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馬王堆漢墓帛書本《道德經(jīng)》全文 《道經(jīng)》 《德經(jīng)》 春秋老子（李聃）著 草樹先生堪正斷句 2009年
-----【道 經(jīng)】-----
（1）第一章 道可道也 非恒道也 名可名也 非恒名也 無 名天地之始也 有 名萬物之母也 故 恒無 欲以觀其眇也 恒有 欲以觀其所徼也 兩者同出 異名同謂 玄之又玄 眾妙之門
（2）第二章 天下皆知美之為美 惡已 皆知善之為善 斯不善矣 有無之相生也 難易之相成也 長短之相形也 高下之相盈也 音聲之相和也，先后之相隨 恒也 是以圣人居無為之事 行不言之教 萬物作而弗始也 為而弗恃也 成功而弗居也夫唯弗居 是以弗去
（3）第三章 不上賢 使民不爭 不貴難得之貨 使民不為盜 不見可欲 使民不亂 是以圣人之治也 虛其心 實其腹 弱其志 強其骨 恒使民無知無欲也 使夫知不敢 弗為而已 則無不治矣
（4）第四章 道沖 而用之有弗盈也 淵兮 似萬物之宗 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵 湛兮 似或存 吾不知其誰之子 象帝之先
（5）第五章 天地不仁 以萬物為芻狗 圣人不仁 以百姓為芻狗 天地之間 其猶橐龠乎 虛而不淈 動而愈出 多聞數(shù)窮 不若守于中
（6）第六章 谷神不死 是謂玄牝 玄牝之門 是謂天地之根 綿綿呵 其若存 用之不堇
（7）第七章 天長 地久 天地之所以能長且久者 以其不自生也 故能長生 是以圣人后其身而身先 外其身而身存 不以其無私邪 故能成其私
（8）第八章 上善 若水 水善 利萬物而有靜 居眾人之所惡 故幾于道矣 居善地 心善淵 予善天 言善信 正善治 事善能 動善時 夫唯不爭 故無尤
（9）第九章 持而盈之 不如其已 揣而銳之 不可長葆也 金玉盈室 莫之能守也 富貴而驕 自遺咎也 功遂身退 天之道也
（10）第十章 戴營魄抱一 能毋離乎 槫氣致柔 能嬰兒乎 修除玄監(jiān) 能無疵乎 愛民活國 能毋以知乎 天門啟闔 能為雌乎 明白四達 能毋以知乎 生之 畜之 生而弗有 長而弗宰 是謂玄德
（11）第十一章 卅輻同一轂 當其無 有車之用也 埏埴而為器 當其無 埴器之用也 鑿戶牖 當其無 有室之用也 故 有之以為利 無之以為用
（12）第十二章 五色使人之目盲 五音使人之耳聾 五味使人之口爽 馳騁畋獵使人心發(fā)狂 難得之貨使人之行方 是以圣人之治也 為腹而不為目 故去彼而取此
（13）第十三章 寵辱若驚 貴大患若身 何謂寵辱若驚 寵之為下也 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚 何謂貴大患若身 吾所以有大患者 為吾有身 及吾無身 有何患 故貴為身以為天下 若可托天下 愛己身以為天下 女何以寄天下
（14）第十四章 視之而弗見 名之曰微 聽之而弗聞 名之曰希 捪之而弗得 名之曰夷 三者不可致詰 故混而為一 一者 其上不謬 其下不惚 尋尋呵 不可名也 復歸于無物 是謂無狀之狀 無物之象 是謂沕望 隨而不見其后 迎而不見其首 執(zhí)今之道 以御今之有 以知古始 是謂道紀
（15）第十五章 古之善為道者 微眇玄達 深不可志 夫唯不可志 故強為之容 曰 與呵 其若冬涉水 猶呵 其若畏四鄰 儼呵 其若客 渙呵 其若冰澤 沌呵 其若樸 湷呵 其若濁 曠呵 其若谷 濁而靜之徐清 安以動之 徐生 保此道者不欲盈 夫唯不欲盈 故能蔽而不成
（16）第十六章 致虛 極也 守靜 督也 萬物旁作 吾以觀其復也 天物蕓蕓 各復歸于其根 曰靜 靜 是謂復命 復命 常也 知常 明也 不知常 妄 妄作 兇 知常 容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 歿身不殆
（17）第十七章 太上 下知有之 其次 親譽之 其次 畏之 其下 侮之 信不足 案有不信 猷呵 其貴言也 功成事遂 而百姓皆謂我自然
（18）第十八章 故大道廢 案有仁義 知慧出 案有大偽 六親不和 案有孝慈 邦家昏亂 案有貞臣
（19）第十九章 絕圣棄知 民利百倍 絕仁棄義 民復孝慈 絕巧棄利 盜賊無有 此三言也 以為文未足 故令之有所屬 見素抱樸 少思寡欲 絕學無憂
