古代詩(shī)歌的意象、意境與形象

第一章、古代詩(shī)歌的意象

第一節(jié)、意象的含義

        古典詩(shī)詞的形象，是借助客觀物象（如山川草木等等）表現(xiàn)出來(lái)的主觀的情感形象，我們稱之為“意象”。意象就是意中之象，是客觀物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人的感情活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特形象，是一種富于更多的主觀色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。詩(shī)人對(duì)意象的選取與描繪，正是作者主觀情感的流露。意象往往蘊(yùn)含著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩，其客觀之“象”與主觀之“意”共同構(gòu)成了富于美感的形象。我們理解詩(shī)歌形象，總是從感受意象開(kāi)始，捕捉“意”、“象”的能力是詩(shī)歌鑒賞中居于核心地位的藝術(shù)感受能力。意象多半附著在詞或者短語(yǔ)上。一句詩(shī)可以有兩個(gè)或兩個(gè)以上的意象,如：“孤舟——笠翁”,“樓船——夜雪——瓜洲渡”。也有一句詩(shī)只包含一個(gè)意象的,如：“北斗七星高”。

        意象有種種：有描寫性的(靜態(tài)的) 意象,如“孤舟”、“笠翁”；有敘述性的(動(dòng)態(tài)的) 意象,如“云破”“月來(lái)”“花弄影”;有比喻性的意象,如“若問(wèn)閑情都幾許?一川煙草,滿城風(fēng)絮,梅子黃時(shí)雨”；也有象征性的意象,如屈原作品中的香草、美人。

第二節(jié)、意象的組合

        意象是構(gòu)成詩(shī)歌的一些具體的、細(xì)小的單位，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》一連疊用九個(gè)意象組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽(yáng)圖，烘托出浪跡天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情懷，那枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、瘦馬等意象，都傳遞著作者的羈旅愁思?！皸盍稌燥L(fēng)殘?jiān)隆比齻€(gè)意象勾畫出楊柳依依，曉風(fēng)吹拂，殘?jiān)挛⒚鞯那榫?，這些最能觸動(dòng)人離愁的意象交融在一起，構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了作者感傷離別的悲哀。“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”幾個(gè)意象刻畫了擊退金兵的情景，在表明南宋人民保衛(wèi)自己國(guó)土的偉大力量的同時(shí)也體現(xiàn)了作者收復(fù)中原之志。
    ①在唐宋詩(shī)詞里，詩(shī)人常常用白云、青山、蒼天、空山等意象來(lái)表現(xiàn)一幅悠遠(yuǎn)和清凈平淡的意境。如下列詩(shī)句：
      黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。（崔灝《黃鶴樓》）
      日暮鄉(xiāng)關(guān)何處去，煙波江上使人愁。（同上）
      但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí) （王維《送別》）
      作者通過(guò)藝術(shù)手段，使得那種空虛沖淡的氛圍和人們的心境上的愉悅、明亮、淡雅、寂靜、素樸、純凈的心態(tài)結(jié)合起來(lái)，就組成了一種以悠遠(yuǎn)渺茫為基調(diào)的意境。如，在崔灝的《黃鶴樓》里，作者那種隨遇而安，自由自在的生活態(tài)度和“千載空悠悠”的白云，形成了一種難以言說(shuō)的藝術(shù)境界。
    ②用意象的并列和組合而不用動(dòng)作和情節(jié)來(lái)揭示邏輯關(guān)系或者用幾組主謂詞組、動(dòng)賓詞組的并列迭加，來(lái)體現(xiàn)詩(shī)歌的畫面感。能收到“大音稀聲，大象無(wú)形”，給人以巨大的想象空間的作用。如：
     山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹(shù)高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門。（王維 《田園樂(lè)七首》）
      全詩(shī)無(wú)一動(dòng)詞，純是空間意象的并列，但卻能造成一種疏淡和空朗的意境。正如薛雪的《一瓢詩(shī)話》所說(shuō)：“作詩(shī)不用閑言助字，自然意象具足?！?BR>      事實(shí)上，這類的例子很多，可以說(shuō)不勝枚舉，又如：浮云游子意，落日故人情 （李白《送友人》）渭北春天樹(shù)，江東日暮云（杜甫《春日億李白》）  極蒲三春草，高樓萬(wàn)里心（賈至《岳陽(yáng)樓宴》）青山數(shù)行淚，滄海一窮鱗（劉長(zhǎng)卿《負(fù)譴后登干越亭》）等。它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)便是用景象的迭加造成的空白來(lái)達(dá)到“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”（梅堯臣語(yǔ)）。

