長白山常氏火龍金劈掌功理：在體屬肺，在器為鐵，五行屬金。以性情而言，健陽之性，其性勇猛，其物炎烈，有火龍之威，掌勢變化如風(fēng)火，運金之陽氣，壯我柔弱軀。

常氏火龍金劈掌一部功法共包括六部分。

 一、雙腳自然站立，雙臂自然下垂，而后雙手分開離身體兩側(cè)20厘米左右，以借助身體發(fā)力。五指并攏，指尖用力上挑斜45度角(手腕不可跟著挑動，保持角度)，堅持5分鐘左右，手臂外側(cè)就會有發(fā)熱發(fā)燙感，從下向上走動至腋窩處。剛開始，熱感若能至肘彎處即可練下式。

 二、接上式，五指的第一指節(jié)和第二指節(jié)向內(nèi)用力扣抓(手中若有握球感，則意念用力將手中的“球”抓破)，呈虎抓狀。同理，5分鐘左右熱流就會由小臂內(nèi)側(cè)向上走動。待走到肘彎時，開始練下式。

 三、以上動作都達標(biāo)后，即可練第三式。其它姿勢不變，不同之處是，以上兩式是練小臂內(nèi)外側(cè)的，本式是練上下骨棱(小臂左右兩側(cè))的。練時，須五指撐開，大指與小指盡量用力張開，中指用力向下(伸筋拔骨)，手腕略呈拱形(小臂與手背呈175度角)，時間也是5分鐘。經(jīng)過15分鐘的練習(xí)，到時候你就會發(fā)現(xiàn)，手掌特別有力，整只手臂發(fā)燙。這時，你就會體驗出古譜里“骨肉如煎湯”之理。
小試牛刀：以上動作都達標(biāo)后，即可隨便在自己身上或手臂上打一掌(打時用第三式的動作即可)，這時你就會發(fā)現(xiàn)，穿透力特強，直透骨髓，被打部位火辣疼痛。

二、外練法;
1、躺式練掌：此式主要增強胸肋傳遞勁。自然平躺于硬板床上或地面上，兩腿伸直，兩腳分開，間距與肩同寬，全身放松，呼吸自然。雙手伸直，直臂上舉至離床20厘米左右，然后順?biāo)傧侣?，手掌由輕到重拍擊床或地面。隨著功力的增加與手臂的不斷抬高下落，待能抬直后，即可轉(zhuǎn)練下式。
2、站立式：此式主練腿腰勁傳于手掌。身體站直，背部靠墻，雙腳跟離墻壁20厘米左右，雙手直臂上舉以腰腿勁傳于手掌拍擊墻壁，由輕到重，次數(shù)不限。向下摔手時，肩一定要下沉。以上兩式主要是練手掌的硬度及鞭勁。
3、坐式練掌：此式主練背肩勁傳遞至手掌。端坐于四方石上，或桌邊、炕沿邊、床邊均可，雙手自然垂于腿兩側(cè)，兩肩下沉，力貫雙手，以掌帶肩用力拍擊臀下所坐之物。如此循環(huán)，注意要用沉肩勁。 功力測試：習(xí)練三天左右，各個訓(xùn)練均達標(biāo)后，即可找一位同伴進行實驗，用本功隨便擊打?qū)Ψ饺魏我粋€部位，對方即感勁透骨髓，被擊處疼痛難忍，絕不會讓你再擊打第二次。 以上功法均抽取主功法中最簡單的一部分，習(xí)練后定會受益匪淺。

