[古籍研討] 極其罕見的沈孝瞻經(jīng)典文章——《子平真詮》不錄這篇文章出自于故宮博物館珍藏的一本名字叫做《命談錄》的文集,作者不詳。文集專門收錄清朝時(shí)期經(jīng)典文章。我有個(gè)朋友在博物館工作,他偷偷把這篇文章摘抄給我,現(xiàn)在發(fā)給朋友們鑒賞。 子平造命,理出陰陽。歷代識(shí)命者衣缽相傳,技法不可大一統(tǒng),然理顯然出于一。理乃技之源,技乃理之用。 今人不知命理,見子寅并排,以為水生木,而不知干支相生有別,與癸甲同論;見午酉并立,以為火克金,而不知干支相克有殊,與丁辛同論;見寅以為七殺,而求申以沖之,而不知沖克相異,與庚甲同論,作食神制殺。此皆不知命理而憑空妄論之故也。 干支生克,理當(dāng)區(qū)分。癸生甲者,動(dòng)之故也;子不生寅者,靜之故也。丁克辛者,動(dòng)之故也;午不克酉者,靜之故也。是故支靜而有常待用,干動(dòng)而有為生克施焉。沖與克,理亦不同。沖者,撞擊也,必有速度,傷人亦傷己。自然中,物物相爭(zhēng)而互博,實(shí)力均衡者兩敗俱傷,弱小者傷痕累累,強(qiáng)盛者即使制敗對(duì)方,焉能求全身而退乎。克者,控制也,勿需速度,施力制敵耳??擞兄浦辛εc制之無力之分,制之有力者,如捕快緝拿匪徒,刀棒加捆綁,匪已然不能動(dòng);制之無力者,如蚊蟲叮咬人畜,不痛不癢,人畜自能行動(dòng)自如。故庚克甲,申沖寅,為禍為福相異,豈能相提并論。 今人不知命理,見辰與子,以為土克水,而不知子辰合水;見卯戌同處,以為木克土,卻不知卯戌作合。此皆不知地支性質(zhì)之故也。 辰戌者,五行之墓庫也,亦因沖氣所結(jié),故又稱雜氣。其所藏者混雜而濁,豈能論之為土哉。然辰戌沖動(dòng),則能當(dāng)土看,蓋因雜氣沖動(dòng)而土動(dòng)之故也。辰不克子,非濕土之故,辰中藏有癸乙戊,其處于靜謐之時(shí),安知其為土哉;然亦有不知命理者,妄論戌乃燥土,可克亥子,此等謬論,子平泉下有知,定當(dāng)捶胸頓足不已。 今人不知命理,見寅卯辰者,以為三會(huì)木局而動(dòng),不以為東方木地,而與亥卯未三合同論;見巳午未者,以為三會(huì)火局而動(dòng),不以為南方火地,而與寅午戌三合同論。此皆不知會(huì)合義理之故也。 三合者,有合作之意,寅午戌,亥卯未之類是也,因其同舟共濟(jì),相合使力,故能動(dòng)。三會(huì)者,雖同類然不同心,寅卯辰,巳午未之類是也,因其各懷鬼胎,定然不能同舟并濟(jì),烏合之眾,豈求相謀。 今人不知命理,見丙見寅,以寅為木生火,與甲丙同論;見丁見酉,以為丁克酉,與丁辛同論。此皆不知干支關(guān)系之故也。 柱有丙寅,丙即得長(zhǎng)生而有根,何來寅生丙之具;丁見酉亦是長(zhǎng)生而有氣,何來丁克酉之說。是故丙動(dòng)寅靜,甲不透干,則木不生火,然寅中藏有丙甲戊,焉能論其為甲乎。酉亦藏待于地支而安逸,而辛不透,則酉無恙,是故丁酉之于丁克酉辛有別也。 命理,根源于理也。理出于自然,自然一也。今人著書立說,不求以明理,而想當(dāng)然以為是,其謬必千里,更枉論其用矣。 |
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