這時公孫固向宋襄公建議：“楚軍正在渡河，不如咱們趁他們渡河近半時開始進(jìn)攻，這時楚軍一半河里一半河上，我們定會一擊而勝！”宋襄公撇了撇嘴，手指“仁義”大旗說：“你沒見到‘仁義’二字嗎？我堂堂仁義之師怎么能干半濟(jì)而擊之事呢？”待到楚軍全部渡完河，正在排兵布陣時，公孫固又建議：“趁現(xiàn)在楚軍還沒有排完陣，咱們馬上發(fā)起沖鋒，或許可以擊敗楚軍。”宋襄公叭地吐了公孫固一臉口水：“呸！你只念一擊之利，就不顧萬世之仁義嗎？我堂堂仁義之師怎么能干乘人之危之事呢？”于是等楚軍列陣完畢，雙方交戰(zhàn)，宋人本來就對楚軍心懷恐懼，加之宋軍裝備的確不如楚軍，幾個回合下來宋軍大敗，宋襄公也受了重傷，第二年便含恨而死。這就是歷史上著名的泓水戰(zhàn)役。當(dāng)然之所以著名，并不是因為這個戰(zhàn)役有什么重大戰(zhàn)略意義，而是因為指揮這次戰(zhàn)役的是以仁義而著稱的宋襄公，而宋襄公也因為這次“仁義”之戰(zhàn)而“名垂青史”！
自古戰(zhàn)爭均講兵不厭詐，從未聽說將自己的一切先告之對方然后成戰(zhàn)之例，這個宋襄公可算是前無古人后無來者了。講究仁義道德并無不當(dāng)，但應(yīng)該用在該用的地方，如果不該講仁義的地方你非要講仁義，那就不是真的仁義而是實實在在的愚腐了，與虎謀皮，后果可想而知！嗚呼唉哉，可愛呀，主張仁義治國的宋襄公；可悲呀，主張仁義治軍的宋襄公！
黃泉相見
在東周初期有一個諸侯國，雖然實力不是很強大，但地位卻不低，那就是鄭國。鄭國之所以地位不低，主要是因為鄭侯還兼任周天子上卿之職。鄭至武公時仍是周天子上卿，幾乎獨自執(zhí)掌周政，其在位期間，有時在自己的國家處理政務(wù)，有時在周天子身邊處理朝政，可謂春風(fēng)得意，于是娶申侯之女姜氏為妻，立為正夫人。這姜氏生得兩子，長子叫寤（音務(wù)）生，次子叫段。姜氏懷長子十月，待產(chǎn)時卻沒有順利出生，在一天晚上睡覺時，不知不覺將長子生出，因此姜氏很討厭這個兒子，便給其取名叫寤生。而次子段卻因生得眉清目秀，且勇武過人而深得姜氏喜歡。于是這姜氏便常在武公面前表示對段的喜歡，勸說武公立段為太子。但這武公也是循規(guī)蹈矩之人，認(rèn)為大位必傳長子，否則國本不穩(wěn)，所以沒有聽從姜氏的建議，仍立寤生為太子，只將小小的共地封為段的食邑之地，所以后世也稱段為共叔段。鄭武公去世后，寤生順利即位，是為鄭莊公。
雖然鄭莊公已為鄭侯，但其母姜氏仍然很不喜歡他，仍處處想著如何能讓共叔段得到鄭國。為了增加共叔段的實力，姜氏不斷地在鄭莊公面前念叨：“你們都是先王的親生子，你現(xiàn)在貴為一國之主，而共叔段卻只在一個小小的共地受屈，你怎么這樣狠心呢？”鄭莊公禁不住母親的長時間念叨，于是將京城之地封給共叔段。這京城之地對鄭國來說不但地理位置重要，而且很富庶，共叔段得到這個地方后，實力大增。不但如此，共叔段還將京城附近的兩個小城據(jù)為己有，時人均覺得好象鄭有二主！姜氏讓共叔段得到封地還不滿足，暗中與共叔段約定，一有機會便里應(yīng)外合，襲取鄭國。
此時很多大臣都建議鄭莊公應(yīng)該限制共叔段的地盤，以免日后生變。其實這鄭莊公也是很有心計的人，他知道母親姜氏很喜歡共叔段，而共叔段在母親的慫恿下也有覬覦君位之意，但畢竟共叔段還沒有判逆的舉動，現(xiàn)在對其下手恐怕讓外人認(rèn)為自己不能容人，于是鄭莊公便對共叔段的行為不聞不問，任其篡位的****逐漸增長。終于在十多年后，這共叔段的實力看似可以與莊公一爭了，而且有了蠢蠢欲動的心思，于是鄭莊公開始了他除掉異己的行動。
因為此時鄭莊公仍然是周天子上卿，還要不時入朝理政，于是在自己認(rèn)為時機成熟時，便假傳命令，將要離開國家一段時間入朝處理天子政事，出行時還將一部分軍隊帶走，于是鄭都城內(nèi)便有些空虛。姜氏見此千載難逢的好機會，立即給共叔段寫信，相約共叔段起兵發(fā)動叛亂，自己在國都作為內(nèi)應(yīng)，趁鄭莊公不在而且城內(nèi)空虛之機一舉拿下鄭國。其實鄭莊公假意赴朝，其實暗地里早已做好準(zhǔn)備。在姜氏的信使剛一出城便被莊公的大臣拿下，將信件送給莊公。莊公不動聲色，將信件留下，再命人按姜氏的筆跡模仿了一封信給共叔段送去。共叔段一見母親親筆信約其發(fā)動政變，想都沒想便出兵向鄭都開來。當(dāng)然鄭莊公早有準(zhǔn)備，預(yù)先讓公子呂埋伏在京城外，一見共叔段出發(fā)，立即占了京城，隨后發(fā)兵討伐共叔段。而鄭莊公也回師攻打共叔段，共叔段不敵兩路大軍，兵敗逃往共城，最后在大兵壓境的情況下自殺身亡。鄭莊公得知共叔段自殺的消息后，假意抱著段的尸體大哭一場，然后命人將姜氏與共叔段的相互信件原件給姜氏送了過去，同時命將其遷往穎地軟禁，并發(fā)下了“不及黃泉，無相見也”的重誓。姜氏得知共叔段因己而死，也有些心灰意冷，便赴穎地居住了。
莊公雖然平定了內(nèi)亂子，但將母親發(fā)往穎地軟禁后也覺得有些后悔，畢竟是自己的親生母親，雖然母親不太喜歡自己，但對自己仍然有養(yǎng)育之恩，怎么能讓母親一個人孤獨生活在外面呢？但自己也是一國之君，話已出口實難收回。所以雖有心接回姜氏但苦于無人勸諫。莊公的這種矛盾心理也讓當(dāng)時的不少臣民看到了，但許多大臣也無計可施。此時有個叫穎考叔的人出現(xiàn)了。
一天這個穎考叔借著晉獻(xiàn)野味的名義求見鄭莊公，莊公允，于是穎考叔帶著一種叫鸮（音消）的鳥進(jìn)宮去見鄭莊公。所謂鸮鳥估計就是今天的貓頭鷹，莊公問此鳥何名，穎考叔說：“此鳥名鸮，白天目不見泰山，夜晚卻能洞察一切！小的時候母鳥一口口將它喂大，長成后卻將母鳥啄死，故這是不祥之鳥，小人特將此鳥捉來獻(xiàn)給大王食之！”莊公聽到這里心里覺得很不好受，這穎考叔名為說鳥，實際明明是在影射自己呀！但又不好說什么，便將穎考叔留下賜宴?？蛇@穎考叔只撿清淡的吃，卻將一些好肉仔細(xì)地包了起來。莊公不解，穎考叔說：“感謝大王賜宴，小人見過如此豐盛的酒肉便知足了，但小人的老母親卻從未吃過這樣的美味，請允許小人將這些美味帶回家孝敬老母。”聽到這里鄭莊公終于忍不住流下了眼淚，對穎考叔說：“你有老母可以孝順，寡人有母卻不能盡孝，身為諸侯卻反而不如你等平民！”穎考叔裝作不知問莊公為何，于是莊公便將共叔判亂以及往遷姜氏的事情向穎考叔說了一遍，言及“不及黃泉，無相見也”之誓言，臉上流露出了無奈的表情。
穎考叔對此早有準(zhǔn)備，馬上向莊公獻(xiàn)計：“這有何難，大王不就是發(fā)下‘不及黃泉，無相見也’的誓言了嗎？只要咱們不破此誓而見到您的母親不就行了？”莊公一聽馬上問道：“先生有何高見？”穎考叔說：“所謂黃泉不過是地下泉水而已，咱們可以在穎地掘地三尺，直至見到地下泉水為止，然后在泉邊建一處屋室，大王在此與您的母親相見不就行了？”莊公一聽大喜，馬上命五百軍士赴穎地日夜挖地，見到地下泉水后在泉旁建了一處居室，先讓其母姜氏進(jìn)入地下居室，莊公再入與母親相會。姜氏估計此時也反省的差不多了，母子相見抱頭痛哭。于是二人摒棄前嫌，莊公親自扶母親登車一起回到都城。百姓見到莊公此舉無不拍手稱快，認(rèn)為莊公是大孝子，而穎考叔也因為獻(xiàn)計有功而被錄用為大夫之職。
這就是歷史上著名的“黃泉相見”的故事，雖然春秋是個很動蕩的時期，殺子弒父之違背人倫的事情常有發(fā)生，但那終是令人不恥之事，更多的人們還是寧愿相信親情的，否則也不會有“黃泉相見”的典故廣為流傳。當(dāng)然，不論在哪個年代，人們還是都希望看到這種正常的倫理道德的，希望這個世界多一分愛的成分，少一些恨的因素！真心地希望這個世界真的被愛充滿！
退避三舍
在歷史上東周各諸侯國的君主雖然不能稱為帝王，但有些諸侯國的君主在后人眼中卻與帝王無異，春秋五霸之一的晉文公重耳就是這樣一位歷史人物。
晉文公重耳是晉獻(xiàn)公之子，因獻(xiàn)公的寵妃驪姬為了使自己的親生子奚齊能即位，便設(shè)計陷害太子申生，使其自殺身亡。隨后又誹謗獻(xiàn)公的另兩位成年公子重耳與夷吾，于是重耳不得已流亡國外19年。這19年重耳周游列國，歷盡了千辛萬苦，最后在秦國的幫助下回國即位，即位時重耳已經(jīng)62歲！雖然重耳于花甲之年才得以承繼君位，且在位時間也不過9年而已，但其在晉國為公子時便因其賢名而深得晉國一幫大臣及百姓的擁戴，周游列國時又有過不國尋常的經(jīng)歷，所以即位后在趙衰、狐偃、狐毛、先軫等人的輔佐下，最終實現(xiàn)霸主偉業(yè)，成為后人印象深刻的春秋時期著名的人物之一。
當(dāng)年重耳周游列國時，因其身份的特殊性：既是晉國一位德高望重的賢公子，又是一個國家的最大通緝犯，所以他在各個國家的待遇是不一樣的。有的國家只看到了重耳逃亡者的一面而拒絕幫助甚至嘲弄他，這樣的國家在重耳得國后均遭到了報復(fù)；而有的國家則看到了重耳賢能且德廣的一面，對重耳敬重異常，甚至有的以君禮待之，這樣的國家在重耳得國后均給予了報答。雖如此，但春秋時期畢竟是個混亂的年代，各國為了自身的利益而相互攻伐的事情比比皆是，今天可能是很好的盟友，甚至是親家、婿丈的親密關(guān)系，明天可能就是戰(zhàn)場上的敵人；剛才還是勢不兩立的仇人，一轉(zhuǎn)眼卻成了親密無間的伙伴。正所謂沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有利益是永恒的！晉文公與楚成王之間便是這樣一對歡喜冤家。
