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中國(guó)歷史上最后一次的帝后入陵式 ——光緒帝、隆裕后的“奉安大典” 按滿清舊制，皇帝即位數(shù)年，便營(yíng)“壽域”，但惟獨(dú)光緒帝由于受慈禧 太后挾制，其在位34 年中從來(lái)無(wú)人提及為他勘定“萬(wàn)年吉地”修陵的事。及 至光緒三十四年（1908 年）光緒帝崩，才急不暇擇地在河北易縣城西偏北約 四十余里的太平峪（屬西陵范圍）趕修“崇陵”。因此，光緒帝的梓宮只能 于當(dāng)年十二月從北京奉移到易州梁各莊行宮內(nèi)停靈“暫安”。到了宣統(tǒng)三年 （1911 年）十月，辛亥革命爆發(fā)時(shí)，崇陵的基礎(chǔ)工程尚未及半。直至民國(guó)2 年（1913 年），光緒帝的正宮隆裕后死后（亦暫安行宮），民國(guó)大總統(tǒng)袁世 凱才根據(jù)《優(yōu)待清室條件》特派趙秉鈞與清室內(nèi)務(wù)府大臣紹英協(xié)商后，撥款 趕修。 光緒帝與他的正宮隆裕后是同時(shí)葬入崇陵的。其“奉安大典”是“一殯 雙棺”的形式。這是在中國(guó)歷史上最末一次封建帝、后的“奉安入陵的儀式 了。當(dāng)時(shí)，因?yàn)閮设鲗m奉移的路線是隊(duì)河北易州梁各莊出發(fā)至崇陵，所經(jīng)之 處，均是人煙稀少的曠野荒郊（系新修成的土馬路），所以，這個(gè)奉安大典 規(guī)模再大，禮儀再隆重，也是鮮為人知的。 民國(guó)2 年（1913 年）12 月13 日，光緒帝梓宮葬入崇陵時(shí)，用的是128 抬的“獨(dú)龍杠”，以表示“真龍?zhí)熳印睔w位。這種杠是用一根前鑲龍頭，后 嵌龍尾的大杠，龍頭、龍尾均為金箔罩漆，杠上涂以黃漆。以這根主杠為軸 心，兩旁相你地各拴小桿、抬桿，每邊各用60 名杠夫肩舁而行。軸心大杠下， 懸著黃云緞加繡金龍的大棺罩，罩頂上，飾以金葫蘆火焰形的頂子，罩的四 角上各系一條黃綢帶，披于前后兩側(cè)，以杠夫四名，每人各牽拽一頭，緩緩 行進(jìn)，謂之“拉幌”，杠罩兩側(cè)，各有杠夫12 名，每夫各舉撥旗（紅漆竹竿， 上挑橫2 尺、豎3 尺，長(zhǎng)方形，黃地白圓光，上書“皇室奉安”字樣的小旗， 遇有樹枝或其它障礙物，可用其支起，以使皇杠順利通過(guò)）。杠的四角各有 一名手持“響尺”（約2 尺長(zhǎng)和1 尺長(zhǎng)的老紅木的木尺各一根，用1.2 丈長(zhǎng) 的“尺繩”相連，用短尺敲長(zhǎng)尺）以指揮、協(xié)調(diào)杠夫們抬靈操作和行進(jìn)的步 伐。同時(shí)，每角還有一名手拿藤鞭的“執(zhí)鞭壓差”，監(jiān)督杠頭、杠夫的每一 動(dòng)作。抬杠的杠夫都是清宮鑾輿衛(wèi)所屬的包衣旗人差役。按定制，要求他們 前三天即要齋戒、沐浴、剃頭、刮臉、全身衣帽普新。俱都頭戴青荷葉帽， 上插朝天錐式的黃雉翎，身穿紫色團(tuán)花麻駕衣、土黃色套褲、足穿白布襪、 青布靴、上蓋黃色靴護(hù)，手上還要戴上黃手套。