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良渚古玉的仿制品，至遲在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，北京故宮博物院就藏有一件宋仿的神人獸面紋良渚式玉琮。明清以降，仿古之風(fēng)尤盛，但對(duì)于良渚玉器的年代認(rèn)識(shí)仍很模糊，因而仿制品無論造型、紋飾，還是制作工藝，都缺乏新石器時(shí)代玉器的特征，破綻明顯，不難甄別。 進(jìn)入本世紀(jì)八十年代后，由于江蘇草鞋山、張棱山、寺墩、上海福泉山、浙江反山、瑤山等地的先后發(fā)掘，不僅扭轉(zhuǎn)了對(duì)良渚玉器制作年代的認(rèn)識(shí)，而且在海內(nèi)外掀起了至今未衰的良渚玉器研究和收藏?zé)岢?。最近十多年來，大量的良渚玉器流入海?nèi)外收藏家之手，其中不乏精品，這是一些不法分子盜掘走私的結(jié)果。但是，流散海內(nèi)外的良渚玉器更多地是新近仿制的贗品。實(shí)際上，由于高利所趨，早在十多年前，江浙地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)仿制良渚玉器的私人作坊。近兩年來，隨著仿制品的熱銷，私人作坊的發(fā)展也極迅速。到去年底，光余杭瓶窯鎮(zhèn)一帶，領(lǐng)有營業(yè)執(zhí)照的各類玉雕作坊已不下三十家。在去年春季的旺銷高潮中，不少作坊日夜開工，情形宛如服裝加工廠趕制訂貨。趕制出來的玉器，大部分銷往香港、日本等地的。所以海內(nèi)外個(gè)人收藏家手中的良渚玉器大多存在著良莠不齊，真贗皆備的情況。 不過，瓶窯鎮(zhèn)一帶仿制良渚古玉的作坊雖多，但大多屬濫竽充數(shù)，仿制的玉器粗糙，不值一提。真正能仿古以假亂真、混人耳目的，也僅兩三家而已。筆者曾參觀過一些私人玉雕作坊的制玉過程，大概與原始時(shí)代沒有大的區(qū)別，但選用的質(zhì)料，琢玉的工具和制玉的工藝卻古今差異甚大，這就給我們辨別真?zhèn)翁峁┝藯l件。 良渚古玉所用的質(zhì)料有多種，其中最主要的是透閃石--陽起石系列的軟玉，另外還有螢石、葉臘石、石髓、綠松石等美石。軟玉系列的質(zhì)料，依其纖維結(jié)構(gòu)的差異，呈現(xiàn)出兩種不同的形態(tài)，類似新疆和闐玉中“仔玉”與“山料”的差別。一類是未受沁為半透明的湖綠色受沁后為“雞骨白”的料，這種玉料當(dāng)時(shí)多用于制作琮、鉞、三*形飾、冠狀飾等玉器。另一類為未受沁為不透明的暗綠色，沁后五色斑駁，肉眼常可見絹云母狀交雜的纖維結(jié)構(gòu)，這種玉料在良渚早期就已經(jīng)被采用，主要用于制作面積較大的玉璧，個(gè)別也制作成玉琮，但制作的玉琮工藝粗率，從墓葬中出土位置看，其禮儀上的地位明顯遜于采用第一種玉料制作高節(jié)琮。到了良渚晚期，可能是由于第一種玉料匱乏，第二種玉料被普遍用于制作高節(jié)琮，但玉璧的料始終沒有變化。沒有較純凈的“雞骨白”是良渚玉璧質(zhì)料上最基本的特征，而仿者不明，筆者所見仿制的玉璧大多在質(zhì)料上存在破綻。 仿制品選用的原料主要是產(chǎn)于遼寧的俗稱岫巖玉的似玉礦物，顏色有黃色、褐色、雜色、青綠色等。黃色、褐色、雜色的質(zhì)料硬度較低，不透明，而青綠色的料硬度較高，接近摩氏６度，半透明。 由于仿制品選用的質(zhì)料和良渚古玉選用的質(zhì)料相差甚大，所以光從質(zhì)料方面來看，就有不少地方可供鑒定時(shí)參考。