失去了健康就是失去了一切！“愛(ài)妻愛(ài)子愛(ài)家庭，不愛(ài)健康等于零?！比说慕】挡粌H是屬于個(gè)人家庭,而且還關(guān)系到民族的活力和國(guó)家的國(guó)力強(qiáng)大與否？既有現(xiàn)實(shí)意義又有歷史意義。

2、養(yǎng)生的內(nèi)容：包括養(yǎng)德與養(yǎng)形兩個(gè)方面.養(yǎng)德屬于精神范疇,養(yǎng)德是養(yǎng)生的根本.養(yǎng)德重在心靈修養(yǎng);養(yǎng)形屬于物質(zhì)范疇,養(yǎng)形是養(yǎng)生的關(guān)鍵.養(yǎng)形重在養(yǎng)心神.保養(yǎng)好精氣神是養(yǎng)生的實(shí)際落腳點(diǎn)。              ﹙1﹚養(yǎng)德：古有八德，即孝悌忠信禮義廉恥?！墩撜Z(yǔ)》：“禮之用，和為貴”。今有胡錦濤主席提倡八榮辱觀，即以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。” 這是全民修養(yǎng)道德的規(guī)范。無(wú)論是單位評(píng)先進(jìn)，個(gè)人評(píng)五好，各行各業(yè)，都是把思想品德擺到第一位。養(yǎng)德的最高境界，也體現(xiàn)一個(gè)“和”字，個(gè)人的身心調(diào)和，和諧家庭，和諧社會(huì)，國(guó)家安定，乃至世界和平，以上這些都是我們中華民族的美德。

3、養(yǎng)生的方法：我歸納為“醫(yī)、藥、食、動(dòng)、靜”五個(gè)字：

   ﹙1﹚醫(yī)養(yǎng)：中醫(yī)看病靠的是：“望、聞、問(wèn)、切,辨證論治?！别B(yǎng)生也要：“三因制宜,辨證施養(yǎng)”,因時(shí)因地因人制宜,因質(zhì)而別.比如說(shuō)各個(gè)人體質(zhì)不同,大致分為九種：有陽(yáng)虛、陰虛、氣虛、瘀血、痰濕、濕熱、氣郁、平和、特稟質(zhì)等,而分別施行相應(yīng)的調(diào)養(yǎng)方法。

   ﹙2﹚藥養(yǎng)：用藥之偏性來(lái)調(diào)養(yǎng)病之偏勝，所謂對(duì)癥下藥?！昂邿嶂?熱者寒之,實(shí)者瀉之,虛者補(bǔ)之?！?/P>

   ﹙3﹚食養(yǎng)：“國(guó)以民為本,民以食為天”,藥補(bǔ)不如食補(bǔ).食養(yǎng)重在脾胃,因脾為后天之本.食養(yǎng)以粥養(yǎng)為主,還有藥膳,藥酒,藥茶等方面。

   ﹙4﹚動(dòng)養(yǎng)：動(dòng)以養(yǎng)形,生命在于運(yùn)動(dòng)。如步行、慢跑、球類、體操、、游泳、爬山、旅游、瑜珈、氣功等等,切忌一曝十寒,貴在持之以恒。太極拳以意領(lǐng)勁,刻刻在腰間。廣州中醫(yī)藥大學(xué)鄧鐵濤老教授《八段錦與長(zhǎng)壽之道》別有心傳。

   ﹙5﹚靜養(yǎng)：靜以養(yǎng)神，修心養(yǎng)性,養(yǎng)神為主。如靜坐,道家內(nèi)丹,佛家禪定,胎息,龜息等內(nèi)養(yǎng)功。靜養(yǎng)是通過(guò)人體自然放松,高度入靜,排除一切私心雜念,達(dá)到消除疲勞,恢復(fù)體力,增進(jìn)健康的目的.養(yǎng)心神是中醫(yī)養(yǎng)生的重點(diǎn)。