寫給祖國十億武盲的話

沒有文化很可怕，因為那叫文盲。但我覺得，有一種人叫武盲！言談之間也讓人恐懼。言不在多，我列舉一些事例自己對號入座，拿出勇氣好好反?。?BR>　　一、武俠迷信：
　　武俠小說的本質(zhì)就是小說，內(nèi)容也是完全從作者的腦袋里無中生有地虛構(gòu)的，跟哈里.波特、指環(huán)王沒多大區(qū)別。可是有時候，謊話重復(fù)一千遍會讓人產(chǎn)生幻覺。一些人，特別是年輕人漸漸相信：或許遙遠的古代，真有超人一樣的大俠存在過，只不過由于年代久遠，這些神奇的武術(shù)已經(jīng)失傳了。而根本不會去想，實際上是由于武俠小說影響太深，自己被這些小說洗腦了！
　　 二、少林迷信：
　　這部分人由前一種人衍生而成，癥狀相對較輕，尚屬有藥可醫(yī)。除了小說，罪魁多半來自一部電影，或者是現(xiàn)在活躍于國內(nèi)外的少林武僧團。信徒們認為：這些喉頂尖槍、掌拍鐵石是那么的不可思議，而且又是自己親眼所見，故而對少林神功頂禮膜拜，深信不疑。
　　不過很遺憾，告訴人們事實總是那么殘酷，所謂的少林神功只是表演形式的一種，和魔術(shù) 馬戲團的節(jié)目有相似之處，說白了，神奇的不是少林武術(shù)，而是那些刀槍棍棒，根本就是用于表演的道具。
　　客觀的說，其中的某些節(jié)目，表演者倒也不是只在道具上做手腳，本身也還有兩下子。比如手刀斷磚，這需要經(jīng)過長時間的苦練，不斷硬化手臂的骨骼，提高臂部肌肉的力度，更重要的是反復(fù)練習(xí)這一個動作，讓自己在做揮臂手刀時，肌群之間的協(xié)調(diào)性達到完美?？吹竭@里，相信有些朋友已經(jīng)明白了，這類表演者 也只有做這一個動作時，有驚人的破壞力。但是狂熱的信徒總是善于意淫的，他們會說 僅憑這一招就夠了，隨便什么格斗比賽，少林高手這一招下去，對手拳來拳斷，腳來腳斷。他們還說，真正的少林高手都是淡泊名利，不屑去參加什么格斗比賽。
　　說這些話的朋友，請觀察仔細一點，這些表演者不管劈什么，磚頭石頭鐵條也好，柴火也罷，他們總會需要一個準(zhǔn)備時間。長短從1秒到1分鐘不等，這個準(zhǔn)備時間對他們絕對是必不可少的。否則，他們無法通過意識刺激臂部以及身體各部分肌肉的神經(jīng)，而使這一擊的力量最大化。如果沒有這個準(zhǔn)備時間會怎么樣呢？ 這些表演者的破壞力充其量，也就是一個普通職業(yè)拳手的水平。這點兒單一可笑的實力的“高手” 還需要預(yù)備時間的話，在一個只憑條件反射出拳的職業(yè)拳手的面前，跟一個沙袋沒有任何區(qū)別，是無法在拳臺上爭勝負的。順便說一句，即使讓少林高手們充分準(zhǔn)備，他們的破壞力雖然驚人，但是，其他人同樣可以做到，破壞力甚至有過之而無不及，他們卻沒練過什么少林神功。歸根結(jié)底，神奇的不是少林武術(shù)，而是通過不斷的艱苦訓(xùn)練，而讓旁觀的人感覺很神奇。
　　另外，少林寺原本也有武僧，很多人看到電影里廟堂里的深腳印，以為又是另一種神奇，只不過這種神奇跟成語中“鐵杵磨成針”是一個道理！那個磨成針的老太婆也不見得就是武林高手，只是天長日久的積累而成。而且從格斗的角度講，少林拳法不過是中國古拳法的一個派別，講究的是套路好看，使得練習(xí)者身手敏捷，強身健體。古代武僧們還有另一個局限，就是他們的練武基本上是屬于“閉門造車” ，從上一代身口相傳，佛門中又有戒斗戒意氣等等等的清規(guī)戒律，缺乏了交流和競爭，不難想象這樣的武術(shù)只能是不斷的退化變質(zhì)。
　　三、偶像迷信：
　　說起武術(shù)偶像，自然繞不過李小龍，信徒們的身份又比少林信徒們高了一級。相當(dāng)一部分是各個流派的武術(shù)愛好者，言必稱空手救人、打跑七八個匪徒救人于危難、挑戰(zhàn)泰拳王兩三招將其踢倒、一腳把抱著腳靶的陪練踢飛幾十米等等等的光輝事跡。信徒們據(jù)此推導(dǎo)出結(jié)論：李小龍?zhí)煜聼o敵 中國功夫天下無敵。
