一般皮毛、肌肉、經脈等屬表，五(六)臟六腑、血脈、骨髓等屬里。

3. 寒熱辨證：

4. 虛實辨證：從虛實辨別體力的強弱和病勢的盛衰。

5.臟腑辨證：

心與小腸病辨證

肺與大腸病辨證：風寒束肺、寒邪客肺、飲停于肺、痰濕阻肺四癥比較

風熱犯肺、熱邪壅肺、燥邪犯肺三癥鑒別：

脾與胃病辨證 ：

胃病寒熱虛實鑒別：

肝與膽病辨證 ：

腎與膀胱病辨證 ：腎虛診斷標準

腎病五證比較表：

臟腑兼病辨證： 心腎不交 。心脾兩虛 。心肝血虛 。心腎陽虛 。心肺氣虛 。脾肺氣虛 。脾腎陽虛 。肺腎陰虛 。肝腎陰虛。肝脾不調 。肝胃不和 。肝火犯肺 。

6.氣血津液辨證 ：

7.六經辨證：綜合病的部位、性質、病機、病勢，加以分析歸納，別為某經病證，作為辨證施治的依據。此乃張仲景論治傷寒的主要方法，也是臨床反覆實踐，行之有效的經驗總結。

8.衛(wèi)氣營血辨證：衛(wèi)、氣、營、血與三焦皆為溫病的辨證綱領，它的病變不僅顯示了疾病的輕重淺深，也說明了疾病的整個發(fā)展過程。溫病一般的發(fā)展規(guī)律，外邪初起多起于上焦和衛(wèi)分，其病為淺而輕，順次再傳到中焦與氣分，其病則較重，若病到下焦營分血分，則表示病已極為嚴重。

衛(wèi)、氣、營、血和三焦的分證方法，雖與六經分證有所不同，但都屬于外感疾病證候類型，因此三者有它的共同點。例如，邪在太陽時，就相近于上焦手太陰太陽和衛(wèi)分，傳到陽明時，也就相近于中焦陽明和氣分了。此外，它們之間還有一種相互交錯的關系，例如陽明，病有中焦氣分的證狀，也可以出現發(fā)斑等氣分而兼血分的混合證狀。所以衛(wèi)、氣、營、血和三焦的分證方法?？裳a六經分證之不足，三者各有特點，不可偏廢。

9.三焦辨證：從三焦的部位概念來看，人的軀體所轄的臟器，分為上中下三部份。從咽喉至胸膈，屬上焦；脘腹屬中焦；少腹及二陰屬下焦。就證候來看，上焦包括手太陰肺經和手厥陰包絡經的證候；中焦包括足陽明胃經及足太陰脾經；下焦包括足少陰腎經及足厥陰肝經的證候。

三焦的傳變，一般是自上而下，常由上焦手太陰開始，傳入中焦陽明，這是順傳。但也有不傳陽明而傳入手厥陰心包，這便是所謂逆?zhèn)?。也有初起即現中焦足太陰證狀的（如濕溫），也有發(fā)病即現下焦足厥陰證狀的（如暑厥、暑風），這與傷寒的直中相似。此外，也有合并出現兩焦病證的，這又和傷寒六經的合病、并病相似。辨證時均宜細加鑒別。

10.治療法則：治病求本，扶正袪邪，調整陰陽，調整臟腑功能，調理氣血關系，因時、因地、因人制宜。
　　中醫(yī)臨床的現代化與中醫(yī)理論的科學化，是相互制約相互促進的，如四診客觀指標的獲得對建立癥的數學模型極有幫助，而癥的數學模型，又將成為客觀診斷的理論依據?？傊?，作好證、釋、補、整、用是相輔相成的五個方面工作，中醫(yī)就會有長足的發(fā)展。
　　中醫(yī)的現代化還需要政策和管理上的配合。比如，中醫(yī)的客觀診斷檢查，在臨床上如何收費?一個西醫(yī)的檢查收費可以成百上千，中醫(yī)能否作到。中醫(yī)診斷治療儀器的研制開發(fā)，如果建立不起一種良性的經濟反饋機制，則進一步的研制與開發(fā)就很難進行。另外，國家也應該加大投資比重，如果我們想想西醫(yī)的X光機為醫(yī)學創(chuàng)造的價值，我們就不會為中醫(yī)的高科技投資而吝嗇。
　　如果我們建立起正確的發(fā)展方向，再加上良好的政策配合，古老的祖國醫(yī)學將會以全新的面貌屹立于世界醫(yī)學之林，為人類作出更大的貢獻。