4、養(yǎng)生的特點(diǎn)：

   ﹙1﹚整體觀：《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“人與天地相參,與日月相應(yīng)也.”天人合一整體觀.即人與自然,人與社會(huì),人自身整體和諧相處，佛法講同體大悲。

   ﹙2﹚恒動(dòng)觀：《易經(jīng)》：“天行健,君子以自強(qiáng)不息.”《呂氏春秋》：“流水不腐,戶樞不蠹?！比说纳顒?dòng)始終保持著動(dòng)態(tài)平衡。

   ﹙3﹚補(bǔ)養(yǎng)觀：養(yǎng)生重養(yǎng)不重補(bǔ).以食養(yǎng)為主,以藥補(bǔ)為輔.還要因人,因時(shí),因地三因制養(yǎng).

   ﹙4﹚修養(yǎng)觀：修心養(yǎng)神,進(jìn)德修業(yè).《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“德全不?！?《論語(yǔ)》：“仁者壽”，“德不孤  ,必有鄰”.中國(guó)第一任衛(wèi)生部長(zhǎng)李德全,國(guó)民黨代總統(tǒng)李宗仁字德鄰.說(shuō)明民俗取名崇仁尚德,可見(jiàn)一斑.我家書房有幅對(duì)聯(lián)，是以“道德”冠頂。“道積宜蒙福，德盛自延年?！?/P>

   ﹙5﹚中度觀：養(yǎng)生適度，過(guò)猶不及。

二 、中醫(yī)對(duì)生命的認(rèn)識(shí)

     生命是養(yǎng)生的載體,只有充分認(rèn)識(shí)生命,把握生命規(guī)律,順應(yīng)自然養(yǎng)生之道,最終達(dá)到養(yǎng)生目的。中醫(yī)認(rèn)為精氣神是與生俱來(lái)的構(gòu)成人體的基本物質(zhì).人的生命生長(zhǎng)壯老死的過(guò)程,就是精氣神逐漸衰減的過(guò)程.因此,保養(yǎng)好精氣神是養(yǎng)生的關(guān)鍵所在。

   1、 人體的生理

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“人以天地之氣生,四時(shí)之法成。” “人之生先成精,兩精相謂之神.” “女子七歲腎氣盛,齒更發(fā)長(zhǎng).二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時(shí)下,故有子.三七腎氣平均,故真牙生而長(zhǎng)極.四七筋骨堅(jiān),發(fā)長(zhǎng)極,身體盛壯.五七陽(yáng)明脈衰,面始焦,發(fā)始?jí)?六七三陽(yáng)脈衰于上,面皆焦,發(fā)始白.七七任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲腎氣實(shí),發(fā)長(zhǎng)齒更.二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽(yáng)和,故能有子；三八腎氣平均,筋骨勁強(qiáng),故真牙生而長(zhǎng)極.四八筋骨隆盛,肌肉滿壯.五八腎氣衰,發(fā)墜齒稿.六八陽(yáng)氣衰于上,面焦,發(fā)鬢頒白.七八肝氣衰,筋不能動(dòng),天癸竭,精少腎臟衰,形體皆極.八八則齒發(fā)去,天癸盡矣。”

    2、人體的病理

人為什么會(huì)生?。恳皇遣涣嫉纳盍?xí)慣;二是人體生理功能失調(diào),即陰陽(yáng)失調(diào)所致。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“余聞上古之人,春秋皆度百歲而動(dòng)作不衰.今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰者,時(shí)世異耶,人將失之耶？上古之人,其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去.今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂(lè),起居無(wú)節(jié),故半百而衰也?！?/P>

    3、人體的衰老過(guò)程

   《靈樞·天年》“人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹ǎ錃庠谙?，故好走。二十歲，血?dú)馐际?，故好步。四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頒斑白，平盛不搖，故好坐。五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦優(yōu)悲，血?dú)庑付?，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，行骸獨(dú)居而終矣?！睂?duì)人體生命過(guò)程的描述，可以讓我們對(duì)自身所處的人生階段有個(gè)大致的判斷。

