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《生于憂患，死于安樂》復(fù)習(xí)題
一、文學(xué)常識(shí)
1. 本文的作者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治家，思想家，教育家。孟子名軻，字子輿。他是儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱孔孟，也被世人尊稱亞圣。本文選定【孟子。告子上】，
二、實(shí)詞積累
（1）發(fā)：起，指被任用 （2）畎畝：田間，田地（3）舉：任用，選拔，這里是被選拔 （4）筑：搗土用的杵（5）士：獄官 （6）市：市井之間（7）任：責(zé)任，使命 （8）苦：使…..受苦（9）空乏：資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦（10）拂亂：拂，違背；亂，擾亂；拂亂，使做事不順（11）所以：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)） （12）動(dòng)（13）忍：使堅(jiān)韌 （14）曾：同“增”，增加（15）恒：常 （16）過(guò)：犯過(guò)失（17）衡：通“橫”，梗塞，不順 （18）作：奮起，這里指有所作為（19）征：征驗(yàn)，表現(xiàn) （20）色：臉色 （21）喻：了解 （22）入：在里面，指國(guó)內(nèi)（23）法家：守法度的大臣 （24）拂士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。（25）出：指國(guó)外（26）生于憂患，死于安樂：因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡
三、給下列字注音：
畎（quán） 說(shuō)（yuè） 鬲（gé） 拂（bì）
四、寫出文中四個(gè)通假字并解釋：
（1）曾——增，增加
（2）衡——橫，梗塞，不順
（3）拂——弼，輔佐
（4）忍——韌，堅(jiān)韌
五、相關(guān)成語(yǔ)
生于憂患，死于安樂 內(nèi)憂外患
六、相關(guān)對(duì)聯(lián)
生于憂患，死于安樂
憂患使人生存發(fā)展 安樂使人委靡死亡
生無(wú)情輕如鴻毛 死有義重于泰山
孔仲尼厄演《春秋》，生于憂患
李后主因乃賦離愁，死于安樂
七、用原文答題
1、體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是： 然后知生于憂患，死于安樂也
2、作者承上文例證承上啟下得出的結(jié)論是： 故天將降大任于是人也。
3、孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)理： 必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
4、經(jīng)理磨難砥礪的好處是： 動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
5、孟子也重視人的主觀因素的作用，提出： 困于心，衡于慮，而后作。
6、作者由個(gè)人作為上升到國(guó)家治亂，提出了什么論斷？
入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
7、體現(xiàn)“人非生而知之者，孰能無(wú)過(guò)？”只要知錯(cuò)能改，善莫大焉的句子是：人恒過(guò)，然后能改。
8、專立一段，歸納全文中心論點(diǎn)的句子是： 然后知生于憂患，而死于安樂也。
9、一個(gè)要成就大業(yè)，必須經(jīng)受一番磨練的句子：必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
10、 面對(duì)客觀環(huán)境的激發(fā)，人的主觀世界又是怎樣做出反應(yīng)的：人恒過(guò)，然后拂士。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
11、 在總結(jié)了大量亡國(guó)史實(shí)的基礎(chǔ)上，作者針對(duì)國(guó)君提出了怎樣的論斷： 入則無(wú)法家拂士；出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
八、問(wèn)答題
1、 本文的中心論點(diǎn)是什么?作者論述這一論點(diǎn)的目的是什么?
