《哲學(xué)常識(shí)》基本原理

模塊一  唯物論基本原理

㈠物質(zhì)觀

1.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】⑴物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；⑵意識(shí)具有能動(dòng)作用，它不僅能夠正確的反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。

【方法論要求】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；反對(duì)從主觀出發(fā)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。

2.物質(zhì)決定意識(shí)的原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

【方法論要求】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從主觀出發(fā)，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

3．意識(shí)能夠正確反映客觀事物的原理

【原理內(nèi)容】意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。

【方法論要求】 我們應(yīng)當(dāng)在歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上，著重從主觀方面努力，盡力正確地反映客觀事物。只要我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法，我們就一定能夠在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。

4．意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用的原理

【原理內(nèi)容】 在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)順利開展，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲地反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論要求】一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

㈡運(yùn)動(dòng)觀

1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)系、不可分割。①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。

【方法論要求】反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。

2.運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

【方法論要求】堅(jiān)持用變化發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，既要反對(duì)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)用靜止的觀點(diǎn)看問題，又要反對(duì)夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性否認(rèn)相對(duì)靜止的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

㈢規(guī)律觀

1.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】⑴規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，具有不可抗拒性；⑵人們?cè)谝?guī)律面前不是無能為力的，人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律。

【方法論要求】一方面要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，另一方面要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

2.規(guī)律的客觀性原理

【原理內(nèi)容】⑴規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，具有不可抗拒性。

【方法論要求]要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。

3.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的原理

【原理內(nèi)容】人的意識(shí)具有主觀能動(dòng)性，人們?cè)谝?guī)律面前不是無能為力的，人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律。人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界；也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。

【方法論要求】 要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

㈣一切從實(shí)際出發(fā)的原則

⒈什么是一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。

⒉為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

⑴哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系。

⑵重要意義：①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。

⒊如何更好的把握實(shí)際

⑴做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。“具體的統(tǒng)一”是指主觀必須同具體的客觀實(shí)際相結(jié)合即當(dāng)?shù)氐膶?shí)際（因地制宜）；“歷史的統(tǒng)一”是指主觀要隨著實(shí)際的變化而變化，同變化了的實(shí)際相結(jié)合,即必須使自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況即當(dāng)時(shí)的實(shí)際（因時(shí)制宜）。

⑵堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，必須反對(duì)主觀主義（教條主義/本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義）。

⑶注意實(shí)際的整體性、全面性、變化性。

⑷重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把解放思想和實(shí)事求是結(jié)合起來。

㈤實(shí)事求是的原則

⒈實(shí)事求是

⑴含義：“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物；“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是我們?nèi)パ芯?。就是說無論我們做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，作到按客觀規(guī)律辦事。

⑵地位：實(shí)事求是不僅是我們黨的科學(xué)態(tài)度，工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。

⑶作用：在實(shí)事求是思想路線指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。

⑷哲學(xué)依據(jù)：客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系

⒉解放思想

解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實(shí)際相符合。

⒊解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系

⑴解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。

⑵只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。

⑶解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們必須堅(jiān)持的思想路線。

⑷要按客觀規(guī)律辦事，就必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

㈥唯物主義和唯心主義的根本分歧

⒈唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)

⑴唯物主義的根本觀點(diǎn)：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

⑵唯心主義的根本觀點(diǎn)：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

⒉哲學(xué)的基本問題

物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。

⒊唯物主義和唯心主義表現(xiàn)形式

⑴唯心主義：①主觀唯心主義；②客觀唯心主義

⑵唯物主義：①樸素唯物主義；②機(jī)械唯物主義；③辯證唯物主義和歷史唯物主義。

⒋堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀主義的要求：

⑴堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論。

⑵要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上。

⑶客觀的看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。

⑷正確估量和對(duì)待自己。

模塊二  辯證法基本原理

㈠聯(lián)系觀

1.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的原理

【原理內(nèi)容】⑴事物的聯(lián)系具有普遍性:①任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的；②任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；③整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。⑵事物的聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