（20）第二十章 唯與訶 其相去幾何 美與惡 其相去何若 人之所畏 亦不可以不畏人 望呵 其未央才 眾人熙熙 若享于太牢 而春登臺 我泊焉未佻 若嬰兒之未咳 累呵 如無所歸 眾人皆有余 我獨遺 我愚人之心也 惷惷呵 鬻人察察 我獨閔閔呵 忽呵 其若海 望呵 其若無所止 眾人皆有以 我獨頑以鄙 吾欲獨異于人 而貴食母
（21）第二十一章 孔德之容 唯道是從 道之物 唯望唯惚 惚呵 望呵 中有象呵 望呵 惚呵 中有物呵 幽呵 冥呵 中有請呵 其請甚真 其中有信 自今及古 其名不去 以順眾父 吾何以知眾父之然 以此
（22）第二十二章 炊者不立 自視者不章 自見者不明 自伐者無功 自矜者不長 其在道也 曰 余食贅行 物或惡之 故有欲者弗居
（23）第二十三章 曲則全 枉則直 洼則盈 敝則新 少則得 多則惑 是以圣人執(zhí)一以為天下式 不自視故章 不自現(xiàn)故明 不自伐故有功 弗矜故能長 夫唯不爭 故莫能與之爭 古之所謂曲則全者 幾語才 誠全歸之
（24）第二十四章 希言自然 飄風不冬朝 暴雨不終日 孰為此 天地而弗能久 而況于人乎 故從事于道者同于道 德者同于德 失者同于失 同于德者 道亦德之 同于失者 道亦失之
（25）第二十五章 有物混成 先天地生 蕭呵 寥呵 獨立而不改 可以為天地母 吾未知其名 字之曰道 強為之名曰大 大曰逝 逝曰遠 遠曰反 道大 天大 地大 王亦大 國中有四大 而王居其一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然
（26）第二十六章 重為輕根 靜為躁君 是以君子終日行不離其輜重 唯有環(huán)官 燕處則昭若 若何萬乘之主而以身輕天下 輕則失本 躁則失君
（27）第二十七章 善行者無轍跡 善言者無瑕謫 善數(shù)者不以籌策 善閉者無關楗而不可啟也 善結(jié)者無繩約而不可解也 是以圣人恒善救人 而無棄人 物無棄財 是謂襲明 故 善人 善人之師 不善人 善人之資也 不貴其師 不愛其資 雖知乎大迷 是謂眇要
（28）第二十八章 知其雄 守其雌 為天下溪 為天下溪 恒德不離 恒德不離 復歸于嬰兒 知其榮 守其辱 為天下谷 為天下谷 恒德乃足 恒德乃足 復歸于樸 知其白 守其黑 為天下式 為天下式 恒德不忒 恒德不忒 復歸于無極 樸散則為器 圣人用之則為官長 夫大制無割
（29）第二十九章 將欲取天下而為之 吾見其弗得已 夫天下 神器也 非可為者也 為者敗之 執(zhí)者失之 物或行或隨 或噓或吹 或強或羸 或陪或隳 是以圣人去甚 去太 去奢
（30）第三十章 以道佐人主 不以兵強于天下 其事好還 師之所居 楚棘生之 善者果而已矣 不以取強焉 果而勿嬌 果而勿矜 果而勿伐 果而不得已 居是 謂果而不強 物壯則老 謂之不道 不道蚤已
（31）第三十一章 夫兵者 不祥之器也 物或惡之 故有欲者弗居 君子居則貴左 用兵則貴右 故兵者 非君子之器也 兵者 不祥之器也 不得已而用之 铦襲為上 勿美也 若美之 是樂殺人也 夫樂殺人 不可以得志于天下矣 是以吉事上左 喪事上右 是以偏將軍居左 上將軍居右 言以喪禮居之也 殺人眾 以悲哀泣之 戰(zhàn)勝 以喪禮處之
（32）第三十二章 道恒無名 樸雖小 而天下弗敢臣 侯王若能守之 萬物將自賓 天地相合 以俞甘露 民莫之令 而自均焉 始制有名 名亦既有 夫亦將知止 知止所以不殆 俾道之在天下也 猷小谷之于江海也 （33）第三十三章 知人者 知也 自知者 明也 勝人者 有力也 自勝者 強也 知足者 富也 強行者 有志也 不失其所者 久也 死而不忘者 壽也
（34）第三十四章 道泛兮 其可左右也 成功遂事而弗名有也 萬物歸焉而弗為主 則恒無欲也 可名于小 萬物歸焉而弗為主 可名于大 是以圣人之能成大也 以其不為大也 故能成大
（35）第三十五章 執(zhí)大象 天下往 往而不害 安平泰 樂與餌 過格止 故道之出言 曰 淡呵 其無味也 視之 不足見也 聽之 不足聞也 用之 不可既也
（36）第三十六章 將欲拾之 必古張之 將欲弱之 必古強之 將欲去之 必古興之 將欲奪之 必古與之 是謂微明 柔弱勝剛強 魚不脫于淵 邦利器不可以示人
（37）第三十七章 道恒無名 侯王若能守之 萬物將自化 化而欲作 吾將闐之以無名之樸 夫?qū)⒉挥?不欲以靜 天地將自正
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