三、中醫(yī)養(yǎng)生——精、氣、神

    世界衛(wèi)生組織提出來(lái)養(yǎng)生有“四大基石”——合理膳食、心理平衡、適量運(yùn)動(dòng)、戒煙限酒。中醫(yī)歸結(jié)為養(yǎng)生的三大法寶——精、氣、神。  精、氣、神是構(gòu)成人體的三大要素。精充,氣足,神全是人體健康的象征;精虧，氣衰，神怯是衰老的標(biāo)志。精氣神也是代表一個(gè)人的氣質(zhì)象征。如偉人鄧小平扮演者盧奇的妻子唐萍說(shuō)：“你扮演鄧小平有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，都是四川人口音相近，又是軍人出身，只要你演出鄧小平同志的精氣神，一定能成功?！别B(yǎng)生的方法五花八門，見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有千秋。說(shuō)千道萬(wàn)，歸結(jié)到具體操作前面，只要養(yǎng)精氣神三樣?xùn)|西足矣！這三樣?xùn)|西只需內(nèi)求，不要外求，人人本身具足。生命物質(zhì)起源于精，生命能量有賴于氣；生命活動(dòng)表現(xiàn)為神。保養(yǎng)的方法主要有三句話：“寡欲以養(yǎng)精，寡言以養(yǎng)氣，寡思以養(yǎng)神?！?/P>

（一）、養(yǎng)精

     1.何謂精？

精是構(gòu)成生命基本的物質(zhì).

“精”的來(lái)源有兩個(gè)：

一個(gè)是先天的遺傳物質(zhì)，是從父母那里遺傳下來(lái)的，起到了“生命之根”的作用；另一個(gè)是食物化生的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，屬于后天之精。先天之精需要營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)補(bǔ)充才能維持人體生命活動(dòng)，此外，還有呼吸大自然的精氣，與營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)共同組成了后天之精。中醫(yī)認(rèn)為腎為先天之本,脾為后天之本.具有先天促后天,后天養(yǎng)先天的相互生養(yǎng)關(guān)系。  

   2、精的功能

    （1）.生殖發(fā)育：人之生，先成精。精者，生之本也。

  （2）.生命物質(zhì)：包括精、血、津液。

（3）.精血同源：水木相生，肝腎同源。

   3、耗精因素

（1）.房室過(guò)度：色為伐性之斧，房勞耗精傷腎。

（2）.思慮過(guò)度：思慮傷脾，過(guò)勞傷心。

（3）.勞動(dòng)過(guò)度：透支生命，英年夭亡。

我在這里要與大家講一個(gè)公元前541年，秦醫(yī)和治療晉平公近女色蠱惑之病的故事。女色不是不可近，要有節(jié)制；同姓而婚，其生不蕃?！兑住沸M卦象征處女引少男，大風(fēng)吹落山上草木，一片荒涼。谷子被蟲子吃成空殼叫蠱。晉平公自冒涼氣，仿佛精血已被吸干，身體已成空殼，完全是蠱象。從此收斂放縱，身體漸佳，安度晚年，又做了九年國(guó)君于公元前532年去世。與醫(yī)和的醫(yī)學(xué)教育有關(guān)。

      4、養(yǎng)精的方法：寡欲以養(yǎng)精

      （1）、節(jié)欲保精，切記“色字頭上一把刀”

     養(yǎng)精首先要節(jié)欲，這是最關(guān)鍵的一種做法。因?yàn)樘嘈咕?，?huì)泄掉人的精氣。按《黃帝內(nèi)經(jīng)》的話來(lái)說(shuō)，叫“積精全神”，認(rèn)為追求追求長(zhǎng)壽一定要把腎精蓄積在那里，作為生命的基石，就像水庫(kù)有水才能源源不斷地滋養(yǎng)農(nóng)田一樣。這個(gè)精藏在腎里，腎有“生髓主骨”的作用，主管養(yǎng)育大腦、骨髓，腎精喪失了，骨頭、大腦也就受到損傷。俗語(yǔ)：“色為刮骨鋼刀”，所以人如果房事無(wú)節(jié)制，那就像一把斧子一樣，是在砍伐我們自己的身體。有人做了統(tǒng)計(jì)，中國(guó)歷代皇帝加起來(lái)有402位，他們的平均壽命只有30多歲，這里有一個(gè)重要原因就是皇帝的嬪妃太多了,色欲傷身,促使夭亡。