如我創(chuàng)立證、釋、補、整、用與五行生克乘侮機制關系，研制調整陰陽，調理氣血而治療肝炎及肝硬化腹水的中藥活細胞秘方：針砂、皂礬、茵陳、黑白丑、檳榔、陳皮、六神曲、生山楂、雞內金、肉桂、桂枝、桔梗。
制備方法：上藥按劑量調配,皂磯生用，肉桂干燥．茵陳、陳皮、桔梗、桂枝等曬干，針砂、雞內金、山楂、神曲同炒黃，二丑鹽水炒制，上十二昧中藥活細胞提取成細粉狀，過100目篩，另加紅糖適量拌勻，裝入容器內干燥貯存?zhèn)溆?
服用方法每服藥粉一湯匙(約l0克左右)，早、晚各服一次。
服藥宜忌及注意事項：嚴禁飲酒及服食暈腥，辛辣物品(包括公雞、雞蛋、鯉魚等)，嚴禁房事。服藥期間大便變黑色屬正?，F象，停藥即恢復正常；少數患者開始服藥時有嘔吐、煩燥表現，可改為先小劑量服用，逐漸加大到正常劑量。
功效用途：祛濕熱，退黃疸，解毒活血祛瘀，消腫利水。主要用于治療甲、乙型肝炎(急、慢性)，肝脾腫大并早期肝腹水。
治療效果：急性肝炎(甲肝)需服藥30～40天左右；慢性肝炎(乙肝)需服用藥2～4個月；早期肝腹水需服藥l～2個月左右,臨床治愈率達95%以上，隨訪5年以上均未復發(fā)。中、晚肝脾腫大并腹水常期服用有軟縮痞塊，消退腹水作用，可減輕或延緩病情惡化，近期療效明顯；肝癌患者服用鎮(zhèn)痛效果明顯。近期有抑制癌細胞擴散或延緩死亡時間作用。重復服用有效，無毒付反應。
病案1：孫××，男，42歲，村民2007年4～5月間,困目膚發(fā)黃，小便黃赤短少，周身乏力，大便秘結．納呆，以急性病毒性肝炎人某醫(yī)院治療二個多月多，因療效不顯,自動出院意欲改服中藥治療，訪及此驗方治療肝炎有效，遂求助治療經在家服藥半月,黃疽基本消失，食欲明顯增加，自覺精神有力，繼服2O天后，經檢查肝功能無異常，身體恢復如前，隨訪至今病未復發(fā)。
病案2：宋××，男，51歲，建筑工人平素嗜酒，有肝炎史，右脅時感間歇性脹痛，食欲不振，2009年8月因腹脹，尿少、肝功能重度損害.入某院住院治療。診斷為“肝硬化腹水”(早期)，經西醫(yī)治療兩月余效不佳，因其家屬聞及他人用民間驗方治好肝腹水病例，遂主動要求出院，改服此方治療．服藥3O天，排尿量次增多，脅痛，腹脹明顯減輕，腹圍有明顯縮減，后連服藥粉三個多月，飲食大增，二便正常，諸證消失，腹圍恢復正常。肝功能亦恢復正常，后自服補益保肝，健脾養(yǎng)胃類中成藥調治月余，隨訪7年未見復發(fā)，至今仍堅持工作。
病例3：張××，34歲，村民1994年8月因診斷為乙肝住某市醫(yī)院醫(yī)治一個多月未效，后經人介紹自動出院后在家服用此方二個多月，病情日趨好轉，中途停藥夫妻同房，飲食不戒，不久，病情加重.遂又復用此方治療，謹從醫(yī)囑，服藥二個半月，肝功能檢查恢復正常，臨床治愈,正常從事生產勞動，隨訪至今病未復發(fā)。
精彩的陰陽學說在五行空間中，隨著健康與疾病的不同地位和轉變，陰陽也有著絕然不同的顏色和味道。如生活中的男女，好夫妻為什么也有婚外性？很多人會罵婚外情是“不正經”，但大多數人是為了顯示自己很正經。其實，女人在骨子里都有過婚外性意念，所不同的是，有人實施了，有人沒有邁出這一步。這里所說的婚外情是不帶任何功利色彩的純心身享受，是一種清水洗過、輕風拂過的感覺。為什么夫妻恩愛，婚姻甜蜜，感情很好，既沒有大的矛盾更無離婚傾向，在這樣美滿的婚姻生活里照樣會發(fā)生婚外戀情呢，而且是這般的走火入魔，其原因是什么？我認為與陰陽轉化有關。