重耳逃難到楚國時，楚成王早就聽說了重耳的大名，也知道重耳日后可能執(zhí)掌晉國，于是以國君之禮待之。此時的重耳只不過一晉國的通緝犯，且到楚國之前經(jīng)歷了許多大小國家的白眼，到了南方大國楚國這里，卻能得到君王般的待遇，心里自是說不出的感激。一次楚成王在宴請重耳時便半開玩笑半認(rèn)真地說：“公子他日若返回晉國承繼君位，你拿什么來報答我呢？”重耳想了想，也是半開玩笑半認(rèn)真地回答：“美女侍從、珍寶絲綢，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，我還真的想不起晉國能有什么奇珍異寶獻(xiàn)給大王呀”楚王仍然不依不饒地追問：“不是吧，盡管楚國好象真的什么都不缺，但我這樣善待公子，日后公子真有富貴的一天，總不會對我一點表示都沒有吧？”重耳想了想，認(rèn)真地回答道：“托您的福，如果真能回國當(dāng)政的話，我一定與貴國友好?？扇绻虑橛惺裁醋兓?，萬一有一天晉楚之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里）！如果那樣還不能得到您的原諒話，我才會斗膽與您交戰(zhàn)。”重耳此言看似不合時宜，但也從另一個角度說明了重耳的志向，與其弟夷吾為了得國而許秦穆公河西五城之地形成了鮮明的對比！重耳與楚成王之間的談話雖然半真半假，但春秋時期諸侯國之間利益至上的處世原則可見一斑。成王與重耳雖說者無心，旁邊楚國一大將成得臣卻氣得不輕，心想我主如此優(yōu)待你這晉國逃犯，你不思報答便罷了，卻還在這里想著兩國交戰(zhàn)的事情，真是無禮之至！可此時重耳是楚成王的座上賓，成得臣雖恨，卻也拿重耳沒什么辦法。不過正是這種怨恨之情，最終導(dǎo)致了晉楚真正發(fā)生戰(zhàn)爭時，成得臣沒能以平常心看待而落得個兵敗身死的下場。
不久，重耳在秦穆公的幫助下，果然將自己的侄子——在位僅僅幾個月的晉懷公殺死，自己即位，是為晉文公。
公元前633年，楚國為了爭霸中原，出兵攻打宋國。此時晉文公已經(jīng)穩(wěn)定了晉國內(nèi)局勢，且有能力也同樣有了稱霸諸侯的野心。于是在宋國的請求下，晉文公舉全國之兵，以報仇為名討伐曹、衛(wèi)等楚國的附屬國，楚王雖然立即分兵來救，但晉文公卻早以迅雷不及掩耳之勢將曹、衛(wèi)兩個小國拿下。楚成王見晉國勢強，便有退兵回國之意，無奈楚將成得臣卻自恃才高，認(rèn)為晉國只不過是虛張聲勢而已，并無真正的實力，于是不愿意舍下將滅之宋，向楚成王保證旦夕之日滅掉宋國再撤兵不遲。
其實晉文公出兵也不單單只是為了救將滅亡之宋國，他還有更大的野心，那就是借此機會稱霸諸侯。而此時晉文公稱霸諸侯的最大障礙就是強大的楚國，若不將楚國擊敗，其他小諸侯國是不敢背楚而事晉的。于是晉楚之間不可避免地將要發(fā)生一場爭霸之戰(zhàn)。雖然如此，晉文公還是不想毀掉自己講信譽的假面目，利用成得臣目中無人的弱點，將其激怒，最終放棄圍攻即將攻陷的宋國轉(zhuǎn)而向晉文公挑戰(zhàn)。
聽說成得臣率大軍向自己開來，晉文公便向手下的謀臣尋計。先軫便向晉文公獻(xiàn)上了示弱驕敵之計：讓晉文公先退兵九十里，這樣做一來可以兌現(xiàn)文公當(dāng)年“退避三舍”之諾，二來可以麻痹楚軍的斗志。如果成得臣識趣退兵，兩國各無損害，宋國之圍已解，也算部分達(dá)到了晉國出兵的目的，如果楚軍認(rèn)為我們害怕而退，追擊而來，則其兵必驕，驕兵必敗，若借此大敗楚軍，則晉國霸業(yè)可成！晉文公聽從了先軫的計策，命大軍退兵九十里至城濮下寨。
見晉侯退兵，謀士便向成得臣建議：“晉國以君避臣，雖然我們沒有得勝，但卻也算是賺足了面子，此時退兵回國一樣算是凱旋而歸。否則追晉兵敗，咱們怕是在楚王面前無法交待呀！”成得臣一聽氣就不打一處來：“我王正欲稱霸中原，重耳這小子就是那個最大的障礙。流亡楚國之時，重耳不過就是咱們砧板上的一塊肉，那時他便不思報恩，卻想著與我交戰(zhàn)，我早就想將他解決了！今天他看到我大軍壓境早已嚇破了膽而抱頭鼠竄，我怎么能放過擊敗晉軍助我王稱霸中原的大好時機呢？”于是不聽勸阻，起兵追擊晉軍至城濮，于是雙方發(fā)生了歷史上著名的晉楚城濮之戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的結(jié)果大家都知道了，晉文公大敗楚將成得臣于城濮，得臣因不聽楚王及謀臣小心與晉軍交戰(zhàn)的勸說，沒有得到楚成王的諒解而自殺身死，晉文公重耳也因此戰(zhàn)而奠定了晉國的霸主偉業(yè)！
這個退避三舍的故事今天講來很多人都是從晉文公重耳守信的角度出發(fā)，說晉文公不惜喪失軍事優(yōu)勢為代價，只為履行當(dāng)年的一個諾言，這充分顯示出大丈夫一諾千金的本性。但仔細(xì)想想，雖然晉文公退避三舍的做法的確不失言必行的君子風(fēng)度，但實際上晉文公此舉我想更多的還是從戰(zhàn)術(shù)的角度考慮的。因為當(dāng)時晉楚交鋒之時，晉軍還沒有必勝的把握，不但如此，甚至在實力上應(yīng)該略遜于楚軍，如果正面交鋒，楚軍的勝面要大一些。而晉文公退避三舍的舉動，一方面充分展示了其君子的一面，更主要的還是利用這個舉動麻痹了楚將成得臣，使其覺得晉文公懼怕自己而產(chǎn)生驕敵情緒。一般來說臨陣驕傲乃兵家大忌，楚將得臣沒有洞察晉文公此舉的深意，真就著了晉文公的道，最終兵敗自殺，這也是性格使然呀。
同樣是以仁、信為名，人家重耳是名利雙收，而那個宋襄公卻只能貽笑大方，不是造物弄人，實在是做人的差距太大了！
一鳴驚人
春秋時期最著名的諸侯便是“春秋五霸”了，前面我們說了幾個其他霸主的故事，現(xiàn)在咱們再來說說另一位“五霸”人物楚莊王。
春秋之際，其實楚國是地域最廣、人口最多、物產(chǎn)是富的諸侯國，但因為楚國地處南方，與傳統(tǒng)中國的中原之地距離較遠(yuǎn)，所以與當(dāng)時所謂的中國交往便少些，又兼楚國的君主很早就自稱為“王”，按當(dāng)時的禮數(shù)來說，這是明顯的一種越權(quán)行為，因為當(dāng)時只有周天子可以稱為“王”，而其他諸侯君主只能稱為“公”或“侯”，可盡管楚國君主僣號稱王，但一來當(dāng)時周朝衰敗，無力征討，而其他諸侯國家又都自顧不瑕，所以楚國稱王很長時間也沒人去管這個事情，但楚君的這個所謂“王”在當(dāng)時是得不到其他諸侯國承認(rèn)的，咱們中國有一個古老的“傳統(tǒng)”，實力不如人家，便給人找點其他問題，比如實力不如楚，便將其稱為“荊蠻”，言外之意這不是一個歸化的國家，不能將其與傳統(tǒng)的中國相比！雖然如此，楚周邊的一些小國家還是不得不聽命于楚，就算其他一些大的諸侯國，想要稱霸，第一步也需要將楚國制服才行，齊桓、晉文均是擊敗楚軍后才奠定自己霸主基業(yè)的，那個可憐的宋襄公根本沒有實力降服楚國，但卻想在楚國的幫助下稱霸，結(jié)果落得個被俘受辱的可笑下場。雖然楚國一直也有稱霸中原之意，但因此前一直有另一個更加強大的中原諸侯國在，楚國便總也沒能實現(xiàn)稱霸中原的愿望。這個目標(biāo)在楚莊王的爺爺楚成王主政時看似更遠(yuǎn)了，因為晉、楚城濮之戰(zhàn)讓強大的楚軍實力大傷，而在隨后有幾十年中，楚國內(nèi)又發(fā)生了一系列的巨變，先是太子商臣發(fā)動宮廷政變，活活勒死了自己的父親楚成王后自立為王，史稱楚穆王，后又將成王時期的一些大臣?xì)⒌臍?、廢的廢，使楚國元氣大傷，雖然穆王也用兵擴大了一些大盤，但畢竟此時楚國還不能馬上從城濮之戰(zhàn)的失利中恢復(fù)過來。公元前614年，在位僅僅十二年的楚穆王暴病身亡，太子熊旅繼承王位，這就是后來大名鼎鼎的楚莊王。
據(jù)史料記載，楚莊王上任三年來，一直不理朝政，每天只知道吃喝玩樂，不是打獵游玩就是與后宮妃子享樂，前期好象還有不少大臣對楚莊王進(jìn)行勸諫，想說服楚莊王將心思放在治理國家上，但這個楚莊王好象什么都聽不進(jìn)去，每天仍是聲色犬馬，毫不理會大臣的勸諫。后來聽煩了便干脆在宮門前豎了個生死牌，上書“諫者死無赦！”就是說誰再膽敢向楚莊王進(jìn)諫國事，一律殺無赦！這樣一來果然冒死進(jìn)諫的人沒有了，這樣一來楚莊王開始更加肆無忌憚地玩樂了。雖然楚莊王下了嚴(yán)令，但咱們中國歷來就不缺犯顏直諫的諍臣，為了表達(dá)自己的意見而無端身死的大臣一抓一大把，春秋時期的楚國也不例外，這次出來說服楚莊王的是一個叫申無畏的大夫。不過這個申無畏并沒有直來直去的進(jìn)諫，而是走了一個曲線。