　　詆毀他人偶像是一種不道德的行為，但在下無意詆毀，只是愿意和理智的人心平氣和的探討一下，且不說這些事例的真假，即使是真的，又怎能得出這樣荒謬的結(jié)論？！
　　先說空手救人，一個職業(yè)格斗者，與普通人最大的區(qū)別就在于：他的特長是打斗，與普通的社會人比較，本身素質(zhì)的超常是全方位的。包括：力量、速度、敏捷、耐力、柔韌、抗擊打、攻防技巧、格斗意識等等等。單看一方面還感覺不到差距有多大，綜合起來那絕不是一個數(shù)量級的比較。
　　形象點的比喻，相對對格斗略知皮毛的街頭混混，職業(yè)格斗者好比一個大人，混混們只不過是個兒童。誰不相信，如果你身邊有職業(yè)或者專業(yè)的格斗類的人是朋友，可以去問問他們，象這樣拳重八、九十公斤，動作遲緩，擦破點皮肉也會疼得掉淚的人對他們會有多大威脅？ 　　回過頭來，李小龍作為一個優(yōu)秀的格斗者，不用去懷疑他也有這個實力做到這一點，但是 并不稀奇。
　　擊敗泰拳王的事例如果是真的，還有點說服力，但是熟悉泰拳的人都知道，泰拳屬于站立式格斗，風(fēng)格強悍，抗擊打能力在各個流派中首屈一指。一場比賽倒個五六次依然可以起身再戰(zhàn)，反觀李小龍的截拳道，以直線進攻為主，主要進攻手段是側(cè)踹和前手刺拳，速度快的同時 也犧牲了進攻的破壞力，難以使對方失去戰(zhàn)斗力。我完全相信在對手不了解的遭遇戰(zhàn)中，一開始會占據(jù)上風(fēng)，接下來如果繼續(xù)打可就難說了，這也是為什么李小龍見好就收，而泰國拳手不服氣的根本原因。而且，進一萬步也就是贏了個泰拳冠軍，這種冠軍每年都會有七、八個，偏偏信徒們要一廂情愿的認為，李小龍贏的那一個肯定是世界第一。李小龍是中國功夫的代表，贏了他不但李小龍變成世界第一，中國功夫也就是世界第一，這種邏輯也太過牽強！
　　至于一腳把拿手靶的人踢飛幾十米，純屬以訛傳訛的無稽之談，信徒們完全無視身在地球這個客觀條件，置地球重力于不顧。毫無疑問，人類只有在月球上才有可能做到這一點，不過這不是李小龍的錯，是信徒們的盲目崇拜在作怪，狂熱的信徒們需要通過神話一個人物，衍生到自己身上，借此增強自身的優(yōu)越感。真實情況可能是：李小龍側(cè)踹的力量的確超乎常人，從他身體條件來觀察，他不但訓(xùn)練異常勤奮，為了最求更強，他甚至很可能服用了某些類固醇之類的藥物，不然很難解釋為什么他會心力衰竭而英年早逝（僅僅是個人的猜測，順帶一說，不足為信）。練習(xí)中一腳踹向陪練者，此人經(jīng)不住強力的沖擊，踉踉蹌蹌后退然后一屁股坐倒，中間移動經(jīng)過的距離自然不短，經(jīng)過無數(shù)人的演繹，終于成就了傳奇。
　　還有，如果持靶者是個熟識的人，就更值得懷疑。這在今天司空見慣，在武校、武館中師傅為了樹立自己的權(quán)威，教學(xué)的時候通常叫一個徒弟中最強的出來，當(dāng)眾說：徒弟隨便打過來。徒弟當(dāng)然明白該怎么做，于是眾望所歸的被師傅一招制服了。李小龍是我敬重的前輩，我當(dāng)然不相信他會這么做，但作為推測，可疑的地方就要客觀的，不避嫌疑的列舉。所謂瑕不掩瑜，真正尊重李小龍的人，更尊重真實！
　　同樣，我們都熱愛祖國，我也從心底里希望國家強大，國人傲然自信！但我們更應(yīng)該熱愛真實，絕不應(yīng)該只因為祖國強大才熱愛它，非要自稱天下第一才會有自信！相信我們自己，今天的國家不是最強，國民素質(zhì)也不是最高，但我們總會變得更強！
　　“健康的人格存在于健康的體格之中”
　　謹以此文獻給武術(shù)愛好者 就算只有一個人讀后能有所裨益！

