中華民族的30種精神

                                                     海南省?？谑泻Ｄ洗髮W(xué)社科部      陳川雄

中華民族在長期發(fā)展中形成的精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的核心。它對(duì)于我國社會(huì)道德風(fēng)尚的形成，對(duì)中華民族的團(tuán)結(jié)、和諧和發(fā)展，發(fā)生過和正在發(fā)生這種重要的作用。他今天將成為我們維護(hù)社會(huì)秩序、改善社會(huì)風(fēng)尚、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、增強(qiáng)國家的凝聚力、實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，都將發(fā)生強(qiáng)有力的作用。因此，我們要繼承和弘揚(yáng)它。然而，中華民族由那些精神呢？

　　1、“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神。中華民族早形成的“天行健，君子以自強(qiáng)不息“的民族精神，是中華民族的脊梁所在，它集中反映了我國各族人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中用于戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、百戰(zhàn)不撓的艱苦奮斗的品格。

　　2、“革故鼎新”的求新精神。中華民族以堅(jiān)強(qiáng)勇敢著稱于世，富于革故鼎新傳統(tǒng)。革故鼎新、變法圖強(qiáng)，一直是中華民族歷史的主流。今天我們進(jìn)行的各項(xiàng)改革，都是以革新、改革和革命精神的劃時(shí)代的弘揚(yáng)和發(fā)展。

　　3、“天下興亡，匹夫有貴”的愛國精神。中華民族是一個(gè)有著愛國主義光榮傳統(tǒng)的民族。在幾千年來悠久的歷史中，蘊(yùn)含著中華民族愛國主義精神的精粹，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識(shí)，到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，這都是中華民族不畏強(qiáng)暴、自立自強(qiáng)的愛國情懷，是中華民族崇高的民族品格和偉大精神的真實(shí)寫照。

　　4、“以天下為己任”的自覺精神。中華民族歷來強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐的主體性和能動(dòng)性，極力倡導(dǎo)對(duì)主體到的自覺性和自律性的高揚(yáng)。這是人應(yīng)該自覺地承擔(dān)起道德的責(zé)任，自覺地把“仁”作為自己的內(nèi)心信仰。

　　5、“厚德載物”、“崇尚德義”的重德精神。中華民族具有重德的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)一道德作為整個(gè)社會(huì)立足的基礎(chǔ)，主張讓道德觀念滲透到人的各個(gè)方面，并以道德觀念為標(biāo)準(zhǔn)來判斷當(dāng)褒還是當(dāng)貶，判斷世事的是非。

　　6、“堅(jiān)韌不拔”、“刻苦磨煉”的奮斗精神。在中華民族的歷史中，力求積極進(jìn)取，不去從命運(yùn)擺布，一向是我們中華民族的主流?？鬃釉鵀閷?shí)現(xiàn)字的社會(huì)主張和政治報(bào)復(fù)而“發(fā)憤忘食”，“樂以忘憂”。

　　7、“國而忘家、公而忘私”的整體精神。中華民族具有群體凝聚的精神，為維護(hù)、關(guān)心和熱愛這個(gè)整體，正是維護(hù)中華民族這個(gè)民族大家庭。這個(gè)整體精神除了表現(xiàn)在愛國主義精神方向，在表現(xiàn)在“天下為公”的精神。

　　8、“剛健有為”、“至大至剛”的理想人格。中華民族精神中注重倫理道德建設(shè)，塑造理想人格，這種精神，像孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格受到人的景仰。

　　9、“天地萬物、人之為貴”的人本主義思想。中華民族有重“人”的精神，即尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，著重人并注重人的品行，強(qiáng)調(diào)“天地萬物、人之為貴”，認(rèn)識(shí)萬物之靈，是天地的“心”，把人看成是宇宙的中心。

　　10、“民胞物與”、“敬德保民”的愛民思想。儒家從仁愛的思想出發(fā)，提倡仁民愛物、民胞物與、敬德保民、與民同樂。從先天下之憂而憂，到后天下之樂而樂的名言，這都是對(duì)仁民愛民思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，是中華民族精神中富有人民性的精華所在。

　　11、人類共生共存的“仁愛”思想。在人類社會(huì)中，中華民族這種“仁愛”思想作為倫理道德的核心和最高準(zhǔn)則，是中國倫理道德的宗旨和根本。它揭示了人性的靈光，展示了人格的偉大，在人類歷史上具有普遍意義。

　　12、人與社會(huì)的“和為貴”思想。中華民族是重“和”的民族。從孔子強(qiáng)調(diào)“和為貴”，它不斷地由一種認(rèn)識(shí)發(fā)展成為社會(huì)思想和倫理思想，并逐步形成了追求社會(huì)和諧，即人類與自己賴以生存的環(huán)境要和諧。

　　13、人際關(guān)系的“友愛”思想。中國人重交友，因?yàn)槿诵枰私?、關(guān)心、同情和安慰。這種友愛的人際關(guān)系的準(zhǔn)則，正是人際關(guān)系重“仁愛”和“和諧”思想的體現(xiàn)。這種思想不失為中華文化的一縷異彩。

　　14、“天人合一”的自然觀。中華民族精神中的這種“天人合一”的宇宙觀，實(shí)在人與自然關(guān)系的問題上的道德思想，從人類生存的環(huán)境中考慮，代表著一種生態(tài)學(xué)的關(guān)注。它強(qiáng)調(diào)人要對(duì)自然的了解、尊重和保護(hù)。

　　15、“生榮死哀”的生命觀。先秦儒家、墨家和道家都珍重生命，不畏懼死亡，對(duì)生死抱著一種現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。儒家主張“其生也榮，其死也哀”的生命觀，這是人要活得有骨氣，活的自尊自重，才是光榮的，有價(jià)值的。