    （2）、進(jìn)行經(jīng)絡(luò)按摩，促進(jìn)精的生養(yǎng)

    中醫(yī)認(rèn)為，保精養(yǎng)精要養(yǎng)經(jīng)常按摩下丹田。下丹田的準(zhǔn)確位置是肚臍下面3寸(4橫指)有一個(gè)穴位叫關(guān)元穴，在關(guān)元穴和肚臍連線的中點(diǎn)就是下丹田。我們可以兩手交疊，用手掌心的勞宮穴按揉下腹，按揉下丹田的位置，順時(shí)針按摩60次，逆時(shí)針按摩60次，一般按120次，就會(huì)感到下丹田溫暖、發(fā)熱。

同時(shí)，還要按揉命門穴。命門穴和肚臍相對(duì)應(yīng)，在人體的后背上與肚臍相對(duì)的正后方，方法同按揉丹田一樣。命門就是生命的大門，我們一定要把這個(gè)門給它守住了。

我在這里介紹一種簡(jiǎn)單易行的“太極微旋腰部生精法”,腎藏精，腰為腎之府，太極拳刻刻在腰間。久而久之，能激發(fā)腎氣，產(chǎn)生大藥，對(duì)于腎虛所引起的中老年慢性病都有明顯的調(diào)養(yǎng)效果。

   （3）、均衡營(yíng)養(yǎng)，注意補(bǔ)精

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。”“得谷者昌，失谷者亡”，尤其是體弱之人全要依據(jù)飲食營(yíng)養(yǎng)來(lái)充實(shí)氣血，所以全面均衡營(yíng)養(yǎng)的飲食，是保精的重要手段。在飲食中，要多吃養(yǎng)精的東西，如動(dòng)物腎臟、黑芝麻、黑豆、山藥、核桃、芡實(shí)、蓮子，還有地黃，地黃熬湯很好喝。平常多吃這些食物不僅有利于延年益壽、強(qiáng)身健體，而且有助于治療遺精、早泄。但是好吃的不可多吃，適可而止，“飲食自倍，腸胃乃傷。”中成藥“五子衍宗丸”是補(bǔ)腎益精良醫(yī)藥。

 （二）、養(yǎng)氣

    （1）、什么叫氣？氣是維持人體生命活動(dòng)的能量

     人體中的氣：人活一口氣,樹活一張皮。

     按來(lái)源分有三：1.先天之氣,源于父母；2.后天之氣,源于飲食；3.呼吸之氣,源于自然。

     按部位分有五：1.元?dú)猢v真氣﹚源于腎；2.宗氣源于心肺；3.營(yíng)氣源于水谷行于脈中；4.衛(wèi)氣源于水谷行于脈外；5.臟腑之氣源于五臟六腑。

   （2）、氣的運(yùn)動(dòng)形式：升降出入

   氣既是維持人的生命活力的物質(zhì)，又是人體各臟腑器官活動(dòng)的能力。既是物質(zhì)，又是功能，是能量也是一種信息。氣的運(yùn)行通道就是經(jīng)絡(luò)。脾主升,胃主降；肺主吸,腎主納；心火降,腎水升。

   （3）、氣的功能？

1.推動(dòng)作用：心氣行血,氣行血亦行。

2.溫煦作用：命火﹙少火﹚生氣,溫養(yǎng)五臟。

3.防御作用：衛(wèi)氣抗邪,邪不可干。

4.固攝作用：固表止汗,固精止遺。

5.氣化作用：化生精微,膀胱氣化。

  （4）、氣病辨證

 1.氣虛：如元?dú)?臟腑之氣。

 2.氣陷：如內(nèi)臟下垂,子宮下垂。

 3.氣虛不固：如自汗過(guò)多,遺尿遺精,月經(jīng)過(guò)多,滑胎小產(chǎn)。

 4.氣脫：如二便失禁,虛脫休克。

 5.氣滯：胸脅脹痛,腹脹腹痛,氣滯痛經(jīng)。

 6.氣逆：嘔吐呃逆,咳嗽上氣,哮喘。

 7.氣閉：中風(fēng)閉證,心肌梗死。

（5）、耗氣的因素：“五勞七傷”

