|
談?wù)劥蟮佬逕挼娜^(guò)程（1）
黃鎮(zhèn)陽(yáng) 大道哉，天底下最大的道路也。系指身心并煉、性命雙修的金丹大道也。金丹大道是人體生命科學(xué)之最，是最上一乘心地修持法門(mén)。 其“大道修煉”，道家稱(chēng)之為金丹大道、周天丹功、內(nèi)丹術(shù)等；佛家稱(chēng)之為南無(wú)無(wú)上正等正覺(jué)超脫法門(mén)，又叫“不二法門(mén)”；儒家稱(chēng)之為“中庸之道”、修身養(yǎng)性之道、出世間法等。三家在名稱(chēng)上說(shuō)法不一，但修行道路只有一條，即修大道矣?，F(xiàn)由我們將先生平時(shí)在修道之余，論道過(guò)程中所講述的修大道的五手功法即：“起手、下手、轉(zhuǎn)手、了手、直至大撒手”整理成文，概述如下： 大道的起手功法在道家曰：收視返聽(tīng)、寂照丹田，又叫做意守下丹田（女修意守中丹田）；佛家叫做“禪定欲界天”；儒家叫做 “坐忘”的功夫。起手功法的口訣是：“自古神仙無(wú)多訣，只有凝神入氣（上無(wú)下四點(diǎn)）穴”。其修為是從凝神入氣（同上氣字）穴，積聚精氣神，培養(yǎng)先天一氣（同上氣字）開(kāi)始起手（關(guān)于先天一氣另有專(zhuān)論），這是水火既濟(jì)、固濟(jì)之道，是三家相見(jiàn)三五歸一之法，其養(yǎng)精蓄銳、煉已待時(shí)，待神純氣足“活子時(shí)”到，即外腎在無(wú)念的情況下自舉，得真師之真口訣，方可入室下手，開(kāi)關(guān)展竅，打開(kāi)“會(huì)陰”一穴。（關(guān)于起手功理功法，另文闡述），這就稱(chēng)之為入門(mén)修煉了，又謂之“入室下手”的階段。上述“活子時(shí)”是修持者先天一氣（上無(wú)下四點(diǎn)）足，外腎在無(wú)念的情況下自舉，此即是 “清源”，如有后天的欲念、 淫念，雜念，外腎有動(dòng)靜都不能稱(chēng)之為 “活子時(shí)”。會(huì)陰一穴系指睪丸后肛門(mén)前連同恥骨后下腹腔的一片空間區(qū)域，丹書(shū)上稱(chēng)之為 “竅中竅”。打開(kāi)“會(huì)陰”一穴后，方能采藥歸爐行“周天丹功”之妙用。丹經(jīng)云：“無(wú)孔笛，兩頭吹，順則凡，逆則仙，只在壺中顛倒顛”。我們可以清醒地認(rèn)識(shí)到無(wú)孔笛是指外腎，“順”則是生人之道，是人走上“娶親生子”，生、老、病、死的道路。只有“逆”修，方可使自已的生命向高層次方向轉(zhuǎn)化。正如丹經(jīng)所指出的“差之毫厘，失之千里矣”。其中只在一前一后毫厘之間??！望立志于修大道的同道門(mén)，尋真師、覓*、走正道、得金丹?！按松聿幌蚪裆?，更待何時(shí)度此身”？ 先生以其自身修煉的實(shí)踐經(jīng)歷講述到，在“活子時(shí)”到時(shí)，打開(kāi)會(huì)陰一穴之際，外腎后根部形成了一個(gè)高壓能量流并自動(dòng)打入腹腔中，其氣機(jī)發(fā)動(dòng)的壓力好似那高壓水龍苗。先生說(shuō)：“修煉者是否入門(mén)，可以從以下幾個(gè)方面判斷：1）入門(mén)后其身體之動(dòng)靜要道出真妙處；2）修到妙境者，要講得出身上會(huì)出現(xiàn)那些一系列的物理現(xiàn)象。3）入門(mén)后的修煉者從上到下、從外到內(nèi)，氣質(zhì)是異于常人的”。 會(huì)陰一穴后路打通后，在真師明師的指導(dǎo)下，運(yùn)用鹿河車(chē)打通后三關(guān)（尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)）及前三關(guān)（三丹田與任脈銜接處）。 只有打通督任兩脈，方可行周天丹功，其入門(mén)后有七日內(nèi)采“大藥”之機(jī)或“百日筑基”之說(shuō)，其應(yīng)視修持者入門(mén)的功德而定。如果先天氣機(jī)發(fā)動(dòng)，打入腹腔的時(shí)間一次超過(guò)12小時(shí)以上者，方可得 “七日內(nèi)采大藥” 的福份。