來源：天涯論壇

少林二十四式易筋經(jīng)

  前部易筋經(jīng)十二式，雖注重氣力相隨，但以力為主，剛多柔少，即以力行氣之法。練習(xí)成功之后，雖可氣力相隨，但欲其遍及全身，而無所阻，尚難如愿以償。欲達到此種境界，必須續(xù)練此后部，但不能人手即練后部，因此部功夫，完全注重運行氣力于肌內(nèi)，以充實全身筋肉，而不在增加實力。所以實力不足之人，即算強練，其效也甚微。先練前部再練后部，于純?nèi)嶂星筮\行之道，易于人手，且收效神速。

 第一式 盤膝而坐，右腳加于左大腿上，左腳從右腿外扳起，以左腳背加于右大腿上，兩足心皆向上，此為雙盤坐法。

初時不易做到，可散盤。坐時身宜正直，不能有所依傍。兩手緊握成拳，四指屈于內(nèi)，大拇指護其外。兩拳放于膝上，不可稍微用力。雙目微閉，閉口，舌抵上腭。冥心屏息，全身放松。惟將精氣神三者，用意想之法注于丹田，凝思存神，日久自見功效(圖1)。 

 要點：此式在未行功前，心中雜念一時不易消滅，故先用此法，然后行功，自無妨礙。
　　

第二式 行第一式約一炊時，再行第二式。盤坐如前，兩足不放開，身體不動，惟兩手握拳之指徐徐放開舒直。然后兩臂緩緩從兩旁舉起，掌心向上，舉至與肩平，屈臂內(nèi)引，由頭上抄至身后，同時翻腕使掌心向前，大拇指在下，至玉枕穴后時，兩手漸漸接合，十指交叉抱頭，兩手掌根按于耳門穴之上。抱時不宜用有形之力，頭略后仰，胸稍前突。惟在兩手動作之際，全身各部不可稍有震動，意守丹田；抱頭后，略停頓，即提氣上升，意想一口氣由丹田而起，經(jīng)過臍輪，上達心包，而過喉結(jié)，直至頂門。停留片刻，再使其由頂門向后轉(zhuǎn)下，經(jīng)玉枕穴由頸椎而下，過尾閭抄至海底，再轉(zhuǎn)上而回丹田。初行時，不過是意想，氣力必不遵此途徑而運行自在。惟練習(xí)日久，自有成效。行功時，須一切純?nèi)巫匀?，不可稍有勉強，亦不可貪?圖2)。
　　

 
　　要點：此式乃使氣力轉(zhuǎn)運循環(huán)之法。頂門百會為首部要區(qū)，而臍下丹田為內(nèi)腑寶庫，故氣升貯于百會，氣降歸于丹田，一升一降，即周天循環(huán)之道，一起一伏，為陰陽造化之機。乃先天之靜穆，而至后天之生機。練時，循環(huán)三度而停止。乃將雙手放開，握拳收至兩膝上，回復(fù)原狀。
　　

第三式 行第二式畢，將圈盤之腿徐徐放開，略休息，使腿部筋骨得以舒展，氣血不至壅阻。但休息時，心神猶須寧靜，切不可起絲毫雜念。一炊時后，再將兩足徐徐前伸，至腿部平直為度。兩腿緊并，足心向前，足尖向上。再將上身徐徐下俯，兩手從兩旁抄向前方。抄至足部時，交叉十指，收住兩足。兩足用力前挺，兩手向后拉引，方為得力，腰背兩部因此緊張。成此姿勢后，將貯留在丹田之氣運于肩腰臍部。初時僅是意想，日久功深，氣力可隨之俱到。行一炊時，然后徐徐放開，回復(fù)原狀(圖3)。
　　要點：此式乃充實軟襠各部之法，其主要之處在乎腰閭。因此部在人身各部之中為最軟弱，氣力最不易貫注，故行時必須俯身至極度，始能使腰部筋肉緊張，氣力較易達到。勤加練習(xí)，自有妙用。惟身體起落時，務(wù)當(dāng)徐緩，切不可左右擺動，以亂其神、散其氣，是為最要。
　　

第四式 行第三式畢，略休息，續(xù)行第四式。先將兩腳徐徐雙盤起，上身切忌前后左右搖動。坐定后，寧神一志，注氣于丹田，排除雜念。稍休息，兩手徐徐翻腕，掌心向外。兩臂從左右兩側(cè)緩緩上舉，至頂門上相合，交叉十指，再向前翻腕，使掌心向上，兩掌用力上托。托時運氣使丹田向上提起，氣轉(zhuǎn)至兩臂，達于指掌。也用以意役神、以神役氣之法，并無有形動作，惟意念專注。行此式亦以一炊時為度，然后徐徐松手，兩臂仍從兩旁落下，運氣下降，回復(fù)原狀(圖4)。
　　要點：此式乃行氣于臂指之法，比前三式難。因臂部肌肉堅實，氣不易行。如欲練至意到氣到、氣到力隨之境，非短時間可能。所以須盤坐而行，固實其下盤。手于頂門，可使全身上提正直得勢，氣易上達，不至中途多有阻礙。兩手動作之時，務(wù)須徐緩而固其神氣，不可粗率。
　　

第五式 行第四式畢，將所盤兩足徐徐放開，向前伸直。兩足相并，足心向前，足尖向上，與第三式起手相同，略休息，即行第五式。兩手由兩側(cè)下面徐徐移向后面，兩手背貼緊于尾閭兩旁，不可松浮。兩肩用力向前逼擊、向上聳，務(wù)必使肩背筋肉緊張異常，然后用意想之法，運氣使肩背充實。初時行之不易，久后自然純熟。行此式以一炊時為度。然后徐徐收回雙手，回復(fù)原狀(圖5)。
　　要點：肩背等部，骨多筋雜，皮肉極薄而堅實異常，故氣力不易運行，收效遲緩。必下苦功，方可有成。
　　

第六式 行第五式畢，略休息，續(xù)行第六式。兩足收回成雙盤之勢。兩足動作時，上身不可搖動。坐定后，兩手從兩旁移至臍下，兩手相合，交叉十指，翻腕向內(nèi)，以掌心捧住小腹。初時并不用力，冥心存思，然后運氣由丹田注于腎囊，以活動外腎。略停，乃提氣上升回原處，意念似欲將兩外腎吸人腹中。提氣上升的同時，兩手心亦漸漸用力，略向上摩起。略停，再運氣注于腎囊。如此升降各十二度而功畢(圖6)。
　　

