對(duì)非指導(dǎo)性教學(xué)模式的教育心理學(xué)分析

摘要教學(xué)模式是實(shí)施教學(xué)的一般理論,是教學(xué)思想和教學(xué)規(guī)律的反映。非指導(dǎo)性教學(xué)模式建強(qiáng)調(diào)人在發(fā)展中的自主能動(dòng)的建構(gòu)和生成能力, 并認(rèn)為積極的人際關(guān)系能夠推動(dòng)人的發(fā)展, 使教師成為學(xué)生發(fā)展的伙伴和學(xué)習(xí)的促進(jìn)者, 激勵(lì)教師圍繞著有助于發(fā)展個(gè)人人格與長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)方式的目標(biāo)來培養(yǎng)學(xué)生。這對(duì)學(xué)習(xí)與教育理論的進(jìn)步具有重要意義。
關(guān)鍵詞教學(xué)模式非指導(dǎo)性教學(xué)模式羅杰斯
一、教學(xué)模式“模式”是指“某種事物的標(biāo)準(zhǔn)化形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)式樣”。“教學(xué)模式”一詞首先是由美國(guó)學(xué)者喬伊斯和韋爾(B.Joyce &M.Weil)在其1972 年出版的《教學(xué)模式》一書提出的。他們認(rèn)為:“教學(xué)模式是能用于構(gòu)成課程和課業(yè), 選擇教材, 提示教師在課堂或其他場(chǎng)合教學(xué)的一種計(jì)劃或范型?！贝撕? 關(guān)于教學(xué)模式的研究大量涌現(xiàn), 對(duì)教學(xué)模式的界定眾說紛紜。一般而言, 教學(xué)模式是以一定的教育理論為指導(dǎo)、在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的、為保持某種教學(xué)的相對(duì)穩(wěn)定而制定的具體教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。它既是教學(xué)基礎(chǔ)理論的具體化, 又是具體經(jīng)驗(yàn)的概括化, 對(duì)于教學(xué)研究和實(shí)踐都有巨大的作用。
二、非指導(dǎo)性教學(xué)模式( 一) 非指導(dǎo)性教學(xué)模式的內(nèi)涵美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯( C.R.Rogers) 把他的心理咨詢、心理治療理論和實(shí)踐運(yùn)用于教學(xué)中, 形成了一種獨(dú)特的教學(xué)模式,即以學(xué)生為中心的非指導(dǎo)性教學(xué)模式, 其特點(diǎn)是教師通過與學(xué)生間的非指導(dǎo)性談話, 幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境,從而使學(xué)生積極主動(dòng)地處理學(xué)習(xí)和生活。非指導(dǎo)性教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)個(gè)體形成獨(dú)特自我的歷程, 尤其重視情緒生活。這種模式認(rèn)為, 教育是要幫助個(gè)人發(fā)展自我與環(huán)境的關(guān)系,形成自我的獨(dú)特看法, 發(fā)展良好的人際關(guān)系, 以及提高更高效的信息處理能力。學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生而不是控制學(xué)生, 教學(xué)旨在發(fā)展個(gè)人人格與長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)方式, 而不是僅僅只為短期教學(xué)目標(biāo)。因此, 教學(xué)應(yīng)更注重如何增進(jìn)學(xué)習(xí)。整個(gè)教學(xué), 教師要從學(xué)生的觀點(diǎn)里了解其世界, 要形成移情溝通的氣氛, 以培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)習(xí)過程以學(xué)生為中心的自我導(dǎo)向。( 二) 非指導(dǎo)性教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)非指導(dǎo)性教學(xué)模式是以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的, 來源于“非指導(dǎo)性”的心理咨詢理論。從哲學(xué)觀來看, 是一種典型的內(nèi)因論即“自我論”。從學(xué)習(xí)觀看, 人本主義心理學(xué)反對(duì)傳統(tǒng)的“無意義的學(xué)習(xí)”, 倡導(dǎo)“有意義的學(xué)習(xí)”, 認(rèn)為教育的目標(biāo)、學(xué)習(xí)的結(jié)果應(yīng)該是使學(xué)生成為具有高度適應(yīng)性和內(nèi)在自由性的人。