    人生有四惑“酒、色、財(cái)、氣”，其中氣是最傷身的因素。中醫(yī)有“百病皆生于氣之說(shuō)”,特別是肝氣易郁?！端貑?wèn)》：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則毛收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)?！毕矂t氣緩，緩?fù)o，過(guò)喜則心神渙散，氣散掉了，會(huì)導(dǎo)致人突然死亡。我親眼看到孫泮琴局長(zhǎng)中風(fēng)五年，因?yàn)橹星锕?jié)兒女團(tuán)聚高興飲酒猝死。歷史傳說(shuō)宋代抗金名將牛皋聽(tīng)到了金兀術(shù)被殺以后就大笑而亡。特別是老年人最容易“喜則氣緩”，老年人一年到頭見(jiàn)不到兒女，逢年過(guò)節(jié)再加上吃點(diǎn)好的，他脾胃的氣也就不夠了，“子盜母氣”,這時(shí)心臟病最容易發(fā)生。所以，做子女的在平常要?；丶铱纯?，不要等到逢年過(guò)節(jié)才回家?？謩t氣下，常見(jiàn)嚇唬小孩子尿褲子或大便失禁。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認(rèn)為,成人所患疾病50％—80％起于精神創(chuàng)傷,不良情緒是癌癥的活化劑。對(duì)心腦血管、呼吸、消化、泌尿、生殖、內(nèi)分泌以及神經(jīng)系統(tǒng)都有不同程度的影響。中醫(yī)有“五勞七傷”之說(shuō)：

   1、五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。

   2、七情所傷：過(guò)喜傷心，大怒傷肝，思慮傷脾，悲憂傷肺，驚恐傷腎。

   3、七傷：太飽傷脾，大怒傷肝，房勞過(guò)度久坐濕地強(qiáng)力舉重傷腎，過(guò)食冷飲傷肺，憂愁思慮傷心，風(fēng)雨寒暑傷形，恐懼不節(jié)傷志。

（6）、如何養(yǎng)氣？寡言以養(yǎng)氣

   1、少語(yǔ)言，養(yǎng)真氣； 2、戒色欲，養(yǎng)精氣； 3、薄滋味，養(yǎng)血?dú)猓?4、咽津液，養(yǎng)臟氣

    5、莫嗔怒，養(yǎng)肝氣 ； 6、節(jié)飲食，養(yǎng)胃氣；  7、少思慮，養(yǎng)心氣。

   喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是人體正常生理情感，中醫(yī)稱為“七情”。如果任何一種情感失去控制，就會(huì)出現(xiàn)生理失調(diào)產(chǎn)生疾病，中醫(yī)稱為“七情致病”。但是利用情志生克法可以“七情治病”?！秲?nèi)經(jīng)》：“喜勝悲、悲勝怒、恐勝喜、怒勝思、思勝恐?！碑?dāng)破涕為笑，淚飛頓作傾盆雨的時(shí)候，過(guò)激的情志竟然成了化解內(nèi)部氣機(jī)郁結(jié)的良藥，反而成了治療疾病的有效措施。處處充滿了神機(jī)。古人化害為利，具有辨證法的妙趣橫生。如宋國(guó)名醫(yī)文摯通過(guò)激怒的方法，治愈了齊閔王的憂郁癥；華佗治愈了郡守的瘀血內(nèi)結(jié)的頑疾。這些都是“心病還須心藥醫(yī)”的典型案例。