以示極度莊重、嚴(yán)肅。 這種皇杠不能現(xiàn)拴現(xiàn)用，而是要經(jīng)過(guò)多次演練，直至全體杠夫的技術(shù)操 作完全嫻熟無(wú)誤，經(jīng)監(jiān)杠大臣驗(yàn)收合格為止。 演杠時(shí)，在皇杠上放梓宮的地方鋪上木板，擺上一桌兩椅，桌子沏上茶 水，由兩位監(jiān)杠大臣各坐一邊，貌似品茗。實(shí)際上是在考核杠頭、杠夫操作 技術(shù)動(dòng)作、步伐，是否合乎要求。主要的方法是由杠頭以打響尺為號(hào)令，指 揮全體杠夫慢步、快步，左右轉(zhuǎn)彎、換肩、爬坡、上下臺(tái)階等難度較大的動(dòng) 作，繼而排練換杠、換罩等技巧。在全部動(dòng)作上必須保持杠的絕對(duì)平穩(wěn)，以 免“驚駕”。監(jiān)杠大臣直視杠桌上的茶具，如果杠夫動(dòng)作起來(lái)，杯里的茶水 不蕩漾，不外溢，茶具不傾斜錯(cuò)位就算達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)了。這是皇家用杠所特有的 禮儀徘場(chǎng)，王公以下臣民的葬禮是不準(zhǔn)演杠的。 奉安——金棺起杠前，也有辭靈儀式，主要是供“辭靈果子”，王公大 臣們依次奠酒，行三拜九叩的大禮。金鼓重樂和笙、管、笛、蕭等輕樂參靈 后，即由番（喇嘛）、坤道（道姑）、尼（尼姑）、乾道（男道士）、禪（和 尚）依次誦經(jīng)轉(zhuǎn)咒。禮成后，即由監(jiān)杠大臣傳令，這時(shí)太寧鎮(zhèn)綠營(yíng)馬隊(duì)大喊 “得令”！揚(yáng)鞭開道而去，當(dāng)做前導(dǎo)。與此同時(shí)，梓宮出殿，先被請(qǐng)上64 人皇杠“小請(qǐng)兒”。在杠前焚帛化紙、奠酒行禮之后，才緩緩地啟行。待將 梓宮抬至在行宮大道上，即換升128 人的“獨(dú)龍杠”。這時(shí)，揚(yáng)起來(lái)的金銀 紙錢鋪天蓋地而來(lái)。清宮鑾輿衛(wèi)準(zhǔn)備的全堂滿洲執(zhí)事，排出約有數(shù)里之遙。 其行進(jìn)排列的順序概況是： 一、走在最前邊的是一座3 丈多高的“丹旐”，即民間所稱的“大幡”。 原立于大內(nèi)乾清宮左門之外，表示招魂之意。奉安時(shí)，由杠夫32 人抬界而行。 其形狀為一紅漆四方木架，中間裝置一根紅漆旗桿，桿頂為一金箔罩漆“火 焰”形的葫蘆頂，頂下懸掛著一面繡有金龍的黃帛直幅，垂至桿底，四周以 紅色“火焰”為飾，上系銅鈴，走起來(lái)叮??作響。 二、熊虎常旗八對(duì)： 清道旗、飛虎旗、飛龍旗、飛鳳旗、飛熊旗、飛豹旗、飛鯉旗、飛鰲旗。 三、金箔罩漆的木質(zhì)“金執(zhí)事”： 金立瓜、金鉞斧、金天鐙、金兵拳、金指掌、金臥瓜、金皮槊、金督各 一對(duì)。 “八寶槍”一堂：金輪槍、金螺槍、金傘槍、金蓋槍、金花槍、金罐槍、 金魚槍、金長(zhǎng)槍各一對(duì)。 三尖刀、馬蹄刀、偃月刀、象鼻刀各一對(duì)。 四、門纛（即“坐纛”，系古代軍中的大旗），桿高丈許，上有半尺來(lái) 高的“火焰”式的金頂，懸有黃帛垂幅，上繡金龍，邊沿有紅色“火焰” 為飾。