一天申無畏要求晉見楚莊王。還沒等申無畏開口，在大殿上左擁鄭姬右抱越女的楚莊王，一邊陶醉地聽著兩邊樂師們演奏的動人的樂曲，一邊漫不經(jīng)心地瞥了瞥申無畏：“大夫今天來找寡人，是想飲酒還是聽聽宮廷音樂呢？”申無畏說大王的酒樂臣下怎么敢妄想呢？楚莊王又問：“那你是有話想說嘍，大夫難道沒看到宮門外的那塊止諫牌嗎？”申無畏回答看到了。楚莊王又問：“看到了還來進(jìn)諫，難道你不怕死嗎？”申無畏聽了不緊不慢地說：“大王，我今天來不是來向您晉諫的。這兩天我偶然聽到了一條隱語，臣愚蠢，想了半天也沒猜出來，因我楚國論聰明無過于大王者，所以特進(jìn)宮請教大王。”楚莊王一聽馬上來了精氣神：“那你快快說于寡人，讓寡人替你猜猜看。”這個申無畏仍是慢條斯理地說道：“人說有一大鳥，落于楚之高阜三年了，可卻從來沒有人看見它飛，當(dāng)然更沒聽到它鳴叫，不知這是一只什么鳥呢？”楚莊王何等聰明之人，一聽便明白了申無畏的意思，這明明是在暗諷自己三年來對朝政不理不問呀。于是楚王立即答道：“大夫的意思我明白了，寡人可以明確地告訴你：這絕不是一只普通的鳥，此鳥三年不飛，飛必沖天；三年不鳴，鳴必驚人！大夫你就回去耐心地等待吧！”申無畏聽了也覺得楚莊王說得的理，于是告退。這莊王雖如此說，但一段時間過去后，他好象還是淫樂如常。后來又有一位大夫蘇從冒死進(jìn)諫，莊王抽出寶劍，要殺蘇從。這次蘇從并沒有象申無畏那樣側(cè)面勸諫，而是直面陳述莊王這樣不聞朝政的利害攸關(guān)，對莊王欲殺之舉無所畏懼，堅持勸諫。這次莊王一看很多大臣都是真心地想讓莊王理政，大家心氣也都提上來了，于是，楚莊王立即罷淫樂，親理政，并將進(jìn)諫的申無畏、蘇從等人提升到國家重要的部門擔(dān)任要職，后又任用孫叔敖為令尹，講求得失，穩(wěn)定了政局，發(fā)展了生產(chǎn)，從而為楚國的爭霸奠定了堅實的基礎(chǔ)。這就是一鳴驚人典故的由來。
說起這個故事，可能很多人從小就知道，但好象都覺得楚莊王在這之前的三年多時間里果真是在渾渾惡惡中過來的，直到在別人苦心勸說下才能發(fā)奮圖強，是一個很好的浪子回頭的教育經(jīng)典，但仔細(xì)想想當(dāng)時的情形，恐怕楚莊王只所以如此，還是有其不得已的苦衷的。想想當(dāng)時楚莊王繼位之初，楚國其實是面臨很多內(nèi)憂外患的，外部有很多強大的諸侯國對楚國虎視眈眈，均想再次敗楚而稱霸中原，而內(nèi)部又面臨父親穆王發(fā)動宮廷政變后造成國內(nèi)局勢的動蕩，要是一上臺便勵精圖治、秣馬厲兵，將野心大白于天下，我想肯定會引起內(nèi)外抵觸情緒，從而不一定能達(dá)到即定效果。而彼時最好的方式便是采用韜光隱晦之計，暗中看看國內(nèi)外的動態(tài)如何，這才是稱霸前最好的方式。事實證明，楚莊王的這一計策是很成功的，一方面麻痹了對手的神經(jīng)，使各諸侯國在相互溝心斗角的過程中忽略了強大的楚國的存在，另一方面也將國內(nèi)有志之士的心氣充分調(diào)動起來，在達(dá)到一定火候時，只要楚莊王這只大鳥一飛沖天，強大的楚國稱霸中原也就是順理成章了！如此看來，楚莊王這心計何止一般的深，真不愧為一代雄主！
問鼎中原
春秋戰(zhàn)國時期雖然動亂，但基本的禮儀并沒有丟失，最起碼在形式上各諸侯國還是尊重周天子的，但這里有一個國家是個例外，那就是被中原各國稱之為“荊蠻”的楚國。
楚國的先祖應(yīng)該姓羋（音米），據(jù)說是顓頊（音專須）帝之后，初封時只不過是個子爵。后世傳至一個叫鬻（音欲）熊的，非常有學(xué)問，周文王、武王均向其討教過，于是后人便以熊為姓。后因勤王有功，被封于楚地，至熊渠時將楚國治理得井井有條，深得楚地民眾的愛戴，于是僭（音見，越位之意）號稱王，時周歷王暴虐，熊渠害怕，不久便主動去掉了自己的王號。又傳了八九代到熊通時，強暴好戰(zhàn)，又有了稱王之意，于是發(fā)動戰(zhàn)爭，迫使周邊的幾個小國向周天子上表建議封熊通為王，但沒有得到周天子的準(zhǔn)許。這熊通大怒：“我楚之王號從來也不是你周王封的，而是民眾愛戴被擁而有，現(xiàn)在請你周天子冊封只不過是給你面子，你封我也要稱王，你不封我照樣稱王，你能奈我何？”于是自封為楚武王，自此天下有了兩王，而楚自此也有了稱霸中原之意。
雖然楚國很早就稱王，但卻始終沒能真正稱霸諸侯，至楚成王兵敗城濮后，更是元氣大傷，直至楚莊王即位，楚國才真正強大起來，最終成就了其春秋霸業(yè)。與火車跑得快全靠車頭帶一個道理，一個國家的興衰成敗關(guān)鍵還得看君主的品性如何，楚國之所以能真正稱霸諸侯，還是因為楚莊王的個人能力，通過下面兩個事例就能看出楚莊王大度的胸襟及知人善認(rèn)的特點。
公元前605年楚國大將斗越椒趁楚莊王出兵在外時發(fā)動叛亂，但楚莊王很快就平息了這場叛亂。于是楚莊王在宮內(nèi)大擺筵席，舉行盛大的慶功會。莊王下令群臣可以盡情暢飲，直到傍晚酒興還都未盡，于是莊王命令點燃蠟燭繼續(xù)狂歡。看到群臣們這樣高興，楚莊王也非常高興，就讓自己的愛妃許姬給大家敬酒。這許姬人長得非常漂亮，有楚王最鐘受的美人出來給大家敬酒，這宴會更加增添了幾分歡快的氣氛?？烧?dāng)許姬給大家一一敬酒時，一陣大風(fēng)吹來，把大廳里的燭火全吹滅了。此時突然有人趁機扯住了許姬的衣袖想調(diào)戲她，這許姬不但人長的漂亮，還非常聰明，她并沒有聲張，而是趁機把那人的帽纓扯斷，然后拿著那個人的帽纓跟莊王耳語道：“大王，剛才有人想調(diào)戲臣妾，現(xiàn)臣妾已將那個人的帽纓摘了下來，現(xiàn)在請大王命令點燈，馬上就可以查出調(diào)戲臣妾的那個人，請大王重罰這個好色之徒！”莊王聽后卻大聲說：“今日宴會大家都要盡興痛飲，而且大家都要把自己的帽纓摘下來，一醉方休！”大臣們自然不敢抗命，紛紛摘下了自己的帽纓。之后楚莊王才命令點燃蠟燭。事后許姬埋怨莊王不為她出氣，莊王卻笑著說：“今天人主群臣盡情歡樂，命人在宮內(nèi)飲酒如此之晚本來就是寡人的過錯，寡人過錯在先，現(xiàn)在有人酒后失禮在后也是有情可原的，如果為了這件事誅殺功臣，將會使愛國將士感到心寒，民眾也就不會再為楚國盡力了。”這就是歷史上著名的“絕纓大會”。后來楚莊王攻打鄭國，副將唐狡只率領(lǐng)很少的人馬便將鄭國擊敗，莊王想重賞唐狡，此時唐狡辭謝說：“絕纓會上，扯許姬衣袖的正是下臣，蒙大王不殺之恩，所以今日舍身相報。”此后唐狡便不知所蹤了，莊王的胸襟由此可見一斑。
其實楚莊王立志治理國家后，也沒有忽略后宮的整治，立賢后樊姬為夫人主持后宮，以除宮闈之亂。這樊臣果然是賢妻良母，不但把后宮治理得一片平和，而且還能鼓勵莊王任用賢能。一次莊王很晚才回宮，夫人樊姬便問：“大王如何這么晚才回來？”莊王回答是在與虞邱談話，因非常投機才談得如此之晚。樊姬問這虞邱何人？莊王回答乃楚之賢人也。樊姬卻說：“大王認(rèn)為虞邱為賢人，我看未必如此。所謂賢人必須能向大王推薦很多能為大王所用之能人，而不是一個人自己為大王謀劃。就象后宮一樣，我還得每日選擇美貌的宮人以供大王享用，何況大王的大臣呢？”莊王認(rèn)為樊姬說的很有道理，第二天便跟虞邱說了。這虞邱從此果然開始為莊王遍訪楚國賢能，將歸隱山林的孫叔傲推薦給莊王，楚莊王拜為令尹，最終幫助楚莊王成就了春秋霸業(yè)。
通過以上兩則故事可以看出，楚莊王之所以能夠稱霸中原并不是偶然的，但就算稱霸諸侯，因時機不成熟，終春秋之期，也沒有哪個諸侯能取代周天子，唯一有點奢望的還是楚國的這個楚莊王。
公元前606年，楚國討伐陸渾時經(jīng)過洛陽，在周王城的郊外搞閱兵儀式，這好象就有點示威的意思了。周王室無奈趕緊派王孫滿到楚軍中犒軍。楚莊王見有周天子使臣來到，便不客氣地問：“寡人聽說大禹時期便鑄了九個大鼎，這九鼎三朝相傳是為至寶，現(xiàn)在還在洛陽吧，上使能不能將那九鼎的大小與重量跟寡人說說呢？”其實這話問得就有點忤逆了，因那九鼎相傳是大禹治水平天下后劃分九州，溶天下的鐵器鑄就的九鼎，這是天下王室正統(tǒng)的象征。楚莊王這么問，擺明了就是有覬覦天下之意。這王孫滿畢竟身為天子使臣，哪能被一個諸侯王嚇倒呢？于是正色回答莊王：“三朝相傳是以德治天下而不在于寶鼎。過去大禹治理天下時，九州的長官進(jìn)貢金屬，鑄成了九鼎。后來夏桀道德敗壞，鼎便被遷到殷朝，殷延續(xù)了六百年。殷紂王殘暴狂虐，鼎又被遷到周朝。如果天子道德美好，鼎雖然很小卻重得移不動；如果天子道德敗壞，鼎即使再重也容易移動。過去，周成王把九鼎安置在郟鄏，占卜說過可以傳世三十代，立國七百年，這是上天的意旨。如今周王室雖然衰微，可時間沒到，上天的意旨難以改變。這鼎的輕重，豈是一般人可以問的？”楚莊王想了想，覺得問鼎中原的時機也的確未到，于是悻悻地撤軍回國去了。
這就是楚莊王問鼎中原的故事，其實雖然王孫滿的話不無道理，但從根本上說，要想奪取政權(quán)，最重要的還是要看實力，沒有強大的軍事實力，就算你再滿口仁義道德還是不可能取得最后勝利的，這樣的例子歷史上絕不鮮見，人貴有自知之明，就算自己的野心再大，如果沒有軍事上絕對的實力支持，也只落得個竹籃打水一場空的下場，這是一條亙古不變的真理。如此看來，楚莊王不但雄才大略，而且還是一個很現(xiàn)實的一個人呢！
乘龍快婿
春秋五霸有很多膾炙人口的小故事，如齊桓公的管仲射鉤、晉文公的退避三舍、宋襄公的仁義之師、楚莊王的一鳴驚人，這些故事都被很多歷史學(xué)家大書特書過。雖然秦穆公所謂霸主的地位看似有些尷尬，其實秦穆公的故事同樣也有很精彩的，比如“穆公丟馬”說的是秦穆公丟馬后不但不罰反而賜予盜馬之野人美酒，于是在一次戰(zhàn)役中陷入被動時被這些野人舍命所救的故事；再比如“五羊大夫”說的是秦穆公用五張羊皮換來賢人百里奚，百里奚又推薦能人蹇叔為穆公所重用，在二人幫助下秦國稱霸西戎的故事。不過今天我們不說這些歷史上可能確有事的真實典故，而是說說一個關(guān)于秦穆公的美麗的傳說，那就是馮夢龍先生在其《東周列國志》中描寫的乘龍快婿的故事。