從教學(xué)觀來看, 教學(xué)中十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生“自我實(shí)現(xiàn)”的作用,是一種典型的“學(xué)生中心論”。其主要觀點(diǎn)如下:1.知情統(tǒng)一的教育目標(biāo)觀人本主義從個(gè)人、意識(shí)經(jīng)驗(yàn)與成長(zhǎng)潛能整合的角度理解人格,其核心是強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的驅(qū)力。自我實(shí)現(xiàn)是指?jìng)€(gè)體不斷努力開發(fā)自身才智與能力, 實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能的傾向。教育的根本目的是學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”, 任何人都有天生的潛能完善自我, 這些潛能能夠在后天提供的有利條件下自然地釋放出來。因此, 教學(xué)應(yīng)該建立在人類關(guān)系而不是其他物質(zhì)概念的基礎(chǔ)上, 教學(xué)中就應(yīng)該創(chuàng)造這樣的條件, 即在與他人的關(guān)系中獲得尊重和許可的經(jīng)驗(yàn), 客觀地評(píng)價(jià)自己和豐富自己的經(jīng)驗(yàn), 從而向自我實(shí)現(xiàn)發(fā)展。教師的作用只是促進(jìn)學(xué)生的變化和學(xué)習(xí), 為學(xué)生個(gè)性的充分發(fā)展創(chuàng)造條件。教育就是要培養(yǎng)健全的人格, 使人發(fā)現(xiàn)自身做人的義務(wù)。教學(xué)目標(biāo)既包括知識(shí)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展, 也包括情感、意志的培養(yǎng)和對(duì)整個(gè)人的教育。2.有意義的自由學(xué)習(xí)觀由于人本主義強(qiáng)調(diào)教育的目標(biāo)是使學(xué)生在接受教師幫助的同時(shí)能認(rèn)識(shí)自己, 學(xué)會(huì)駕馭生活, 最終實(shí)現(xiàn)自我。因此人本主義理論反對(duì)傳統(tǒng)的向?qū)W生灌輸知識(shí)和材料的“無意義學(xué)習(xí)”, 認(rèn)為這種學(xué)習(xí)只涉及心智, 而不涉及感情或個(gè)人意義, 是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”。羅杰斯特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的個(gè)人意義, 注重學(xué)生的需要、愿望和興趣等因素, 主張進(jìn)行與學(xué)生個(gè)人密切相關(guān)的“有意義學(xué)習(xí)”。“有意義學(xué)習(xí)”不僅僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí), 而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí), 是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為:“有意義的學(xué)習(xí)結(jié)合了邏輯和直覺、理智和情感、概念和經(jīng)驗(yàn)、觀念和意義。若我們以這種方式來學(xué)習(xí), 便會(huì)變成統(tǒng)整的人。”3.學(xué)生中心的教學(xué)觀羅杰斯指出, 學(xué)生要實(shí)現(xiàn)“有意義的學(xué)”, 從而達(dá)到自我生長(zhǎng)、自我實(shí)現(xiàn), 成為一個(gè)充分起作用的人, 必須依靠一定的條件, 其關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧、專業(yè)知識(shí)、課程計(jì)劃、視聽輔導(dǎo)材料、演示和講解、豐富的書籍等, 而在于特定的心理氣氛因素。教師應(yīng)營(yíng)造一種自由、民主、和諧融洽的充滿關(guān)愛與真誠(chéng)的學(xué)習(xí)氛圍, 讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。羅杰斯將非指導(dǎo)咨詢理論中的三個(gè)基本條件引入教育領(lǐng)域。他認(rèn)為這和心理治療領(lǐng)域中咨詢者對(duì)咨客的心理氣氛因素是一致的,因此他對(duì)教師提出了三條基本準(zhǔn)則:( 1) 真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生, 去掉一切偽裝面具;( 2) 給予學(xué)生充分的信任, 對(duì)學(xué)生作為具有自身價(jià)值主體的任何思想和感情, 都應(yīng)給予認(rèn)可, 并堅(jiān)信他們都能夠充分發(fā)展自己的潛能;( 3) 理解并尊重學(xué)生私底的內(nèi)心世界, 給予學(xué)生關(guān)愛與熱情, 使學(xué)生有安全感, 有自信心。羅杰斯認(rèn)為, 教學(xué)是一種人與人之間的情意交流活動(dòng), 師生必須要在平等、溝通的層面上實(shí)現(xiàn)情感的自由流動(dòng)。在這樣一種心理氣氛下進(jìn)行的學(xué)習(xí), 是以學(xué)生為中心的, 教師只是學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、協(xié)作者或者說伙伴、朋友, 學(xué)生才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵, 學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)習(xí)的目的之所在。
