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□ 〔原文〕一法∶正倚壁，不息，行氣，從頭至足止。愈疽、疝、大風(fēng)、偏枯、諸風(fēng)痹。 〔解說〕采用正立背靠墻姿勢，不息，行氣，（功法詳見本節(jié)討論）運(yùn)用意識導(dǎo)氣，使內(nèi)氣從頭至足而止。這種練功法可以治療疽病、疝氣、大風(fēng)、半身不遂，以及各種風(fēng)痹病。 □ 〔原文〕二法∶仰兩足指，五息止，引腰背。痹，偏枯，令人耳聞聲。常行，眼耳諸根，無有掛礙。 〔解說〕將兩腳趾仰起、行氣，五息而止，引氣至腰背。可以治療腰背痹痛和半身不遂，并能改善人的聽覺。經(jīng)常用此法練功，還能使諸根（佛家稱眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，根是能生的意思。因眼、耳等對于聲、色等能產(chǎn)生感覺，故稱為根）清凈，不受病邪和外界不良原素的侵襲和干擾。 □ 〔原文〕三法∶以背正倚，展兩足及指，瞑心（收心使之安靜），從頭上引氣，想以達(dá)足之十趾及足掌心。可三七引，候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達(dá)涌泉是也。 〔解說〕采用背部端正靠墻壁的坐式，伸展兩腳和足趾，排除雜念，使心神寧靜，從頭上引氣，使內(nèi)氣隨意念向下行到雙腳十趾及足掌心的涌泉穴。如此反復(fù)以意引氣做二十一次，等到腳底似有受氣的感覺時(shí)為止。 這就是所謂“上引泥丸，下達(dá)涌泉”的功法。 □ 〔原文〕四法∶正柱倚壁，不息，行氣，從口趣（同促）令氣至頭始止。治疽、痹、大風(fēng)、偏枯。 〔解說〕采用背部端正靠墻的坐式，不息，行氣，以意念引導(dǎo)內(nèi)氣，從嘴內(nèi)至頭頂為止。 可以治療疽病、痹癥、大風(fēng)和半身不遂。 □ 〔原文〕五法∶一足 （同蹋、踏）地，足不動(dòng)，一足向側(cè)相，轉(zhuǎn)身欷（通欹、斜。傾側(cè)）勢，并手盡急回，左右迭二七。去脊風(fēng)冷，偏枯不通潤。 〔解說〕一只腳踏地不動(dòng)，另一腳伸向側(cè)面，轉(zhuǎn)身成斜勢，兩手相合盡量隨身體掉轉(zhuǎn)，左右交替十四次。可消除脊背風(fēng)寒，半身不遂引起的氣血不能通達(dá)潤養(yǎng)肢體。 □ 〔原文〕六法∶手前后遞（交替、順次更迭）互拓（舉、推），極勢三七，手掌向下，頭低面心，氣向下至涌泉、倉門。卻努一時(shí)，取勢散氣放縱身，氣平。頭動(dòng) （同膊。肩膀、肩胛）前后欹側(cè)，柔轉(zhuǎn)二七。去 并冷血，筋急漸漸如消。 〔解說〕兩手前后交替互推，盡力活動(dòng)二十一次。然后停止推手，手掌朝下，低頭面向心胸，以意行氣下達(dá)涌泉穴和倉門，氣至后守一會兒收功，收功時(shí)要放松全身，將氣散開，使氣平調(diào)。 此后再活動(dòng)頭部，向肩部前、后、左、右傾斜，柔和自如地轉(zhuǎn)動(dòng)十四次。這種功法可以祛除肩部血脈的寒邪，使筋脈拘急逐漸消除。 □ 〔原文〕七法∶兩手抱左膝，伸腰，鼻納氣七息，展右足。除難屈伸拜起，脛中痛痿。 〔解說〕采用踞坐姿式，用兩手抱左膝頭，伸腰，伸展右腿，以鼻吸氣，行氣七息?？芍委熛轮顒?dòng)障礙，難以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛痿軟無力。 □ 〔原文〕八法∶兩手抱右膝著膺（胸）。除下重難屈伸。 〔解說〕用踞坐位，兩手抱右膝貼胸?？上轮林兀y以屈伸。 □ 〔原文〕九法∶踞（憑倚）坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，脛中疼痹。 〔解說〕采用踞坐位，即倚坐位。伸展右腿，兩手抱左膝頭，伸腰，用鼻吸氣，盡量使吸呼深長，行氣七息，然后伸左腿，足向外展。這種功法能治療下肢屈伸、跪拜、起立困難，小腿疼痛，腫脹麻木。 □ 〔原文〕十法∶立身，上下正直，一手上拓，仰手如似推物勢，一手向下如捺物，極勢，上下來去換易四七。去膊內(nèi)風(fēng)，兩膊井內(nèi)冷血，兩腋筋脈攣急。 〔解說〕采用站式，使身體上下正直，一手向上舉，仰掌象推東西一樣，一手向下象按捺東西，兩手盡量用力，上下反復(fù)交替進(jìn)行二十八次。這種功法可祛除肩膀內(nèi)的風(fēng)邪，兩肩井內(nèi)血脈受寒，兩腋筋脈拘急痙攣。 □ 〔原文〕十一法∶踞，伸左腳，兩手抱右膝，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。 除難屈伸拜起，脛中疼。 〔解說〕踞坐位，伸展左腳，兩手抱右膝，伸直腰，用鼻吸氣，盡量使吸呼深長，行氣七息，然后再伸左腳外展。此法可治療下肢屈伸、跪拜、起立困難，小腿疼痛。本節(jié)與原文第九法動(dòng)作大致相同，一為右，一為左，交替進(jìn)行即為一個(gè)完整功法。 □ 〔原文〕十二法∶偃臥（仰面而臥），合兩膝，布兩足，伸腰，口納氣，振腹七息。除壯熱疼痛，兩脛不隨。 〔解說〕采取仰臥位，并攏兩膝，伸展兩腳，把腰伸直，用口吸氣，使氣達(dá)腹中，小腹隨吸氣鼓起，呼氣收縮，上下振蕩，連作七息而止。這種功法可治療高熱身疼痛，兩小腿動(dòng)作不便。 □ 〔原文〕十三法∶治四肢疼悶及不隨，腹內(nèi)積氣。床席必須平穩(wěn)，正身仰臥，緩解衣帶，枕高三寸，握固。握固者，以兩手各自以四指把手拇指。舒臂令去身各五寸，兩腳豎指，相去五寸。安心定意，調(diào)和氣息，莫思余事，專意念氣，徐徐漱醴（甜酒）泉者，以舌舐略唇口牙齒，然后咽唾。徐徐以口吐氣，鼻引氣入喉，須微微緩作，不可卒急強(qiáng)作，待好，調(diào)和引氣，勿令自聞出入之聲。每引氣，心心念送之，從腳趾頭使氣出，引氣五息、六息，一出之為一息。一息數(shù)至十息，漸漸增益，得至百息、二百息，病即除愈。不用食生菜及魚、肥肉。大飽食后，喜怒憂恚（恨、忿）。悉不得輒行氣。惟須向曉清靜時(shí)，行氣大佳，能愈萬病。 〔解說〕治療四肢疼悶和活動(dòng)不便，腹中積氣。導(dǎo)引時(shí)床席必須平穩(wěn)，采用正身仰臥位，松解衣帶，枕高以三寸為宜，兩手握固，握固就是用兩手四指握住大拇指。握固后舒展兩臂使其距離身軀兩旁各五寸，兩腳趾立起，兩腳之間相距亦為五寸。體位擺好后要安心定意，調(diào)和呼吸，莫思其它雜事。并徐徐地嗽“醴泉”，所謂醴泉，即是用舌舐唇口牙齒所產(chǎn)生的唾液，因?yàn)橥僖耗茏虧櫮c胃，幫助消化，勝過甘美如甜酒的泉水，所以被稱為醴泉。將產(chǎn)生的唾液先嗽口齒，然后咽下。再徐徐以口吐氣，用鼻引氣入咽喉，這些動(dòng)作要輕要慢，不可著急硬做。等待做好這些動(dòng)作，進(jìn)一步調(diào)和呼吸引氣入里，引氣時(shí)勿要使自己耳聽到呼吸出入的聲音。每次引氣，要專心以意念送氣，使氣達(dá)足，并由趾頭使氣出，這樣引氣五息，六息，會從腳趾頭出氣一次，這種功法能把從腳趾頭出氣一次作為一息。初做者，由一息數(shù)到十息，以后漸漸增加，能行到一、二百息，病就好了。治療期間，不要吃生菜、魚和肥肉。進(jìn)食過飽之后，以及喜怒憂忿時(shí)，都不可行氣。惟有在凌晨清靜時(shí)侯，行氣最好，這種功法能治療各種疾病。 □ 〔原文〕十四法∶展兩足上。除不仁，脛寒之疾也。 