 
　　要點：腎囊為人身最重要之物，此式功夫?qū)＞毷諗客饽I之法。初練時必難，然練習(xí)日久即易活動，反比運氣于肩背容易。此功成，敵欲取我下部而制我于死地，亦無從下手。
　　

第七式 行第六式畢，略休息，續(xù)行第七式。上身及兩腿完全不動，兩手則從小腹徐徐撤下，移向兩腿側(cè)，按于腿上，大拇指在內(nèi)，指尖向前，不宜過分用力，但求能相貼合。心神既定后，兩臂徐徐用力下注，意欲將上身向上升起，惟并非有形動作。同時提氣上升，使之充于胸廓，停滯不動，歷一呼吸之久。意念再將氣按原路降下，停于丹田，而兩臂之力亦同時松弛，回復(fù)原狀。再隔一呼吸時，再提氣上升如前，如此升降各十二度為止。此式功夫雖不甚難，但初人手時亦不免有所阻礙，須經(jīng)苦練，方能升降自如(圖7)。
　　要點：此式功夫乃充實胸廓之法，運氣于內(nèi)，故較行于筋膜之間為易。惟運行雖易，而停滯一事，極為繁難，若神氣未能完固之人，決難達于此境地，此即道家所說的凝神鑄氣之法。初人手時，未能久停，以后可逐漸加長。
　　

第八式 行第七式畢，即就原式休息片刻，調(diào)和氣力，使之稍弛展，續(xù)行第八式。此式上身與兩足皆不動，惟將兩手提起，使其離開，徐徐向前移去，繞至兩腳心上面，左掌心緊按右足心，右掌心緊按左足心。大拇指在內(nèi)，指尖相對，兩肘微曲，臂部不用十分氣力，以手心與足心貼合為度。略停頓，兩臂稍微用力撐住，同時意念將氣從丹田中運出，使之從下抄左，轉(zhuǎn)上繞右向下，回至丹田，在臍四周繞一圓圈。如此運行一周即后休息，一呼一吸后再運行，以九度為止。若為女子，則宜自右而左(圖8)。
　　要點：此式乃練氣充實肚腹之法，兼及于腰腎之前部。行時宜先鼓足氣，使之略停滯，然后再運之循行。惟在運行之時，外表不宜顯露有形動作，如身體動搖等；內(nèi)部亦不宜有屏氣掙力之象，須純?nèi)巫匀?。初時未必盡如意，久之必可成功。
　　

第九式 行第八式畢，仍就雙盤坐原勢，略休息。上身與腿足完全不動，惟兩手徐徐移至側(cè)面。休息約三個呼吸時，續(xù)行第九式。右手在前面徐徐向斜上方屈臂舉起至左肩上，用手掌搭于肩上，掌心按于肩窩穴上，五指則在肩后，右臂緊貼于胸前。再將左手從前面向斜上方徐徐屈臂舉起，左掌心按住右肩窩穴，左臂緊貼于右臂外側(cè)，用力緩緩拿緊，使肩背筋肉緊張至極度。同時運用丹田之氣，使之上升，而充實其肩背內(nèi)部。初時決難氣隨神到，但宜用意想之法行之，日久自能運行無阻(圖9)。
　　要點：此式為行氣于肩背之法，肩背以筋雜肉薄之故，氣力不易運到，要多加練習(xí)。而此后部練法對于肩背的練法尤多，即是此故。
　　

第十式 行第九式畢，左手徐徐放下，按于板上，右手再落下按于板上。然后將圈盤之腿徐徐放開，向前伸直。略休息，續(xù)行第十式。將兩腳收回，屈膝而跪，兩腿緊緊相靠，腳背貼于床板上，臀部坐于小腿上，尾閭緊靠兩腿。上身略向后仰，頭正目前視。經(jīng)此一番動作，心神必散，故須休息片刻，收攝心神。心神一定，則徐徐將兩手從側(cè)面抄至前下方，屈臂向上舉起，至心窩旁兩乳下為度。將兩掌輕輕按于肋上，兩肘用力略后引，此非有形動作。按完后，意念即將氣提升，意想使之充滿于兩乳，停滯不動。歷一呼吸之久，仍從原路使之下降，如此升降各九度而止(圖10)。
　　要點：胸前部分穴位眾多，若不練氣使之充實，最易為外力所傷。此式與第六式同等重要。

 
　　第十一式 行第十式畢，即就原式休息片刻，兩手徐徐下垂于身旁，稍稍舒展身體，續(xù)行第十一式。先將兩手稍舉起，徐徐移向前面，至膝蓋之上，右掌心按于右膝蓋，左掌心按于左膝蓋。大拇指在內(nèi)，指尖向前，兩臂稍用力撐拄，上身向后倚靠，頭后仰至極度。心神既定后，將氣提之上升，經(jīng)臍輪、心坎等部而向上起，至喉部而停留不動，使喉部充實。如此歷一呼吸時，仍將氣下降，停于丹田；再經(jīng)一呼吸時，再運氣上升而充注于喉結(jié)。如此升降各九次，上身徐徐坐直，頭亦下俯，兩手收回兩側(cè)，回復(fù)原狀(圖11)。
　　