­一是陰陽欲望。疾病如同人那無法遏止追求新鮮刺激的欲望。從某種意義上講，追求新鮮是世界事物發(fā)展的動力，新鮮的出來還想再新鮮的，人類才得以發(fā)展。再好的夫妻，在性的方面都不可能完全和諧，即便和諧，千篇一律的動作久而久之也會變得機械化，彼此熟悉得像左右手，性本身是神經系統(tǒng)沖向陌生地帶的探險行為，越神秘、越新鮮才越刺激。這一陰陽性質，并不因為你們婚姻甜蜜而陰陽改變。所以，當聽到一對好夫妻，一方出現婚外性時不要大驚小怪。這種陰陽欲望是天性使然，沒有出現婚外情的，是因為他沒有條件，并不是他不想，一旦他們具備了陰陽條件，就不可避免了。

人之初生，先結祖氣，兩儀不分，四象未兆，混沌莫名，是曰先天。祖氣運動，左旋而化已土，右轉而化戊土，脾胃生焉。己土東升則化乙木，南升則化丁火。戊土西降則化辛金，北降則化癸水。于是四象全而五行備。木溫，火熱，金涼，水寒，四象之氣也。木青，金白，水黑，火赤，四象之色也。木臊，水腐，金腥，火焦，四象之臭也。木酸，金辛，水咸，火苦，四象之味也。土得四氣之中，四色之正，四臭之和，四味之坪。甘草氣、色、臭、味，中正和坪，有土德焉，故走中宮而入脾胃。脾土溫升而化肝木，肝主藏血，而脾為生血之本。胃主清降而化肺金，．肺主藏氣，而胃為化氣之源。氣血分宮，胥秉土氣。甘草體具五德，輔以血藥，則左行己土而入肝木；佐以氣藥，則右行戊土而入肺金。肝血溫升則化神氣，肺金清降則化精血。脾胃者，精神、氣血之中皇，凡調劑氣血，交媾精神，非脾胃不能，非甘草不可也。肝脾之病，善于下陷，入肝脾者，宜佐以升達之味。肺胃之病，善于上逆，入肺胃者，宜輔以降斂之品。嘔吐者，肺胃之上逆也，濁氣不能下降，則痞悶于心胸。泄利者，，肝脾之下陷也，清氣不得上升，則脹滿于腹脅，悉緣中氣之虛。上逆者，養(yǎng)中補土，以降濁氣，則嘔吐與腹?jié)M之家，未始不宜甘草，前人中滿與嘔家忌甘草者，非通論也。

