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《拳論》云：“有上必有下，有前必有后，有左必有右?！边@上下之間，前后只間、左右之間的關(guān)系，就是對稱關(guān)系，也是陰陽關(guān)系，矛盾關(guān)系，是陰陽雙方差異互補(bǔ)、矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。對稱關(guān)系是普遍存在的，肢體的任何地方都有與其相對稱的部位。每組對稱關(guān)系都有三個(gè)部分組成、即陰、陽、及雙方之間相互貫通的樞紐——中。陰、陽、中三位一體，就是一太極。練太極拳對稱用意，是心法，也是勁法，是陰陽哲理的具體運(yùn)用，是心法，也是勁法，是陰陽哲理的具體運(yùn)用，是行拳用意的重要內(nèi)容，是拳術(shù)對稱協(xié)調(diào)的內(nèi)在質(zhì)量?！熬毴⒁庵行狞c(diǎn)要練出對稱勁”（馮志強(qiáng)）。沒有對稱勁，就是空架子。對稱用意的基本規(guī)律是：“意欲向上，必先寓下；意欲向左，必先右去；前去之中，必有后撐；上下左右，相吸相系；對撥拉長，曲中求直”（唐豪、顧留馨）。對稱用以的主要內(nèi)容是：在意念地引導(dǎo)下，在“中”的調(diào)節(jié)下，肢體的對稱雙方，或互借吸引力相向相合，或互借排斥力逆向相開，或互借杠桿力此起彼落，或互借力偶力左右旋轉(zhuǎn)、或互借順作用力一領(lǐng)一隨?？傊窍嗷ヘ炌?、相互支撐、相互推動(dòng)、以實(shí)現(xiàn)省力高效、和諧圓融達(dá)到陰陽相濟(jì)的目的。
現(xiàn)將主要的對稱關(guān)系舉例如下
一、上下之間對稱用意
上下之間對稱用意，能將地心引力和地面反作用力引入體內(nèi)，對前后之間和左右之間的對稱運(yùn)動(dòng)有帶動(dòng)作用，理應(yīng)位列第一。
1、上下兩半身對稱用意。以腰為中，腰以上到手到頭為上半身，腰以下到腳為下半身。與各種局部的對稱關(guān)系相比較，上下兩半身的對稱用意最具整體性，是全身性的一動(dòng)無有不動(dòng)，對其他各種對稱運(yùn)動(dòng)有統(tǒng)率作用。每當(dāng)意氣收合、肢體屈縮時(shí)，命門后鼓下坐，尾間松沉前收，脊柱向下松垂，上半身氣向下行；同時(shí)，肚臍內(nèi)吞，小腹提收，襠向前翻，下半身氣向上行。上下兩半身意氣相向相合，聚于腰腹，產(chǎn)生整體上收合、屈縮、蓄勁的效果。每當(dāng)意氣開放、肢體伸展時(shí)，命門前送上頂，脊柱向上伸豎，腰以上氣向上行；同時(shí)，肚臍前吐，小腹下沉，腿腳向下伸蹬，腰以下氣向下行。上下兩半身相互排斥，對拔拉長，產(chǎn)生開放、伸展、發(fā)勁的效果。在意氣先合接開的情況下，上半身、下半身相繼向下松沉：感覺上是從肩到腳一路順流而下，又像先是上半身下沉送下半身，等下半身向下松沉?xí)r，上半身卻伸腰豎脊而起。
2、肩與頭頸對稱用意。聳肩必縮脖，沉肩自豎頸。練太極拳雖然兩肩一直要沉，以保持豎頸頂頭，但沉又有不同的沉法。凡意氣開放、重心前移時(shí)，沉肩主要是松沉肩前的鎖骨意氣收合、重心后移時(shí)，沉肩主要是松沉后面的肩胛骨。正因?yàn)橛写瞬煌?，所以，雖然一直是豎頸頂頭，頸部卻在一弛一張地交替變化。
3、頭頂與尾間對稱用意?！度摗芬蟆拔查g中正神貫頂”。 “中正”當(dāng)然是指不歪斜，但怎樣才能保持尾間不歪斜呢？那就是松沉。尾聞是由寬大的骶骨和尖小的尾骨聯(lián)合組成的。因骶骨寬大，有一定的重量感，常有向下沉墜的感覺，不像釣魚線上向下沉的墜子，永遠(yuǎn)是沉在水下的；而頭就像釣魚線上很輕的浮標(biāo)，永遠(yuǎn)是漂浮在水面上的。頭和尾閭一上浮，一下沉，將脊柱對拔拉長，使貫穿其中的中樞神經(jīng)上下通暢，自然就有了“尾間中正神貫頂”的感覺。