第三節(jié)、傳統(tǒng)的意象

       古代詩(shī)歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗(yàn)，因而，這些意象有較為固定的意義。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于我們對(duì)詩(shī)歌形象的理解。如“梅”，由于古代詩(shī)人反復(fù)的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣?！傍B(niǎo)”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、夕陽(yáng)、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時(shí)光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人，鸞鳥(niǎo)、鳳凰喻忠誠(chéng)的賢士，杜鵑鳥(niǎo)是凄涼、哀傷的象征，表達(dá)歸家之念，鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，鴻雁借指書信，也表思鄉(xiāng)之情；灞橋易水多與送別有關(guān)；夕陽(yáng)、西風(fēng)、殘照既表示個(gè)人沉浮的身世命運(yùn)，又代表歷史的滄桑變化，秋風(fēng)往往表思?xì)w之意，《陽(yáng)關(guān)三疊》多寫故人友誼，《關(guān)山月》、《梅花落》與鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁有關(guān)；杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。
    

 古典詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的“意象”及其象征比喻的寓意：
1、樹(shù)本類
    樹(shù)的曲直  事業(yè)、人生的坎坷、順利
    黃葉    　凋零、成熟、美人遲暮
    綠葉      生命力、希望、活力
    松柏      堅(jiān)挺傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力
    竹    　  氣節(jié)，積極向上
    梧桐      凄苦、期待、知音難覓
    柳、楊    送別、挽留，留戀、傷感
2、花草類
    花開(kāi)      希望、青春、人生的燦爛
    花落      凋零、失意、挫折、惜春、留戀
    菊        隱逸、高潔、脫俗、清高
    梅        傲雪、清高、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓
    楊花      離別、分離、離散、漂泊
    蘭        高潔
    桃花      燦爛、古祥、愛(ài)情如意
    牡丹      富貴、美好、生生不息、希望
    荷花      高潔、脫俗、矜持、清高
    楓葉荻花  悲秋、蕭瑟、凄涼
    草        荒涼、偏僻、離恨、身份地位卑微
    禾        國(guó)家的昔盛今衰
3、動(dòng)物類
    子規(guī)      悲慘、凄惻
    猿猴      理想、追求
    鴻鵠      理想、追求
    燕雀      小人、平庸
    魚        自由、愜意
    （孤）雁　孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息
    鷹        剛勁、自由、人生的搏擊
    狗、雞    生活氣息、田園生活
    (瘦)馬    奔騰、追求，漂泊
    烏鴉      茶壺人、俗客庸夫、壓抑、不樣
    沙鷗      飄零、傷感、孤獨(dú)、寂寞
    燕子      春天、祥和、思?xì)w
    鴛鴦      成雙成對(duì)、對(duì)美好愛(ài)情的向往
    夏蟬      熱愛(ài)生活、清高
    秋蟬、寒蟬悲秋、蕭瑟、凄涼、悲傷、悲涼
    鸞鳥(niǎo)鳳凰  賢士君子、品德高尚
    孔雀      美麗、吉祥
    孔雀落單  悲傷、凄涼、孤寂
4、風(fēng)霜雨雪水云類
    海        遼闊、力量、深遂、氣勢(shì)
    波濤洶涌  人生的兇險(xiǎn)、江湖的詭譎
    江水      時(shí)光流逝、歲月短暫、綿長(zhǎng)愁苦、歷史發(fā)展趨勢(shì)
    煙霧      情感的朦朧慘淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻滅，
    小雨      春景、希望、生機(jī)、省略、潛移默化的教化
    暴雨      殘酷、熱情、政治斗爭(zhēng)、掃蕩惡勢(shì)力的力量、蕩滌污穢的力量
    春風(fēng)      曠達(dá)、歡愉、希望
    東風(fēng)      春天、美好
    西風(fēng)      落寞、惆悵、衰敗、游子思掃
    霜        人生易老、社會(huì)環(huán)境惡劣，惡勢(shì)力猖狂、人生途路坎坷挫折
    雪        純潔、美好
    暴風(fēng)雪    環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂
    露        人生的短促、生命的易逝
    浮云      游子、漂泊
5、器物類
    玉        高潔、脫俗
    簪纓（冠）官位，名望
    孤燈      孤單、寂寞、失意、潦倒、凄涼
5、音樂(lè)曲調(diào)類
    《關(guān)山月》征戍離別
   《梅花落》 孤單，冷落、凄涼
    《霓裳羽衣曲》歌舞升平、粉飾太平
    《后庭花》綺靡之音、亡國(guó)之恨
   《楊柳曲》 惜別懷遠(yuǎn)、懷念征人
    《行路難》世路艱難、離別傷悲
6、其它類
    英雄      追慕、自愧自嘆
    小人      鄙夷、明志、自省、鞭撻
    古跡古人  懷舊明志、昔盛今衰
    鄉(xiāng)村      思?xì)w、壓俗，田園風(fēng)光、生活氣息、純樸美好、安逸寧?kù)o
    月亮      人生的圓滿缺憾、思鄉(xiāng)、思親
    夕陽(yáng)      失落、珍惜美好而短暫的事物
    天地      人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)
    酒        歡悅、得意，失意、愁苦
    羌笛　    思鄉(xiāng)、鄉(xiāng)愁、　幽怨
    磐石      堅(jiān)定、專一、結(jié)實(shí)
    長(zhǎng)亭      送別、傷離別
            