如一個人出現了煩躁、發(fā)熱的癥狀，“陰陽條件”發(fā)生了改變，瘦骨嶙峋的，晚上睡不著覺，“陰陽欲望”也越來越“胃囗大”而“無食欲”，這病情拖延了三年了。別的醫(yī)生給他使用了清熱養(yǎng)陰、化痰安神的藥物，服用了很多劑都沒有效果，依舊是整宿不能睡著。我診病發(fā)現他的肝脈沉而且數。這是因為患者怒火長期不得疏泄，伏在體中，木氣郁在體內，應該用調達的方法，于是給方柴胡18克，白芍12克，丹皮、梔子各克10，甘草6克，桂枝4克，患者服用了藥物之后當天倒頭就能夠熟睡一整天。后來換方“逍遙散合人參丸”，患者服用之后痊愈。我認為肝氣郁于中焦的“陰陽性質”，必須使用柴胡劑才能夠舒達木氣，我給出的方子乃對癥治療。

二是陰陽條件。社會地位或經濟實力的變化給婚外情鋪就了條件。有了權利、經濟做陰陽條件，想不外遇都很難，這是當今婚外性的一大特色。男人因為在事業(yè)上春風得意，平步青云，就會有很多婚外情的機會，比如和他的下屬，女秘書、女辦事人員，發(fā)生曖昧關系。本來世界就充斥著誘惑，那么你有了權利這個條件，就會有人送“貨”上門，誰能抵制的住呢？這誘惑不是美滿婚姻可以阻擋得住的，女人也是一樣，當她具備了這樣的條件，做起來很容易，這屬于權力性外遇。還有的男人經商發(fā)財，富貴思淫欲。腰纏萬貫，思想就會發(fā)生陰陽變化，而變化最大特點就是享樂，而享樂的最大取向就是性享樂。行為科學里有句話，此時此地得不到的東西，欲將彼時彼地得到，于是就想陰陽“彌補”。

陰陽之理，彼此互根。陰降而化水，而坎水之中，已胎陽氣，陽升而化火，而離火之中，已含陰精。水根在離，故相火下降而化癸水；火根在坎，故癸水上升而化丁火。陰陽交濟，水火互根，此下之所以不寒，而上之所以不熱也。水火不交，則熱生于上，而寒生于下。病在上下，而實原于中氣之敗。土者，水火之中氣也。戊土不降，故火不交水，而病上熱，已土不升，故水不交火，而病下寒。升降之倒行者，火衰水勝而土濕也?；鹗⒍猎?，則成水枯，而病實熱，陽明承氣之證是也。承氣之證少，真武之證多。以水易盛而火易衰，燥易消而濕易長?；鹚ネ翝?，丁火奔騰，而癸水泛濫，是以寒盛于中下也。蓋火不勝水，自然之理。所恃者，壯盛之時，生土以制之。至其漸衰，母虛子弱，火土俱虧，土無制水之權，而火處必敗之勢，寒水上凌，遂得滅火而侮土?；饛投撂K，則生，火滅而土崩，則死。人之死也，死于火土兩敗，而水勝也。是以附子、真武、四逆諸方，悉火土雙補以勝寒水。仲景先師之意，后世庸工不能解也。附子沉重下行，走太陰而暖脾土，入少陰而溫腎水。腎水溫則君火歸根，上熱自清。補益陽根之藥，無以易此。相火者，君火之佐也，君行則臣從。足少陽以甲木而化相火，隨君火下行而交癸水。癸水之溫者，相火之下秘也。君火不藏，則相火亦泄，君相皆騰，是以上熱，而上熱之劇者，則全緣于相火。相火之性，暴烈迅急，非同君火之溫和也。人之神寧而魂安者，二火之歸根也。君火飛則心動而神悸，相火飄則膽破而魂驚。故虛勞內傷之證，必生驚悸，其原因水寒土濕而二火不歸故也。庸工以為血虛而用清涼之藥，諸如歸脾、補心之方，誤世多矣。當以附子暖水，使君相二火，歸根窟伯，神魂自安。但欲調水火，必先治土。非用補土、養(yǎng)中、燥濕、降逆之味，附子不能獨奏奇功也。惟驚悸年深，寒塊凝結，少腹硬滿，巳成奔豚者，莫用附子，用之藥不勝病，反為大害。當以桂、附、椒、姜研熨臍下，積寒消化，用之乃受。凡內傷虛勞，以及各門難病，皆緣中氣不足，水旺火奔，下寒上熱，未有下熱者。下寒若勝，即宜附子暖癸水而斂丁火，決有奇功。至于傷寒三陰之證，更為相宜也。其下熱而不宜附子者，水寒土濕而木陷也。生氣不足，故抑郁而生下熱，下熱雖生，而病本仍是濕寒。如漏崩、遺帶、淋癃、痔漏、黃疸、氣鼓之證，悉木郁下熱之證，但事清肝潤燥，而寒濕愈增，則木愈郁而熱愈盛。法宜于姜、甘、苓、術之內副以清風疏木之品，郁熱一除，即以附子溫其下焦，十有九宜。但法有工拙，時有早晚耳。紙包數層水濕，火中灰埋煨熟，去皮臍切片，砂鍋隔紙焙焦用，勿令黑。庸工用童便甘草浸，日久全是渣滓，毫無辣味，可謂無知妄作之至矣。

