我 來自廣西南寧，祖籍河南汝南縣。從事這個針灸教學(xué)和臨床工作二十多年。我的經(jīng)歷呢，是一個地道的中醫(yī)，因為從中醫(yī)學(xué)校畢業(yè)，一直從事中醫(yī)的臨床和教學(xué)工 作。所以這個經(jīng)歷很簡單，但是過程很復(fù)雜，為什么說過程復(fù)雜，我雖然出身于學(xué)院派，但是我的知識，我的醫(yī)術(shù)來源于民間。關(guān)鍵在于哪兒呢？我有三個師父，一 個是針灸師父，是賀普仁教授，搞“針灸三通法”的；一個是李可老中醫(yī)，是我的中醫(yī)師父；一個是我的道醫(yī)師父，是熊春錦教授，這是我三個老師。

    我這二十多年的臨床治療疾病呢，將醫(yī)劃分為三個層次：一個是醫(yī)術(shù)的層次，一個是醫(yī)技的層次，還一個是醫(yī)道的層次。這個醫(yī)技和醫(yī)術(shù)的層次是可以外求的，但是 醫(yī)道這個層次必須是內(nèi)求的，也就是說求己。實際上我們現(xiàn)在很多人說《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀不懂，原因就是缺乏我們的內(nèi)求法。所謂的內(nèi)求法也就是說，通過自己入靜， “致虛極，守靜篤”以后，出現(xiàn)的體內(nèi)的紋理的變化。所謂的紋理的變化也就是我們中華文明的一個文，這是我們中國的文字的一個初步的形成過程。所以，我通過 這個跟著這些老師學(xué)習(xí)呢，通過這么多年自己去求證自己，有一些體悟，就是中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了“上工治神”，那神在哪里？神看不見，摸不著，神用而無 方，只看見結(jié)果，看不見過程。我們怎么去把握它，怎么去應(yīng)用它，這就是我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》的最高境界。通過這幾年的學(xué)習(xí)呢，我對這里面有一點小小的體會，就 是說，神雖然我們看不見，摸不著，但是我們可以去訓(xùn)練自己，去應(yīng)用它，因為我們每個人都有三寶——精、氣、神。我們知道精滿，氣足，神就能園。這個“園” 就是神在我們體內(nèi)，它主宰著我們的實際上的身體活動。

    實際我們古人在造字上已經(jīng)給了我們一個非常大的啟示，這個人，一撇一捺，告訴我們什么東西呢？——就是“性命”的問題?！靶浴边@個東西是我們現(xiàn)在科學(xué)還不 能進(jìn)入的層次，因為它是無形無象的，看不見摸不著的?！懊边@一塊我們能看得見，因為它有骨頭，有血液及體液，有肉體，可以看得見，但“性”這一部分內(nèi)容 我們是很難把握它。但是我們通過內(nèi)修是可以感知到這一部分的。我們?nèi)梭w內(nèi)也像一個國家一樣，里面有不同的神在管理著我們的身體，所以我們?nèi)绻约耗軌蜻M(jìn)入 這種狀態(tài)，是可以對自己體內(nèi)的眾生進(jìn)行感格，進(jìn)行交流。所以中國的文化就被稱為是“格物致知在的文化。我想在這里跟大家交流的內(nèi)容，是“神的外延和內(nèi) 涵”。那也是我在天津中醫(yī)藥大學(xué)做博士論文中的一部分內(nèi)容。因為我的博士論文做的是“石學(xué)敏院士的針灸治神”的學(xué)術(shù)性研究。但是，我的東西是跟熊老師學(xué)習(xí) 的道醫(yī)的部分。因為現(xiàn)在學(xué)的時間還很短，所以也沒有學(xué)得太好，只是跟大家淺顯地交流一下，謝謝大家。