    五十營(yíng)呼吸養(yǎng)氣法

    中醫(yī)認(rèn)為，人體經(jīng)絡(luò)之氣一個(gè)晝夜12時(shí)辰要運(yùn)行“五十營(yíng)”，就是運(yùn)行14條經(jīng)脈50周?！秲?nèi)經(jīng).靈樞五十營(yíng)》：人晝夜呼吸一萬(wàn)三千五百息,氣行五十營(yíng)于身,水下百刻,日行二十八宿,得盡天地之壽矣！”與此相應(yīng)，為了符合營(yíng)氣和衛(wèi)氣的流動(dòng)，呼吸就要放慢，6.4秒一次呼吸是最正常的。呼吸放慢，我們脈搏漸漸也會(huì)放慢，生命進(jìn)程也就放慢，壽命就越長(zhǎng)。所以說(shuō)慢呼吸，長(zhǎng)壽命。五十營(yíng)呼吸養(yǎng)氣法就是把呼吸放慢到6.4秒，并形成一種習(xí)慣。這里介紹一種順呼吸的方法：即腹式呼吸。 第一是吸氣的時(shí)候腹部隆起，呼氣的時(shí)候腹部收縮，這叫做順呼吸。《老子》曾說(shuō)過(guò)，天地就像一個(gè)風(fēng)箱，人體在呼吸時(shí)如能做到腹部有節(jié)律的隆起、收縮，像是在拉風(fēng)箱，就達(dá)到要求了。第二是慢呼吸有四個(gè)要求，要做到四個(gè)字：深、長(zhǎng)、勻、細(xì)。深，就是一呼一吸都要到頭；長(zhǎng)，時(shí)間要拉長(zhǎng)，要放慢；勻，要?jiǎng)蚍Q；細(xì)，就是要細(xì)微，不能粗猛。 還要注意：“吸人一大片，呼出一條線?！蔽M(jìn)去的是自然環(huán)境中的清氣，要吸入一大片，呼出來(lái)的是體內(nèi)的濁氣，要慢慢呼出，呼出一條線。

    放松慢呼吸是健康長(zhǎng)壽的決竅

    現(xiàn)代醫(yī)學(xué)每分鐘呼吸24次為生理正常值。大約三秒一次。《黃帝內(nèi)經(jīng)》描述古人呼吸6。4秒一次，相差一倍多。這是什么意思呢？就是要慢呼吸。6。4秒一次呼吸是正常的，呼吸放慢，脈搏也慢，代謝消耗也慢，人的生命進(jìn)程也就放慢，人的壽命也就越長(zhǎng)。千年之龜不吃不喝還活生生的不死，只因龜?shù)暮粑盥?，?dòng)作也緩，因此壽命長(zhǎng)。現(xiàn)在社會(huì)生活是快節(jié)奏，消耗量也大。提倡慢節(jié)奏生活方式，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人是非常有意義的事情。我在這里給大家介紹一個(gè)很簡(jiǎn)單的養(yǎng)元?dú)夥椒?。就是按摩手足心養(yǎng)氣法：用左手心勞宮穴按摩右足心涌泉穴，順時(shí)鐘60次逆時(shí)鐘60次；再用右手按左足如前法。南京中醫(yī)藥大學(xué)教授施仲安所傳。

每個(gè)人的元?dú)馐窍忍旄改杆o，是有限的定數(shù)。我們要注意關(guān)小元?dú)獾拈y門，固元護(hù)本，善待生命。

     食養(yǎng)補(bǔ)氣：黨參、淮芪、山藥、紅棗、北沙參、太子參等。

     關(guān)于呼吸我還要講一個(gè)有趣的現(xiàn)象地球有呼吸，聽(tīng)起來(lái)近乎天方夜譚。據(jù)網(wǎng)上信息：“科學(xué)家發(fā)現(xiàn)地球大氣層如同呼吸，在有規(guī)律性膨脹收縮。這種規(guī)律性變化受太陽(yáng)磁場(chǎng)影響，每次收縮周期為九天?！辈坏莿?dòng)物有呼吸，植物也有呼吸。據(jù)日本江本博士研究水有感覺(jué)，不同地區(qū)的水結(jié)晶不同，在玻璃瓶盛水貼上愛(ài)與恨標(biāo)簽，其結(jié)晶美惡不同，這個(gè)新聞全世界都知道?？磥?lái)佛說(shuō)六道有情不假，真有這回事，只是不可思議而已。