兩端綴以黃綢帶，用兩名執(zhí)事夫牽引，謂之“拉幌”。 五、曲律，亦作“驅(qū)路”（滿語(yǔ)譯音），與前邊引路的大幡相似，只是 無(wú)鈴成對(duì)，亦即小型纛旗。共八根。均為黃色直幅繡上金龍，邊緣以紅色“火 焰”為飾。 六、大黃云緞座傘一把，高丈許，由兩名執(zhí)事夫牽黃綢帶“拉幌”以行。 七、如意亮轎一乘。即四人抬的一把“寶座”。背似如意頭，上有黃綾 靠墊，并鋪以豹皮一張（因無(wú)帷故稱亮轎）。 八、日照影傘一把。此是給如意亮轎遮陽(yáng)的。其傘的直徑約三市尺，傘 圍子僅一尺二長(zhǎng)，成為一把扁傘，黃寸蟒緞料。傘小，不拉幌。 九、大掌扇一對(duì)，走在日照影傘的兩旁，表示為大行皇帝打扇。 十、金鼓重樂一班。拉號(hào)、官鼓、嗩吶、海笛、笙、九音鑼、跟鑼。但 設(shè)樂而不作。 十一、大黃云緞座傘一把，高丈許。由兩名執(zhí)事夫以黃綢帶拉幌。 十二、笙、管、笛、蕭、九音鑼等輕音樂一班。類似民間的“清音鑼鼓”。 但設(shè)樂不作。 十二、御影亭一座，16 人抬。其亭宮殿頂蓋，敞門但罩以黃紗簾。內(nèi)供 光緒御影一幅。下邊為須彌座。均以鵝黃彩綢為飾。影亭前有提爐（內(nèi)燃檀 香）八對(duì)。 十四、大黃云緞座傘一把，高丈許，由兩名執(zhí)事夫以黃綢拉幌。 十五、大黃魂轎一乘，內(nèi)供清德宗神牌。八人抬舁以行。 十六、番（喇嘛）： 由一對(duì)2 丈多長(zhǎng)的大銅號(hào)（藏傳佛教謂此為“剛凍”、“元筒”）前引。 每支大號(hào)由一人以黃絨繩提著，后邊由一喇嘛吹奏，二號(hào)輪流作響，一起一 落，一高一低。兩低兩高，再加一低，此五聲為一組，且走且吹。后面緊跟 的是大柄鼓兩對(duì)，每鼓由一人肩扛而行，后邊由一喇嘛用彎鉤形的鼓槌敲打。 再后面為大鈸一對(duì)，嗩吶、海笛各一對(duì)，吹出佛曲的主旋律（鼓、鈸作拍節(jié)、 板點(diǎn)）。法味充盈，莊嚴(yán)透頂。此外還有罕見的手搖“人皮鼓”、海螺號(hào)、 金口角等各項(xiàng)蒙、藏輕重法器。 喇嘛們俱身披大黃袍，斜搭著紫紅色的“哈達(dá)”，頭戴去掉帽結(jié)的黃秋 帽，足登青緞靴。后跟兩位執(zhí)法喇嘛，頭戴大雞冠帽（似半個(gè)蒲團(tuán)）。最后 是主法放正的“得木奇”（二喇嘛），頭戴桃形的黃帽，手執(zhí)銅鈴。由“格 司貴”（達(dá)喇嘛）身穿黃袍，但又罩上比袍子略短的白布孝褂，斜披著紫紅 “哈達(dá)”，頭上亦戴桃形頂子的秋帽，手托銅盤，盤內(nèi)放著用酥油合莜面（喇 嘛稱“巴拉面”）捏成的燈、塔，燈內(nèi)有酥油，燃點(diǎn)起來(lái)，以引“靈”前行。 這大抵是嗣皇溥儀的替僧，代為盡孝（民間一般應(yīng)是亡人的長(zhǎng)子捧這份“燈、 塔”）。 十七、坤道（即道姑，道教稱女道士為“坤道”）。走在最前邊的，左 邊的持鈴（不是以單手執(zhí)鈴柄，而是以雙手捏住鈴身，不作響），右邊的敲 “嗡子”（比引磐大的銅鐘，俗稱“金鐘”），下邊依次為擋子兩對(duì)，镲鍋 兩對(duì)，手鼓兩對(duì)。