4、胯與腳對稱用意。腿弓要求以膝為弓把，以胯和腳為兩梢，使腿保持弓一般的彈性。身子坐在腿上打拳，如同載重之船行駛在水上，既穩(wěn)重又有輕微鼓蕩。每當(dāng)意氣收合、實(shí)腿變虛時(shí)，實(shí)腳側(cè)腰胯下沉，其反作用力牽動(dòng)腳上提，胯與腳彈性相合。每當(dāng)意氣相開、虛腳變實(shí)時(shí)腹胯下沉，兩胯分別向兩腿灌送意氣，支持腿向下伸，腳向下踏；同時(shí)，向下伸踏的反作用力上升，使胯有上下順直拉長的感覺，以支持伸腰豎脊，上下兩半身反向?qū)?/FONT>
5、腰骶與小腹(丹田)對稱用意。一般說的丹田就是指小腹的整個(gè)腹腔，通俗地說丹田就是小腹。而丹田的核心部位卻是在骶骨之前和膀胱之后夾室內(nèi)的一個(gè)點(diǎn)，是全身也是腰腹運(yùn)動(dòng)所圍繞的支點(diǎn)和軸心。每當(dāng)意氣收合、肢體屈縮時(shí)，命門后鼓下坐，尾間松沉前收，襠向前翻，小腹提收，腰與腹是后下前上地反向放松，命門前送上頂，腰與腹是前下后上地反向?qū)ΨQ運(yùn)動(dòng)；每當(dāng)左轉(zhuǎn)身時(shí)，小腹向左，腰骶向右：右轉(zhuǎn)身時(shí)，小腹向右，腰骶向左。總之，都是腰骶與小腹圍繞丹田的核心部位反向畫圓。
二、前后之間對稱用意
1、眼神與耳神對稱用意。每當(dāng)意氣開放、肢體伸展時(shí)，隨著豎頸頂頭，眼神向前看遠(yuǎn)，同時(shí)豎起耳根，凝神于耳，耳腔內(nèi)的神意向后貼靠，細(xì)聽身后有無敵人偷襲，是眼神與耳神前后撐開，對稱平衡。每當(dāng)意氣收合、肢體屈縮時(shí)，隨著頸部放松，眼神收近，斂入目艮底，同時(shí)耳根松落，耳神從身后收回頭內(nèi)，耳目兩神相向相融。
2、手與喉頭對稱用意。每當(dāng)意氣開放、手前伸時(shí)，喉頭內(nèi)收，上找頭頂百會，以反作用力支持主手前伸；每當(dāng)意氣收合，主手回縮時(shí)，喉頭也自然放松，有迎手之意，與手相向相融。
3、手與肩對稱用意。手不論伸屈，與肩都有兩種不同的對稱關(guān)系。處于向前推伸狀態(tài)的手須要屈收時(shí)，先是肩胛骨隨身松沉后靠，肩窩內(nèi)收，而手卻順著伸展的余勢繼續(xù)伸展，與肩身反向?qū)?，折疊轉(zhuǎn)換；當(dāng)肘關(guān)節(jié)松屈，手向回收時(shí)，肩隨身微向前迎，與手相向相合。這是收手時(shí)與肩先開后合的兩種對稱關(guān)系。每當(dāng)松屈之手須向前伸時(shí)，先是肩隨身向前送手，前送之勁到肘時(shí)伸肘，到腕時(shí)舒腕，到掌時(shí)展掌：當(dāng)伸肘舒腕時(shí)，伸舒之力一方面向前推手，同時(shí)也后坐于肩身，使肩窩后縮，肩胛骨隨身后坐，與手前后反向撐開。這是向前推手時(shí)肩與手先順方向推送，再反方向撐開的兩種對稱關(guān)系。
4、手與腰脊對稱用意。腰脊是手的力源、支點(diǎn)、主宰。腰脊以命門為中心，是個(gè)一橫一豎的十字形結(jié)構(gòu)。一橫的兩端是兩腎，其中左腎管左手，順著左手的方向走，而與右手反向向運(yùn)行，以反作用力支持右手。同樣，右腎管右手，順著右手的方向走，而與左手反向運(yùn)行，以反作用力支持左手。腰脊的一豎當(dāng)然是脊柱。脊柱又分命門之上的腰脊和命門之下的腰骶。先說手與腰脊。每當(dāng)意氣收合，手要屈縮時(shí)，腰脊松垂內(nèi)隱：腰脊松垂，以帶動(dòng)肩胛骨松沉和手臂松屈回收，脊柱內(nèi)隱以向前迎手，使腰脊與手相向相融的對稱。每當(dāng)意氣開放、主手前伸時(shí)，腰脊上拔后鼓；上拔以催開肩胛、推動(dòng)手臂，后鼓以反作用力將手撐開。再說手與腰骶。腰骶是以反作用力支持手動(dòng)最明顯的部位。主手上舉時(shí)，腰骶下沉：主手下沉?xí)r，尾骶上托：主手前伸時(shí)，腰骶后靠：主手回收時(shí)，腰骶前迎。