第二章  古代詩(shī)歌的意境

第一節(jié)、意境的含義

      “意”就是指作者的主觀感情，“境”是指的是作者所創(chuàng)設(shè)的生活圖景，主要是由景物構(gòu)成。“意境”就是將作者的思想感情和生活場(chǎng)景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。是一種情景交融而又虛實(shí)相生的藝術(shù)形象，是作者的創(chuàng)作與讀者的想象共同創(chuàng)造的結(jié)果。詩(shī)人常通過(guò)一系列相關(guān)意象的組合，構(gòu)成具有特定意義的意境。鑒賞意境就要從作者所描繪的風(fēng)物、景象入手，把握作者貫穿其中的思想感情。在一些寫景抒情詩(shī)中，意象是一個(gè)個(gè)物象，而意境則是這些物象綜合起來(lái)形成的一種藝術(shù)境界。意象是構(gòu)成詩(shī)歌的一些具體的、細(xì)小的單位，而意境的范圍比較大，通常指整首詩(shī)所構(gòu)成的境界，具有整合性，意境是詩(shī)歌藝術(shù)成就的重要顯現(xiàn)。
        意境是從我國(guó)抒情文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來(lái)的審美范疇。古代詩(shī)論家又稱“境界”，是指作品中所描繪的生活畫面和所表現(xiàn)的思想感情融合而形成的一種綜合的藝術(shù)氛圍，能使欣賞者通過(guò)想像和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染或得到美的感悟。
 第二節(jié)、意境的種類

在意境的創(chuàng)設(shè)上，畫面或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；

或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；

或沉郁孤愁，如“野曠天底樹(shù)，江清月近人”；

或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；

或開(kāi)闊蒼涼，如“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”；

或高遠(yuǎn)遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。

意境常見(jiàn)的表達(dá)程式有兩兩相對(duì)的四組概念：

宏闊——蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊、深遠(yuǎn)              

細(xì)膩——空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉(zhuǎn)、朦朧

繁復(fù)——繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧

清冷——暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂

第三節(jié)、意境的創(chuàng)設(shè)

