中華傳統(tǒng)文化的四大思想支柱

1. 陰陽五行思想是中國人的基本哲理；

2. 天人合一思想是認(rèn)識大自然和人類社會的指導(dǎo)思想；

3. 中和中庸思想是正確處理社會人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則；

4. 修身克己思想是國人修身養(yǎng)性的基本原則；

下面分別做出闡述：

（一）陰陽五行實則為兩個思想，在戰(zhàn)國時期合為一個哲學(xué)體系。

陰陽，即認(rèn)為世界上任何事物都包含對立的統(tǒng)一，對立的雙方又是統(tǒng)一的，在一定條件下也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。這也是樸素的辯證法。例如水，在一定溫度下可以結(jié)為冰，冰在一定溫度下又可以轉(zhuǎn)化為水。諸如此類，不勝枚舉。陰陽思想有個模式，是用太極圖表現(xiàn)的，那是哲學(xué)模式的一種形象表現(xiàn)。半黑半白的太極圖表明了萬事萬物的對立統(tǒng)一。其中一條S曲線，生動地表明了黑與白的運動變化。圖中還有兩個魚眼，白中黑眼，黑中白眼，說明陰中有陽，陽中有陰。這正是陰陽各自向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。

陰陽思想給予我們的啟示，就是當(dāng)我們處于優(yōu)勢的時候，應(yīng)當(dāng)居安思危，時刻保持一種憂患意識，才不會“大意失街亭”；反之，我們身處逆境的時候，則應(yīng)樹立自信心，敢于拼搏進(jìn)取，力挽狂瀾，才能轉(zhuǎn)敗為勝。

五行思想，是宇宙統(tǒng)一與金、木、水、火、土五種物質(zhì)的運動，也是樸素的唯物主義思想。這些物質(zhì)又是運動著的，也是相互聯(lián)系著的。中醫(yī)認(rèn)為，五行生克的關(guān)系模式是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，反之，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。這就說明，沒有任何一種事物或力量能夠凌駕于一切事物和力量之上而獨霸天下。所謂“一物降一物，一物生一物”也要把握適度，否則適得其反。比如，金克木，用斧子劈柴，劈多了，斧頭自身也就磨損了，又如土克水，水庫儲水，壩高要適當(dāng)。太高了，儲水超過承載度（或者大雨超出集雨量）庫壩也就倒了，造成水災(zāi)。這也告訴我們，在工作生活中，不論做什么事都要把握適度，否則就會造成損失。比如，適當(dāng)鍛煉運動有益于健康，超大運動量則可能損害身體健康。

（二）“天人合一”思想，講的是人類社會和大自然是個統(tǒng)一體，彼此是相通相依、和諧共存的。這個思想告訴我們，做什么事都要順應(yīng)天時，講究“天時地利人和”。早在戰(zhàn)國時期，孟子就說過“不違農(nóng)時”，指的是該種時就種，該收時就收。中國人不講征服自然，雖然也說人定勝天，指的只是克服困難，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，但也要以保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境為前提。只有“人愛鳥、鳥愛林，林涵水，水涵人”這樣的良性生態(tài)循環(huán)，維持好每一條密不可分的食物鏈組成的自然生態(tài)系統(tǒng)，才能營造和諧統(tǒng)一的生態(tài)家園。過去“除四害”，消滅麻雀、老鼠、蟑螂、臭蟲，但事實證明，那些生物是滅不絕的，因為它們有自己的習(xí)性功能和生存環(huán)境，就是一例。所以，我們一定要合理利用自然資源，著力保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保持好生態(tài)平衡，地球才會變成“天人合一”的和諧家園。

（三）“中和中庸”思想。和文化可以說是中華民族文化的核心理念。它要求不同事物聚在一起，能夠互相協(xié)調(diào)、相互并存，相互促進(jìn)。和文化思想是時代進(jìn)步的主題，也是每個人的行為準(zhǔn)則。在企業(yè)發(fā)展過程中，尤其需要提倡“和諧共榮”。這就要求我們要有海納百川的胸懷，承認(rèn)并尊重員工彼此的差異性，實現(xiàn)員工身心和諧、內(nèi)外統(tǒng)一、精神與物質(zhì)均衡發(fā)展，進(jìn)而形成良好的工作、科研和優(yōu)秀的團(tuán)隊精神。

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和”，足見人和最為重要。一個家庭，家和萬事興；做生意要講和氣生財；搞政治，要政通人和；做事業(yè)，要和衷共濟(jì)；與人相處，要以和為貴?？傊昂汀笔亲龊靡磺惺虑榈幕A(chǔ)。

所謂“中庸”就是要求處理問題時不偏不倚，公正公平，恰如其分。但，中庸并非和稀泥、不講原則?？偟囊笫翘幚韱栴}要恰到好處，把握好一個“度”。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。什么叫“同而不和”，就是結(jié)黨營私，不是團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)，而是拉幫結(jié)派，必然影響大局。所以，大到國家和諧，小到單位團(tuán)結(jié)，都必須提高每個人的品德修養(yǎng)才行。

達(dá)到和諧又要以忍讓、寬容為前提。歷史上有個故事，在安徽桐城有個六尺巷的地方，兩家人為建房爭地打官司，其中一家名叫張廷玉，給父親、當(dāng)朝宰相張英告狀，后其父回復(fù)“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆埣胰撕苁軉l(fā)，讓了三尺之后，對方又感到不過意，就也讓三尺，便成了“六尺巷”，而張延玉后來也修身齊家，成了一名宰相。可見，和文化也是“真善美”的統(tǒng)一。我們企業(yè)在發(fā)展過程中，也要不斷融入新元素、新技術(shù)、新人才，保持與企業(yè)利益相關(guān)方面的和諧合作，把握好企業(yè)的生存之道，“重義輕利、見利思義”，才能達(dá)到和諧共榮、共享共贏。

（四）修身克己思想強(qiáng)調(diào)的是修身養(yǎng)性。一個人如果不能修身，那就齊不了家，一個家庭都治不好，那更談不上治國了。國家治不好，當(dāng)然不能在世界和平中發(fā)揮應(yīng)有的作用?？鬃釉唬骸皻⑸沓扇省?，孟子曰：“舍生取義”，孔子還說“君子喻于義，小人喻于利”，都講的是品德修養(yǎng)。當(dāng)然，修身的要求首先應(yīng)做到克己。只有不斷戰(zhàn)勝自己，超越自己，做一個淡泊名利的人，才是強(qiáng)者，才能成就事業(yè)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，修身克己必須包含意商、情商的鍛煉。據(jù)專家研究，非智力因素對成功起決定作用的是“三商”——意商、情商、智商。而修身養(yǎng)性，就是要克服極端禮記和極端任性，做到“已所不欲，勿施于人”，這是做人的道德底線，每個人都應(yīng)做到。果真如此，我們的世界就會充滿愛，明天就會更加美好。