【方法論要求】堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)的看問題，認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系。

2．原因和結(jié)果的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】任何現(xiàn)象都會(huì)引起其它現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象又都是由其它現(xiàn)象所引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。

【方法論要求】⑴承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；⑵正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。

3.整體和部分的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】 ⑴區(qū)別:①內(nèi)涵不同。在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限，二者不能混淆。②地位不同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，部分處于從屬地位。③功能不同。整體具有部分根本沒有的功能；當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各個(gè)部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)小于各個(gè)部分功能之和。

⑵聯(lián)系: ①相互依存。整體由部分組成，部分是整體中的部分，二者不可分割②相互影響。整體性能的狀態(tài)會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定的條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。③相互轉(zhuǎn)化。在一定的條件下，整體和部分的地位會(huì)相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】 ⑴要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。⑵搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

㈡發(fā)展觀

1.事物是變化發(fā)展的原理

【原理內(nèi)容】 世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，一成不變的事物是沒有的，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。

【方法論要求】 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題：⑴要把事物如實(shí)的看成一個(gè)變化發(fā)展的過程；⑵要明確事物處于怎樣的階段和地位；⑶要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

2.事物發(fā)展的原因的原理——內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容] ⑴內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；⑵外因是事物變化發(fā)展的條件；⑶外因通過內(nèi)因起作用。

【方法論要求】 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。①在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，要學(xué)會(huì)正確地對(duì)待內(nèi)因和外因；②建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，也必須把內(nèi)因和外因結(jié)合起來。錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

3.事物發(fā)展的狀態(tài)的原理——量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】 ①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③世界上一切事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

【方法論要求】 用量變引起質(zhì)變的道理看問題：①要堅(jiān)持適度原則；②要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；③要重視量的積累。

4.事物發(fā)展的趨勢(shì)的原理——前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理

【原理內(nèi)容】 事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

【方法論要求] 堅(jiān)信前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的路： ⑴要正確對(duì)待人生道路上的曲折；⑵要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。

㈢矛盾觀

1.對(duì)立統(tǒng)一的原理

【原理內(nèi)容】 矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。⑴對(duì)立：矛盾雙方互相排斥、互相分離，即斗爭(zhēng)性。⑵統(tǒng)一：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)，即同一性（矛盾雙方在一定條件下互相依存、互相轉(zhuǎn)化）。⑶矛盾雙方的的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。⑷矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既指事物內(nèi)部存在這種關(guān)系，也指事物之間存在這種關(guān)系。

【方法論要求】 堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一即一分為二的觀點(diǎn)看問題，防止片面性。

2.矛盾的普遍性、客觀性原理

【原理內(nèi)容] 矛盾既是普遍的又是客觀的。⑴矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。⑵矛盾客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

【方法論要求】 ⑴要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾；⑵還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

3.矛盾的特殊性原理

【原理內(nèi)容】 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。⑴不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；⑵同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；⑶事物矛盾的雙方也個(gè)有其特點(diǎn)。

【方法論要求】想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

4.矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】 ⑴矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)：①一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；②另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。⑵矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】 ⑴要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序；⑵要運(yùn)用科學(xué)的工作方法，如一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”、“抓好典型”等；⑶要學(xué)會(huì)把馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。

5.主、次矛盾的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】 ⑴在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾叫做次要矛盾。⑵主、次矛盾相互依賴、相互影響；在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】 想問題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。①要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；②要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)奶幚泶我?。③?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原則。

6.矛盾主、次方面的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】 ⑴在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。⑵矛盾主、次方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。它們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論要求】 ⑴看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。⑵堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原則。

㈣具體問題具體分析的原則

⒈什么是具體問題具體分析

所謂具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

⒉為什么要堅(jiān)持具體問題具體分析

⑴哲學(xué)依據(jù)：矛盾的特殊性原理。

⑵重要意義：①具體問題具體分析是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)；②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵

⒊堅(jiān)持具體問題具體分析的要求

要具體分析矛盾的不同特點(diǎn)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化為轉(zhuǎn)移，做到“一把鑰匙開一把鎖”，反對(duì)形式主義的“一刀切”、“一風(fēng)吹”。

⒋具體問題具體分析的地位

具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，列寧稱之為馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂。

㈤兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原則

⒈哲學(xué)依據(jù)：

主、次矛盾相互關(guān)系的原理及矛盾主、次方面相互關(guān)系的原理。

⒉具體內(nèi)容：

⑴兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

⑵重點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。

⑶兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的：兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)了兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。

⒊基本要求：

堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，既要反對(duì)一點(diǎn)論又要反對(duì)均衡論。

㈥唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧

⒈唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)

⑴唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。

⑵形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)：否認(rèn)矛盾，主張用孤立地、靜止地、片面地觀點(diǎn)看問題。

⒉唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧

⑴聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立

⑵發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立

⑶全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立

唯物辯證法與形而上學(xué)最根本的分歧在于：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

⒊中學(xué)生應(yīng)如何堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

⑴在思維方法上：要特別注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。

⑵在成長(zhǎng)過程中面臨的一系列問題上：要堅(jiān)持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，采用矛盾分析的方法，做到具體問題具體分析，得出正確的結(jié)論，作出正確的選擇。

⑶在觀察和分析形勢(shì)及黨的路線、方針、政策時(shí)：也要堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，否則，就會(huì)“一葉障目，不見泰山”，作出錯(cuò)誤的判斷。

模塊三  認(rèn)識(shí)論基本原理

㈠認(rèn)識(shí)觀

1.人的主觀能動(dòng)性原理

[原理內(nèi)容] 主觀能動(dòng)性是人區(qū)別與物的特點(diǎn)。人不僅可以認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，而且能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。

[方法論要求] 既要要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，又要善于在尊重客觀規(guī)律和客觀條件的基礎(chǔ)上正確的發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

2.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)原理

[原理內(nèi)容] 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

[方法論要求] ⑴創(chuàng)造必要條件認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。⑵深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)。⑶注意培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。

3.認(rèn)識(shí)是發(fā)展的原理

[原理內(nèi)容] 認(rèn)識(shí)總是發(fā)展的。①?gòu)纳疃壬现v，人們的認(rèn)識(shí)需要逐步深化；②從廣度上講，人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；③從進(jìn)程上講，人們的認(rèn)識(shí)必須向前推移。

[方法論要求] 要不斷深化認(rèn)識(shí)，發(fā)展認(rèn)識(shí)；反對(duì)一切把認(rèn)識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)。

4.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系

[原理內(nèi)容] ⑴物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的。規(guī)律的客觀性是指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，具有不可違抗性，違背規(guī)律就要受到懲罰。因此，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，按客觀規(guī)律辦事。⑵尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性。無論是認(rèn)識(shí)規(guī)律，還是在事物的運(yùn)動(dòng)變化中具體把握規(guī)律，利用規(guī)律，都要求發(fā)揮主觀能動(dòng)性，結(jié)合實(shí)際分析和研究規(guī)律。總之，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。

[方法論要求] 正確把握兩者的關(guān)系， 要求我們辦事情時(shí)必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。同時(shí)，必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)；二是認(rèn)為客觀規(guī)律妨礙了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，放棄發(fā)揮主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

㈡實(shí)踐觀

1.實(shí)踐的基本特征的原理

[原理內(nèi)容] 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)，是主觀見之于客觀的活動(dòng)。⑴實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。⑵實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。⑶實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)。

[方法論要求] 要重視實(shí)踐，自覺投身社會(huì)實(shí)踐。

2.實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的原理

[原理內(nèi)容] ⑴生產(chǎn)實(shí)踐對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性作用；⑵處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步；⑶科學(xué)實(shí)驗(yàn)歷史前進(jìn)的有力杠桿，其作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì)活動(dòng)的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，社會(huì)獲得全面進(jìn)步。