    行醫(yī)二十五年來，我天天做臨床治療，就要想辦法去解決實際問題。但是有時候有的方法能解決，有的方法不能解決，所以難免感覺很困惑，我已經(jīng)很努力、很虔誠 地去學(xué)很多方法，為什么有的有效，有的卻沒有效？有些病人，明明知道他這個病很容易治，為什么治的越來越壞，最后命都丟掉呢？這就牽扯到一個我們中醫(yī)“治 病不治命”的問題，所以要了解命的問題只有修道，道家一個最響亮的口號就是“我命在我，不在天”。這些就促使我去研究道學(xué)，尋找中醫(yī)針灸的源頭，最后歸結(jié)到“岐黃源于道”，中醫(yī)學(xué)世道學(xué)的一部分，是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代表。……我是2007年考的天津中醫(yī)藥大學(xué)，石學(xué)敏院士的博士，在讀博士期間，我有一個困惑，因為在這個一、二十年的臨床中發(fā)現(xiàn)有很多疑難癥，我搞不定。跟了李老以后，我雖然用經(jīng)方和中藥能解決很多實際問題，但仍有很多問題搞不定，這就促使著我去思考，去研究……特別是當(dāng)時自己也出現(xiàn)了一些狀況：血糖高了，血壓高了，三脂也高了，我自己也成了個病人了。開始李老給我開了十副中藥，吃了以后非常有效，但是繼續(xù)吃下去，就維持那個水平，它就是也不降也不升，我感覺這樣吃中藥，長期吃也不是個辦法呀。

    有朋友向我推薦說道家的辟谷療法很好，于是我就去找人學(xué)習(xí)辟谷。當(dāng)時有兩個老師，一個是四川的巴老師，一個是河南的劉老師，這兩位老師都是親力親為搞了二十多年辟谷的。當(dāng)時我先找到巴老師，他要求最少要在他那里呆上10天 以上才能教我，我當(dāng)時沒有這么多時間，就收集一些關(guān)于辟谷的資料離開了。然后我又帶著兩個博士同學(xué)一起去找劉老師。我們在那兒呆了三天，沒吃東西。通過辟 谷這個方法我把自己的糖尿病、高血壓沒有吃藥治好了。搞好以后，我就認(rèn)為中醫(yī)的東西和道家的東西可以結(jié)合起來用，就是說常見病、多發(fā)病，我們可以用常醫(yī)來 解決，比如感冒、發(fā)燒、腰腿痛這些簡單的。如果遇到疑難癥，包括癌癥在內(nèi)，你用常道的方法確實很棘手，很難解決。所以我在這里可以告訴大家，這五年來我是 怎么治療癌癥呢？首先要給病人“約法三章”。