　　16、“殺身成仁”、“舍生取義”的人生價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)文化非常重視人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這種價(jià)值觀一直是古代中國的仁人志士所向往的人生標(biāo)準(zhǔn)，它哺育這一代代有志氣的人為了追求一種有意義的人生而努力奮斗。

　　17、“義之為上”、“先義后利”的價(jià)值取向?？鬃訌膰依娴脑瓌t出發(fā)，提出應(yīng)當(dāng)義之為上、義之為質(zhì)、先義后利，義然后取。在有利可得時(shí)，要見得思義，這種義利觀，深深地給中華民族的精神文明打下了烙印。

　　18、“立德、立功、立言”的人生目標(biāo)。中華民族有人在物質(zhì)生活基本滿足的情況下，提倡追求一種精神生活。這種崇高的精神生活就是歷史上的“三不朽”。它啟示人不能碌碌無為，而應(yīng)有所建樹，有所成就。

　　19、“修身、齊家、治國、平天下”的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑。人在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值上，要有內(nèi)在價(jià)值向外在價(jià)值轉(zhuǎn)化。為了對(duì)社會(huì)、對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)，就要不斷地豐富自己的內(nèi)在價(jià)值，不斷地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。

　　20、“身體力行”、“言行一致”的務(wù)實(shí)精神。中華民族特別強(qiáng)調(diào)道德踐履，提倡積極入世的精神，主張?zhí)ぬ?shí)實(shí)地。它像馬克思所說的：“一步實(shí)際行動(dòng)比大一綱領(lǐng)更重要?！边@就是一種務(wù)實(shí)的精神，實(shí)踐的精神。

　　21、“克己內(nèi)省”、“養(yǎng)心寡欲”的修道精神強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，是克己、內(nèi)省、自反、養(yǎng)心、改過、慎獨(dú)，這種內(nèi)省的修養(yǎng)方法，對(duì)于人在今天抵制拜金主義和享樂主義的腐蝕有它的意義。

　　22、在人生道路上“學(xué)而不厭”的好學(xué)精神。孔子提倡的學(xué)而時(shí)習(xí)之；以博學(xué)而篤志，切問而近思；發(fā)憤忘食，樂而忘憂；這種強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)來提高人的道德情操和品質(zhì)，是把一般的文化知識(shí)與倫理道德聯(lián)系起來的傳統(tǒng)觀念。

　　23、在人倫問題上強(qiáng)調(diào)“道德責(zé)任”。中華民族曾提出人倫關(guān)系中的“五教”，由于這“五教”只涉及到家庭內(nèi)的人際關(guān)系，后來，孟子將它擴(kuò)大到社會(huì)，處理這些人際關(guān)系，對(duì)于維護(hù)人際關(guān)系的和諧起了重要作用。

　　24、在家庭道德中強(qiáng)調(diào)“除淫崇孝”。中華民族對(duì)“淫”極為禁忌，認(rèn)為“萬惡淫為首”。

　　因?yàn)橐o人類帶累的直接后果是血緣關(guān)系的混亂。至于在家庭道德中提倡孝，是中華民族傳統(tǒng)道德的一種特征。

　　25、在社會(huì)公德中強(qiáng)調(diào)“尊老愛幼”、“扶危救困”。中國傳統(tǒng)道德很重視社會(huì)公德的建設(shè)，注重對(duì)孤寡老幼的關(guān)懷。這是這種扶危救困、扶貧救弱、一方有難，八方支援的互助精神，成為中華民族強(qiáng)大的凝聚力所在。

　　26、在個(gè)人公德中強(qiáng)調(diào)“謙、敬、禮、讓、誠”。中華民族對(duì)個(gè)人道德的要求是極其嚴(yán)格的，它最顯著的是與人為善、待人以禮、辭讓待人、寬容待人、待人謙虛、真誠實(shí)意、信守諾言，這都是調(diào)節(jié)人際關(guān)系核心所在。

　　27、在職業(yè)道德中強(qiáng)調(diào)“忠信”原則。忠與信原來常常被連接在一起使用，忠是對(duì)他人負(fù)責(zé)的道德要求；信是對(duì)自己負(fù)責(zé)的道德原則。這就是在職位領(lǐng)域上必須具有敬業(yè)精神，它對(duì)于維持市場經(jīng)濟(jì)秩序確是一副良藥。

　　28、在創(chuàng)業(yè)守業(yè)中“勤勞節(jié)儉”的精神。中國人向以吃苦耐勞專注創(chuàng)業(yè)著稱于世，勤儉節(jié)約成了中華民族創(chuàng)業(yè)精神的象征。這是中國人民的披荊斬棘，頑強(qiáng)勞動(dòng)，在艱苦的環(huán)境下開創(chuàng)事業(yè)的創(chuàng)造精神。

　　29、在職國間國中“尊師重教”的精神。中國古代以德教為治國之本，尊師重教成為中國突出的道德傳統(tǒng)。教師作為“陽光底下最光輝的職業(yè)”，像蠟燭一樣燒毀了自己照亮了別人，尊師重教師是今天建國治國的良好方策。

　　30、在國與國之間“克明俊德”、“協(xié)和萬鎊”愛好和平的精神。中華民族是中“和”的民族，在國與國之間講和諧。中華民族從未侵略奴役過鄰邦友族。這種精神，一直是我中華民族在國與國之間、民族與民族之間講究和平、友好互利的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族這一優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，不啻為當(dāng)今動(dòng)蕩的世界提供一副維護(hù)世界和平的救世良藥。