秦穆公有個小女兒，降生時恰好有人向穆公獻(xiàn)上了一塊璞玉，穆公命人將這塊璞玉刨開后，得到了一塊非常漂亮的碧色美玉。小女兒周歲時舉行抓周禮，穆公便將這塊美玉連同其他珍寶一起放在一個盤子內(nèi)讓小女兒抓，小女兒看到盤子后一下子便將那塊碧玉拿在手里玩弄不止，而對其他寶貝則看都不看一眼，于是穆公便將小女兒取名為弄玉。時光荏苒，轉(zhuǎn)眼十五年過去了，人說女大十八變，越變越好看，這弄玉也的確出落得花容月貌。不但人長的漂亮，這弄玉還非常聰明，尤其喜歡音律，最擅長的是吹笙，基本上不用樂師便能自成曲調(diào)。于是秦穆公便越來越喜歡自己的這個小女兒，命能工巧匠將那塊稀世碧玉雕琢成一支玉笙，以供弄玉吹奏，弄玉果然不凡，玉笙經(jīng)其口所奏之樂恰似鳳鳴一般！穆公還命人專門為弄玉建造了一座宮殿，命名為鳳樓，樓前筑一高臺曰鳳臺，這些都專為弄玉一人所建，穆公對弄玉喜歡之情可見一斑！男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，盡管穆公非常喜歡自己的小女兒，但總得為她找個佳婿吧，于是穆公征求弄玉的意見。這弄玉非常有主見，對穆公說：“女兒最喜歡吹笙了，今生只愿找個善于吹笙之人能與我音律相和，其他的人女兒是不會嫁的！”于是穆公遍訪國內(nèi)，但卻始終沒有找到合適的人。這弄玉卻也不急，每天仍在鳳樓內(nèi)與碧玉笙為伴。
一天晚上，弄玉在鳳樓卷簾閑看，見天凈云空，月明如鏡，于是心情格外興奮，讓侍女焚香一柱，取碧玉笙臨窗吹之，聲音清越，響入天際。正當(dāng)弄玉吹得如醉如癡時，突然覺得好象有種樂聲相和，其聲若遠(yuǎn)若近，弄玉心里覺得奇怪，于是停了下來靜靜地傾聽，弄玉的笙音一停，那個相和的樂聲也停了，雖如此，余音卻裊裊不斷。弄玉呆在那里聽了好久，直至一點余音都聽不到為止，心里不免有種悵然若失的感覺。就這樣靜靜地坐在鳳樓內(nèi)直到半夜，不知不覺中弄玉枕著碧玉笙睡著了?；秀遍g，弄玉突然看見西南方天門洞開，五色霞光照如白晝。一美男子羽冠鶴氅，騎彩鳳自天而下，立于鳳臺之上。沒等弄玉開口，那人便說：“我乃太華山之主，上帝命我與你結(jié)為伴侶，我們會在今年中秋日相見的，切記切記。”說罷從腰間拿出一根赤玉簫，倚欄吹之。其所騎之彩鳳也舒翼鳴舞，與簫聲相和，真宛若天籟之音。弄玉被這美妙的樂聲深深地吸引了，下意識地問道：“這是什么曲子？”美男子說：“這是《華山吟》之第一章。”弄玉又問：“可以教給我嗎？”美男子說：“咱倆已是夫妻了，我正想將此曲教與你呢！”說罷，便上前來牽弄玉之手。此時弄玉猛然驚醒，原來是黃粱一夢。雖如此，夢中景象宛然在目。
天亮后，弄玉進(jìn)宮將自己的夢與穆公說了，穆公立即派大將孟明按照弄玉夢中所述，到太華山尋訪弄玉夢中之人。孟明到了太華山，經(jīng)過多方打探，得知山上有個明星巖，住著一位異人，從不與人交往，只是每日下山沽酒自酌。每到晚上一定要吹簫一曲，簫聲四徹，好象是個高人。于是孟明趕到明星巖下，果然看見一個人羽冠鶴氅，玉貌丹唇，飄飄然有超塵脫俗之姿，于是孟明將其人帶回參見穆公。那人在鳳樓拜見秦穆公說：“臣名叫蕭史，是山野村夫，只喜歡音律，不知宮中禮法，請大王見諒！”穆公見蕭史形容瀟灑，有離塵絕俗之韻，心中早有三分歡喜，于是賜坐于旁問道：“聽說你善于吹簫，不知道能不能吹笙呢？”蕭史回答：“我只能吹簫，不能吹笙。”穆公聽了有些遺憾地?fù)u了搖頭：“真可惜呀，我女兒弄玉只想找個精通笙樂之人相伴，雖然你的簫吹得非常好，但簫與笙必竟不是同一種樂器，所以你可能不是我女兒的選擇呀。”說罷便想讓蕭史退下。弄玉得知孟明從太華山請來一位簫樂能人，怕父王將此人放走，立即派人給穆公傳話說：“簫、笙雖不是同一種樂器，但也是同類樂器。其人既然擅長吹簫，何不讓其吹奏一曲呢？”穆公覺得弄玉說得有道理，便命蕭史演奏一曲。于是蕭史從懷中取出一支赤玉簫，那簫玉色溫潤，光彩照人，一看就知道是希世之寶。蕭史不緊不慢地將赤玉簫含在口中，一曲奏罷清風(fēng)習(xí)習(xí)，二曲奏罷彩云四合。奏至三曲，便有白鶴成對翔舞于空中，孔雀數(shù)雙棲集于林際，百鳥和鳴，經(jīng)時方散。穆公聽罷非常高興，弄玉于簾內(nèi)也聽得真真切切，高興地說：“這就是我要找的人呀！”
于是秦穆公便對蕭史說：“寡人有個小女兒叫弄玉，頗通音律，我不想讓她嫁給一個不通韻律之人，既然你的簫藝如此精湛，就做我的女婿如何？”蕭史趕緊說：“我不過是一介本山村夫，怎么敢娶大王的千金呢？”穆公說：“這也不僅僅是寡人的意思，小女弄玉曾有誓言在先，必須找個善于吹笙的人為夫。今天聽你的簫聲，簡直能通天地萬物，這不是比笙強多了嗎？況小女前幾天便有夢征，今日正是八月十五中秋之日，這是天緣呀，你就不要再推辭了。”于是蕭史不再推辭，與弄玉結(jié)為夫妻。
既然是公主的丈夫，穆公便拜蕭史為中大夫。盡管如此，蕭史并不參與國政，每天與弄玉居于鳳樓之中，幾乎不食人間煙火，只是偶爾飲酒數(shù)杯耳而已。不但自己不食人間煙火，這蕭史還教弄玉導(dǎo)氣之方，久而久之弄玉也漸漸能不進(jìn)飯食了。大約過了半年左右的一天晚上，蕭史弄玉夫婦正于月下吹簫時，忽然有紫鳳集于鳳臺之左，赤龍盤于鳳臺之右。蕭史對弄玉說：“我本是上界的仙人，玉帝派我到人間整理史冊，便讓我降生于蕭姓人家，故名蕭史，至今已一百多年了。玉帝命我為華山之主，我與你有夙緣，故以簫聲作合，結(jié)為夫妻，可我們是不能在人間居住太久的。現(xiàn)在龍鳳來迎，咱們可以走了。”弄玉雖然也早具仙相，但畢竟父女情深，便想先向其父穆公辭行。蕭史阻攔道：“既然已經(jīng)是神仙了，當(dāng)然就得超脫一切，豈能再眷戀人世間的七情六欲呢？”于是蕭史乘赤龍，弄玉駕紫鳳，從鳳臺騰空而去。第二天早上弄玉的宮女將此事匯報給了秦穆公。穆公聽了呆呆地坐在那里想了很久，最后一聲長嘆：“都說有玉帝神仙，現(xiàn)在看果然有呀！如果此時有龍鳳來迎寡人，寡人將毫不猶豫地駕龍而去，果如此，人們所看重的江山社稷，于我而言如棄敝屣（音喜）耳！”
這就是今天人們所謂“乘龍快婿”的傳說，同時秦穆公如棄敝屣的典故也讓人回味無窮。
登臺笑客
說春秋戰(zhàn)國時期是個混亂的時代并非完全因為這個時期政權(quán)林立，政出多門，還有個重要的原因恐怕是當(dāng)時人們道德觀的倫喪，君不君臣不臣、夫不夫妻不妻、父不父子不子之事比比皆是，為了一件小事甚至一句玩笑話便身首異處的例子也不鮮見，更有類似幽王烽火戲諸侯導(dǎo)致國破身死的荒唐事件。今天咱們就再來說一個類似的荒唐事情。
晉國自文公稱霸后，可以說一朝不如一朝，霸主地位早已不復(fù)存在。至?xí)x景公時，先后與楚、秦等強國發(fā)生了幾次戰(zhàn)爭均取得了不同程度的勝利后，晉景公又萌生了稱霸諸侯的念頭，于是以此向大臣們問計。一位大臣向晉景公獻(xiàn)計說：如果想稱霸諸侯，最好的辦法就是拉幾個大國做同盟，只有這樣秦、楚等強國才可能認(rèn)晉為盟主。晉景公覺得有道理，便命上軍元帥卻克出使魯、齊，欲結(jié)魯齊之好。卻克到達(dá)魯國后，向魯宣公講了晉景公欲結(jié)兩國友好的意思，得到了魯宣公的贊同，而魯宣公也因為齊國在自己登上君位的過程中幫了自己很大的忙，所以每年都命使臣送厚禮至齊國表示感謝。得知晉使卻克想到齊國與其結(jié)盟，便也派上卿季孫行父與卻克同使齊國，一來再次向齊國表示感謝，二來也表示同意幾國結(jié)盟之意。于是卻克、季孫行父結(jié)伴向齊國出發(fā)，到齊國郊外時，又遇到了衛(wèi)國上卿孫良夫、曹國大夫公子首，也為與齊結(jié)盟而來，四人相見，各自說出來意，大家覺得來意差不多是相同的，在沒有相約的情況下不期而遇，也算是緣分了，于是相約共同朝見齊君傾公，朝畢各回館驛休息。
話說這齊傾公乃是齊惠公的世子名叫無野，生母蕭氏是蕭君之女，齊傾公即位后尊其母蕭氏為太夫人。雖貴為太夫人，但蕭氏畢竟因丈夫齊惠公先其死去而悲傷不已，幾乎每日都是以淚洗面。偏這傾公又是個孝子，看到母親總是傷心哭泣，自己也很不開心，于是總是想方設(shè)法讓自己的母親高興。按古時的規(guī)矩后宮是不能隨便出入的，如此蕭太夫人也幾乎接觸不到外界的奇聞秩事，整天在宮內(nèi)更覺得無聊。這傾公便每天入宮問候，順便將宮外可笑之事一一向蕭太夫人訴說，只求自己的母親能有一個好的心情。
