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論 語 斯 言 甫 光 四書中的《論語》共有二十篇章，是孔子針對人性而發(fā)的心語?！叭恕笔侵匦模弧靶小笔蔷竦捏w現(xiàn)，一切事物都在變，惟人的初源本性不會變，其人的后天染習(xí)又在不斷地遮覆其心。在重物質(zhì)、輕修養(yǎng)的今天，重溫《論語》的真義，可謂歸根復(fù)命、得益人生。 學(xué)而篇第一 【原文】1-1 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 【主旨】 孔子倡導(dǎo)人生三大樂趣:① 不斷地學(xué)習(xí)和實踐；②多交志同道合的朋友；③以君子的胸襟處世為人。 【新注】 ①學(xué)：不僅僅是對書本，而是生活中的一切；②習(xí)：不是溫習(xí)，而是養(yǎng)成實踐、總結(jié)、再實踐、再總結(jié)的習(xí)慣；③遠(yuǎn)：不只是空間地區(qū)的遠(yuǎn)，也是形容知己難得；④慍：怨天尤人，懷才不遇，自己卻不知時運不濟(jì)。 【啟示】 物質(zhì)的享受和感官的刺激，不完全是人生快樂，而真正的快樂是來自于內(nèi)心。依照孔子倡導(dǎo)的人生三樂，爾須嚴(yán)加修持，自得生活樂趣，實踐快樂人生。 【原文】1-2 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” 【主旨】 社會中人與人（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）之間相處的道理是仁愛,孔子倡導(dǎo)“仁”是孝弟思想的根本基礎(chǔ)，是培養(yǎng)人性光輝的愛！ 【新注】 ①孝：“父慈子孝”是相對的，父付出了慈愛，子就應(yīng)該敬愛、善待。孝不等于孝順，要把握好合理的度。②弟：“兄友弟恭”也是相對的，兄好了，弟自然會愛護(hù)、恭敬?！暗堋弊职藢π值堋㈡⒚?、社會、朋友的友情。③本：就是“孝弟”，是人性修養(yǎng)的根本；是學(xué)問修為的根本。④道：孔子倡導(dǎo)的“仁道”也就是為人處事的道理。 【啟示】 傳承“孝弟”優(yōu)秀人文文化是中華民族的千秋事業(yè)；是發(fā)揚(yáng)“人性愛人”、構(gòu)建幸福家庭、和諧社會的根本。 【原文】1-3 子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/SPAN> 【主旨】 仁者愛人，不斷修為；君子為人，語重心長，儀容莊嚴(yán)。 【新注】 ①巧言令色，意指不實反常言行的表像，是企圖的一種手段。②鮮矣仁，是少仁心，指巧言令色的表達(dá)者或受表達(dá)者。 【啟示】 說妥當(dāng)?shù)脑?；辦妥當(dāng)?shù)氖拢蛔龈呱械娜恕?/SPAN>
【原文】1-4 曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 【主旨】 ① 為人做事；② 朋友交往；③ 即知即行；是曾子毎日自律的三面鏡子。 【新注】 ①忠，古今對它的釋義，是對人和事無不盡心的態(tài)度，但從文字上看還有另層一意思，“忠”字的心在中間，有堅定不移的意思。 【啟示】 人生要養(yǎng)成＂毎日三?。⒌牧?xí)慣，通過不斷反省，在實踐中來改善自己，以提升自我。 【原文】1-5 子曰：“道千乘之國，敬事而言，節(jié)用而愛人，使民以時。” 【主旨】 孔子教導(dǎo)治理一個國家必須尊循事物的客觀規(guī)律，使老百姓感受到當(dāng)權(quán)者的可信，可敬、可行！ 【新注】 ①道：通“導(dǎo)”，是孔子為統(tǒng)治者設(shè)想的治國方法和行為準(zhǔn)則。②千乘：根據(jù)漢唐考注，＂乘＂是以戰(zhàn)車、壯丁、田賦等合起計算的單位。 【啟示】 是孔子教導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)者為政的目的、態(tài)度、方法的學(xué)問。 