    哪“約法三章” 呢？第一個要改變自己的觀念。什么觀念呢？就是原來你在生活、工作上不符合自然大道的方式。我們?nèi)擞形宸N命，分別是混命、安命、知命、造命和了命這五命。 我們一般的人都是在這個混命的階段，因為很多人在混日子嘛。所以在治療癌癥期間，一定要把他從混日子的狀態(tài)拉到安命、知命的狀態(tài)。怎么能拉到安命、知命的 狀態(tài)呢？那就需要給他一些道德的教育，什么叫道德的教育呢？我說了一個不好聽的話，現(xiàn)在人有病，就一個詞“缺德”。 就是德是缺的。別人說許老師你怎么罵我呢？我怎么缺德了？我得病我這么痛苦，你還罵我??？！我就給他解釋：古人的解釋“德”是雙重性的，不是我們現(xiàn)在這樣 的。我們現(xiàn)在缺最多的就是這個。品格性的當(dāng)然誰都會學(xué)呀，比如學(xué)儒家的東西，學(xué)做人，做好人，但是我們現(xiàn)在做到一個好人沒有？這就是一個很大的問題，所以 只有問自己了，所以我說人現(xiàn)在并不認(rèn)識自己。你了解你體內(nèi)的心神嗎？了解你體內(nèi)的肝三魂肺七魄嗎？了解你體內(nèi)的五臓（藏之）神嗎？了解你的眼耳鼻舌身意這 六根之神嗎？估計很多人很茫然。但有一個最簡單的方法是什么呢？就是誦讀經(jīng)典。誦讀經(jīng)典我們要求什么呢？就是四大經(jīng)典，這四大經(jīng)典可不是我們現(xiàn)在說的那四 大經(jīng)典，它指的是《易經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《德道經(jīng)》，加上《大學(xué)》，一共四經(jīng)一書。就是讓他誦讀。我們可以跟病人約法三章，就是首先你要 能夠改變自己的思想。從救心開始，救心就是治神。所以從這個誦讀經(jīng)典開始，誦什么呢？實際上最簡單的，最容易的，就這本書——《德道經(jīng)》。不誦多，就誦雙一章。什么叫“雙一章”呢？就是《德篇》第一章、《道篇》第一章。通過誦讀，干什么啊？我們體內(nèi)，大家知道有質(zhì)的東西是什么?。克?！老子不是提出“上善治水”嗎？當(dāng)然后來儒家給他改成“上善若水”，那是后來的事情。所以我們體內(nèi)70%的水分，小孩80%的水分，我們通過誦讀經(jīng)典實際上這里面都調(diào)動了我們體內(nèi)的什么東西呢？這個音的狀態(tài)。我們體內(nèi)有三態(tài)——氣、 光、音三態(tài)。通過這個音來振蕩體內(nèi)的水，調(diào)動我們體內(nèi)的氣，來運化我們體內(nèi)的光。實際上，剛才仲醫(yī)生他說他搞五音療法，實際上我們的角、徵、宮、商、羽本 身就是對應(yīng)我們的五臟，就是我們的五德，叫做仁、義、禮、智、信，如果我們的五德、五行缺乏或不足，那么就是五德能量的虧損。如果你喜歡聽仁德的音樂，就 是角音，你肯定是肝臟不好；如果你喜歡聽這個肺音，就是金的音，金戈鐵馬的聲音，就是說明你肺不好。就是你喜歡聽哪種音樂，就是說明你缺那方面的能量，需 要調(diào)補(bǔ)。我們就應(yīng)該從天地之間去進(jìn)行調(diào)補(bǔ)。所以剛才我介紹了這個方法的時候我就說，人為什么可以不吃飯，辟谷就可以解決問題？在一般人看來這個辟谷肯定是 天方夜潭，你怎么不叫吃飯呢？人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。實際呢不吃飯它是調(diào)動你體內(nèi)的先天能量系統(tǒng)。我們體內(nèi)實際上是兩套系統(tǒng)，一個是后天能量系 統(tǒng)，一個是先天能量系統(tǒng)。用道家的方法就是調(diào)動我們先天的能量系統(tǒng)，吃五谷雜糧就是調(diào)動我們后天的能量系統(tǒng)。實際上從我們出生后這個后天的系統(tǒng)一天都沒有 停止過，一直在用它。如果你果斷的把它關(guān)閉，啟動先天的能量系統(tǒng)，就可以解決我們的性命正常運動，不影響生命的健康，而且還可以讓后天系統(tǒng)進(jìn)行自動地修 補(bǔ)，也就是說我們?nèi)梭w有很強(qiáng)的自我修補(bǔ)功能，調(diào)動自己的修補(bǔ)功能以后，所有的疾病它都可以不治而愈。道理就非常簡單。所以大家今天要獻(xiàn)寶，我就把這個最好 的寶獻(xiàn)給大家。

    具體的方法，我也可以講一講在針灸方面的常用方法。比如說帶狀皰疹， 大家都介紹了很多方法，我也有自己的方法。我們扎哪個地方？龍眼穴。就是我們這個小拇指握住的第二指節(jié)這個地方，叫龍眼穴放血，一般一次，不超過三次都能 夠搞掂。哪邊有放哪邊，兩邊都有兩邊放。這是一種方法，還有剛才說的大拇指第一指節(jié)兩側(cè)，這叫蛇眼。這兩個可以結(jié)合用。龍眼點刺放血，蛇眼點刺放血。對帶 狀皰癥可以說是立竿見影。對治療急性疼痛非常有效，而且不遺留后遺神經(jīng)痛。這是第一個。第二個問題就是火針的威力。實際上我治療帶狀皰疹的經(jīng)驗的是從北京 賀老那里學(xué)到的。原因就是因為當(dāng)時跟著賀老在北京，我是1993年到1994年在北京廣安門醫(yī)院進(jìn)修，期間認(rèn)識了賀老，他教了我火針療法。火針療法治療帶狀皰疹更快。剛開始出來以后，我們打頭、斷尾、掐腰，那個龍嘛，它叫纏腰龍嘛，也有叫纏腰蛇。那就是說從三個點進(jìn)行火針點刺，非?？?。……帶狀皰疹開始是疼，這個地方疼，肯定會出現(xiàn)一個紅點，或者是一個局部疼，你找到那個最疼點，找到它那個頭，然后看著它的紅的位置，斷它的后，在中間掐腰。就是這三招，這個是非?？?，不超過三次。不用念咒，火針是扎了針又拔罐，放出瘀血就可以了。 