這天齊傾公會見了晉、魯、衛(wèi)、曹四國使臣后，照例入宮問候母親蕭太夫人，一見到自己的母親齊傾公便笑得腰都直不起來了。蕭太夫人忙問：“外面有什么好事能讓你笑成這樣？”齊傾公趕緊向母親稟告：“其實也沒什么大不了的事，只是有一件巧事不得不讓兒臣發(fā)笑。今天有晉、魯、衛(wèi)、曹四國，各派使者來與我國結(jié)盟，這本來是很平常的外交活動，并無可笑之處，但這四位使臣碰到一起卻讓人不得不笑。因為晉使郤克是個眇子，只有一只眼睛；魯使季孫行父是個禿子，滿頭沒有一根毛發(fā)；衛(wèi)使孫良夫是個跛子，兩只腳一高一低；曹使公子首是個駝背，只能兩眼觀地?zé)o法站直。一般來說蕓蕓從生難免會有這樣那樣的殘疾人，生得五官不全也不為怪。但四國大使每人都有不同的殘疾，且又同時到我國出使，朝見時恰似一幫鬼怪聚集在朝堂之上，你說可笑不可笑？”齊傾公本想將此事做為笑談與母親一說，能博得母親一笑就得了，沒想到蕭太夫人一聽便認(rèn)了真，以為此是難得一見的巧事，也想親自看看。傾公一聽母親想見這幾個人，心里有些犯難：后宮不允許進(jìn)朝看視，這可怎么辦呢？畢竟傾公是孝子，非常想讓母親高興，今天總算有母親感興趣的事了，自己怎么能不滿足母親的愿望呢？突然靈機一動，有了主意：“母后放心，這并不是什么難事。按慣例各國使臣來訪，國君舉行完國宴后還要舉辦家宴，明天兒臣國宴后在宮內(nèi)設(shè)家宴，那四位使者必然會赴宴，至后宮赴宴就必須要由崇臺下經(jīng)過。母后可事先藏在崇如之上，待四位使者經(jīng)過時自上而下觀看不就看清楚了嗎？”蕭太夫人聽后很高興，便開始急切地等待這一人間奇景。
再說這傾公，本想只是跟母親說說此事而已，沒想到母親對此還真有了興趣，便想讓母親更高興一些，于是在國內(nèi)找了四位與四國使者有共同殘疾的駕車人。按慣例來使出席家宴是不能坐自己的車的，要由主人出車將客人載至?xí)?。傾公為了能使四位殘疾使者相聚更有喜劇效果，便專門挑選了四位殘疾人為晉、魯、衛(wèi)、曹四位使臣駕車。傾公是如何配置這四對殘疾人的呢？他讓一位獨眼人為卻克駕車；讓一位禿子為季孫行父駕車；讓一位跛子為孫良夫駕車；讓一位駝子為公子首駕車。齊上卿國佐聽說后馬上諫止齊傾公，認(rèn)為宴請外國使臣是國事行為，不應(yīng)該視為兒戲，如果這樣戲耍各國大使，可能會引起國事爭端。但齊傾公為了博母親一笑，根本聽不進(jìn)國佐的勸諫。至四國使臣赴傾公家宴時，每車中均兩眇、兩禿、兩駝、兩跛，如此一行人經(jīng)過崇臺之下，讓蕭太夫人看到后不覺大笑，服侍蕭太夫人的左右侍女見了也無不捧腹，眾人的笑聲傳出了很遠(yuǎn)。
晉上軍元帥郤克開始見為自己駕車的也是個獨眼龍，覺得可能是個偶然，并沒有往其他的地方想?？山?jīng)過崇臺時，突然聽到了很多女人肆無忌憚的笑聲，便覺得有些可疑，于是匆匆忙忙應(yīng)付了齊傾公幾杯酒后，告辭回到了館驛，讓人打探一下崇臺之上大笑的是何人。從人不久便回報說臺上大笑的是齊國母蕭太夫人。郤克聽罷大怒，心想我們好意使齊與你結(jié)盟，齊國怎么能做出這樣有辱來使的事情呢？正生悶氣時，魯上卿季孫行父、衛(wèi)上卿孫良夫、曹大夫公子首也相約前來，大家說起今晚的事情都?xì)鈶嵁惓＃X得齊國故意讓有相同殘疾之人為自己駕車就是有意戲弄自己，此事對自己來說絕對是一種恥辱！于是相商在齊國受到羞辱之仇一定要報，幾人便一起歃血為盟，約定回國后一起鼓動各自主公共同討伐齊國。果然數(shù)年后，晉、魯、衛(wèi)、曹四國借故發(fā)兵攻打齊國，齊傾公兵敗，若不是逢丑父與齊傾公互換服飾，傾公幾乎落得被俘的下場。
齊傾公孝順母親的想法是沒錯的，但家有家規(guī)，國有國法，作為一國之君，做任何事情都要從國家大局來考慮。為了一已私欲，便不顧國家間交往的禮節(jié)，這的確是不妥的做法。傾公僅為此付出兵敗的代價算是幸運的，可能也因為傾公的出發(fā)點還是情有可原的，最終的結(jié)果并不是難以接受。否則同樣為博女人一笑而落得國破身死下場的周幽王也許就是齊傾公的榜樣！
病入膏肓
提到病入膏肓這個典故，我想會有很多人會一下子就想到那個家喻戶曉的扁鵲與齊桓公的故事，說的是春秋時期名醫(yī)扁鵲見到齊桓公，看了幾眼便向齊桓公說：“你有病已表現(xiàn)在皮膚之上，不治可能要嚴(yán)重”桓公自覺良好當(dāng)然不信；幾天后再見到齊桓公時扁鵲又說：“你的病已深入肌膚，再不治就更重了”桓公仍不信；過幾天再見齊桓公時扁鵲有些急了：“你的病已入胃腸了，再不治可能就來不及了”桓公還是不信。又過了幾天，扁鵲一見到齊桓公扭頭便跑，桓公很奇怪，便讓人問扁鵲跑什么。扁鵲回答說：“皮膚之疾藥敷即可，肌膚之病針石可治，重及胃腸湯藥還可能治好，可一旦病入骨髓則無藥可救了?，F(xiàn)在桓公已病入骨髓，我根本治不好他了！”果然幾天后桓公病重，再找扁鵲時已逃往他國，齊桓公于是不治身亡。但這個典故卻不是病入膏肓故事的出處。那么誰才是病入膏肓的主人公呢？那就是晉國另一位比較著名的君主晉景公。
晉景公因為聽信奸臣屠岸賈的讒言，將對晉國有大功的趙氏一門盡滅。于是在其最后幾年的執(zhí)政生涯中，幾個傳說中因此而出現(xiàn)的夢境使這位歷史上頗有建樹的晉景公成了“遺臭萬年”之人！
第一個夢便是趙盾索命。晉景公因見新田之地土沃田肥，于是決定遷都新田，在新都落成之際，景公決定大宴群臣。席間突見一厲鬼，披發(fā)垂地，以手擊胸，厲聲向景公罵道：“無道昏君！我被你殘害之子孫何罪之有？為了這些冤魂，我已訴于上帝，現(xiàn)在上帝讓我來取你的性命！”說罷拿一銅錘猛擊景公頭部。景公大懼，急往內(nèi)宮奔逃，歷鬼窮追不舍，景公驚恐不已，慌亂中跌倒于地，那鬼即刻捉住景公要結(jié)果其性命。情急中景公大叫群臣護(hù)駕，群臣忙將景公扶起，卻原來是南柯一夢！可晉景公卻真的從此一病不起。估計當(dāng)時的人們還是很相信神學(xué)的，于是景公命人請來一卜師卜算。當(dāng)景公向卜師說了自己的夢境時，卜師當(dāng)即說：“此鬼為先世功臣，是有威德的大力鬼，現(xiàn)在正值發(fā)怒之時，想來是沒人能制服得了了。”景公在滅了趙氏一門后本就有些后悔，現(xiàn)在聽了卜師的話也覺得這是趙氏先人來向自己討個說法，于是便不再談鬼，而是問起了自己的病情。卜師仔細(xì)地算了一下說：“您的病恐怕吃不到新麥了。”這時在一旁侍立本就有些心虛的屠岸賈大怒，厲聲呵叱卜人：“你這純粹是妖言惑眾，大王雖偶有疾病，可現(xiàn)在身體尚好，現(xiàn)在距新麥成熟不過一個月而已，你怎么敢斷言大王吃不到？如果大王能吃到新麥，我一定處死你！”說罷立刻將卜人轟了出去。
轟走卜人后，晉國從秦國請來了神醫(yī)高緩來為晉景公治病，于是引來了第二個夢。在等待秦國神醫(yī)時，晉景公的病情有些惡化，迷迷糊糊中景公又進(jìn)入了夢境。恍惚中景公看見兩個童子來到自己身邊，其中一個童子說：“那個高緩傳說是個神醫(yī)，他來了我們怕是無處可逃了。怎么辦呢？難道我們真的沒有任何安全之處可以躲避了嗎？”另外一個童子想了想回答說：“天無絕人之路。你放心，只要我們躲避在肓（膈）之上，膏（心）之下，就算高緩是個神醫(yī)，又能把我們怎樣呢？”兩個童子說完，便從景公的鼻孔鉆進(jìn)去，不見了。景公驚醒，頓時覺得胸膈間疼痛萬分，坐臥不安。高緩到來后，給景公認(rèn)真地診病后說：“您這病怕是已經(jīng)不可治了，因為此病生在肓之上，膏之下，用灸攻不行，用針療也達(dá)不到，藥力又不可及，外臣實在無能為力。”景公聽了長嘆一聲：“太醫(yī)診病和寡人之夢竟如此一致，真不愧是名醫(yī)呀！”于是厚賞高緩，讓其回國了，這才是病入膏肓典故的由來。當(dāng)然，由于晉景公已是病入膏肓無藥可醫(yī)，于是又有了第三個善關(guān)于晉景公的夢。
說話間便到了新麥成熟的季節(jié)。景公身邊一個侍從叫江忠，一天早上起來向他人炫耀：“我昨晚做了個夢，夢見我身背大王騰空而去！”左右皆笑，偏此時奸臣屠岸賈路過聽到此言，趕緊向景公報喜：“恭喜大王，剛才江忠有夢，說背您騰空。一般來說病為陰天為陽，江忠背您騰空，說起來就是背您棄陰向陽，這定是您病好之兆！”景公聽后大喜，同時也好象覺得身體一下子清爽了許多。恰好此時有人來獻(xiàn)成熟的新麥，景公更喜，立即命人煮麥粥以食。那屠岸賈見了突然想起那個卜師，于是向景公說：“大王，前些天您曾向一個卜師問卜，說您嘗不到新麥，可如今您就要嘗到新麥了，那個卜師……”景公也想炫耀一下，于是將卜師召來問：“你說我不能食新麥，可我已命人去煮新麥粥，你還有什么說的？”卜人笑了笑：“即便現(xiàn)在您在煮新麥粥，不是還沒吃到嗎？”景公大怒，覺得卜師在詛咒自己，便命左右將卜師斬首。卜師同樣一聲長嘆：“我不過是知道一點小術(shù)，卻因此而喪命，真是天機不可泄呀！”當(dāng)御廚獻(xiàn)上新麥粥時，那卜師之頭也提了過來。景公一邊看著卜師的人頭，一邊得意地舀起一勺新麥粥?？赡切蔓溨噙€沒送到嘴邊，突然腹內(nèi)巨痛，只好放下新麥粥急喚內(nèi)侍江忠背自己上廁所。如廁時突然蹲立不穩(wěn)，一頭栽進(jìn)廁內(nèi)，待江忠急將景公撈上來時已氣絕了！眾大臣只好奉世子洲浦即位，是為晉歷公。因內(nèi)侍江忠有背景公騰空之夢，于是用江忠殉葬。
故事講到這里病入膏肓的典故我想大家就記住了，但想想整個故事的前后情節(jié)，可能都會覺得這只不過是一個傳說而已，并無歷史史實。其實有也好，無也罷，但這個故事卻流傳了下來。