 
　　要點：雖有筋肉護于喉結(jié)，但極薄弱，故此部極易受傷。若能運氣于喉，而充實內(nèi)，功夫精純時，快刀快劍亦不足損其毫發(fā)。惟此部功夫，極不易練成。
　　

第十二式 行第十一式畢，將上身抬起，兩足徐徐舒展直伸于前，略休息，即收起兩足盤坐成雙盤式。然后，須冥目靜心，收攝心神。心神定后，將兩手移至前方，上下用力，右手在下，左手在上，掌心相合。然后用力將左掌自左而右用力旋摩七十二度。再翻轉(zhuǎn)兩手，使右手在上，左手在下，用右掌之力，自右而左用力旋摩七十二度。此時掌心熱如火發(fā)，乃將兩掌移貼后腰，先由外轉(zhuǎn)內(nèi)，旋摩七十二度；再由內(nèi)而外，亦旋摩七十二度。則此段功夫完畢。仍收回兩手，成第一式盤坐之勢(圖12)。
　　要點：此十二式功夫，皆系坐行之法，甚不易行，且久坐傷精，為行功十八傷之一。故此式摩腰以養(yǎng)其精，則氣足不傷己身。

后十二式易筋經(jīng)：

 前部易筋經(jīng)十二式，雖注重氣力相隨，但以力為主，剛多柔少，即以力行氣之法。練習(xí)成功之后，雖可氣力相隨，但欲其遍及全身，而無所阻，尚難如愿以償。

欲達到此種境界，必須續(xù)練此后部，但不能人手即練后部，因此部功夫，完全注重運行氣力于肌內(nèi)，以充實全身筋肉，而不在增加實力。所以實力不足之人，即算強練，其效也甚微。先練前部再練后部，于純?nèi)嶂星筮\行之道，易于人手，且收效神速。
　　

后第一式 盤膝而坐，右腳加于左大腿上，左腳從右腿外扳起，以左腳背加于右大腿上，兩足心皆向上，此為雙盤坐法。初時不易做到，可散盤。坐時身宜正直，不能有所依傍。兩手緊握成拳，四指屈于內(nèi)，大拇指護其外。兩拳放于膝上，不可稍微用力。雙目微閉，閉口，舌抵上腭。冥心屏息，全身放松。惟將精氣神三者，用意想之法注于丹田，凝思存神，日久自見功效(圖1)。
　　要點：此式在未行功前，心中雜念一時不易消滅，故先用此法，然后行功，自無妨礙。
　　

后第二式 行第一式約一炊時，再行第二式。盤坐如前，兩足不放開，身體不動，惟兩手握拳之指徐徐放開舒直。然后兩臂緩緩從兩旁舉起，掌心向上，舉至與肩平，屈臂內(nèi)引，由頭上抄至身后，同時翻腕使掌心向前，大拇指在下，至玉枕穴后時，兩手漸漸接合，十指交叉抱頭，兩手掌根按于耳門穴之上。抱時不宜用有形之力，頭略后仰，胸稍前突。惟在兩手動作之際，全身各部不可稍有震動，意守丹田；抱頭后，略停頓，即提氣上升，意想一口氣由丹田而起，經(jīng)過臍輪，上達心包，而過喉結(jié)，直至頂門。停留片刻，再使其由頂門向后轉(zhuǎn)下，經(jīng)玉枕穴由頸椎而下，過尾閭抄至海底，再轉(zhuǎn)上而回丹田。初行時，不過是意想，氣力必不遵此途徑而運行自在。惟練習(xí)日久，自有成效。行功時，須一切純?nèi)巫匀唬豢缮杂忻銖?，亦不可貪?圖2)。
　　

 
　　要點：此式乃使氣力轉(zhuǎn)運循環(huán)之法。頂門百會為首部要區(qū)，而臍下丹田為內(nèi)腑寶庫，故氣升貯于百會，氣降歸于丹田，一升一降，即周天循環(huán)之道，一起一伏，為陰陽造化之機。乃先天之靜穆，而至后天之生機。練時，循環(huán)三度而停止。乃將雙手放開，握拳收至兩膝上，回復(fù)原狀。
　　