     第二個是頸錐病、頭痛， 在城市里這種疾病特別特別多。所以我也在這里貢獻(xiàn)我自己常用的方法。如果光脖子痛，手不麻的話，不用放血。就扎一個地方——中指和無名指交接的地方（手 背）。頸椎在這個地方是一個全息的對應(yīng)位置。倒著數(shù)一二三四五六七，七個頸椎在這。你摸著它哪個地方最痛，在那個地方扎一針，然后讓他活動脖子，可以說立 竿見影。你們握拳以后在掐，這里有個空隙，對嘛？你們在掐的過程中可以看，哪個地方痛，那個痛就是對應(yīng)的頸椎。這就是分七個頸椎，這是一二三四五六七，在 這七個，你找一個點，哪個地方痛扎哪里?？梢酝瑐?cè)扎，也可以對稱，也可以用交叉來扎。就是說你兩邊都痛的話，那雙側(cè)扎。扎了后讓病人怎么樣？運動、活動脖 子，這是非?？斓囊环N方法。這是對脖子僵硬疼痛和頭暈及嘔吐等都非常有效！

    再說一個腰痛。 腰痛那是最多了，對吧？我們用一個最簡單的方法，就是扎養(yǎng)老穴。一個穴能夠解決急性腰痛，你不管是陳舊性的，或者是其它原因，但是骨折的除外，骨折的不 行。這個穴怎么扎非常重要。因為我們知道，這個養(yǎng)老你這樣放是找不到穴位，這樣扎扎不住穴位，為什么呢？大家把手按在這兒，往里面旋轉(zhuǎn)你就知道是怎么回事 了。扎針的時候可以這樣扎，才能夠扎到這個穴位，這個養(yǎng)老穴。大家看這個手，你往里面旋轉(zhuǎn)，住里按，你看到骨頭多寬，所以有些他光告訴你穴位，不告訴你扎 法，他可能解決不了問題，所以大家知道，我們一般扎穴位，扎這個養(yǎng)老穴時候，一般是雙手交叉，放在胸前，扎兩針以后，讓病人怎么樣啊？在那兒晃腰，活動， 一般不超過五分鐘，都能夠解決，如果五分鐘以后不解決，這就不是腰痛的問題，一般都是腰椎腫瘤的問題，或者是椎間盤突出引起的。這樣它就還有個鑒別診斷的 功效，然后你就告訴他，你去照個片子，然后看一看。當(dāng)然就可以用其它方法配合拉筋啦、拍打呀，估計都非常有效。當(dāng)然，遇到這些問題以后，我們一般都叫局部 治療，就是哪個地方痛，找個壓痛點，然后在那個痛點上點刺火針加拔罐，一般把它里面的淤血快速的給它從疼痛的部位給它去除。中醫(yī)叫做“淤血不去，新血不 生”，所以叫去淤生新，非常快。這也是一種方法，這是治療腰痛的方法。

    那再說一個，最后一個，就是說個膝關(guān)節(jié)痛，再就是腳脖子痛。這都是非?？斓姆椒?。膝關(guān)節(jié)痛我們一般認(rèn)為是什么？膝關(guān)節(jié)八針，膝關(guān)節(jié)八針這是一個常用方法，當(dāng)然還有非常的方法，就一針，叫透針，膝陽關(guān)透曲泉，一針療法。膝陽關(guān)透曲泉。膝陽關(guān)就一個，膽經(jīng)的穴位，透到肝經(jīng)嘛，肝不是主筋嘛，這就是簡單的方法，一針療法。