客觀地說，晉景公應(yīng)該說是春秋時期較有作為的一位諸侯，在其當(dāng)政時期，敢于同當(dāng)時的霸主楚莊王抗衡，并最后擊敗楚王而結(jié)束了楚國的霸主地位；大臣荀林父出兵失敗，但景公并沒有因一次失敗否定他，而是聽從隨會的勸說赦免荀林父，最終荀林父幫助景公滅了潞國；大臣郤克為晉屢立戰(zhàn)功，但因與齊有私怨而請求伐齊時，景公卻識大局不同意郤克以私怨伐齊；因戰(zhàn)略需要敗齊后與其結(jié)盟，但卻能認(rèn)清當(dāng)時局勢拒絕了齊頃公尊自己為王的建議?？傮w上看，晉景公還是個能知人善任、較有作為的春秋諸侯君主，盡管他設(shè)立六卿制度為后來晉國的分裂埋下了伏筆，但不可否認(rèn)，除春秋五霸之一的晉文公，可以說晉景公在春秋晉國的各位君主中還是較出色的一位，即便整個東周王侯，晉景公也應(yīng)該是一位可圈可點的人物，但其下場卻為后人所不恥，究其原因，可能聽從奸臣屠岸賈之言滅趙氏滿門，制造了晉國歷史上少見的冤案是最大的誘因。于是盡管景公政績不俗，也比較開明，但因一重大失誤而沒有得到后人的諒解，從而為其杜撰了趙盾索命、病入膏肓之夢，這還不夠，對其死法還大加貶損，讓其死于最為人所不恥的茅廁而遺臭萬年?？磥砻飨f的人這一輩子做一件好事不難，難的是一輩子只做好事而不做壞事的結(jié)論確實是一個真理。如這晉景公，可以說還是很有作為的，但只因制造了一件歷史上有名的冤案便落得個“遺臭萬年“的下場，不知已做古二千多年有晉景公泉下有知會作何感想呢？
二桃殺三士
自一代霸主齊桓公去世后，齊國便陷入了內(nèi)憂外患之中，國力日漸衰弱。傳至景公朝時，齊國又出了一位智若管仲般的人物晏嬰，在晏嬰的幫助下，齊國又逐漸強盛起來。但齊景公若想真正稱霸諸侯，還必須解決國內(nèi)政治穩(wěn)定的問題，因為此時齊國有三個勇士，一個叫田開疆，一個叫公孫捷，一個叫古冶子，號稱“齊國三杰”。這三個人雖然深受齊景公的寵愛，但他們卻恃功自傲，在野心家陳無宇的拉攏下，陳無宇、梁邱據(jù)、三杰逐漸形成了一個小團(tuán)體，直接威脅著國君的統(tǒng)治。此三人勇武異常，在當(dāng)時的情況下武力是根本解決不了這個小團(tuán)體的，于是如何除掉“齊國三杰”強化君權(quán)便成了齊國的首要大事。
適逢魯昭公訪問齊國，齊景公設(shè)宴款待。魯國由叔孫婼（音諾）執(zhí)禮相陪，齊國由晏子執(zhí)禮相陪，君臣四人坐在堂上。“三杰”佩劍立于堂下，態(tài)度十分傲慢。此時晏子突然心生一計，決定乘機除掉這三個人心腹之患。
當(dāng)兩位君主酒至半酣時，晏子請示景公：“園中金桃已熟，主公能否請魯君嘗鮮？”原來齊景公有一桃園，栽的是東海人晉獻(xiàn)的蟠桃，三十年來只開花不結(jié)果，恰逢今年結(jié)了幾顆大桃，景公認(rèn)為是至寶。如今魯君來結(jié)盟自然是大喜事，若取蟠桃而食則表示了對魯昭公的極大尊重。于是準(zhǔn)許了晏嬰的請求，讓晏子親自到桃園摘桃。一會兒的功夫，晏嬰從桃園摘來了6個蟠桃，回報景公說：“園內(nèi)還有幾個未熟，因此只摘了6個蟠桃”眾人見盤中6個蟠桃個個碩大新鮮，桃紅似火，香氣撲鼻，無不垂涎。根據(jù)禮儀，晏嬰先獻(xiàn)給魯昭公和齊景公每人一桃，魯昭公嘗后贊美不已。景公隨后說：“此桃天下難得，叔孫大夫天下聞名，當(dāng)吃一個。”叔孫婼趕緊謙讓道：“我怎么敢比晏相國呢？相國內(nèi)修國政，外服諸侯，功勞最大，這個桃子應(yīng)該他吃。”齊景公一想晏嬰的確功高，且席間四人也不好少一人，于是說道：“賜你二人各飲酒一杯，食桃一個!”兩位大臣謝過齊景公，把桃吃了。此時盤中還剩兩個桃子。晏嬰再次請示景公；“此桃的確味美，可又不能請大臣遍食。請主公讓群臣述職，功勞大者食桃如何？”齊景公覺得論功行賞是最好的辦法，于是同意了晏嬰的請求。
話音剛落，公孫捷率先走了過來說：“一次我隨主公打獵，突然從林中躥出一頭猛虎，是我沖上去將虎打死，救了國君。如此大功，應(yīng)該吃個金桃嗎？”晏嬰想了想說：“冒死救主功比泰山，可賜酒一杯桃一個。”公孫捷飲酒食桃后得意地站到了一旁。 古冶子見狀立即上前：“打死一只老虎有什么稀奇!當(dāng)年我送國君過黃河時，一只大黿興風(fēng)作浪，把主公的馬都拖到急流中去了。是我舍命殺死了大黿，保住了主公性命。像這樣的功勞，該不該吃個桃子？”未等晏嬰開口，景公便接口道：“當(dāng)時波濤洶涌，要不是將軍斬黿除怪，我命休矣。此蓋世奇功理應(yīng)吃桃。”晏嬰忙把剩下的一個桃子送給了古冶子。 一旁的田開疆眼看無桃可食有些急了：“當(dāng)年我奉命討伐徐國，舍生入死，斬將俘兵，嚇得徐國國君俯首稱臣，就連鄰近的郯國和莒國也望風(fēng)歸附。如此大功，難道連個桃子都不能吃嗎？”晏嬰忙說；“田將軍的功勞自是無人可比，可桃子已經(jīng)沒有了，只好等那幾個桃子熟時您再嘗。今天只好委屈將軍先喝酒吧。”見晏嬰如此說，田開疆撥劍在手憤然說道：“打虎、殺黿小事一樁有桃可食，我南征北戰(zhàn)出生人死反而吃不到桃子，在兩位國君面前受到這樣的羞辱，我還有什么面目站在朝廷之上呢？”說罷，竟揮劍自刎了。公孫捷見此大驚，也拔出劍來說道：“我因小功而吃桃，田將軍功大卻吃不到。我還有什么臉面活在世上？”說罷自殺身亡；古冶子見二人身死，羞憤不已：“我們?nèi)私Y(jié)為兄弟親如骨肉，發(fā)誓同生共死，如今他二人已死，我如茍活于心何安？”說完也拔劍自刎。
魯昭公被此景驚得目瞪口呆，半晌才說：“三位將軍皆萬夫不當(dāng)之士，可惜為了一個桃子都死了。”齊景公雖忌三杰之勇，但見三人同時自殺身亡也有些意外。只有晏嬰心里清楚，這就是自己及齊國最大的幸事。于是不慌不忙地說：“此三子皆有勇無謀之士，我國智勇雙全、足當(dāng)將相之任的就有數(shù)十人，似這等匹夫更是數(shù)不勝數(shù)，死何惜哉？請二位君王繼續(xù)飲酒。”談笑中便解決了齊國一大政治隱患，晏嬰智慧可見一斑。
盡管晏子計殺三士，解決了景公之憂，但隨之而來的問題便產(chǎn)生了：三杰之后誰能撐起齊國治軍重任呢？此時晏嬰舉薦人才的政治家風(fēng)范又顯現(xiàn)出來，他向齊景公推薦了田穰苴主持齊國軍政。經(jīng)考察，景公任命田穰苴為大將軍，自此在齊景公統(tǒng)治下，文有晏嬰、武有田穰苴，三人各司其職，配合默契，將齊國帶向了強大。至于三人如何各司其職，這里可以舉一個小例子。一日齊景公在宮中與姬妾飲酒，到了半夜時分仍意猶未盡，于是便想到大臣家中繼續(xù)暢飲。景公首先想到了晏嬰，于是命人前報晏嬰迎駕。到了晏嬰家門前還未下車，晏嬰便迎上前驚惶地問：“主公，諸侯是不是有變故？國家是不是有異常？”齊景公一楞，趕緊說：“沒有呀。”晏嬰又問：“那主公深夜辱臨臣家是何用意？”景公解釋說“相國政務(wù)煩勞，今寡人有美食好酒，不敢獨用，特來與相國共享。”晏嬰立即謝絕：“定國安邦是臣的本分，臣責(zé)無旁貸；若是飲酒作樂之事，主公身邊有的是人，恕臣不敢奉陪。”齊景公在晏嬰這里碰了個軟釘子，有些不快，便傳命轉(zhuǎn)往田穰苴家中。還未到田穰苴門前，早見田穰苴冠纓披甲迎立于大門外，鞠了一躬問道：“諸侯是不是有了兵事？大臣是不是生了叛亂？”景公又有些詫異說：“都不是。”田穰苴又問“那主公深夜辱臨臣家又有何事？”景公說：“寡人別無他事，只是念及將軍軍務(wù)勞苦，寡人備有好酒好菜，想與將軍一同品嘗。”田穰苴同樣謝絕：“御寇敵誅亂臣，臣自當(dāng)參謀；若是飲酒行樂，主公上上下下有的是人，為何一定要臣作陪呢？”齊景公聽了興趣索然。左右問道：“現(xiàn)在咱們回宮嗎？”齊景公想了想說：“去梁邱據(jù)大夫家看看。”這次景公還未到，梁邱據(jù)便左手執(zhí)琴，右手持竽，吹著動聽的歌兒來到巷口迎駕。齊景公大喜，于是進(jìn)入梁家歡飲至雞鳴時分方才散去。次日，晏嬰、田穰苴一同入朝謝罪，并勸諫齊景公不應(yīng)該在夜里去臣子家飲酒。齊景公笑了笑說：“寡人無二卿何以治國？無梁邱據(jù)何以取樂？寡人一定不會妨礙兩位愛卿的公事，兩位愛卿也就不要阻礙寡人玩樂了，好嗎？”
從上述一個小事例中可以看出，齊景公在君臣之間關(guān)系的處理上還是頗有乃祖桓公之風(fēng)范的：任用弄臣娛己卻不妨礙能臣治國。齊國之所以最終能有景公中興的局面，晏嬰二桃殺三士更顯出其歷史意義！
三令五申
在先秦諸子百家百家中，有一位只憑短短五千余言小文便可以讓自己成為一代軍事鼻祖的人物，這個人便是孫武。雖然其所著《孫子兵法》為后世推為軍事經(jīng)典巨著，但其實歷史上對孫武本人資料的記載并不是很詳實，甚至連其生卒年月都無人知曉，《史記》也不過將其與孫臏、吳起一并寫了一篇《孫子吳起列傳》，可見當(dāng)時的人們并沒有將孫武視為武圣人。正象三國時期的關(guān)羽生時并不是很出名而死后卻被尊為關(guān)圣人一樣，在漫長的歷史長河中，因?qū)O武所著《孫子兵法》十三篇越來越顯示出了其強大的生命力，所以人們才將孫武子尊為武圣人。
說起孫武子，咱們就不得不提三令五申的故事。
大家一談到春秋五霸恐怕就都會想到齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王，但這只是一種說法，還有一種說法是春秋五霸另有其人，那就是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐，其實根據(jù)歷史記載，筆者到是更相信后一種說法。吳王闔閭只所以能被列為春秋五霸之一，孫武子功不可沒！