        詩(shī)歌的意境是詩(shī)人以獨(dú)特的心靈感受所描繪的融入詩(shī)人情感的客觀世界。是主觀情感和客觀外物的完美統(tǒng)一。創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境是詩(shī)人追求的目標(biāo)，把握詩(shī)歌意境創(chuàng)設(shè)的方法是鑒賞詩(shī)歌的重要環(huán)節(jié)。古典詩(shī)歌意境的創(chuàng)設(shè)主要有三種方法。

一、融情入景

        古人講的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”說(shuō)的就是這種方法。作者把主觀之情，即“意”全部寓于客觀之景，即“境”的描繪之中，當(dāng)然作者筆下的景已不是客觀之景，而是帶有感情色彩的心靈之景。鑒賞者則需要通過(guò)對(duì)詩(shī)中景的感受，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)其中之情。如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！比?shī)雖無(wú)一句直接抒情，，但“月落烏啼”的空寂，“霜滿天”的凄冷，“江楓漁火對(duì)愁眠”的惆悵，“夜半鐘聲到客船”的孤獨(dú)，每一句所寫之景都傳遞著羈旅他鄉(xiāng)的游子的孤寂和憂傷。融情入景的寫法可以使詩(shī)歌含蘊(yùn)蘊(yùn)藉，余韻悠長(zhǎng)。

二、借景襯情

      襯托可分為正襯和反襯，古典詩(shī)歌在意境的創(chuàng)設(shè)上也常用此法。在詩(shī)中既有情的抒發(fā)，也有景的描繪；寫景是為了襯托抒情，加強(qiáng)詩(shī)歌的感染力。例如李白的《塞下曲》：“五月天山雪，無(wú)花只有寒。曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。笛中聞?wù)哿荷丛?。愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！痹?shī)的前六句極力渲染邊塞惡劣環(huán)境和艱苦條件正是為了反襯戰(zhàn)士們“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。例如劉禹錫的《秋詞》：“自古逢秋多寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！痹?shī)后兩句對(duì)矯健高翔的鶴的描寫正是為了襯托前兩句“自古逢秋多寂寥，我言秋日勝春朝”這種不畏舊俗，標(biāo)新立異，銳意進(jìn)取的豪情。

三、托物言志

        先詠物，塑造一個(gè)完整可感的形象，借助它來(lái)抒情。托物言志和以上兩種手法的區(qū)別在于不是單純地寫景，而是通過(guò)塑造一個(gè)形象整體象征，以達(dá)到抒發(fā)某種感情的目的。例如李商隱的《柳》：“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天，如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬！”作者借塑造春日歡樂(lè)、秋天凄涼的柳樹(shù)的形象，抒發(fā)了感慨身世，自傷遲暮的感情。再如賈島的《劍客》：“十年磨一劍，霜刀未曾試。今日把示君，誰(shuí)有不平事？”作者借助塑造一個(gè)除暴安良的俠客形象，抒發(fā)自己興利除弊、建功立業(yè)的政治抱負(fù)。

        古典詩(shī)歌博大精深，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境的創(chuàng)設(shè)方法就像拿到了一把打開(kāi)詩(shī)歌藝術(shù)之門的鑰匙。

第三章 古代詩(shī)歌的形象

第一節(jié) 形象的含義

         一般說(shuō)來(lái)，古代詩(shī)歌中的形象包括客體形象和主體形象。所謂客體形象就是指作者在詩(shī)中刻意描繪的物象，如優(yōu)美的景物、發(fā)人深省的古跡、耐人尋味的事物等，也就是給作者留下深深印象或激起作者深深思考或情感的客體；主體形象是指蘊(yùn)藏在客體形象之下的帶有作者濃郁的主觀色彩的自我形象。實(shí)際上，詩(shī)歌往往是重神輕形的，主體形象時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，但卻是詩(shī)歌思想感情的直接抒發(fā)，而客體形象往往會(huì)鮮明的呈現(xiàn)在讀者面前，卻是主體形象的解說(shuō)，也可以說(shuō)是詩(shī)歌思想情感的載體。閱讀和鑒賞古代詩(shī)歌，必須借助想象和聯(lián)想，反復(fù)閱讀，涵泳意會(huì)，把握詩(shī)歌的客體形象，獲得身臨其境的感受，然后深入體味詩(shī)中要暗示或啟迪讀者的東西，把握主體形象，才能理解詩(shī)歌的思想和感情。 