（三）、養(yǎng)神   

  （1）、何謂神：神是生命活動(dòng)的表現(xiàn)

     《黃帝內(nèi)經(jīng)》“故生之來(lái)謂之精,兩精相搏謂之神?！?“心藏神?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》︰“何謂神？神乎神,客在冂。請(qǐng)言神,若風(fēng)吹云,故曰神。”《易經(jīng)》：“變化莫測(cè)謂之神.”

 廣義的神指一切生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，狹義的神指心神，就是人的意識(shí)思維精神活動(dòng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》：“心之官則思。” “心為君主之官。”心包括大腦思維功能，心好比一國(guó)之君,統(tǒng)領(lǐng)一切神的活動(dòng)。

  （2）、神的功能？

   《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“得神者昌,失神者亡”. “陰平陽(yáng)秘,精神乃治;陰陽(yáng)離決,精氣乃絕”.在人體生命三寶中，神是最重要的，因?yàn)樯窨梢越y(tǒng)領(lǐng)精和氣，是生命活力的綜合體現(xiàn)。人體精滿氣足就會(huì)神采奕奕，養(yǎng)神就是要達(dá)到神采奕奕的狀態(tài)。失神意味著生命的消亡.

  （3）、耗神的因素？

      1.過(guò)喜傷心；2.過(guò)勞傷神；3.過(guò)思傷神。

（4）、怎樣養(yǎng)神？寡思以養(yǎng)神

   1.修心養(yǎng)神

     第一.心態(tài)平和：《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”“正氣存內(nèi)，邪不可干?！边@實(shí)際上是治療當(dāng)代人心靈疾病的一個(gè)良方。宋代大文豪蘇東坡，一生坎坷，被貶流放。他學(xué)佛后，淡泊名利，他與佛印成為好朋友。他做了一首詩(shī)以明心志：“稽首天中天，豪光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。”佛印大師看后只批了兩字：“放屁?！碧K東坡特別生氣，立即渡江找佛印，佛印又回了他兩句話：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江來(lái)?！?/P>

    第二.心情快樂(lè)《內(nèi)經(jīng)》：“志閑而少欲，心安而不懼。”“適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚  之心?！薄懊榔涫?、任其服、安其居、樂(lè)其俗?！本秤尚脑?，相由心生。禪語(yǔ)：“不爭(zhēng),元?dú)獠粋?；不畏，慧灼閃光；不怒，百神和暢；不憂，心地清涼；不求，不卑不亢；不執(zhí)，可園可方?！?/P>

   第三.心地善良：“人之初，性本善?！比寮胰实?，佛家慈悲，道家上善，都是道德的完善，心理的健康。《大長(zhǎng)今》：“美好的心能做出有益健康的食物,仁慈的心能救助絕望的病患。”佛法講：　“諸惡莫作，眾善奉行?！狈鹬v因果報(bào)應(yīng)，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。我在這里要講一個(gè)與醫(yī)佛相關(guān)的故事：“晉景公病入膏肓?！薄安∪敫嚯粒豢删人帯币彩谴蠹叶炷茉?shù)某烧Z(yǔ)，然而它的來(lái)源卻是一個(gè)真實(shí)的歷史故事。晉景公之死今天仍然是生動(dòng)的反面教材，具有借鑒啟示意義：其一，注意養(yǎng)生，可以帶病生存；每個(gè)人都有一些小毛病存在并不可怕,俗話說(shuō)：“破瓦罐經(jīng)敲；破罐子熬過(guò)柏木桶。”也就是說(shuō)，長(zhǎng)壽的秘訣就是得了慢性病，敦促你注意養(yǎng)生，善待生命；其二，憤怒狂喜，是暴死猝死的根本原因。其三，種惡因，得惡果。