〔解說〕展開兩足向上抬腳，可以治療麻木不仁及小腿寒痹。 【小結(jié)】 本書首篇敘述了中風(fēng)病的導(dǎo)引治療。中醫(yī)認(rèn)為風(fēng)是四時(shí)之氣，分布八方，主長養(yǎng)萬物。正常的風(fēng)不會傷人，當(dāng)人體正氣不足或氣候驟變時(shí)，人體受到邪風(fēng)侵襲才會生病。 古人把這種邪風(fēng)傷人所致之病，統(tǒng)稱為“中風(fēng)”，如《諸病源候論》“卷一風(fēng)病諸候”中說∶“中風(fēng)者，風(fēng)氣中于人也?！卑孙L(fēng)邪入中人體引起的風(fēng)痹、風(fēng)濕、中風(fēng)偏枯（半身不遂）、中風(fēng)不仁（肢體肌膚麻木）、中風(fēng)口 （口眼歪斜）、大風(fēng)等多種疾病。現(xiàn)代所說的中風(fēng)，是指突然昏倒，不省人事，言語困難，口眼歪斜，半身不遂的病癥。大致相當(dāng)于西醫(yī)所說的腦血管意外，包括腦出血、腦血栓形成、腦血管痙攣、腦栓塞等疾病及其后遺癥。本篇的導(dǎo)引法對后一種中風(fēng)后遺癥的康復(fù)十分有益。本節(jié)提出的中風(fēng)病導(dǎo)引法有靜功、動(dòng)功和動(dòng)靜結(jié)合功多種。體位有“倚壁”、“踞坐”、“仰臥”、“立身”等。呼吸方法有“不息”法、“納氣”法、“引氣”法等，并對導(dǎo)引行氣方法、注意事項(xiàng)，行氣要領(lǐng)等做了全面論述，屬性十分豐富，茲就呼吸方法討論如下∶ 1、不息法 不息法，古人又稱為閉氣法、悶氣法等。就是吸氣后停閉呼吸片刻再呼出的練氣方法。古代練功家，在∶''呼吸精氣”以養(yǎng)生的思想指導(dǎo)下，認(rèn)為“真氣者所受于天，與谷氣并而充身者也?！本殮馔录{，須使吸入精氣盡量停布于體內(nèi)，供機(jī)體充分吸收，方可充身養(yǎng)生。即所謂使身心“納氣”、“受氣”、“食氣”者也。如《養(yǎng)性延命錄》說∶“正偃臥、瞑目握固，閉氣不息于心中，數(shù)至二百，乃口吐氣出之，日增息，如此身神俱，五臟安；能閉氣至二百五十息，華蓋（肺）明，華蓋明則耳目聰明，舉身無病，邪不忤（侵襲）人也?！薄秱浼鼻Ы鹨健氛f∶“和神導(dǎo)氣之道，當(dāng)?shù)妹苁遥]戶安床暖席，枕高二寸半，正身偃臥，瞑目，閉氣于胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動(dòng)，經(jīng)三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲，此鄰于真人者也。”可見古代練功家非常重視閉氣不息的呼吸方法，認(rèn)為它可祛病延壽，使人身心俱安，具體練習(xí)方法《備急千金要方》“卷二十七調(diào)氣法”說得比較詳明，其法是“引氣從鼻入腹、足則停止，有力更取，久住氣悶，從口細(xì)細(xì)吐出盡。還以鼻細(xì)細(xì)引入，出氣一此前法?！彼未笪膶W(xué)家蘇東坡說∶“既云閉氣于胸膈，恐是不閉鼻中氣，只以意堅(jiān)守此氣于胸膈中，令出入息，似動(dòng)不動(dòng)，氤氳縹緲，如香爐蓋上煙，湯瓶嘴中氣，自在出入，無呼吸之者，則鴻毛可以不動(dòng)。若心不起念，雖過三百息可也?！笨梢姴幌⒅ǎ皇峭Ｖ购粑?，而是使吸入之氣，在體內(nèi)有所停留。練習(xí)要點(diǎn)是∶一是要使呼吸深長細(xì)勻，由呼吸淺短、次數(shù)多，而變成細(xì)長、中間停閉，次數(shù)少。正常人的呼吸，平均每分鐘16～20次。練不息功日久后，可達(dá)到每分鐘3～4次，甚至1～2次，而不感氣悶不適，仍然自然舒適。