第二節(jié) 敘事詩(shī)中的人物形象：

        因事而發(fā)，借以抒發(fā)心中感慨，這樣的詩(shī)稱為即事感懷詩(shī)。這類詩(shī)的客體形象就是所寫之事，鑒賞時(shí)必須找出詩(shī)中所寫之事與作者情懷即主體形象間的結(jié)合點(diǎn)，以把握詩(shī)人所抒發(fā)的情感。這類詩(shī)歌，重在抒懷，因而作者對(duì)所寫之事不是著重于客觀、冷靜地?cái)⑹?，而是較明顯地直抒情懷。如：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間?！保ɡ畎住渡街袉?wèn)答》）詩(shī)人通過(guò)山中問(wèn)答這一小事的敘述，描繪出令人悠然神往的山居生活，其自然、寧?kù)o、閑適令人沉醉。而后面的議論流露出詩(shī)人超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，表現(xiàn)了他酷愛(ài)自由、樂(lè)觀開(kāi)朗的性格和憤世嫉俗的情感，主客體形象完美的結(jié)合起來(lái)。 
  第三節(jié) 抒情詩(shī)中主人公形象

        抒情詩(shī)的主人公就是詩(shī)人自己，常見(jiàn)抒情主人公形象有

1、不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不揭的形象。如李白。"安能摧眉折腰事權(quán)貫，使我不得開(kāi)心顏"表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貫的思想，也反映了他傲岸不箱、豪放自負(fù)的性格。

2、心憂天下、憂國(guó)憂民的形象。如杜甫。"安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。"詩(shī)人并不僅僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的性格。

3、寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明。"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡，對(duì)田園的喜愛(ài)，如王維。"山居秋暝》通過(guò)對(duì)晚秋時(shí)節(jié)空山新雨景象的描寫，表達(dá)了對(duì)山水風(fēng)光的喜愛(ài)。

4、懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂?！兜怯闹菖_(tái)歌》寫前不見(jiàn)圣賢之君，后不見(jiàn)賢明之主，想起天地茫茫悠悠無(wú)限，不覺(jué)悲傷的流下眼淚。塑造了一個(gè)空懷報(bào)國(guó)為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識(shí)分子形象。1

5、矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩(shī)歌都反映出他們忠心報(bào)國(guó)，而不被重用的情感，形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風(fēng)雨大作》、《破陣子》。

6、友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》。

7、獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象。如王翰的《涼州詞』王昌齡的《出塞》表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國(guó)，獻(xiàn)身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》則體察人民痛苦，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

8、愛(ài)恨情長(zhǎng)的形象。如柳永《雨霖鈴"寫與所愛(ài)女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個(gè)愛(ài)恨情長(zhǎng)的藝術(shù)形象。

第四節(jié) 寫景抒懷詩(shī)的景物形象

         寫景抒懷詩(shī)的客體形象主要指景物，或雄渾壯麗的山水，或栩栩如生的花草樹(shù)木、田園風(fēng)景。然而作者并不是僅僅是為了展示這些客體形象，而是通過(guò)景物的描寫來(lái)抒發(fā)感情。自然景物一旦攝入詩(shī)人筆端，就必然帶上詩(shī)人的主觀感情色彩。一般說(shuō)來(lái)，寫景抒情詩(shī)多通過(guò)客體形象的描寫來(lái)抒發(fā)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的追求，對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念，或?qū)€(gè)人生活的感傷等，這種帶有濃郁抒情色彩的詩(shī)人形象就是詩(shī)的主體形象。如：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！保ɡ畎住饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》）詩(shī)中通過(guò)對(duì)三月煙花、碧空盡處孤帆等客體形象的描寫，讓人從中感受到依依不舍的愁緒和思念，塑造成出一個(gè)佇立江邊，極目遠(yuǎn)送，久久不肯離去的主體形象，從而表現(xiàn)了詩(shī)人與朋友間的友情。