( 三) 非指導(dǎo)性教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)1.步驟安排步驟安排指教學(xué)活動(dòng)順序和教學(xué)階段的安排。非指導(dǎo)性教學(xué)的教學(xué)任務(wù)是由師生分擔(dān)的, 教學(xué)活動(dòng)及事件自發(fā)產(chǎn)生并且他們的類型具有不確定性, 而咨詢是在無法預(yù)知的情況下做出的一系列反應(yīng)所組成的。盡管非指導(dǎo)性策略既不確定又不可預(yù)知, 但是非指導(dǎo)性面談還是有一定的順序的, 這就是非指導(dǎo)性教學(xué)模式的五個(gè)活動(dòng)步驟安排。( 1) 確定輔助情境教師告訴學(xué)生, 他們可以自由地表達(dá)自己的思想、情緒。明確交談中對(duì)共同關(guān)注的問題取得一致意見的目標(biāo)。如果問題繼續(xù)存在的話討論一下其關(guān)系, 并且確定面談的有關(guān)程序。( 2) 探索發(fā)現(xiàn)問題教師鼓勵(lì)學(xué)生明確問題。學(xué)生由于教師對(duì)自己情感的接受, 對(duì)自己表達(dá)的積極或消極情感的澄清, 就會(huì)積極地陳述和探究面臨的問題。( 3) 發(fā)展洞察力由學(xué)生發(fā)表自己對(duì)問題的看法, 教師啟發(fā)學(xué)生從多角度觀察、分析問題,使學(xué)生觀察、分析問題的能力有所發(fā)展, 學(xué)生逐步形成自己的見解。學(xué)生從個(gè)人經(jīng)歷中感受到新的意義, 看到新的因果關(guān)系,并且理解他們以前行為的意義。( 4) 規(guī)劃和決策學(xué)生對(duì)有關(guān)問題作出規(guī)劃和決策。教師要使學(xué)生清楚他有多種選擇的可能性, 并引導(dǎo)學(xué)生開始積極的行動(dòng)。( 5) 整合學(xué)生報(bào)告他采取的行動(dòng),教師予以支持。學(xué)生進(jìn)一步獲得分析和解決問題的能力,并且規(guī)劃日益完善的積極的行動(dòng)。以上五個(gè)步驟相互銜接,構(gòu)成了非指導(dǎo)性教學(xué)模式的全程。這五個(gè)步驟的內(nèi)容有可能在一次談話中一下子全部出現(xiàn), 也可能在談話的某個(gè)階段分別出現(xiàn)。例如, 若一個(gè)學(xué)生遇到了緊急問題主動(dòng)與教師會(huì)談, 前四個(gè)步驟可能在一次會(huì)談中全部出現(xiàn), 然后學(xué)生會(huì)向教師簡(jiǎn)要報(bào)告一下他的行為和看法。又如, 與協(xié)商性學(xué)習(xí)合同有關(guān)的各個(gè)步驟可能會(huì)持續(xù)一段時(shí)間。2.師生交往系統(tǒng)師生交往系統(tǒng)描述的是學(xué)生和教師的角色、師生之間的相互關(guān)系以及應(yīng)予以鼓勵(lì)的各種規(guī)范。非指導(dǎo)性教學(xué)模式下的教學(xué)活動(dòng)以學(xué)生的自主活動(dòng)為主, 教師鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考, 自己尋找問題的答案。師生關(guān)系呈現(xiàn)以學(xué)生為中心的松散型特征。在非指導(dǎo)性教學(xué)模式下, 教師拋棄了傳統(tǒng)的決定者的角色, 而是扮演著關(guān)注學(xué)生情感、指導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的促進(jìn)者的角色與學(xué)生平等地交流, 并為學(xué)生實(shí)施教師的建議提供心理幫助。在這一角色中, 教師幫助學(xué)生探究生活、學(xué)業(yè)以及和別人的關(guān)系的新的思想。這種方法創(chuàng)造了一種師生之間互相學(xué)習(xí), 坦誠(chéng)交流的伙伴關(guān)系的氛圍。在運(yùn)用非指導(dǎo)性教學(xué)模式時(shí), 教師嘗試做從學(xué)生的角度觀察世界, 從中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自我指導(dǎo)能力。與此同時(shí), 教師也是一個(gè)自我改造者, 他容忍和接受學(xué)生的各種情感和思想, 甚至是那些學(xué)生有可能感到害怕的或是被看作錯(cuò)誤的甚至是要受到懲罰的思想。教師要讓學(xué)生感覺到, 他們所有的思想和情感都是可以被接受的。