一個笑臉，笑是陽光，笑是花朵，笑是溫暖，笑是驕傲，它可以驅散你心靈的陰云，趕走你辛勤忙碌的疲勞，可以給自己以信心，給他人以美好。在微笑中工作，在微笑中生活，讓生命開花，讓人生妖嬈。聽一曲優(yōu)美舒緩的音樂，品一抹清茶的濃濃幽香，讓一縷輕松的思緒，隨著歡快的韻律飛舞在風雨后的大地，把微笑留在你的每一天，每一刻，每一秒。微笑對人們太重要了!如一個人身上長了潰瘍，而且久久不能收口，疼得躺都躺不下，外科醫(yī)生也治不好。結果給他服用了大劑量的“十全大補湯”就痊愈了。我認為是“十全大補湯”“彌補”了陰陽，使“身上長了潰瘍”的“陰陽條件” 得到了改變。

三是陰陽彌補。再美滿的婚姻也會有缺憾，男性就不用說了，他們隨時都可能用婚外性“彌補” 陰陽內需的不足。就女性而言，一些“性”情高昂的女性、父母去世不久的女性、朋友中有外遇的女性、父母親中有外遇的女性、夫妻聚少離多的女性，也都有用婚外性慰籍自己、彌補心理生理的缺失與需求的陰陽傾向。何況人的情是多方面的，除了夫妻情，還有父母兄弟姐妹子女等的親情，同學同事朋友之間的友情，當然包括異性間的陰陽戀情?；橥鈶偾?，有的并沒有性行為，只是由于相互陰陽欣賞、陰陽關心、陰陽牽掛而形成的默契陰陽，超出一般友情的男女關系，這是“情”的陰陽擴張；夫妻之間興趣即使很一致，也不可能完全陰陽吻合，他們總會在異性中發(fā)現在某些方面興趣更一致的人，自然就會與之很密切，此乃“興”的陰陽共享；人的美是多種的陰陽，陰陽形象、陰陽氣質、陰陽性格、陰陽學識等等，夫妻中任何一個人都不會擁有全部的陰陽美，這種相互間的陰陽吸引，久必生情，這是“美”的陰陽吸引。所有這些陰陽擴張、陰陽共享和陰陽吸引，都是對婚姻的陰陽彌補，也是婚外性的陰陽基礎。

