各位道學(xué)愛好者：

　　大家好！

　　看到剛才大家交流的話題，是2012年人類的走向，大家誤會(huì)啦，今晚我不是談這個(gè)話題的，但是，我可以說一兩句，2012年以后人類文明的走向會(huì)進(jìn)入一個(gè)新階段，即從以西方文化為主導(dǎo)的 歷史時(shí)代，向以東方文化為主導(dǎo)的歷史時(shí)代轉(zhuǎn)化的歷史階段！

　　請(qǐng)注意，我對(duì)大家的稱呼是道學(xué)愛好者，什么意思呢？就是說，我們這個(gè)群是中華道學(xué)院群，參與討論的問題，是有關(guān)道學(xué)及其道學(xué)院的事情。所以，我們都是道學(xué)愛好者。

　　今晚的話題是我們?cè)趺崔k？怎么辦？我們需要解決很多問題，但是，我們首先要明確思路，思路決定出路。

　　我們?yōu)槭裁匆霌P(yáng)道學(xué)？我們?cè)凇兜缹W(xué)院發(fā)展規(guī)劃綱要》中已經(jīng)說得很清楚啦！如果，我們?cè)敢鉃檫@個(gè)事情努力的話，接著的問題就是，怎么研究、發(fā)掘道學(xué)的價(jià)值，怎么弘揚(yáng)道學(xué)，有一個(gè) 路徑選擇的問題，雖然條條大道通羅馬！

　　通過什么道路奔向我們的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)我們的目的，我們思想上要清晰，而后在行動(dòng)上才可以做好，所以，明確思路很重要，思路決定出路！

　　這些問題，我們一些同仁很關(guān)注、關(guān)心。不過，形勢(shì)不斷發(fā)展，我們也在不斷的調(diào)整思路；因?yàn)檫@是一項(xiàng)久遠(yuǎn)的事業(yè)，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃不行，但是現(xiàn)實(shí)中情況在不斷變化，形勢(shì)發(fā)展也往往比我 們預(yù)想的還要快，所以，具體的事情也要有些調(diào)整！

　　今晚說的，就是老思路、新情況綜合在一起的思路，給大家說一些！當(dāng)然，涉及到一些具體問題，不可能在這里說的具體，希望諒解！

　　這里簡(jiǎn)要講三個(gè)問題：1關(guān)于我們的學(xué)術(shù)成果；2關(guān)于我們的人才培養(yǎng)；3關(guān)于我們的人才使用。

　　關(guān)于我們的學(xué)術(shù)成果。

　　在《大國崛起與文化戰(zhàn)爭(zhēng)》中我已經(jīng)講過：“道學(xué)”，是中華傳統(tǒng)文化的根底，只有追根究底才能正本清源！所以，我們挖掘、研究、弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)文化，就必須從挖掘、研究“道學(xué) ”文化入手！

　　正本清源，可不是說話的！

　　為什么要正本清源？至少有兩個(gè)原因：

　　道學(xué)是中華文化的根，這個(gè)根，古今中外基本上沒有認(rèn)識(shí)清楚！至于為什么沒有認(rèn)識(shí)清楚，有歷史的局限、科學(xué)的局限、思想的僵化等等，這里不贅述。要認(rèn)清根，需要正本清源，這是一。

　　對(duì)于中華文化的根，古今中外多有曲解！至于為什么多有曲解，同樣有歷史的局限、科學(xué)的局限、思想的僵化等等，這里也不贅述。正確認(rèn)識(shí)道學(xué)，也需要正本清源，這是二。

　　那么，怎么正本清源？我們必須有一套自己像樣的東西！所以，我們?yōu)榇俗杂X不自覺的準(zhǔn)備了50年！

　　首先，是張貴林先生的《聯(lián)合論》?！堵?lián)合論》提出了“聯(lián)合規(guī)律”和“萬物演化圖像”，這些從根本上說，都是源于老子的道學(xué)思想，雖然，張貴林先生當(dāng)初并沒有認(rèn)識(shí)到這些，自覺不自 覺的闡釋了老子的思想。但是，張貴林先生的《聯(lián)合論》書稿被當(dāng)時(shí)中國科學(xué)院的化學(xué)所所長(zhǎng)葉渚沛先生慧眼視金所發(fā)現(xiàn)，并介紹給世界著名學(xué)者李約瑟博士，得到李約瑟博士高度贊揚(yáng)，并 由此開始了李約瑟---張貴林之間長(zhǎng)達(dá)30年的學(xué)術(shù)交流！

　　這是東西方文化交流的盛事！

　　可喜的是，《聯(lián)合論》，這一中國人用東方人的思維方式去闡釋宇宙萬物的學(xué)術(shù)著作，第一個(gè)得到高度認(rèn)同的卻是西方人、西方的大學(xué)者！

　　并且，《聯(lián)合論》所闡述的學(xué)術(shù)思想，在那非常的年代里，卻不斷的得到海內(nèi)外有關(guān)人士的贊揚(yáng)和認(rèn)同，其影響越來越大，直到我們的中央政府的高度重視！

　　這種結(jié)果，絕不是偶然的！

　　雖然，《聯(lián)合論》有許多不足，比方有許多“硬傷”（李約瑟原話），也僅僅論證了從原子到人類這一過程軌跡，但是，她所闡述的學(xué)術(shù)思想，卻是劃時(shí)代的，具有里程碑意義！這種思維方 式在自然科學(xué)領(lǐng)域里邊的運(yùn)用，卻是中國人東方文化的綜合思維方式的復(fù)興，也是具有劃時(shí)代意義的！

　　至于《聯(lián)合論》許多不足和“硬傷”，確實(shí)需要有人去完善和補(bǔ)充！作為一個(gè)不合格的中國文化人，我是“難行就行” ！經(jīng)過十幾年舍棄一切的艱苦奮斗，這個(gè)問題終于解決，《宇宙易景》 論證了宇宙從誕生到終結(jié)這一完整過程的演化軌跡，把《聯(lián)合論》從原子到人類這一內(nèi)容濃縮在《宇宙易景》之中！

　　讓我感到驚喜的是，2009年《宇宙易景》出版以后，我在北京張貴林先生的臨時(shí)辦公室內(nèi)，張貴林先生對(duì)《宇宙易景》不僅給予高度評(píng)價(jià)，而且給我講述了李約瑟博士是如何評(píng)價(jià)老子的道學(xué) 文化的！李約瑟博士總結(jié)老子對(duì)于人類文明的三大貢獻(xiàn)是，最早提出“無中生有”思想，最早提出“天人合一”思想，最早提出“物極必反”思想，而《宇宙易景》恰好系統(tǒng)闡釋了老子的三 大貢獻(xiàn)！

　　這也許是巧合！

　　這之前，我并沒有和李約瑟有絲毫關(guān)系和聯(lián)系，而張貴林先生也始終沒有給我提起過李約瑟博士對(duì)于老子的評(píng)價(jià)，盡管我和張貴林先生已經(jīng)有過十幾年的合作與交往！

　　然而，我并不認(rèn)為這兩本書已經(jīng)很好的對(duì)于道學(xué)做了正本清源的事情，恰恰相反，我們