重心移動(dòng)，是太極拳行功走架的關(guān)鍵。我個(gè)人的修煉體會(huì)是：太極拳架的練習(xí)能否成形，除了身法八要必須煉上身以外，最重要的是要掌握好重心移動(dòng)的方法。由于沒(méi)掌握重心移動(dòng)的要領(lǐng)，很多習(xí)練者出現(xiàn)了膝關(guān)節(jié)腫痛、挺胯、撅臀、貓腰、伸頸等弊病，甚至一些著名大師的傳人和習(xí)練幾十年太極拳的老練家到了晚年一走架連身法八要都丟了。因此。不論是初學(xué)者還是老練家，都應(yīng)注重太極拳行功走架時(shí)的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和重心移動(dòng)。目前流行的國(guó)家規(guī)定套路的練法和傳統(tǒng)各門(mén)派的練法都有一定的區(qū)別，有些還大相徑庭，令太極拳習(xí)練者無(wú)所適從。
   一、前腿弓、后腿蹬的誤區(qū)
    國(guó)家規(guī)定套路對(duì)于虛步變弓步的技術(shù)要求是：前腿弓和后腿蹬要同步進(jìn)行，前后上下要協(xié)調(diào)一致。這種練法和技術(shù)內(nèi)涵本身并沒(méi)有毛病，尤其是對(duì)于初學(xué)者不失為一簡(jiǎn)捷有效的方法。但按經(jīng)典太極拳論的要求來(lái)看，無(wú)論是弓還是蹬．都是后天主動(dòng)做作的動(dòng)作和局部用力，而非內(nèi)家拳的自然之道。
    其實(shí)不僅學(xué)院派的技術(shù)類型如此，甚至一些傳統(tǒng)派的練法也與學(xué)院派的技術(shù)要求大同小異，如《武式太極拳正宗》一書(shū)中的重心移動(dòng)的方法是：  “右腿蹬直，重心前移．左腿前弓。左腳落平踏實(shí)，成左弓步。”看似是向?qū)W院派看齊，以求規(guī)范；其實(shí)是沒(méi)得真?zhèn)?，不知所以?br>    練傳統(tǒng)太極拳中得真?zhèn)髡卟⒉欢?，郝為真先生的入室弟子閻志高師祖在沈?yáng)授徒lO年。教了幾百名學(xué)生，得真?zhèn)髡吡瘟螣o(wú)幾；陳明潔師爺是嫡傳弟子中的佼佼者，但陳師爺?shù)牡茏右膊⒎侨巳说闷渚?。我初學(xué)武式太極拳時(shí)，師門(mén)的前輩也要求我行功走架時(shí)后腿要蹬上勁，蹬來(lái)蹬去把膝蓋蹬傷了，后到興城溫泉理療才有所好轉(zhuǎn)。我在失望中得遇陳師爺?shù)膬鹤雨愐圾Q師叔，請(qǐng)教下勢(shì)行功而不傷膝蓋的方法，他告訴我本門(mén)太極拳行功走架的真諦：千萬(wàn)別在膝蓋上使勁，腿要放松，要借身體往下的松沉之力，再裹襠護(hù)肫，轉(zhuǎn)腰沉胯，重心就能輕松移動(dòng)了。我按此方法一試果然見(jiàn)效。于是奇怪：這么好的方法為什么知道的人不多?陳師叔說(shuō)：過(guò)去老拳家教徒弟時(shí)，你不問(wèn)他他不說(shuō)，像這種外表不明顯的毛病，他看見(jiàn)了也不會(huì)給你挑明。陳師爺說(shuō)過(guò)，你沒(méi)有練到那兒，說(shuō)了也沒(méi)用。
  看來(lái)傳統(tǒng)武術(shù)的教授方法確實(shí)需要改革。
    二、傳統(tǒng)派的正宗練法
    傳統(tǒng)派中有一些是與陳明潔師爺?shù)諅鞣椒愃频恼诰毞?，如楊式太極拳，《太極拳理傳真》一書(shū)的作者張義敬求教于楊澄甫的嫡傳弟子李雅軒先生：“‘究竟弓箭步的形成是以沉勁為主或是以向前蹬為主?’他慈祥地笑著說(shuō)：‘原來(lái)這個(gè)你還沒(méi)有懂呀?難怪你不長(zhǎng)功夫呢!’他一手按住我的腹部，一手按住身后腰部，做了一個(gè)下沉中帶轉(zhuǎn)動(dòng)的動(dòng)作。這不就形成弓箭步了嗎!最后他肯定地說(shuō)：練拳當(dāng)以沉勁為主。不可著意前推。他否定了向前蹬形成弓箭步的練習(xí)法?！?br>    當(dāng)代武式太極拳的著名學(xué)者吳文翰先生關(guān)于太極拳虛實(shí)轉(zhuǎn)換的方法是(以右實(shí)左虛為例)：“右腰眼托起左腰眼，左膝似線上提，左足尖離地上屈，足踵輕輕鏟出，著地后足跗放松。足下似有吸力，腳掌緩緩落下踏實(shí)，右足蹬地，右腿自然伸屈，上體隨腰胯微左旋，尾閭前送成左弓步。”昊先生師承的練法是源于傳統(tǒng)武式太極拳的“轉(zhuǎn)換在腰隙間”的法則，但吳先生的闡述更為具體化。以兩腰眼作為轉(zhuǎn)換的關(guān)竅雖是武禹襄的首創(chuàng)，但已得到各派太極拳的認(rèn)同，如筆者所習(xí)的楊禹庭一系的北派吳式太極拳也主張“命意源頭在腰隙”，并且總結(jié)出一些很好喑勺練法。