我曾治過一種病，萬先生50多歲，身體比較肥胖，喜歡喝酒，而且吃飯喜歡很濃的味道，經常裸露身體睡覺。到了秋末冬初，有一天喝完酒之后，突然覺得非常煩躁，睡不著覺。有的醫(yī)生就給他使用安神養(yǎng)血的藥物，結果沒有效果，只有服用清痰祛火的藥物才有些效果。后來每當別的醫(yī)生給他換一個方子，他就稍稍好轉幾天，之后又開始煩躁不能入睡。只有喝酒喝到醉，大吐之后才能夠熟睡一兩時辰，但是第二天就感到非常疲倦不能夠起床，而且吃什么都沒有味道。病情一直延續(xù)到夏季的中間，患者還是偶然會出現煩躁身體發(fā)癢的癥狀，用熱水洗浴之后，可以一夜睡到天亮。從此之后，患者就每當睡覺之前就熱水洗澡，雖然不能夠睡很久，但是到臨晨3點或5點就能夠入睡。如果哪天沒有洗，就完全睡不著。到了秋天之后，患者及時洗澡也不能夠睡覺。到了農歷八月期間，竟然完全不能睡覺了。我摸他的脈象，六脈都是沉澀脈，雙寸格外嚴重?；颊哒f沒生病的時候，天氣如果變暖的話，會怕熱出很多汗，自從生病之后，天暖了只會煩躁氣閉，而不會怕熱，夏天也沒有汗。我想《黃帝內經》里對很多病都有類似婚外性慰籍自己、彌補心理生理的缺失與需求的陰陽傾向，婚外性“彌補”， 陰陽內需的不足，類似“陰陽彌補”論點，但是都沒有方法，唯獨這個不寐還給了方。為啥現在的人不知道用內經的方子，或者用了卻沒有效果呢？

內經里說：失眠的原因大都是因為衛(wèi)氣在陽之處運行而不能夠入陰。因為行在陽處，所以陽氣盛，不能夠入陰陰就會虛，所以不能夠睡覺。內經又說，陽明之氣逆，不能夠在它應行之道運行，就會不能睡覺。內經還說，胃不和，躺著也不得安處。至于治療的方法，是要調陰陽虛實，通衛(wèi)氣之道路，去其病邪。也就是內經說的，打通水道壅塞之處，經絡就能夠通達，陰陽和。內經給的方子則是用奔流千里的水，揚多次，其中加秫米、半夏，用蘆葦做柴煎湯服用?；颊邉偵〉臅r候，喝很多的酒而能夠睡覺，是因為如此汗能夠出來的原因。至于患者洗熱水澡之后能夠入睡，則是因為洗澡使得外面的經絡暢通的緣故。

于是我采用獨圣散煎湯給病人喝，結果服用了三天，患者吐了好幾盆痰涎水飲。第三天晚上雖然覺得身體困倦，但是能夠安睡。要求病人嚴格禁止服用厚味的食物以及飲酒，只能夠喝稀飯。五天之后，讓患者在一間密不通風的房子中，放入好幾鍋燒開了的水，用熱氣熏蒸自己，在鍋里放一個桶，取沸水稍稍放涼之后拿來洗澡，之后擦干凈再睡覺。用麻黃、蘇葉、干葛、防風、威靈仙、半夏各50克，按照內經上所說的方法，煎湯服用，微微出一些汗，當天晚上就能夠沉沉入睡。調養(yǎng)了兩天之后，又用那種密室沸湯的方法大汗一次，從此之后萬先生睡覺就沒有什么問題了，而且身體輕快，精神倍兒爽，摸他的脈也是平順流利的脈象，大病痊愈。

調陰陽虛實，通衛(wèi)氣是解決經絡通達，陰陽和詣的關鍵，也是“性”的陰陽基礎，就是“陰陽相交” 的“陰陽信任”，就是“信”與“性”的陰陽。如人的“性”，本身就是生活中最重要的組成部分，離開性就沒有什么所謂的陰陽愛，因為知道自己沒有或喪失性功能的人，是忌諱談情說愛的，是回避愛情的，說破了沒有性的驅動，哪里來的愛欲望? 沒有性就沒有婚姻的幸福，這是不爭的事實。

性就是性?！瓣庩栂嘟弧?，性是文化，性是人類傳承的最優(yōu)秀的文化,性是人類發(fā)展的單行道.性是圣潔的。性本身純潔的如晶瑩的露珠，性折射著人類文明史。性本身是具有原始性質的陰陽，我們人類身體唯一沒有改變的本能之一。性的原始性才使性更能發(fā)揮到及至。性不能過于平淡，那樣調動不起來情緒，性在進行時需要點野蠻甚至粗魯。