5、腳步與腰腹對稱用意。凡一腳向前提舉時(shí)，與之反向?qū)ΨQ的命門及實(shí)腳側(cè)的腰’腎后撐下沉，與前腳相互平衡。凡后腳須提前收時(shí)，前面肚臍外吐，小腹向下松沉，與后腳離地相互平衡。
三、左右之間對稱用意
后背以脊為中，前面以臍為中，將身體分為左右兩側(cè)，相互對稱用恿。
1、兩腎對稱用意。兩腎分管肢體的左右兩側(cè)，或以命門為軸心，像二人推磨似的互借力偶力，一前一后地反向?qū)ΨQ運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)腰身旋轉(zhuǎn)，手腳擺動(dòng)：或以命門為支點(diǎn)，像杠桿的左右兩端，—上—下地反向運(yùn)動(dòng)，以帶動(dòng)手腳起落，調(diào)整兩側(cè)虛實(shí)：或以命門為弓把，像一張弓的左右兩梢，一前合一側(cè)開，帶動(dòng)兩肩兩胯前合側(cè)開，帶動(dòng)四肢外旋內(nèi)旋：或是綜合上述三法，以命門為圓心反向畫圓，以帶動(dòng)手腳繞擺。
2、兩手對稱用意。以夾背為弓把，以兩手為兩梢組成一張弓，兩側(cè)的背、肩、臂、手相互貫通，像一條完整的弓背連成一條線，使兩手或者如拉弓時(shí)相向相合；或者如放箭時(shí)反向相開：或以夾脊為支點(diǎn)互借杠桿力_上—下運(yùn)動(dòng)；或者以夾脊為軸心，互借力偶力一前一后運(yùn)動(dòng)；或者綜合上述運(yùn)動(dòng)對稱回
3、兩腿腳對稱用意。以襠為弓把，以兩腳為兩梢組成一張弓，使兩腿腳經(jīng)襠相互貫通，對稱用意。每當(dāng)重心從偏于一腳移至偏于另一腳時(shí)都應(yīng)分兩步走。第一步為合，即放松實(shí)腳側(cè)腰腿，使重心滑到兩腳中間，同時(shí)開胯圓襠，兩腳心上提，像騎馬一樣，用襠控住兩腿。第二步為開，即腰腹意氣分別經(jīng)兩胯沉入兩腿兩腳，同時(shí)重心移至偏于另一腳。重心移到位定勢時(shí)，不論正弓步、側(cè)弓步、虛步，雖然步型不同，兩腳的虛實(shí)比例有所不同，但兩腿都須相互支撐、相互送力，如弓背扯弓弦的相互爭力。不過，這種爭力不是用筋骨之力，而是自身重量使然。
以上說得像是很全面、很仔細(xì)了，其實(shí)差得遠(yuǎn)，只不過是舉例而已，還有更多的對稱用意關(guān)系沒有說到：整體的如外撐與內(nèi)抱之間：上下的如頭腳之間、肩胯之間、肘膝之間、手腳之間，四肢的三節(jié)對稱又分同側(cè)的之間和異側(cè)的之間：左右的如兩肩之間、兩肘之間、兩胯之間、兩膝之間；上肢的如肩肘之間、肘腕之間、腕掌之間、掌指之間、指根與指尖之間、手指的每一骨節(jié)之間，乃至全身的“任何關(guān)節(jié)都有一個(gè)對拉拔長的問題”(解守德)，都應(yīng)松松拉開，又虛虛對準(zhǔn)，動(dòng)之則分，靜之則合，彈性伸縮。
道理雖如此，但誰都不可能同時(shí)想這么細(xì)。怎么辦，只有化繁為簡，抓綱帶目，抓大帶小，抓住上下兩個(gè)半身一開一合，一伸一縮這個(gè)大要，開時(shí)從腰脊一路走到指尖腳尖和渾身皮毛，合時(shí)從指尖腳尖和皮毛收回到腰脊。通過大的對稱用意帶動(dòng)小的對稱用意，帶動(dòng)全身所有的關(guān)節(jié)開合伸縮?！伴_合”是側(cè)重于意氣聚散而言的，“伸縮”是側(cè)重于筋肌舒卷而言的，開就是伸，合就是縮，開合與伸縮在行拳用意上是一致的。練太極拳只要抓住了以腰脊為中心的開合伸縮，就抓住了太極拳的根本，就把地心引力和地面反作用力引入體內(nèi)，分到各處，推動(dòng)拳勢了：太極拳的許多原則、要領(lǐng)也就不求自到，抑揚(yáng)頓挫的韻律節(jié)奏自然產(chǎn)生，許多思想文化和功能效益也就融入其中了。因此，陳鑫先生說：“一開一合，拳術(shù)盡矣?！睂O祿堂先生說：“太極拳乃一氣伸縮之道。”都把開合伸縮提到了無以復(fù)加的高度，值得我們在對稱用意的過程中認(rèn)真體會。