中心論點(diǎn) 生于憂患，死于安樂。
目的先擺事實(shí)，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才的
客觀因素，經(jīng)歷磨難，憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。再分析說(shuō)理，說(shuō)明個(gè)人成才 的主觀因素，重點(diǎn)論證‘生于憂患’，并以一簡(jiǎn)練的對(duì)偶句，由個(gè)人談到治國(guó) 說(shuō)明國(guó)家要發(fā)展，也要有憂患意識(shí)。最后歸納出中心論點(diǎn)‘生于憂患，死于安樂。
2、第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點(diǎn)是什么？作者借此想要說(shuō)明什么道理？
這些人雖都出身貧賤，但他們都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，終于成就了一番不平凡的事業(yè)。
說(shuō)明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。
3、六個(gè)例子基本是按照什么順序排列的？
年代順序。（按嚴(yán)格的時(shí)間順序，百里溪應(yīng)該排在孫叔敖的前面。）
4、“發(fā)”和“舉”意思相近，為何六個(gè)例子不用同一字？
“發(fā)”是“起”，指被任用”；“舉”是“被舉用，被選拔”之意。但舜為帝王，其余人為臣子，故而有細(xì)微差別。
5、第一段運(yùn)用了什么論證方式？ 例證/事例證明/擺事實(shí)
6、第1段用了什么修辭？作用是什么？
排比。增強(qiáng)氣勢(shì)，意在引出下文議論
7、第1段與第2段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？
由第（1）段的六個(gè)特殊事例，歸納出第二段的普通性結(jié)論。并論證其事業(yè)上成功的原因：艱險(xiǎn)的環(huán)境，給人以困苦，饑餓、貧困、疲乏、憂慮、然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅(jiān)定，振奮了人們的意志，使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難，謀求發(fā)展中增長(zhǎng)了才干。
8、第2段中的過(guò)渡句是：故天將降大任于是人也。使用的論證方法有：舉例論證、道理論證。
9、本文列舉六個(gè)賢人，暗示環(huán)境（逆境）對(duì)造就人才的重大作用。用事實(shí)證明了人處困境激發(fā)斗志的道理。
10、作者說(shuō)‘顧天將降大任于是人也，’的‘大任’指什么？‘是人’指哪些人？
‘大任’指治理天下的任務(wù)。 ‘是人’指前面敘述的六個(gè)人，又不限于他們，還包括其他能擔(dān)任‘大任’的人。
11、上天要把重?fù)?dān)加給某個(gè)人，必須要從哪幾個(gè)角度來(lái)磨練他？磨練的好處是什么？
心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行為）使他性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他的才干。
12、“故天將降大任于是人也……曾益其所不能”段的論證方法是：
道理論證：講道理說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨練。
13、“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”句在文中的作用是：
為下段做鋪墊。
14、“人恒過(guò)……國(guó)恒亡?！倍蝺?nèi)部層次是：
第一層：“人恒過(guò)……而后喻”從個(gè)人角度正面論證生于憂患。
第二層：從國(guó)家角度反面論證死于安樂的道理（無(wú)內(nèi)憂外患，國(guó)家滅亡）。
從個(gè)人作為推論到國(guó)家治理，一正一反，相得益彰。
15、第三段內(nèi)容和第二段的論述有什么聯(lián)系？
第三段進(jìn)一步論述磨難如何使人“動(dòng)心忍性”。
16、有人做事怕失敗，因怕犯錯(cuò)誤而畏縮不前。請(qǐng)用本文觀點(diǎn)評(píng)價(jià)一下這種做法。
失敗是成功的基石，只有經(jīng)歷失敗才能不斷積累經(jīng)驗(yàn)。
17、結(jié)合《生于憂患，死于安樂》一文，說(shuō)說(shuō)經(jīng)歷磨難困苦對(duì)一個(gè)人有什么益處？
增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，磨礪性情，使人充滿生活的激情。
18、有人試驗(yàn)，將青蛙直接置入溫度較高的水中，蛙能跳出水中逃生；若將它置于溫水中，然后慢慢加熱，蛙最終會(huì)被與前次試驗(yàn)相同溫度的水燙死。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明了文中的什么道理？ 死于安樂。
19、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們能否養(yǎng)尊處優(yōu)，耽于安樂？我們還應(yīng)有哪些憂患常識(shí)？
不能。
結(jié)合“現(xiàn)代生活競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，個(gè)人價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，民族大業(yè)的完成，人類美好的理想等”談自己的看法。
20、‘天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為’一句強(qiáng)調(diào)了什么？
人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活，思想和行為方面經(jīng)受一番艱苦甚至
痛苦的磨難，逆境出人才，逆境可以增添與困難作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和勇氣，磨練意志。
21文章第2.3段從哪兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫法？
從造就人才和治理國(guó)家兩個(gè)方面論述了中心論點(diǎn)，運(yùn)用了正反對(duì)比的寫法。
22. 文章結(jié)尾以‘然后知生于憂患，而死于安樂也?！痪洫?dú)立成段在表達(dá)上有什么作用？
請(qǐng)你簡(jiǎn)要加以分析。
這是全文的警策之語(yǔ)。作者在前文充分的論證說(shuō)理之后，水到渠成推出這個(gè)結(jié)論
獨(dú)句成段，即深化主題，也更鮮明的突出了文章的中心論點(diǎn)。
23. 作者認(rèn)為‘人恒過(guò)，然后能改’你認(rèn)為‘能改’的條件是什么？
有積極進(jìn)取之心，不斷的總結(jié)犯錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改正。
24. 作者認(rèn)為成才條件源于主客觀兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的？
成才離不開個(gè)人的主觀努力和客觀條件，但主觀條件其決定性作用，它可以改變不利的客觀條件，化不利為有利?？陀^條件也不可忽視，有時(shí)也起到至關(guān)重要的作用。
25. 由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語(yǔ)是什么?