     另外再說一個急性膽囊炎發(fā) 作，又沒有藥，怎么辦？也是一針，當(dāng)然這些方法都是我?guī)煾傅?，賀老的方法，叫丘墟透照海。記住這個還有個要求，有什么要求呢？扎右側(cè)是治療膽囊炎，扎左側(cè) 是治療心臟病的，這兩針透法不一樣，治療效果不一樣。當(dāng)然這種方法我的導(dǎo)師石學(xué)敏院士他是用來治療足外翻、足內(nèi)翻。但是我的師父賀老，他用這個是治療急性 膽囊炎發(fā)作，急性疼痛的。特別是突然間膽囊這個地方痛、冒冷汗、渾身抽搐的時候，這一針下去立竿見影，不到五分鐘就能解決痙攣性疼痛。這是一個非常好的方 法。但是記住一定要扎右側(cè)，扎左側(cè)沒效。扎右側(cè)是治療膽的，因為膽囊在右側(cè)，它的形在這邊。左側(cè)，心臟在左側(cè)，扎左側(cè)是治療心的。就介紹這么多吧。

許明輝：沒有，這個呢，你首先應(yīng)該透過去，好多人是透不過去的，我們中醫(yī)有句話叫做，趁“縫”扎針。什么叫趁“骨縫”扎 針呢？因為我們從丘墟要透過照海，要有一個手法，一般人透不過去，一扎扎到骨頭上，扎半截，扎不進(jìn)去了。怎么扎法呢？這有個技法，就是把病人的腿放在你的 腿上，然后，你的背對著病人的臉，腳在你的前方，然后找到那個位置，非常輕松的就透過去了，就像穿針鼻子一樣。所以我們叫趁縫扎針，就指這些穴位。（試一下），有針嗎？3寸的毫針。我們一般從這個位置，透進(jìn)去到這個地方，但是針頭不能出來，不能透皮，透皮不就露氣了嗎？

    這是一個簡單的方法，大家可能懷疑，我就再介紹詳細(xì)一點，如果你發(fā)高燒，伴隨著膽囊疼痛的時候，我們一般加曲池穴，加曲池穴。當(dāng)然，剛才那個張道長已經(jīng)說那個解毒的問題，實際上解毒的問題我們在臨床除了剛才說的曲澤、尺澤以外，我們還加了一個委中、血海、膈腧。這是四個穴位，放血，一般解體內(nèi)的一切毒，不光是藥物中毒，包括食物中毒，包括過敏，包括藥物反應(yīng)，都可以用，一般二到三次就能夠解決問題，立竿見影。

梁  冬：各位有什么問題嗎？我問些不專業(yè)的問題啊，你剛才說治病有三個層次，這是技法里面。能不能稍微講講你感覺到最高層次的那些東西是什么？

許明輝：最高層次就不是這種治法。

梁  冬：是什么？

許明輝：它是種意念。醫(yī)者，意也。用意念，調(diào)動外面的信息或能量，…天上的德能和地炁來體內(nèi)進(jìn)行沖擊。我們扎針的時候是有用道醫(yī)的針咒，叫做“某某穴位顯位形，開啟戶牖迎金針，順針排除病濁氣，吸納清氣養(yǎng)命形。”這就剛才他說的那個，里面如果有“性體”致病的話，你要靠這塊來治病。就是沒有這些內(nèi)因外因致病的，可以用常規(guī)的方法來治，如果有“本因”致病的話，我剛才說了要給他約法三章，當(dāng)然沒有說完。第一個，他要素食，改變心態(tài)；第二，誦讀老子的《德道經(jīng)》，或者是《感應(yīng)篇》，或者是《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》和《本神篇》；第三個，向疾病懺悔或道歉；第四個，行善做好事，這些內(nèi)容就叫三修一化行，即修心、修性、修命，化因果，行善。

梁  冬：非常好，非常好。

劉德會：剛才陳師兄提到這個針咒，在《針灸大成》里面都提到過：“手持金鞭倒騎牛，呵的黃河水倒流，……”各有不同的針咒，這個針咒呢在什么情況下用？

許明輝：有外來性體疾病的時候用。

劉德會：怎么辨別是外來性體？

山民：感覺，感覺。

許明輝：這個不好說，得問張道長，呵呵。

附：關(guān)于辟谷，請在有大量辟谷經(jīng)驗的導(dǎo)師的指導(dǎo)下進(jìn)行。辟谷不適合所有人群。