非指導(dǎo)性教學(xué)模式下的教師被羅杰斯稱為“侍者”, 教師的作用主要表現(xiàn)在( 1) 幫助學(xué)生澄清自己想要什么;( 2) 幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)與材料;( 3) 幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)東西的個(gè)人意義;( 4) 維持有利于學(xué)習(xí)過程的心理氣氛。總之, 非指導(dǎo)教學(xué)模式建構(gòu)了一種建設(shè)性的師生關(guān)系, 它要求師生之間要相互信任、真誠(chéng)、理解, 有利于形成民主平等的心理氛圍。教師以學(xué)生的興趣、愛好為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn), 有利于學(xué)生積極性、主動(dòng)性的發(fā)揮。整個(gè)模式始終強(qiáng)調(diào)師生間的平等伙伴關(guān)系, 體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的教育思想。3.反饋方式反饋方式指的是教師如何對(duì)待學(xué)習(xí)者, 怎樣對(duì)學(xué)習(xí)者的表現(xiàn)做出反應(yīng)。非指導(dǎo)性教學(xué)模式下, 學(xué)生富有成效地處理自己生活的能力應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾团囵B(yǎng), 因此教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生確定自己的問題及選擇解決問題方法的能力。教師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)自己的能力信任是通過教師的態(tài)度顯露出來的。教師不要去評(píng)價(jià)學(xué)生或是試圖診斷學(xué)生的問題, 而應(yīng)該象學(xué)生一樣去看待和感受他們的世界。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)時(shí), 教師要能夠理解和接受他們。師生談話最基本的技巧是在不替代學(xué)生責(zé)任的情況下引導(dǎo)學(xué)生。非指導(dǎo)性的評(píng)論都是由教師以積極而和善的方式率先直接陳述。做這些評(píng)論時(shí), 教師不去解釋、評(píng)價(jià)或者提供建議, 而是反思、澄清、接受并表示理解。這些評(píng)論的目的在于創(chuàng)造一種氣氛, 從而使學(xué)生愿意擴(kuò)展他們所表達(dá)的思想觀點(diǎn)。在談話中解釋也很少使用, 但是偶爾使用有助于推動(dòng)討論的進(jìn)行。它有時(shí)能幫助那些對(duì)自己的行為做不出任何解釋的學(xué)生。解釋性反應(yīng)可以給那些無法將談話繼續(xù)下去的學(xué)生提供一些建議。但是只能對(duì)那些能被學(xué)生明顯接受的情感進(jìn)行解釋。當(dāng)學(xué)生真正有進(jìn)步時(shí)教師才能給予贊許, 贊許不能濫用, 不然這種非指導(dǎo)性關(guān)系有可能轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)的師生關(guān)系。指導(dǎo)性的咨詢方法也不能多用, 因?yàn)檫@里暗含做一種教師試圖去改變學(xué)生的觀點(diǎn)或影響他們的態(tài)度的師生關(guān)系。直接向?qū)W生提出建議的方法雖然一般會(huì)減輕學(xué)會(huì)減輕學(xué)生表面的憂慮, 但對(duì)解決問題并沒有什么幫助。由此可見, 在非指導(dǎo)性教學(xué)模式這種松散型的教學(xué)中, 學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和參與程度明顯增加, 學(xué)生需要承擔(dān)更大的責(zé)任, 教師往往以隱性的方式提供反饋。4.支持系統(tǒng)支持系統(tǒng)指為了使特定的教學(xué)模式達(dá)到預(yù)期目的, 必須配備的前提條件。非指導(dǎo)性教學(xué)模式的支持系統(tǒng)體現(xiàn)在人員( 教師和學(xué)生) 素質(zhì)和物質(zhì)條件兩方面。( 1) 教師素質(zhì)非指導(dǎo)性教學(xué)模式對(duì)教師要求較高, 最好是受過專業(yè)訓(xùn)練的教師。教師首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念, 真正樹立“以人為本”的教育理念,確立學(xué)生的主體地位, 承認(rèn)學(xué)生的客觀差異, 尊重學(xué)生的主觀感受。此外, 由于教師不單向預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo), 由學(xué)生自主提出學(xué)習(xí)主題、自主進(jìn)行合作探究, 教學(xué)過程中的常會(huì)出現(xiàn)不可測(cè)情況, 教師應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)機(jī)智和教學(xué)智慧。