首先，是玉料硬度上的差別。良渚玉器所采用的軟玉硬度在摩氏６~6.5度，雖經(jīng)千年埋葬，或多或少受到了不同程度的沁蝕，但其表面除完全受沁成白色石膏狀剝裂的硬度較低外，其余部位經(jīng)陰干脫水后硬底基本維持在原有水平，一般的鋼質(zhì)刀具很難刻入。而仿制者雖對(duì)其表面進(jìn)行了做舊仿沁，使其特征跟出土的古玉相近，但硬度這一玉料本身具有的特征，卻很難瞞天過海。 第二是玉器在透明度、光澤和顏色上的差別。透明是指玉石透過光的能力。鑒別透明度，通常以２毫米為厚度標(biāo)準(zhǔn)，但我們鑒別良渚玉器時(shí)，厚度以玉器厚度或邊壁厚度為準(zhǔn)，通常是２毫米至10毫米間。光線也不是指自然光，而是借用臺(tái)燈或手電的聚光。光澤是指玉石表面反射光的強(qiáng)度，我國傳統(tǒng)的玉石絕大多數(shù)是玻璃光澤。關(guān)于良渚古玉的選料，我們前面已經(jīng)談及，其軟玉系列的玉器主要有兩類。一類未沁前可以上海福泉山９號(hào)墓出土的那件玉琮為代表，湖綠色，若迎臺(tái)燈光或貼外壁打亮手電，光線能完全透過。微沁而未完全失透的有反山12號(hào)墓出土的玉鉞，瑤山２號(hào)墓出土的冠狀飾等，臺(tái)燈光或手電光能部分透過。上述兩種狀況的仿制品，可能是選料和做舊都存在相當(dāng)難度的緣故，目前市場上較少見到。這種玉料在完全受沁的情況下，即成為古董界所稱的“雞骨白”。 其實(shí)，“雞骨白”是一種泛泛的稱謂，特指這種受沁失透的狀態(tài)，實(shí)際上玉器呈現(xiàn)的色彩有黃白色、白色、青白色、淡黃色等多種，這種“雞骨白”的玉器都不能透光。但玉是多種礦物的集合體，組成玉的各類礦物在同樣埋葬環(huán)境下受沁的過程和程度也并不完全一致，因而，在“雞骨白”玉器的表面，肉眼常可看到許多小如芝麻大至豆瓣的大小不一的晶點(diǎn)。若用手電光貼在玉器邊沿部位的這種通常為紅褐色的晶點(diǎn)上，可看到透光。這是任何仿制品上都不能見到的現(xiàn)象。另外，仿制品雖有采用硬度較大的半透明玉料制成的，經(jīng)做舊仿沁，表面已呈雞骨白，但并未深入骨里，所以在手電光照射之下，仍能透光。目前，瓶窯一帶仿制的良渚玉器仍以“雞骨白”為主，但個(gè)別作坊已采用了硬度較大的玉料，主要是來自遼寧岫巖和河南南陽的綠色玉料，利用色澤相近，硬度相近的質(zhì)料特點(diǎn)，成器后稍作染色仿沁，來仿制桐鄉(xiāng)、海寧一帶出土的半綠半黃的半透玉器，市場銷路看好，仿制良渚玉器中第二種質(zhì)料的玉器在市場上不多見，這種沁前為不透光的暗綠色，沁后五色斑駁的玉器，其玉料的獨(dú)特性，使仿制者很難仿得逼真。 良渚古玉，特別是反山、瑤山、匯觀山、橫山等地出土的玉器表面，常有薄薄一層致密的“面膜”，如同髹了一層透明的生漆，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的玻璃光澤。這層“面膜”是制作拋光和幾千年出土埋受沁的結(jié)果，也是任何仿制品不可能模仿出的特征。有些仿制品雖拋磨仔細(xì)，玻璃光強(qiáng)烈，但與真正良渚玉器的玻璃光澤相比，仍有較大的感官上的區(qū)別。仿品的玻璃光澤來自玉器表面，跟古玉發(fā)自骨里的強(qiáng)烈而柔和的光澤相比，顯得浮躁和刺眼。 |
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