俱頭戴混元巾，露著冠簪，身穿藍(lán)道袍，加披彩色緞繡法 衣，每對(duì)為一色，上繡青云白鶴、靈芝，及八仙法物、百壽圖等圖案。走在 最后的高功為紫色八卦、太極圖圖案的法衣，手捧如意一柄。 十八、尼（尼姑，漢傳佛教謂之“比丘尼”），走在最前頭的兩尼，右 邊的打引磐，左邊的敲木魚，下邊依次為：鐺子兩對(duì)；镲鍋兩對(duì)；手鼓兩對(duì)。 俱身穿灰袍，加披紅緞金線繡成“福田”紋的袈裟。走在最后放止的尼姑手 執(zhí)手爐，爐上插草香一炷。 十九、乾道（男道士）法器與法衣與坤道相同，故從略。 二十、禪（和尚，漢傳佛教謂之“比丘”）其法器排列為：引磬一對(duì)； 鐺子兩對(duì)；镲鍋兩對(duì)；手鼓兩對(duì)。俱身穿海青大袍，加披紅緞金線繡成“福 田”紋的袈裟。頭戴青毛線織成的“如來(lái)帽”。走在最后面的放正大和尚身 披黃袍、紅袈裟，手執(zhí)手爐，爐上插草香一炷。 二十一、身穿印花白小褂的男童40 名，分為左右兩組，每組20 名，均 身挎木盤，內(nèi)放檀香爐一樽，燃點(diǎn)檀香，名為“呼小吶”（臣民殯儀上用的 “呼小吶”亦作“小囔”，不托香爐，而托亡者生前的文房四寶或文玩古董）。 小吶邊走邊喊，左邊的一組喊“啊”；右邊的一組喊“噯”，以助喪家舉哀。 每組小吶均有一執(zhí)鞭頭目，進(jìn)行指揮，一揚(yáng)鞭為放下盤子；二揚(yáng)鞭是挎齊站 好；三揚(yáng)鞭是“舉哀”前進(jìn)。 二十二、執(zhí)紼恭送奉安的各王大臣們，一律身穿青布袍、頭戴去掉頂戴 花翎的秋帽，足登青布靴。因?yàn)楣饩w帝賓天已超過(guò)三周年，故不著縞素。 二十三、128 人抬的“獨(dú)龍杠”，內(nèi)罩光緒帝梓宮。 二十四、后扈（亦作“后擁”）64 名，俱為行獵裝束，身穿灰布袍，沿 著紅邊的黃坎肩，頭戴去纓的秋帽，上綴豹皮叉尾，足登青布靴。騎著高頭 駿馬，手執(zhí)長(zhǎng)矛，跨著腰刀，以表示護(hù)衛(wèi)梓宮。 二十五、隆裕太后的影亭比光緒的略小，為八人抬，亦為宮殿樓頂，敞 門加掛黃紗簾，下為須彌座。以素黃彩綢扎成。內(nèi)供隆裕景皇后御影。 二十六、鳳輦，即雙馬駕轅轎式的車，黃云緞轎圍，上繡彩鳳，下繡海 水江牙。內(nèi)供隆裕景皇后的神牌。 二十七、96 人的皇杠，抬著景皇后的梓宮，上面扣了一卷黃云緞的官罩。 二十八、恭辦奉安大典的官員車輛①和備差員工人等。 一路之上戒備森嚴(yán)，除有一部禁衛(wèi)軍外，還有民國(guó)政府派來(lái)的許多憲兵， 沿路巡邏、放哨，進(jìn)行警戒。很多觀禮的鄉(xiāng)民都不得靠近，所以秩序井然。 皇杠經(jīng)過(guò)半壁店，進(jìn)入西陵地區(qū)“風(fēng)水墻”的東口字門，直達(dá)崇陵的牌樓門。 光緒帝的梓宮當(dāng)即換成了64 人杠；隆裕后的梓宮則換成了48 人杠，一直抬 到地宮外口。