居安思危，安不忘危，處安思危
26. 請(qǐng)寫出至少2則和本文闡述的道理相似的名言警句。
窮且易堅(jiān)，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
27 環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)有著重要的作用，面對(duì)艱苦環(huán)境的磨練，不同的人有不同的態(tài)度，結(jié)合文章說(shuō)一說(shuō)你認(rèn)為這其中最關(guān)鍵的是什么？
面對(duì)艱苦環(huán)境的磨難，有的人奮發(fā)圖強(qiáng)，有的人意志消沉，關(guān)鍵取決于受磨礪者自身只有自我覺醒，努力戰(zhàn)勝困難，才能成就一番事業(yè)，反之則會(huì)在磨難中消沉，毀滅。
28. 人生就是一次遠(yuǎn)航，有艷陽(yáng)高照，也有雨雪交加，難能一帆風(fēng)順，但你身處逆境時(shí)你將以怎樣的心態(tài)對(duì)待它? 這篇文章會(huì)給你帶來(lái)哪些啟示，
【回答時(shí)語(yǔ)言要生動(dòng)，并適當(dāng)?shù)牟捎靡欢ǖ男揶o方法】
生于憂患，死于安樂，古代先賢歷經(jīng)苦難最終取得成功的事例啟示我們，以積極和樂觀的心態(tài)，勇敢地迎接困難和挑戰(zhàn)。像一個(gè)遭遇風(fēng)暴的漁夫，充滿著憧憬與希望包蘊(yùn)著力量與勇氣，呼吸著咸腥的空氣，撐滿帆去搏擊風(fēng)浪?；蛳褚恢桓甙恋暮Ｑ嘤赂业赜颖╋L(fēng)雨的挑戰(zhàn)。
29．本文認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨煉，請(qǐng)你根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)，用個(gè)實(shí)例驗(yàn)證這個(gè)觀點(diǎn)。
示倒1：越王勾踐臥薪嘗膽、矢志不移，終于打敗了吳國(guó)；示例2：屈原遭流放，始有《離騷》問(wèn)世。
30．2008年5月23日，溫家寶總理為震后復(fù)學(xué)的北川學(xué)子題下“多難興邦”四個(gè)字，它與本文表達(dá)的什么觀點(diǎn)相類似？ 生于憂患，死于安樂
32．〈〈格言聯(lián)璧〉〉中有一聯(lián)：“天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍警之?！蔽闹小袄в谛模庥趹]，而后作”一句表達(dá)的是上聯(lián)的意思還是下聯(lián)的意思？
請(qǐng)用自己的話做簡(jiǎn)單說(shuō)明。是下聯(lián)的意思。微禍給人帶來(lái)內(nèi)心的困苦和思想的梗塞，但能讓人奮起有所作為，這正是“福人”之處。
九、填空
短文先從正面論述（生于憂患），在列舉六位從卑微貧窮而成為圣君賢相的典型事例后，從理論上歸納了逆境對(duì)個(gè)人成才的重要性，接著又從反面論述（死于安樂），并由個(gè)人的成才規(guī)律推及到國(guó)家的興亡，在基礎(chǔ)上顧理成章地得出全文的中心論點(diǎn)。
唐代名臣魏征認(rèn)為：帝王心懷憂危，就能任賢受諫；心懷安樂，就會(huì)危及國(guó)家。這印證了本文的中心論點(diǎn)：（生于憂患，死于安樂）
．孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是（苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為）只有這樣，才能（動(dòng)心忍性，曾益其所不能）；造就人才的主觀條件是（困于心，衡于慮，而后作）；從而論證了（生于憂患）；然后用（入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡）論證了（死于安樂）最后歸納出中心論點(diǎn)（生于憂患，死于安樂）。
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