后第三式 行第二式畢，將圈盤之腿徐徐放開，略休息，使腿部筋骨得以舒展，氣血不至壅阻。但休息時，心神猶須寧靜，切不可起絲毫雜念。一炊時后，再將兩足徐徐前伸，至腿部平直為度。兩腿緊并，足心向前，足尖向上。再將上身徐徐下俯，兩手從兩旁抄向前方。抄至足部時，交叉十指，收住兩足。兩足用力前挺，兩手向后拉引，方為得力，腰背兩部因此緊張。成此姿勢后，將貯留在丹田之氣運于肩腰臍部。初時僅是意想，日久功深，氣力可隨之俱到。行一炊時，然后徐徐放開，回復(fù)原狀(圖3)。
　　要點：此式乃充實軟襠各部之法，其主要之處在乎腰閭。因此部在人身各部之中為最軟弱，氣力最不易貫注，故行時必須俯身至極度，始能使腰部筋肉緊張，氣力較易達到。勤加練習(xí)，自有妙用。惟身體起落時，務(wù)當(dāng)徐緩，切不可左右擺動，以亂其神、散其氣，是為最要。
　　

后第四式 行第三式畢，略休息，續(xù)行第四式。先將兩腳徐徐雙盤起，上身切忌前后左右搖動。坐定后，寧神一志，注氣于丹田，排除雜念。稍休息，兩手徐徐翻腕，掌心向外。兩臂從左右兩側(cè)緩緩上舉，至頂門上相合，交叉十指，再向前翻腕，使掌心向上，兩掌用力上托。托時運氣使丹田向上提起，氣轉(zhuǎn)至兩臂，達于指掌。也用以意役神、以神役氣之法，并無有形動作，惟意念專注。行此式亦以一炊時為度，然后徐徐松手，兩臂仍從兩旁落下，運氣下降，回復(fù)原狀(圖4)。
　　要點：此式乃行氣于臂指之法，比前三式難。因臂部肌肉堅實，氣不易行。如欲練至意到氣到、氣到力隨之境，非短時間可能。所以須盤坐而行，固實其下盤。手于頂門，可使全身上提正直得勢，氣易上達，不至中途多有阻礙。兩手動作之時，務(wù)須徐緩而固其神氣，不可粗率。
　　

后第五式 行第四式畢，將所盤兩足徐徐放開，向前伸直。兩足相并，足心向前，足尖向上，與第三式起手相同，略休息，即行第五式。兩手由兩側(cè)下面徐徐移向后面，兩手背貼緊于尾閭兩旁，不可松浮。兩肩用力向前逼擊、向上聳，務(wù)必使肩背筋肉緊張異常，然后用意想之法，運氣使肩背充實。初時行之不易，久后自然純熟。行此式以一炊時為度。然后徐徐收回雙手，回復(fù)原狀(圖5)。
　　要點：肩背等部，骨多筋雜，皮肉極薄而堅實異常，故氣力不易運行，收效遲緩。必下苦功，方可有成。
　　

后第六式 行第五式畢，略休息，續(xù)行第六式。兩足收回成雙盤之勢。兩足動作時，上身不可搖動。坐定后，兩手從兩旁移至臍下，兩手相合，交叉十指，翻腕向內(nèi)，以掌心捧住小腹。初時并不用力，冥心存思，然后運氣由丹田注于腎囊，以活動外腎。略停，乃提氣上升回原處，意念似欲將兩外腎吸人腹中。提氣上升的同時，兩手心亦漸漸用力，略向上摩起。略停，再運氣注于腎囊。如此升降各十二度而功畢(圖6)。
　　

 
　　要點：腎囊為人身最重要之物，此式功夫?qū)＞毷諗客饽I之法。初練時必難，然練習(xí)日久即易活動，反比運氣于肩背容易。此功成，敵欲取我下部而制我于死地，亦無從下手。
　　

后第七式 行第六式畢，略休息，續(xù)行第七式。上身及兩腿完全不動，兩手則從小腹徐徐撤下，移向兩腿側(cè)，按于腿上，大拇指在內(nèi)，指尖向前，不宜過分用力，但求能相貼合。心神既定后，兩臂徐徐用力下注，意欲將上身向上升起，惟并非有形動作。同時提氣上升，使之充于胸廓，停滯不動，歷一呼吸之久。意念再將氣按原路降下，停于丹田，而兩臂之力亦同時松弛，回復(fù)原狀。再隔一呼吸時，再提氣上升如前，如此升降各十二度為止。此式功夫雖不甚難，但初人手時亦不免有所阻礙，須經(jīng)苦練，方能升降自如(圖7)。
　　要點：此式功夫乃充實胸廓之法，運氣于內(nèi)，故較行于筋膜之間為易。惟運行雖易，而停滯一事，極為繁難，若神氣未能完固之人，決難達于此境地，此即道家所說的凝神鑄氣之法。初人手時，未能久停，以后可逐漸加長。
　　