氣機(jī)發(fā)動(dòng)時(shí)間不長(zhǎng)或迅發(fā)迅失的修持者，一定要經(jīng)過(guò)“百日筑基”階段。“七日采大藥之機(jī)”和“百日筑基”之說(shuō)，兩者不可混為一談。 不問(wèn)“七日采大藥之機(jī)”，不管“百日筑基”之說(shuō)，都要經(jīng)歷打通后三關(guān)、前三關(guān)通督任兩脈及“小周天”“采藥歸爐”、“煉小藥”的階段?！捌呷詹纱笏帯毕抵感逕捳咝薜蕾Y糧足，小周天搬運(yùn)筑丹基的時(shí)間相應(yīng)就較短了?！耙蝗斩铡灾劣谄呷铡保谶@期間將有采大藥的“正子時(shí)”的光景出現(xiàn)。“正子時(shí)”光景一到方可進(jìn)入到行“大周天”“采大藥”的階段?！鞍偃罩笔侵冈谏眢w上立大鼎爐，即大腦泥丸宮為乾鼎，下丹田氣（上無(wú)下四點(diǎn)）穴為坤爐，由督脈運(yùn)用羊河車(chē)將淫欲之精、谷物之精搬運(yùn)至乾鼎煅造，再由任脈下降封固于坤爐下丹田此為“筑丹基”。 “小周天”所采之藥謂之“小藥”，又稱(chēng)之為“外藥”。進(jìn)入到“百日筑基”階段的修持者，視其修煉的功德而言，或一月、二月、三月，封固在下丹田的外來(lái)之藥，經(jīng)過(guò)不斷的積聚、煅造、溫養(yǎng)和封固，待內(nèi)藥“真種子”產(chǎn)生之際，將有“正子時(shí)”的光景到來(lái)。一般進(jìn)入到“百日筑基”階段的修持者，其修煉的艱難是難以用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。丹經(jīng)指出：“百刻之內(nèi)不可昏沉瞌睡”，系指在此階段修持者要拋下一切塵事、俗事，如有閃失、元陽(yáng)下泄，則崩爐炸鼎前功盡棄，須重頭開(kāi)始，重新修煉，再進(jìn)入到三月“筑基”之初步階段。 上述只在“壺中顛倒顛”的功法，即大道的 “轉(zhuǎn)手”功夫，在道家曰“轉(zhuǎn)周天”，在佛家叫“轉(zhuǎn)*”。在這里我們著重從周天丹功學(xué)說(shuō)方面來(lái)闡述大道的“轉(zhuǎn)手”功法。 我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)運(yùn)用“小周天”、“大周天”去“采丹藥”、“結(jié)圣胎”、得“金丹”呢？這個(gè)階段人體修煉的過(guò)程，可以通過(guò)地球的自轉(zhuǎn)（赤道）、地球圍繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)（黃道）的規(guī)律來(lái)探討。 古人仰觀(guān)天文，俯察地理，那些得道的祖師們是否仰觀(guān)天象以占卜人世間的吉兇呢？俯察地理是否尋求風(fēng)水寶地呢？非也。我們歷代得道的祖師們，他們都是一代一代的養(yǎng)生家。在我們道家歷代得道的祖師們是從不信奉天地，不信奉鬼神的。他們只信奉“我命在我不在天”，注重的是自身修煉。他們積極的勇敢的向人體的疾病和死亡的厄運(yùn)進(jìn)行挑戰(zhàn)。在修身養(yǎng)性的道路上，他們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到宇宙的形成、變化、消長(zhǎng)的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到天地媾精，萬(wàn)物化生，大自然生生不息的現(xiàn)象。他們將其規(guī)律引申借鑒到人體修身養(yǎng)性的大道中來(lái)。正如老子祖《道德經(jīng)》中指出的：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。從而對(duì)照自身修煉，總結(jié)出逆修返還系統(tǒng)的人體科學(xué)工程―――金丹大道。 |
|
|
來(lái)自： 呼吸5256 > 《如何走好這人生的道路》