吳國在初期只不過是長江以南比較落后的一個國家，被中原諸國稱為“蠻夷之邦”。晉景公為了制楚才派人扶助吳人，教其乘車、射御、戰(zhàn)陣之術(shù)，使其攻楚。吳人自擾楚后，吞并了一些附楚的蠻夷小國，才逐漸強盛起來，到了壽夢執(zhí)政時，開始稱王。吳王壽夢有四個兒子：諸樊、余祭、余昧、季扎，諸子中季扎最賢。壽夢臨終之時，想讓季扎接班，但季扎堅辭不受。于是壽夢將王位傳給長子諸樊，并遺命兄終弟及，必使季扎取得王位。但是當(dāng)余昧病逝，王位依次應(yīng)該傳到季扎時，季扎仍然拒絕王位。群臣遂奉余昧的長子為王，是為吳王僚。這引起了一個人的不滿，他就是壽夢的長孫、諸樊的嫡長子公子光。公子光認(rèn)為：吳制兄終弟及，既然季扎不受，就應(yīng)該嫡長子繼承，這樣王位當(dāng)屬自己！于是公子光一心要發(fā)動宮廷政變，把王權(quán)奪回來。果然在楚人伍子胥的幫助下，公子光刺殺王僚成功，并將王僚之胞弟掩余、燭庸以及勇武異常的太子慶忌等人一一除掉，自稱吳王，這就是歷史上的吳王闔閭。
幫助公子光成功登上吳王寶座的楚人伍子胥，在楚時因遭楚太子少傅費無忌陷害，父、兄為楚平王所殺，被迫出逃楚國，發(fā)誓消滅楚國以報殺親之仇。至吳后見公子光有大志，便幫其發(fā)動了這場宮廷政變，以期吳王能為自己發(fā)兵滅掉楚國。但吳王闔閭登上王座后，并沒有馬上出兵伐楚，即便伍子胥多次提醒，闔閭?cè)晕从谐霰?。伍子胥?cè)面一了解，原來可能覺得自己是楚人而非吳人，若委以重任吳王闔閭有些擔(dān)心。于是伍子胥遍訪吳國，終得吳人孫武推薦給了吳王闔閭（其實此應(yīng)為馮夢龍先生為《東周列國志》劇情所需而杜撰，孫武應(yīng)該為齊人）。
孫武初見吳王闔閭，便獻(xiàn)上了自己所寫的兵法十三篇，吳王仔細(xì)看過之覺得孫武的確是難得的人才，便想用其為將，但覺得還應(yīng)該再試試孫武的真才實學(xué)，于是對孫武說：“你的十三篇兵法，我都看過了，寫得非常好，不知道能不能拿我的軍隊試試？”孫武說當(dāng)然可以。吳王轉(zhuǎn)念一起，軍隊都是訓(xùn)練有素的，若用軍隊試可能不一定顯出孫武的特別來，不如難為難為他，看他是否真有軍事天才。于是向?qū)O武說：“先生用兵寡人不疑，不過先生的兵法能不能驅(qū)使女人？”孫武想了想說：“凡兵法者重其法而非其兵，若主帥執(zhí)法嚴(yán)，什么人都可以為伍，女人有何不可？”于是吳王將自己后宮美女一百八十人集中起來請孫武訓(xùn)練。孫武將她們分為兩隊，任命吳王闔閭寵愛的兩個妃子為隊長，并發(fā)給宮女每人一支長戟。隊伍站好后，孫武開始向?qū)m女們宣講隊伍行進(jìn)命令：“大家看好了，我讓向前就看我心胸；我讓向左就看我左手；我讓向右就看我右手；我讓向后就看我背后。”眾宮女大聲說明白了。于是孫武讓人搬出鐵鉞（古時殺人用的刑具），在傳令前三番五次向她們申戒違令的后果，然后才擊鼓發(fā)出向右轉(zhuǎn)的號令。誰知宮女看到孫武如此認(rèn)真地宣講覺得很好笑，于是不但無一人行動反而哈哈大笑。孫武見狀嚴(yán)肅地對宮女們重申：“紀(jì)律解釋不明口令交代不清，這是將官們的過錯，請讓我再向你們說明一遍”于是又將剛才一番話詳盡地再向?qū)m女們解釋了一番，然后再一次擊鼓發(fā)出向左轉(zhuǎn)的號令。宮女們整天在后宮侍候吳王，每個人為爭寵均重粉華衣，根本沒拿過兵器，哪見過這樣的情形？見孫武那個認(rèn)真樣仍然是大笑不止。孫武狠了狠心說：“紀(jì)律解釋不明，口令交代不清是將官的過錯。既然已經(jīng)交代清楚了而兵不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。”說完向執(zhí)法官詢問：“軍中有令不行該當(dāng)何罪？”執(zhí)法官說按令當(dāng)斬！于是孫武當(dāng)即命左右把兩個隊長推出斬首。吳王一見孫武動真格的要斬他最心愛的兩個妃子，急忙派人向?qū)O武講情：“這兩個人是寡人最喜歡的妃子，無此二人寡人食不甘味寢不安席，寡人已知將軍用兵之法了，看在寡人的面子上，就繞過這兩個人吧。”可是孫武并沒有給吳王闔閭一點面子：“我已受君命為將，將在軍中，君命有所不受！”不顧吳王的請求命左右將擔(dān)任隊長的兩位闔閭愛妃斬首示眾，并重新任命兩位排頭的宮女為隊長。宮女們見吳王愛妃都被斬，個個嚇得花容失色，哪敢再不聽令。于是孫武再發(fā)出命令，眾宮兵無論是向前向后，向左向右，甚至再復(fù)雜的動作都認(rèn)真操練，沒有一個人敢兒戲了。孫武訓(xùn)練好宮女后，面呈吳王：“女兵已練成，現(xiàn)在即使大王讓這些女兵赴湯蹈火也不會有一個人說不！”可吳王終因自己的兩個愛妃被處死心有恨怨而沒有立即啟用孫武。
這就是孫武子三令五申的典故。雖然吳王闔閭沒有馬上任命孫武為大將軍，但其畢竟有雄心大志，且已知道了孫武子的軍事才干，是絕對不會因為兒女私情便放棄這樣一位軍事奇才的。不久吳王闔閭便認(rèn)命孫武為大將軍，統(tǒng)領(lǐng)吳國三軍。而孫武也的確沒有辜負(fù)吳王的信任，在隨后的幾年中，幫助吳王安定國內(nèi)，掃除吳王僚之胞弟掩余、燭庸等隱患，最終出兵攻破楚國都城郢(今荊沙江陵西北)，為吳王闔閭稱霸諸侯打下了堅實的基礎(chǔ)。這孫武子真高人，助吳王稱霸后便辭官不做引退江湖，至今人們也不知道其終老于何處。
孫武子留給后人的故事并不是很多，就算這三令五申的典故收錄于《史記》，其實也未必就真有其史實。不過真實歷史也好，后世傳說也罷，只要能為后人所回味，便是我們寶貴的歷史財富！
豫讓擊衣
春秋戰(zhàn)國時期雖然是亂世，但正應(yīng)了那句話：亂世出英雄。這個時期有很多名垂青史的人物其實只做了幾件事，甚至是只做了一件驚天動地的大事便成為流芳百世的人物，晉國刺客豫讓就是這樣一個人。要想了解豫讓這個人，我們便不得不先說一下三家分晉的那段歷史。
說起春秋戰(zhàn)國，很多人立即會想到春秋五霸、戰(zhàn)國七雄，春秋五霸前面說了好幾次了，戰(zhàn)國七雄也是家喻戶曉，哪雄呢？齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。這就怪了，那個春秋時期威震一方，五霸之一的晉國地廣人多兵強馬壯，怎么到了戰(zhàn)國就無聲無息地消失了呢？韓、趙、魏三強又是何時冒出來的呢？原來晉文公時，為了擴充軍力，文公便將本國的三軍擴為六軍，每軍設(shè)元帥一人。到晉景公時，六軍元帥逐漸發(fā)展成六卿共主晉政，哪六卿？為范、中行、趙、韓、智、魏六個世襲卿族，后來因范、中行主政時犯眾怒，被其他四卿滅掉，晉國便由趙、韓、智、魏四家主政。又過了幾十年，四家卿臣勢力越來越大，晉君反而不如四家，其中尤以智氏最強。
智家為了獨霸晉國，便想出了一個削弱趙、韓、魏三家而加強自己的主意：假借晉侯之名，讓三家各割地百里充公以資軍費。韓、魏忍痛割了地，智家充為已有，而獨趙主襄子以為土地乃先祖拚命得來而不予。于是智家便約韓、魏共攻趙襄子，并約定滅趙后三分其地。韓、魏一來懼智家強大，二來也貪趙家之地，于是幫助智家將趙襄子圍于晉陽。智伯在久攻不下時借山洪暴發(fā)之機決開晉水沖灌晉陽，于是孤城晉陽陷入一片汪洋之中。躊躇滿志的智瑤以為勝利指日可待，在與韓康子、魏桓子視察水情時忘乎所以地說：“我今天才知道水也可以亡人國呀，咱們晉國的汾、澮、絳可均是這樣的大河呢！”說者無心聽者有意，韓康子與魏桓子聽后心里一驚：既然晉水可以灌晉陽，那絳水也可以灌韓都平陽，汾水也可以灌魏都安邑。恰此時趙襄子使人策反韓、魏二家，于是韓、魏二家反決晉水倒灌智氏大營，最后將智伯殺死并滅其族，趙、韓、魏三家均分其地。后三家共請于周天子將自己封為諸侯此是后話。
滅了智氏后，最恨智伯之人就是趙襄子了。還是趙家適子時，智伯便多次羞辱趙襄子，后智伯又集韓、魏之兵圍趙襄子于晉陽，差點讓趙家再次滅族。殺死智伯后，趙襄子為了解氣，便將智伯的頭骨做成了一個便器置于廁所內(nèi)，讓其死后也遺臭萬年。這一不道德的作法引起了智伯手下一義士的不滿，這個人便是豫讓。在智伯兵敗時，豫讓也曾頑強抵抗，但終因寡不敵眾，只好逃往深山躲避。聽說趙襄子將智伯的頭骨制成便器，心里非常氣憤，便決定出山為智伯報仇。他先化裝成刷廁所的，揣把匕首混進(jìn)趙家?guī)繅Ρ?，?zhǔn)備趁趙襄子上廁所的時候刺殺他?？蛇@趙襄子好象如有神助，在上廁所時忽然感到心慌，于是令人搜查，這一搜便將豫讓抓了起來。這豫讓也不抵賴，坦陳自己是想為智伯報仇。偏這趙襄子也是個很愛才之人，見豫讓如此坦城，必是義士，便想收為已用。豫讓當(dāng)然不干，趙襄子左右的人便建議殺掉豫讓，趙襄子想了想說：“主子身死后還能舍命為其報仇，豫讓真忠義之士！放了他吧。”于是將豫讓放了。
可豫讓自由后并沒有放棄復(fù)仇的念頭，還想刺殺趙襄子為智伯報仇，無奈趙襄子防范森嚴(yán)，豫讓一直無從下手。于是豫讓拿熱漆涂遍全身，生了一身疥瘡，容貌體態(tài)全部改變了，可上街乞討時聲音還是被妻子聽了出來。于是豫讓又吞吃燒紅的木炭，將嗓子弄壞，再上街乞討時連妻子都認(rèn)不出來了。有位朋友偶然認(rèn)出了他，流著淚說：“憑你的才學(xué)，只要肯為趙襄子做事，一定可以得到信任而有機會接近他，到時候再找個機會殺了他多容易？何苦把自己弄成這個樣子呢？”豫讓啞著嗓子回答：“如果替別人做事還懷有二心，這決不是仁義之士所為，我雖想為智伯報仇，但決不能做那種不仁之事！”