后第八式 行第七式畢，即就原式休息片刻，調(diào)和氣力，使之稍弛展，續(xù)行第八式。此式上身與兩足皆不動，惟將兩手提起，使其離開，徐徐向前移去，繞至兩腳心上面，左掌心緊按右足心，右掌心緊按左足心。大拇指在內(nèi)，指尖相對，兩肘微曲，臂部不用十分氣力，以手心與足心貼合為度。略停頓，兩臂稍微用力撐住，同時意念將氣從丹田中運出，使之從下抄左，轉(zhuǎn)上繞右向下，回至丹田，在臍四周繞一圓圈。如此運行一周即后休息，一呼一吸后再運行，以九度為止。若為女子，則宜自右而左(圖8)。
　　要點：此式乃練氣充實肚腹之法，兼及于腰腎之前部。行時宜先鼓足氣，使之略停滯，然后再運之循
行。惟在運行之時，外表不宜顯露有形動作，如身體動搖等；內(nèi)部亦不宜有屏氣掙力之象，須純?nèi)巫匀弧３鯐r未必盡如意，久之必可成功。
　　

后第九式 行第八式畢，仍就雙盤坐原勢，略休息。上身與腿足完全不動，惟兩手徐徐移至側(cè)面。休息約三個呼吸時，續(xù)行第九式。右手在前面徐徐向斜上方屈臂舉起至左肩上，用手掌搭于肩上，掌心按于肩窩穴上，五指則在肩后，右臂緊貼于胸前。再將左手從前面向斜上方徐徐屈臂舉起，左掌心按住右肩窩穴，左臂緊貼于右臂外側(cè)，用力緩緩拿緊，使肩背筋肉緊張至極度。同時運用丹田之氣，使之上升，而充實其肩背內(nèi)部。初時決難氣隨神到，但宜用意想之法行之，日久自能運行無阻(圖9)。
　　要點：此式為行氣于肩背之法，肩背以筋雜肉薄之故，氣力不易運到，要多加練習(xí)。而此后部練法對于肩背的練法尤多，即是此故。
　　

后第十式 行第九式畢，左手徐徐放下，按于板上，右手再落下按于板上。然后將圈盤之腿徐徐放開，向前伸直。略休息，續(xù)行第十式。將兩腳收回，屈膝而跪，兩腿緊緊相靠，腳背貼于床板上，臀部坐于小腿上，尾閭緊靠兩腿。上身略向后仰，頭正目前視。經(jīng)此一番動作，心神必散，故須休息片刻，收攝心神。心神一定，則徐徐將兩手從側(cè)面抄至前下方，屈臂向上舉起，至心窩旁兩乳下為度。將兩掌輕輕按于肋上，兩肘用力略后引，此非有形動作。按完后，意念即將氣提升，意想使之充滿于兩乳，停滯不動。歷一呼吸之久，仍從原路使之下降，如此升降各九度而止(圖10)。
　　要點：胸前部分穴位眾多，若不練氣使之充實，最易為外力所傷。此式與第六式同等重要。
　　

后第十一式 行第十式畢，即就原式休息片刻，兩手徐徐下垂于身旁，稍稍舒展身體，續(xù)行第十一式。先將兩手稍舉起，徐徐移向前面，至膝蓋之上，右掌心按于右膝蓋，左掌心按于左膝蓋。大拇指在內(nèi)，指尖向前，兩臂稍用力撐拄，上身向后倚靠，頭后仰至極度。心神既定后，將氣提之上升，經(jīng)臍輪、心坎等部而向上起，至喉部而停留不動，使喉部充實。如此歷一呼吸時，仍將氣下降，停于丹田；再經(jīng)一呼吸時，再運氣上升而充注于喉結(jié)。如此升降各九次，上身徐徐坐直，頭亦下俯，兩手收回兩側(cè)，回復(fù)原狀(圖11)。
　　

 
　　要點：雖有筋肉護于喉結(jié)，但極薄弱，故此部極易受傷。若能運氣于喉，而充實內(nèi)，功夫精純時，快刀快劍亦不足損其毫發(fā)。惟此部功夫，極不易練成。
　　

后第十二式 行第十一式畢，將上身抬起，兩足徐徐舒展直伸于前，略休息，即收起兩足盤坐成雙盤式。然后，須冥目靜心，收攝心神。心神定后，將兩手移至前方，上下用力，右手在下，左手在上，掌心相合。然后用力將左掌自左而右用力旋摩七十二度。再翻轉(zhuǎn)兩手，使右手在上，左手在下，用右掌之力，自右而左用力旋摩七十二度。此時掌心熱如火發(fā)，乃將兩掌移貼后腰，先由外轉(zhuǎn)內(nèi)，旋摩七十二度；再由內(nèi)而外，亦旋摩七十二度。則此段功夫完畢。仍收回兩手，成第一式盤坐之勢(圖12)。
　　要點：此十二式功夫，皆系坐行之法，甚不易行，且久坐傷精，為行功十八傷之一。故此式摩腰以養(yǎng)其精，則氣足不傷己身。