二是要配合數(shù)息，默數(shù)鼻端吸入氣后的次數(shù)，從一數(shù)至十或數(shù)百．使氣閉時(shí)間自然延長。三是以意守氣于胸膈肺（華蓋）中，使氣似動(dòng)非動(dòng)，如煙如霧，彌漫于體內(nèi)。但閉氣法的練習(xí)一定要漸進(jìn)，自然，切勿硬閉，而使氣憋、頭悶，產(chǎn)生不良副作用。文中的“自極七息”的“自極”，字義雖是盡量用力，但不是說要用力憋氣、閉氣，而是要使呼吸盡量深細(xì)勻長，每分鐘內(nèi)減少呼吸次數(shù)。清·李涵虛《道竅談》中說∶“一呼一吸名曰一息，須順其自然?！币怯查]拖長時(shí)間，就會“使氣則竭，并氣則傷。”因此，停閉呼吸法，無論是呼停閉氣，還是吸停閉氣，在練功初期都不宜隨便應(yīng)用，必須經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的鍛煉，在形成深長的腹式呼吸和勻細(xì)入出后，方可漸進(jìn)而不息。初期停閉時(shí)間不宜太長，不息太長，常會引起氣機(jī)壅塞，甚至胸悶、頭暈、胸脅不適、疼痛，腹脹等。 2、納氣法 納氣法，即是吐納法?？捎帽羌{氣，口吐氣或口納氣，鼻吐氣。如本篇十一法說∶“以鼻納氣，自極七息”，十二法說∶“口納氣，振腹七息”?！锻踝訂贪松駥?dǎo)引法》認(rèn)為納氣的要領(lǐng)是∶“勿有所念，定意，乃以鼻徐納氣，以口吐之，各致其臟所，竟而復(fù)始，欲休先極之而止，勿強(qiáng)長息，久習(xí)乃自長矣。氣之往來勿令耳聞。”或“徐以口納氣，填腹自極，息欲絕，徐以鼻出氣?！币簿褪钦f納氣之法，吸氣要徐徐而行，安心定志，排除雜念，專心吸氣使達(dá)腹內(nèi)而氣沉丹田，氣息達(dá)到一定限度后，慢慢以鼻出氣，呼吸出入時(shí)要微細(xì)均勻，使耳不能聞及往來。切忌強(qiáng)硬延長呼吸，要循序漸進(jìn)，久習(xí)自然便會深長。納氣法是氣功的基本功法，練習(xí)時(shí)要從自然柔和入手，首先要精神安寧，形體放松，然后從自然呼吸練習(xí)起，逐步使呼吸深長，使氣被納入肺內(nèi)時(shí)，“不遲不速”、“勿忘勿助”、“必輕必和”，如蠶吐絲，綿綿不斷，形成深長、細(xì)勻的腹式呼吸。然后以意念引導(dǎo)吸呼．徐徐送氣入腹部臍下，產(chǎn)生一種因橫膈下降，而使氣體下沉丹田的感覺，所謂“填腹”、“振腹”、“脹腹”及“腹內(nèi)松靜氣騰然”即是氣沉丹田的感覺和表現(xiàn)。古人認(rèn)為納氣務(wù)求“調(diào)柔入細(xì)，引短令長”才能使“呼吸綿綿，深入丹田”。 3、引氣法 引氣法就是行氣法、導(dǎo)氣法。如第一法說∶“行氣從頭至足止?！比ㄕf∶“從頭上引氣，想以達(dá)足之十趾及足掌心?？?a title="中藥材：三七" target="_blank">三七引，候掌心似受氣止。蓋謂上引泥丸，下達(dá)涌泉是也?！笔ㄕf∶“每引氣，心心念送之，使腳趾頭使氣出?！边@是一種運(yùn)用意識使“內(nèi)氣”循一定路線營運(yùn)，如從頭至足，從丹田至脊，上腦內(nèi)等，意氣相根據(jù)，以意行氣的功法。道家的“大小周天功”、佛家密宗的“貫氣法”均與此相似?！峨u峰普濟(jì)方》認(rèn)為∶“意者氣之使，意有所到則氣到，每體不安處。則微閉氣，以意引氣到疾所而攻之，必瘥?！币龤夥ㄊ且环N以意引氣攻疾祛病的方法，具體功法有三種∶ （1）引氣攻病法。如《養(yǎng)性延命錄》說∶“凡行氣欲除百病，隨所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時(shí)至?xí)r，便自消矣。”