   第四.心胸開闊：“將軍胸中能跑馬，宰相肚里好撐船?！卑不胀┏恰傲呦铩?，說(shuō)的是清朝大學(xué)士張英，接到一封家書，回信寫了一首詩(shī)：“千里來(lái)書只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”

   第五.心靈純凈：當(dāng)今社會(huì)過(guò)多地關(guān)注物質(zhì)生活，多少人俗務(wù)纏身，多少人追名逐利。心靈污染嚴(yán)重，總覺(jué)得活得太累！當(dāng)今社會(huì)最需要的心靈純凈！心靈純潔不僅是健康、快樂(lè)、智慧的源頭，更是人生最美妙、最高明的境界。道家老子：“致虛極，守靜篤?！狈鸺遥骸扮R明而影像千差，心凈則神通萬(wàn)應(yīng)。”儒家：“仁愛(ài)”孔子贊賞曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞云，詠而歸?！边@是孔子所希求的大同境界，是一幅安寧、快樂(lè)、恬靜、溫暖的社會(huì)風(fēng)俗圖是多么難得。

2.動(dòng)功養(yǎng)神

     動(dòng)功的“五心養(yǎng)神法” 取人體的五個(gè)中心穴位進(jìn)行按摩。一是頂心，在頭的正中間，即百會(huì)穴。要經(jīng)常用掌心按摩它，因?yàn)檫@是諸陽(yáng)之匯，向下按有醒腦降血壓作用；二是胸的中心，叫膻中穴。捶打它可以驅(qū)散心中的悶氣、抑郁之氣，改善心肺血液循環(huán)?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，人老是從胸腺開始衰老的，所以經(jīng)常捶打這里，有延年益壽的作用；三是腹的中心，就是在下丹田的位置。下丹田乃生命的先天之本，要護(hù)養(yǎng)好。每天早晨晚上按摩，少則2次，多可4次，順時(shí)針60下，逆時(shí)針60下，讓下丹田有溫?zé)崾孢m的感覺(jué)；四是手心，手心就是勞宮穴的位置，是心包經(jīng)上的穴位。經(jīng)常按壓手心勞宮穴，有強(qiáng)壯心臟的作用，長(zhǎng)期堅(jiān)持可使心火下降；五是腳心，也就是涌泉穴。準(zhǔn)確地說(shuō)，涌泉穴在腳底中線前1/3與后2/3交界凹陷處。每晚臨睡前半小時(shí)，先擦熱雙手掌，然后右掌按摩左涌泉，左掌按摩右涌泉?？墒剐幕鹣陆担I水上升，促使人體能量與物質(zhì)的轉(zhuǎn)化平衡，首先見(jiàn)到的效果是治療失眠。

 3.靜功養(yǎng)神

   靜坐養(yǎng)神法：每天堅(jiān)持靜坐十分鐘多則一小時(shí)，有益自心健康。《傷寒論》研究會(huì)主委劉渡舟教授養(yǎng)生秘訣：“垂垂老矣，然尚能飯，講學(xué)看病。得力之處，自思每天打坐一小時(shí)，從不間斷，持之以恒?！?/B>五心養(yǎng)神法：《內(nèi)經(jīng)》：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！?/B> 就是用心意念引導(dǎo)氣血自上而下流行的一種養(yǎng)神方法.靜功以站樁為主,兩腿自然分開,與肩同寬,膝微彎曲,兩手平舉,手心相對(duì),自覺(jué)勞宮穴有熱流感,外展內(nèi)收越來(lái)越熱,這時(shí)集中意念觀想,從頭頂中心百會(huì)穴至足心涌泉穴上下貫通.意想采日月之光天地之氣進(jìn)入百會(huì)上丹田微微發(fā)熱,引光下行至胸部膻中穴中丹田,待發(fā)熱感,又引導(dǎo)下行至腹心關(guān)元穴下丹田發(fā)熱感,再引導(dǎo)到足心涌泉穴注入地下.