【原文】1-6 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。” 【主旨】 在家在外為人的道德修為，同時不斷學(xué)習(xí)實踐，提升自己的學(xué)問。 【新注】 ①謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，在修養(yǎng)中理解為拘謹(jǐn)，就會于小器了。②親仁：親近有學(xué)問道德的人做朋友，提升自身道德學(xué)問。而現(xiàn)在的人們卻不講德性，一味地去親近那些權(quán)勢金錢、吃喝嫖賭、官場中所謂的“能人”，遠(yuǎn)離了有道德修養(yǎng)、品行高尚的“無能”君子。 【啟示】 品德的修養(yǎng)應(yīng)作為終生不渝的原則，深刻領(lǐng)悟＂德本財末，厚德載福＂內(nèi)涵，提升自身學(xué)問修養(yǎng)。 【原文】1-7 子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?nbsp; 【主旨】 做人、做事、做學(xué)問、修為的目的，就是要力求務(wù)本務(wù)實。 【新注】 ①賢賢易色：“色”字在宋儒指＂女人、女色、男女之色＂，就是親近有學(xué)問道德的人，都可以把自己妻女或丈夫丟開，這是不通的。＂色＂就是態(tài)度、形色，看到賢人就肅然起敬的態(tài)度，或者說表情。②竭其力：盡心盡力，而不是世俗按價值的大小論孝敬。 【啟示】 做人做事要合情合理就是真學(xué)問，也說明＂學(xué)而時習(xí)之＂并不是死讀書。
【原文】1-8 子曰：“君子，不重則不威；學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改?！?nbsp; 【主旨】 做人做事、做學(xué)問的態(tài)度，就是不斷精進(jìn)，努力向善向上。 【新注】 ①＂君子不重則不威＂，＂重＂宋儒釋為莊重。此義釋為：＂重＂應(yīng)是自重、自尊心、自信心。＂威＂不是威嚴(yán)，而是勇氣。②無不如已者＂，宋儒釋為交朋友不交不如自己的。此處應(yīng)解釋為：不要看不起任何人，不要認(rèn)為他人不如己＂，＂君子不重則不威＂是要求尊重自己，＂無友不如巳者＂是尊重別人。 【啟示】 做人做事、做學(xué)問應(yīng)有的態(tài)度是：樹立自重、自信心，善于學(xué)習(xí)別人的長處，改正自己的缺點。 【原文】1-9 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?nbsp; 【主旨】 做人做事、做學(xué)問的道理，依從當(dāng)下實實在在做起。 【新注】 ①＂慎終追遠(yuǎn)＂宋儒釋義是：慎重處理親長的后事，誠敬祭拜亡者。此句引申義為：＂終＂是結(jié)果，＂遠(yuǎn)＂是很遠(yuǎn)的原因，其義新注為：要有好的結(jié)果，不如有好的開始。 【啟示】 古言：＂菩薩畏因，凡夫畏果＂、＂種瓜得瓜，種豆得豆＂。立足當(dāng)下，人人加強(qiáng)道德修為，民風(fēng)、家風(fēng)、社會風(fēng)氣則大大好轉(zhuǎn)，才能盼望得到和諧、良好的風(fēng)俗。 【原文】1-10 子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 【主旨】 孔子為人處世，做學(xué)問修為的要求：溫、良、恭、儉、讓。 【新注】 ①通解是溫：溫和，②良：善良，③恭：恭敬，④儉：節(jié)制，⑤讓：謙讓。實是對（詩）、（書）、（易）、（禮）、（樂）、（春秋）＂五經(jīng)＂的高度概括。如經(jīng)解中＂其為人也，溫敦厚，詩教也＂；書經(jīng)中＂疏通知遠(yuǎn)，書教也＂；易經(jīng)中＂絜靜精微，易教也＂；禮經(jīng)中＂恭儉莊敬，禮教也＂；樂經(jīng)中＂廣博易良，樂教也＂；春秋中＂屬辭比事，春秋教也＂。五經(jīng)是集中國古代文化之大成，孔子正是這樣的修為。 啟示：人生要以＂溫、良、恭、儉、讓＂這五種美德時刻要求自己，加強(qiáng)修為，終生不懈，做一更加完美的人。 【原文】1-11 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/SPAN> 【主旨】 孔子提出做＂孝子＂具體要求。 【新注】 ①父在：通釋父毌在世時，應(yīng)釋為在父毌面前。②父沒：通釋父毌去世后，應(yīng)釋為背著父母后，乃至父母去世。③其志：通釋為志向，應(yīng)釋為意志，即思想、態(tài)度。 【啟示】 父母在與不在都應(yīng)表里如一，言行一致，堅持一貫作法，這才是孝子。