要使對稱用意、開合伸縮達(dá)到陰陽相濟(jì)的水平，還應(yīng)分清虛實(shí)和守中用中。
分虛實(shí)就是將對稱雙方分出一沉一輕、一主一次來，使之雖然對稱，卻不對等，因而產(chǎn)生一定程度的不平衡。對稱用意追求平衡，但追求的是相對平衡、動(dòng)態(tài)平衡、隨遇平衡，是許多小的不平衡相互協(xié)調(diào)而組成的大平衡。如果對稱的雙方絕對平衡，像天平的兩端一樣重，“雙重則滯”，它就不動(dòng)了。水不平才流，球不平才滾，只有不平衡才能引起運(yùn)動(dòng)。左邊偏沉一點(diǎn)，它就往左動(dòng)，右邊偏沉一點(diǎn)，它就往右動(dòng)。腳體上下之間、前后之間、左右之間交替不斷地偏沉，就會連續(xù)不斷地運(yùn)動(dòng)，從而形成一定的拳勢。一般來說，肢體支撐負(fù)荷較大的部位，以及向下松落的部位為實(shí)，應(yīng)偏沉一些、主動(dòng)一些。偏實(shí)之處不但客觀上受地心引力較強(qiáng)，蘊(yùn)含的力量更大，對拳勢有更大的引動(dòng)潛力，而且意念上要更多關(guān)注，要實(shí)以虛運(yùn)，注意松沉，主動(dòng)接受地心引力，以更加充分地發(fā)揮其引動(dòng)拳勢的作用。
守中用中的“中”有兩層意思，一指中位，二指中度。先說中位。在相互對稱的一陰一陽之間，有一個(gè)亦陰亦陽又非陰非陽的陰陽交匯之處，如上下兩半身之間的腰脊，站在陰陽兩儀的角度說可叫作“中”?！爸小笔翘珮O本體，是動(dòng)靜之機(jī)的活眼，是陰陽轉(zhuǎn)換的靈根，是陰陽的“家”。陰、陽、中三位渾圓一體就是一個(gè)完整的太極。對稱用意的意應(yīng)站在“中”位上開合陰陽。所謂“分則陰陽”，就是意念憑借地心引力令“中”膨脹，把陰陽從“中”膨脹出去，送到肢體末端、皮毛，像送兒女外出打拼似的，形成意氣地開放和肢體地伸展。所謂“合則太極”，就是意念憑借地面反作用力命“中”收縮，把陰陽兩儀從肢體末端和皮毛牽拉回來，像召喚外地兒女回家團(tuán)聚似的，以帶動(dòng)意氣收合與肢體屈縮。“中”要具備這種開合陰陽的能力，就一定要松，松到空無的程度，松空得好像沒有實(shí)物了，就充滿能量了，就有活力了。
再說中度。中度之中是在對稱用意的過程中開合伸縮和分清虛實(shí)最適度的分寸，是無過不及的恰當(dāng)。每當(dāng)意氣開放、肢體伸展時(shí)，要開中有合，伸中含縮，使伸開的每一動(dòng)點(diǎn)都在掌控之中，都富有彈性，既對拔拉長，又曲中求直，以避免散亂。當(dāng)意氣收合、肢體屈縮時(shí)，要合中有開、縮中有伸，要均勻逐漸、節(jié)節(jié)帶動(dòng)，既相吸相系，又不失圓滿，以避免癟陷。無論開合伸縮，筋骨都只能走到八九分，留下—二分作為回旋余地，用于折疊轉(zhuǎn)換?！爸小边€是協(xié)調(diào)之后的自然，是和諧共存的原則。以中的方式達(dá)和，產(chǎn)生陰陽互生共榮的中和。中和是消耗最低、效益最高的一種狀態(tài)，是寬廣胸懷和立體思維的收獲，是對稱用意、陰陽相濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是我們練拳修身的終極目標(biāo)。
在眾多的對稱關(guān)系中抓大帶小，在每組對稱的雙方中分出虛實(shí)，守住太極本體，開合陰陽兩儀，使對稱用意達(dá)到陰陽相濟(jì)的效果。 | 