苦苦地等待了很長時間后，刺殺趙襄子的機會終于來了。
趙襄子要視察剛剛竣工的一座橋。豫讓得知后便預(yù)先藏于橋下，準(zhǔn)備在趙襄子過橋時起而殺之?？蛇@趙襄子當(dāng)是命不該絕，在座駕剛要上橋時，馬忽然長嘶不前，大臣進(jìn)言：“臣聞良馬不陷其主，既然此馬駐足不前，前面可能有危險。”于是趙襄子命人搜索，果然在橋下將豫讓搜出。豫讓見自己再次刺殺趙襄子的目的仍無法實現(xiàn)時，便仰天長嘆一聲，然后嚎啕大哭。趙襄子有些不解：“知道殺孤為死罪，現(xiàn)在你是不是怕了？”豫讓止住了哭聲：“要是怕死我就不再來刺殺你了，我只所以傷心，是因為我死之后再也沒有人為智氏報仇了！”
趙襄子想了想還是不解，便問道：“當(dāng)年你效力于范氏、中行氏時，范氏、中行氏被滅也沒見你有什么舉動，反而投奔了滅掉他們的智伯。現(xiàn)在智氏被滅，你為什么就不能為我效勞，而非要刺殺我呢？”豫讓回答：“士為知己者死，女為悅已者容。當(dāng)年范氏待我不過普通人，我只能以普通人的行為報答他們；而智伯卻以國士來對待我，我也必以國士的行為來報答他。”趙襄子聽了大為感慨，覺得如此義士卻不能為己所用，實在可惜，但又不能再次放過他，于是解下佩劍給豫讓令其自盡。豫讓接劍在手向趙襄子磕了幾個響頭請求道：“二次刺殺您都沒有成功，我自知再沒有活命的道理。我死不足惜，只是報仇之志未酬。您若憐我之志，可否以衣讓臣刺之，以寓報仇之意，這樣我九泉之下也安心了！”趙襄子也被豫讓這種執(zhí)著感動了，果然脫下自己的錦袍遞給了豫讓。這豫讓接衣在手，怒目而視，就象面對真人一樣對趙襄子的錦袍連刺三劍！刺罷仰天長嘯：“智伯，豫讓雖無力為你報仇，今擊襄子之衣，也算為你報仇了！”說罷自刎而死。
豫讓擊衣是一個很著名的故事，它不但載于《史記》刺客列傳，還被改編成了很多文藝形式。我們其實對歷史上是否真有豫讓其人并無所知，即便真有其人，也不過僅僅知道其報仇不成卻只能求個心里平衡而已。這就應(yīng)了那句話：結(jié)果怎樣并不重要，重要的是過程。只要我們努力了，不管結(jié)果如何我們都問心無愧！
殺妻求將
“英才過管樂，妙策勝孫吳”。古人在論及春秋戰(zhàn)國時代的兵家時，通常將孫武、吳起并列。那么吳起是何方神圣，竟能與武圣人孫子齊名呢？翻開歷史看看還真讓人大吃一驚，原來這吳起乃是孫武子以后，善于用兵的同時又具有高深軍事理論的第一人！歷史上，吳起作為戰(zhàn)國時期著名的軍事家，幾與孫武齊名，后世論兵，莫不稱“孫吳”。作為政治家、改革家，他又與商鞅齊名。吳起一生在魯、魏、楚三國出將入相，顯示了卓越的軍事才能及政治才能，對后世用兵影響深遠(yuǎn)。他治軍嚴(yán)明，能與士卒同甘共苦，深得部眾之心?？偨Y(jié)吳起的一生，可以說功勛卓著，政績突出，連司馬遷之《史記》都將其功收入《孫子吳起列轉(zhuǎn)》，可見后世將吳起列為軍事大家并不為過。那么，歷史上的吳起到底是個什么樣的人物呢？
吳起應(yīng)該是個有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，不達(dá)目的決不罷休之人。吳起出身并不顯貴，少時家境一般，但生于小國衛(wèi)的吳起卻從小便立志成就一番大事業(yè)。為此，可以說吳起付出了生命的代價。為了能出人頭地，吳起努力求學(xué)，先后就學(xué)于孔子之后曾子及子夏，學(xué)習(xí)儒學(xué)及兵法。學(xué)習(xí)期間可謂心無旁騖，真正做到了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，為此竟六載沒有回家探視老母，就連老母病故也不過大哭一場后便學(xué)習(xí)如故。雖然后世對此多有詬病，但吳起好學(xué)之情可見一斑。果然經(jīng)過數(shù)年專心學(xué)習(xí)，吳起終于學(xué)業(yè)有成！
公元前412年，齊國進(jìn)攻魯國，魯國國君拜吳起為大將迎戰(zhàn)田和率領(lǐng)的強大的齊軍。吳起受命后治軍嚴(yán)于己而寬于人，與士卒同甘共苦，因而軍士皆能效死從命。因當(dāng)時齊強魯弱，齊將田和又得知魯國用吳起為將，更有些輕視之心。于是吳起便充分地利用了田和的這種驕敵情緒而一再向?qū)Ψ?SPAN lang=EN-US>“示之以弱”，當(dāng)田和派人以講和為名到魯營探聽虛實時，吳起盡以老弱之卒駐守中軍，并以卑謙之詞應(yīng)對齊使，給對方造成一種“弱”、“怯”的假象，用以麻痹齊軍將士，驕其志，懈其備。正當(dāng)齊使以為魯軍全無戰(zhàn)斗力回報主帥時，吳起卻出其不意地以精壯之軍突然向齊軍發(fā)起猛攻。齊軍倉促應(yīng)戰(zhàn)，一觸即潰，傷亡過半，魯軍大獲全勝。這樣的戰(zhàn)例在吳起一生的作戰(zhàn)史中比比皆是，效力于魏文侯時期他“曾與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四”，“辟土四面，拓地千里”。特別是公元前389年的陰晉之戰(zhàn)，吳起更是以五萬魏軍，擊敗了十倍于已的秦軍，成為中國戰(zhàn)爭史上以少勝多的著名戰(zhàn)役，從而也使魏國成為戰(zhàn)國初期強大的諸侯國之一。
吳起除軍事才能卓著外，還具有獨特的政治眼光。因仕魏日久得罪了很多人，吳起只好到楚國謀職。楚悼王早就聽說了吳起的大名，于是到楚國不久便被認(rèn)命為令尹（相當(dāng)于相國）。吳起對楚悼王的知遇之恩感激無比，便向楚王建議：“楚國土地方圓數(shù)千里，有雄兵百萬，按實力早就應(yīng)該稱霸諸侯了。只所以到現(xiàn)在還默默無聞，主要原因還是養(yǎng)兵失道呀。所謂養(yǎng)兵之道，必須先聚其財，后用其力。如今朝中滿是無用之官，已經(jīng)過了很多代所謂的皇親貴族也由國家供養(yǎng)。相比之下為國打仗的戰(zhàn)士卻只能有微薄的收入，如此分配機制怎么能讓前線的戰(zhàn)士們?nèi)巳藨延袨閲柢|之心呢？如果大王相信臣，請授權(quán)臣對此進(jìn)行改革，裁冗官，減皇族，廣集糧，厚待敢戰(zhàn)之士，如果這樣還不能使我國強大，臣寧愿領(lǐng)死！”于是楚王用吳起之計大力進(jìn)行一系列改革，最終使楚國兵強馬壯，雄視天下。
另外，這吳起還可以說是智慧過人，舉一個例子便可看出其才智。因吳起在楚的改革觸動了許多楚國貴族的利益，于是很多楚國王公大臣均想置吳起于死地而后快，但因悼王寵信吳起，那些人也無從下手?？僧?dāng)楚悼王死時，那些人覺得吳起沒了靠山，便發(fā)動叛亂攻打吳起之家，吳起自知得罪人太多絕無活路，于是便跑到楚悼王的尸體旁伏在尸體上，意在射中自己者也必然射中悼王之尸，射中悼王之尸者必然死罪，這樣自己雖死也會有人為自己報仇！果然追殺吳起的楚貴族為了殺死吳起便沒有想太多，盡管吳起抱著楚悼王之尸，眾人還是萬箭齊發(fā)，將吳起射成了刺猬。當(dāng)然吳起雖死楚悼王之尸也不能免，同樣被萬箭穿身！悼王葬后，楚肅王戚即位之初便派令尹追查射中悼王尸體之人，因此被誅滅宗族的竟有七十余家！身死還能為已報仇雪恨，將仇人盡誅者，吳起之外還有幾人？吳起之智可謂天人！
也許上帝太強調(diào)公平，給人以大智，必同時賜其大難。吳起如此神人，但卻為世人所不恥，主要還是此人有一巨大的性格缺欠：德行太差！只殺妻求將一說便可讓其臭名遠(yuǎn)揚。
在到魯國做中大夫前，吳起便已娶齊人田宗之女為妻。所以當(dāng)齊軍伐魯，魯相國公儀休向魯穆公建議“欲卻齊兵，非吳起不可"時，穆公卻一直沒有答應(yīng)。因為魯穆公覺得雖然吳起確有大將之才，但其所娶田宗之女乃齊人，一般來說至愛莫如夫妻，吳起既然娶了齊人之女為妻，若為魯將難保不為齊國著想而不能全力為魯。吳起得知魯穆公的擔(dān)心后，二話沒說便回家了。見到妻子田氏便問：“丈夫能位列卿相，食祿萬鐘，名留于千古，這是不是妻子所希望的呢？ ”田氏想都沒想便說：“那是當(dāng)然了。”吳起又說：“如果我想成為那樣的人，你能幫我嗎？”田氏當(dāng)然說全力支持了。于是吳起說：“現(xiàn)在齊師伐魯，魯侯想認(rèn)命我為將軍，但因為我娶了你而懷疑我不會一心助魯。如果將你的腦袋獻(xiàn)給魯侯，魯侯必然信任我，到時我就可以功名可就了！”田氏聽了大驚失色，還沒等開口說話，吳起早已揮劍斬落田氏之頭。其實作為禮儀之幫的魯國之君，魯穆公對吳起這種殘忍的作法也是不屑一顧的，只是若于國中無能人才起用了吳起，可是得勝后終因吳起的這種不道德行為而棄之不用。
吳起的這種不道德行為的確不能為以禮儀著稱的國人所認(rèn)可，所以多年來盡管吳起智慧過人，但卻不能得到世人的認(rèn)可。不過想想也是，如果由圣人統(tǒng)治這個世界，圣人的能力越強，這個世界可能就更接近于天堂；反之若由魔鬼統(tǒng)治這個世界，魔鬼的法力越高，這個世界可能就更接近于地獄！如此看來，吳起才高八斗卻不被后人所推崇也就順理成章了。