原來(lái)這里已設(shè)置好運(yùn)靈車，自地宮外口至地宮石床上，特仿輕 便鐵路式樣，鋪就木質(zhì)陰槽軌道（用鐵道枕木鏨出縱長(zhǎng)的槽），在軌道槽上 鋪以綿毯，上面置一硬膠皮輪的平車，車上鋪以棕毯，即將梓宮放置其上， 并施以保險(xiǎn)設(shè)備，左右有護(hù)衛(wèi)人員，前后有杠夫牽引著黃絨繩，打響尺的杠 頭一前一后，前敲后應(yīng)，徐徐將靈車升堂入殿，移上了石床。后由欽天監(jiān)指 揮杠夫?qū)㈣鲗m，按著“山向”，奉安于石床中央的“金井”上面。隨后，同 樣也將隆裕后的梓宮奉安于光緒帝梓宮左傍齊頭略低一些的位置上。帝、后 并了葬，奉安即告禮成。 隨后，即布置殉葬物的事宜。殉葬物品除石桌、供器、萬(wàn)年燈（以兩口 大缸裝滿了植物油，覆以蓋，上面正中置一燈臺(tái)，系以燈捻，直通缸內(nèi)，臨 時(shí)點(diǎn)著）、冊(cè)寶之外，其余大部分都是帝、后生前用過(guò)的衣、被和心愛的文 玩、金銀器皿，以及佛經(jīng)香料，金玉等貴重“鎮(zhèn)壓品”。布置妥當(dāng)后，恭送 人員先后退出地宮，前去朝房更換吉服（即頂戴花翎齊備的朝帽、朝衣）。 在這時(shí)候，發(fā)現(xiàn)年邁古稀的梁鼎芬身軟如泥，坐在地上不動(dòng)，人們見狀， 都很驚慌。在他身旁的兩個(gè)親隨說(shuō)：“梁大人曾說(shuō)過(guò)等皇上奉安時(shí)他要殉葬 的話?！敝魇氯藛T這才令梁的親隨將他背出地宮。于是這位愚忠的梁鼎芬才 殉葬未遂。 隨后，有專人關(guān)閉石門，就是用鐵鉤子從門縫將石球由淺溝鉤入深坑中， 頂上石門。從此，除非設(shè)法破壞，這石門就不能打開了。四道石門都關(guān)閉后， 就由事先派定的瓦工們搶砌啞吧院的琉璃影壁，以便堵絕地宮門的外口。王 公大臣等在朝房稍事小憩，即齊集隆恩殿虞祭，主要是獻(xiàn)祭席、讀祭文，由 鴻臚哈番（滿語(yǔ)，官員）贊禮，依次行三跪九叩大禮。 值得一提的是，光緒帝是慈禧太后耍弄的一個(gè)傀儡，其地位無(wú)足輕重。 再加之民國(guó)成立后，帝、后奉安大典禮儀，雖說(shuō)仍如舊制，但已大大從簡(jiǎn)， 僅略具梗概而已矣。盡管如此，據(jù)說(shuō)，還耗費(fèi)了國(guó)家的45 萬(wàn)兩白銀②。 ①據(jù)清檔案，宜統(tǒng)元年二月順天府致內(nèi)務(wù)府咨文記載，光緒帝梓宮奉移 河北易州梁各莊行宮暫安時(shí)，杠后有1340 輛車送殯。至于葬入崇陵時(shí)的奉安 大典，躬親送殯的車輛細(xì)數(shù)待考。 ②俞進(jìn)化?！肚鍠|陵與西陵》。北京：北京出版社，1981—9。第75 頁(yè)。 主要參考資料 杜如松?！睹癯跣藿ㄇ迨页缌旰凸饩w“奉安”實(shí)況》。見（In）：中國(guó) 人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)、文史資料研究委員會(huì)編?！锻砬鍖m廷生活見 聞》。北京：文史資料出版社，1982—9。第137—148 頁(yè)。 |
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