    武式太極拳家閻志高師祖早年練過(guò)太極提縱術(shù)，他將師承的郝為真宗師的練法與呼吸、意念相結(jié)合，重心移動(dòng)時(shí)。吸氣用意念將后腿的實(shí)足提起，呼氣用意念將前腿的虛足落實(shí)。久而久之練得重心轉(zhuǎn)換輕靈自如。倘若青少年能刻苦用功則有望練得身輕如燕，長(zhǎng)年堅(jiān)持這種練法不僅吐納之功有成，而且斂氣入骨亦有可能。另外，閻志高師’祖早年練過(guò)形意拳，而陳明潔師爺8歲時(shí)既隨戴魁先師修習(xí)心意六合拳，于是他們都自覺(jué)或不自覺(jué)地將“三節(jié)”理論融入了武式太極拳的行功走架之中，使重心移動(dòng)與腳下三節(jié)勁的相結(jié)合成為本門(mén)行功走架的一種特色。

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    三、由淺入深的多層次練法
    初學(xué)太極拳者對(duì)體內(nèi)的感應(yīng)遲鈍，不可能一步就達(dá)到“命意源頭在腰隙”而抽疊兩個(gè)腰眼進(jìn)行虛實(shí)轉(zhuǎn)換，要想以短時(shí)間進(jìn)入太極境界，必須掌握具體有效的正確方法。雖然目前在太極拳界對(duì)唐豪和顧留馨這兩位學(xué)者頗有爭(zhēng)議。但他們合著的《太極拳研究》一書(shū)中有關(guān)于重心移動(dòng)的“由內(nèi)及外”的練法。仍不失大家水準(zhǔn)。現(xiàn)摘錄如下(以左虛右實(shí)為例)：  “右腰隙(即內(nèi)腎)下抽落實(shí)，似乎托起左側(cè)腰隙；胯根撐開(kāi)，右胯根微內(nèi)抽，松胯屈膝，逐漸坐實(shí)右腿，成右實(shí)左虛之勢(shì)。然后，右胯再微向下沉，左足輕緩地向左前方邁出，步隨身轉(zhuǎn)，兩胯根更撐開(kāi)，兩膝蓋向左右分向前挺。隨著重心逐漸左移，左側(cè)胸肌向下松沉。左側(cè)腰部漸覺(jué)充實(shí)，兩肩中間骨節(jié)仍微微鼓起，腰脊 命門(mén)穴則向后勃，而脊骨根有向前上翻之意。逐漸坐實(shí)左腿，再左胯根微向內(nèi)抽，左腰隙下抽落實(shí)，似乎托起右側(cè)腰隙，隨著右足提近左足旁，成左實(shí)右虛之勢(shì)?！?br>    初學(xué)太極拳者按此方法練習(xí)時(shí)，應(yīng)多注意松肩松胯，別讓內(nèi)勁滯住。常見(jiàn)一些行功走架者身體某一部分出現(xiàn)凹凸顫動(dòng)、手臂抖動(dòng)的現(xiàn)象，這是因?yàn)闆](méi)有掌握正確的重心移動(dòng)方法，由腳下產(chǎn)生的重心反作用力未能貫通周身造成的。
    掌握了形體上的重心移動(dòng)方法，領(lǐng)悟了“轉(zhuǎn)換在腰隙間”的內(nèi)功機(jī)理后，可以再修煉意念控制重心的方法。北派吳式太極拳大師楊禹庭先生的弟子王輝璞先生傳授我拳架之初。教我如何運(yùn)用意念移動(dòng)重心：雙腳等肩平站，設(shè)定各承重量為25kg屬雙重狀態(tài)，然后形體微動(dòng)或不動(dòng)，將其中的一腳所承重量一兩一斤地減少并移到另一腳上，使之一兩一斤地增加，雙腳左右輪流增減，重心沉穩(wěn)均衡地轉(zhuǎn)換。如此這般長(zhǎng)久修煉，可達(dá)到不顯外形而重心潛換的境界。另外，行功走架時(shí)還可以將重心的移動(dòng)和內(nèi)力的引領(lǐng)相結(jié)合形成意念導(dǎo)引，這是北派吳式太極拳獨(dú)特的內(nèi)功修煉法門(mén)。重心移動(dòng)的外形動(dòng)作愈小，太極拳的功夫就愈高。據(jù)說(shuō)楊少侯的小架拳法行功時(shí)由于重心潛換而令人虛實(shí)難辨。其弟子吳圖南大師留有電影紀(jì)錄片，其中走小架太極的一個(gè)段落，真讓人嘆為觀止。
    當(dāng)太極拳的行功走架修煉達(dá)到化境時(shí)，修煉者只要“滿身輕利頂頭懸”，不用力、不用意，形體就會(huì)自覺(jué)地行功走架。而不知道是“我打太極拳，還是太極拳打我”。此時(shí)不需再注意重心的虛實(shí)轉(zhuǎn)換了。行功走架非虛非實(shí)、亦實(shí)亦虛，只有神氣二字。