(2)學(xué)生素質(zhì)非指導(dǎo)性教學(xué)模式要求學(xué)生能自主確立學(xué)習(xí)主題、主動(dòng)進(jìn)行鉆本”, 這必然對(duì)處在學(xué)生思想政治工作一線的高校輔導(dǎo)員的理論水平、思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、管理和服務(wù)能力等提出新的要求。輔導(dǎo)員要培養(yǎng)的是具有思想多元化發(fā)展, 個(gè)性強(qiáng)等特點(diǎn)的大學(xué)生, 基于這些特點(diǎn), 為了使學(xué)生向著更好的方向發(fā)展, 從尊重學(xué)生人格人性的角度出發(fā), 首先, 要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性, 以學(xué)生為主體, 進(jìn)行自我教育, 自我管理, 自我約束, 以一種他們自己能夠接受的方式進(jìn)行管理。其次, 樹立服務(wù)于學(xué)生的思想, 。育人是學(xué)生工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn), 在提倡學(xué)生進(jìn)行自我管理的同時(shí), 要密切關(guān)注學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)以及生活, 關(guān)心他們、引導(dǎo)他們、幫助他們。
( 三) 采取因材施教, 因勢(shì)利導(dǎo)的原則大學(xué)生由于家庭背景、地域文化以及生活條件的不同會(huì)呈現(xiàn)出個(gè)體差異, 這使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中會(huì)遇到這樣或那樣的問題。在這種情況下, 我們應(yīng)該堅(jiān)持“一把鑰匙開一把鎖”的原則, 有針對(duì)性地開展深入細(xì)致的思想政治教育工作。教育家蘇霍姆林斯基曾說過:“世界上沒有才能的人是沒有的。”作為教育者, 要善于發(fā)現(xiàn)每一名學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長(zhǎng), 為他們提供充分的表現(xiàn)發(fā)展的條件, 促進(jìn)他們個(gè)性化的發(fā)展。在工作中遇到問題, 首先對(duì)出現(xiàn)問題的原因、具體情況進(jìn)行細(xì)致、客觀的了解, 分析問題的共性和個(gè)性,對(duì)不同性質(zhì)的問題采取不同的方式去解決, 通過觀察、個(gè)別談話等手段有針對(duì)的因材施教, 尋求合理的途徑加以教育和引導(dǎo)。
( 四) 關(guān)注特殊群體當(dāng)代大學(xué)生中, 獨(dú)生子女偏多, 貧富差距大, 有的學(xué)生開寶馬跑車上學(xué), 而有的學(xué)生卻不能解決基本的溫飽問題, 此外, 有的學(xué)生出身于單親家庭, 有的學(xué)生是在孤兒院長(zhǎng)大的, 學(xué)生的家庭背景不同,或多或少會(huì)影響到學(xué)生的心理健康。而大學(xué)階段又是一個(gè)人身心思想極其容易發(fā)生變化的階段, 面對(duì)著學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等壓力時(shí), 這部分特殊群體的學(xué)生往往會(huì)感到無助、焦慮、對(duì)生活失去信心等。對(duì)于這部分學(xué)生, 作為輔導(dǎo)員應(yīng)多鼓勵(lì)他們, 支持他們, 奉獻(xiàn)自己的愛心。每個(gè)人都渴望得到他人的關(guān)心, 孤身在外求學(xué)的這些學(xué)生更希望得到他人的關(guān)愛。輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的愛能喚起學(xué)生對(duì)生活、對(duì)人生的信心和樂趣, 并能培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和情感。
( 五) 注重與學(xué)生的溝通高校輔導(dǎo)員與學(xué)生進(jìn)行良好的交流和溝通也是十分必要的?！案腥诵恼?、莫先乎情?！睂?duì)學(xué)生無私的愛是做好輔導(dǎo)員的情感基礎(chǔ), 輔導(dǎo)員要深入到學(xué)生中去, 想學(xué)生之所想, 急學(xué)生之所急, 憂學(xué)生之所憂, 這就要求輔導(dǎo)員與學(xué)生建立融洽的、相互信任的師生關(guān)系, 在交流過程中, 學(xué)生能夠體會(huì)到老師對(duì)他們尊重、理解的情感,從而建立對(duì)輔導(dǎo)員的信任, 同時(shí), 與學(xué)生面對(duì)面的溝通也是相互傳達(dá)、了解信息、增強(qiáng)理解的重要手段, 通過相互交換意見, 交流思想,表達(dá)情感, 達(dá)到教育的目的。
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