【原文】1-12 有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?nbsp; 【主旨】 妥當(dāng)合理的禮節(jié)才為貴。 【新注】 ①和：妥當(dāng)，自然而然。②先王：代表列祖列宗，指中國傳統(tǒng)文化的意思。③知和而和：第一和是調(diào)節(jié)，第二和是中和。 【啟示】 禮節(jié)是中華傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，自然而然，妥當(dāng)合情、合理的禮節(jié)是構(gòu)建和諧社會、推動社會進(jìn)步必要舉措。 【原文】1-13 有子曰：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?！?nbsp; 【主旨】 待人處事學(xué)問的態(tài)度。 【新注】 ①義：有兩種釋義，一是＂適宜＂二是＂俠義＂。②復(fù)：兌現(xiàn)。③恭：應(yīng)從內(nèi)心發(fā)出的莊重態(tài)度。④亦可宗：這樣可尊奉。 【啟示】 在生活中，合理的承諾要言必行，行必果，恭敬的態(tài)度要妥貼，多多交往有益有利的人。 【原文】1-14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/SPAN> 【主旨】 孔子提出為人處事的學(xué)問修養(yǎng)不只是讀死書，而是重于人生的實踐。 【新注】 ①敏：認(rèn)真快捷。②就有道：符合書本上為人處學(xué)問、修養(yǎng)的道理。③正：驗證。 【啟示】 人的學(xué)問修養(yǎng)升華比物質(zhì)生活享受更重要，在實踐中使自身的言行符合為人處事的道理，也是一種很好的學(xué)習(xí)。 【原文】1-15 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸对姟吩?，'如切如磋！如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！?nbsp; 【主旨】 貧或富都應(yīng)樂道，促類旁通，舉一反三地加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修為。 【新注】 ①＂如切如磋，如琢如磨＂，切、磋、琢、磨四個字是加工玉石的四步流程，子貢是雕刻史上祖師爺，用這四字喻義教育、修為的先后、粗細(xì)的要領(lǐng)。 【啟示】 人生要加強(qiáng)＂窮不失志而樂道，富不癲狂而好禮＂的品德修為，做一＂富貴不淫、貧賤不移、威武不屈＂的君子。
【原文】1-16 子曰：“不患人之不已知，患不知人也?！?nbsp; 【主旨】 為人處事，做學(xué)問的目的就是＂不患人之不知，患不知人也。＂ 【新注】 ①＂不患人之不知，患不知人也＂與首節(jié)＂人不知而不慍，不亦君子乎，＂前后呼應(yīng)，文體結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊，形散神不散。 【啟示】 為人處事，做學(xué)問的目的就在知人為人，知人要根據(jù)天、地、人的時代環(huán)境去知人，為人要按孔子倡導(dǎo)的＂溫、良、恭、儉、讓＂去做，提升修養(yǎng)，完善自我。 （未完待續(xù)）
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