[方法論要求] 自覺投身社會(huì)實(shí)踐①堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心②積極投身社會(huì)改革③實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略

3.人民群眾是實(shí)踐的主體的原理

[原理內(nèi)容] 人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。首先，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。其次，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。最后，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。

[方法論要求] ⑴樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，做到相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。⑵堅(jiān)定地走與人民群眾相結(jié)合的道路。

4.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理

[原理內(nèi)容] ⑴實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的最終目的、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有著巨大的推動(dòng)作用。

[方法論要求] 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合。反對(duì)教條主義地對(duì)待理論，反對(duì)思想僵化的觀點(diǎn)；反對(duì)只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，否定認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐反作用的形而上學(xué)；也反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)反作用，否定實(shí)踐決定作用的唯心主義。

模塊四價(jià)值觀和人生觀基本原理

㈠價(jià)值觀——集體主義

1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理

[原理內(nèi)容] ⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映：①社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)；②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。⑵社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用：①先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用；②落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

[方法論要求] 堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義，做到一切從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。

2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理

[原理內(nèi)容] 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。①價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同；②價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同；③價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。

[方法論要求] 堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。在我國(guó)，堅(jiān)持符合事物發(fā)展的規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，與堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，是完全一致的。

3.集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民正確的價(jià)值取向

[原理內(nèi)容] ⑴集體主義反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益；⑵它正確的解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系；⑶它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。

[方法論要求] 堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，反對(duì)個(gè)人主義。

4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和集體主義在根本上是一致的原理

[原理內(nèi)容] ⑴社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；⑵社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；⑶社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

[方法論要求] 在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中要堅(jiān)持集體主義，做到心中有他人，心中有集體，心中有國(guó)家。①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系；②要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義；③要集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

㈡人生觀——人生價(jià)值

1.個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系原理

[原理內(nèi)容] 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。①個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響；②個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展的制約。

[方法論要求] 堅(jiān)持歷史唯物主義，反對(duì)歷史唯心主義；既要積極發(fā)揮個(gè)人的作用推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，又要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

2.個(gè)人與社會(huì)的辨證關(guān)系原理

[原理內(nèi)容] ⑴相互區(qū)別，不能等同：個(gè)人與社會(huì)相比較，社會(huì)起著根本的、決定的作用。⑵相互依存，密不可分：個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)；人的生存離不開社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件。

[方法論要求] 正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，將社會(huì)的需要和個(gè)人的興趣愛好結(jié)合起來，充分利用社會(huì)提供的成才條件，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。

3.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)

[原理內(nèi)容] 人生的真正價(jià)值在于對(duì)對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。①個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障；②個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志；③個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。

[方法論要求] 在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。①?gòu)目陀^條件上，要利用社會(huì)有利條件，克服不利條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；②從主觀上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件即要全面提高個(gè)人素質(zhì)、在自己的崗位上發(fā)揮聰明才智、要有百折不撓的頑強(qiáng)奮斗精神。③走出拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。

㈢人生觀——人生理想

1.    崇高的理想對(duì)人生對(duì)社會(huì)的巨大指導(dǎo)作用原理

[原理內(nèi)容] ⑴崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器；⑵崇高的理想是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量；⑶崇高理想是人生的精神支柱。

[方法論要求] 樹立遠(yuǎn)大的理想，把個(gè)人志向與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來，將自己的一切同祖國(guó)、同人民、同人類的命運(yùn)永遠(yuǎn)結(jié)合在一起。

2.最高理想和共同理想的關(guān)系原理

[原理內(nèi)容] 最高理想和共同理想是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。①共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段；②實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向。

[方法論要求] 把現(xiàn)階段的共同理想和未來的最高理想統(tǒng)一起來，努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。

3.理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系原理

[原理內(nèi)容] 理想和現(xiàn)實(shí)是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。①理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)；②理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

[方法論要求] 在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想①?gòu)目陀^方面，要充分利用有利條件，克服不利條件；②從主觀方面，特別要提倡艱苦奮斗的精神。