本篇“行氣從頭至足止，愈疽、疝、大風(fēng)、偏枯、諸風(fēng)痹”，《疝氣門》“引腹中氣，遍行身體。去疝瘕病?！钡缺闶且龤夤ゲ〉睦印?/p> （2）引氣營運(yùn)法。如“上引泥丸，下達(dá)涌泉”法。泥丸是道家術(shù)語，即是腦內(nèi)或頭頂部位。《黃庭內(nèi)景經(jīng)》說∶“腦神精根字泥丸?！庇咳茄ㄎ幻?，位于前足心凹陷，足底的前三分之一處。以意念“存想自身從首至足，又自足至丹田，上脊膂，人于泥丸，想其氣如云直貫?zāi)嗤琛保ā短祀[子》）或“閉口緘息，存想氣真氣自尾閭升夾脊，透泥丸，逐其邪氣”（《逍遙子導(dǎo)引訣》）。本法是古代練功家常用的整體行氣法，后世又將此法發(fā)展成了“大、小周天法”等全身性引氣營運(yùn)法。具體練法請參照本書《老人門·通玄集周大法》。 （3）引氣外出法。如“每引氣，心心念送之，從腳趾頭使氣出?！薄妒?jì)總錄》說∶“念氣從足十趾出，久自覺氣通手足，行之不止，身日輕強(qiáng)，氣脈柔和，榮衛(wèi)調(diào)暢?！笨梢娨龤馔獬鲋饕且砸饽钕胂蟆皟?nèi)氣”外出的一種功法，這種功法久行之有調(diào)和榮衛(wèi)、疏通氣血，祛病強(qiáng)身的作用。 《氣功》雜志（1983， 4（1）∶8～9）曾介紹運(yùn)用引氣法戰(zhàn)勝癱瘓的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)摘錄如下∶作者劉榮華患脊髓蛛網(wǎng)膜炎后四肢麻木，肌肉萎縮，二便失禁。采用仰臥或側(cè)臥位，以意念從頭至足，節(jié)節(jié)放松，并以意念思想從頭至足有一白球下落，然后入地，再周而復(fù)始，以利入靜。兩月后，覺腹背發(fā)熱，上肢有力，眠食好轉(zhuǎn)，能坐凳上。后加練丹田涌泉貫氣法：呼氣時(shí)用意念將丹田之氣下引至兩腳底涌泉穴，吸氣時(shí)又用意念將氣引回至丹田。三月后，丹田充實(shí)，小腹飽滿，會陰跳動(dòng)，命門發(fā)熱，自覺有氣沿脊柱而上。一天早晨，這熱氣終于貫通尾閭、夾脊、玉枕三關(guān)。霎時(shí)刷地一下，轟然一震，恰似閃電雷嗚，周身抖動(dòng)。從此身體上也出現(xiàn)了奇跡；四肢麻木，胸腹腰臂的緊束感都徹底解除，能邁開大步行走了。愈后兩次接受脈象儀、心電圖、斷層X 光電視透影等檢查，結(jié)果均正常。并接受中國科學(xué)院和中醫(yī)學(xué)會聯(lián)合氣功儀測試，如實(shí)地描繪出了氣功鍛煉的皮膚電阻溫度等圖象。
二、風(fēng)痹門□ 〔原文〕一法∶一曰∶以右踵拘左足拇趾，除風(fēng)痹；二曰∶以左踵拘右足拇趾，除厥痹∶三曰∶兩手更引足趺置膝上，除體痹。 〔解說〕一說∶采用右腳跟勾住左腳拇趾的功法，可以治療風(fēng)痹；二說∶采用左腳跟勾住右腳拇趾功法，可以治療厥痹；三說∶采用兩手交替拉兩腳背放在膝蓋上，可以治療體痹。 □ 〔原文〕二法∶偃臥，合兩膝頭，翻兩足，伸腰，口納氣，脹腹，自極七息。除痹痛熱痛，兩脛不隨。 〔解說〕仰臥，并攏兩膝，伸展兩足，伸腰，用口吸氣，吸氣時(shí)使氣達(dá)腹，使腹隆起，令小腹感到充實(shí)、臌脹，盡力如此行氣七息?？上酝础嵬?，兩腿不能自如活動(dòng)。 □ 〔原文〕三法∶踞坐伸腰，以兩手引兩踵，以鼻納氣，自極七息，引兩手布兩膝頭。 除痹嘔。 〔解說〕采用踞坐體位伸腰，用兩手攀兩腳后跟，用鼻吸氣，盡力使呼吸深長，行七息，然后將兩手放在兩膝頭上。這種功法可以除痹止嘔。 □ 〔原文〕四法∶偃臥，端展兩手足臂，以鼻納氣，自極七息，搖足三十而止。除胸足寒，周身痹厥逆。 〔解說〕采用仰臥體位，正直舒展兩手足臂，用鼻吸氣，盡力行氣作七息，然后搖腳三十次而止。這種功法，可消除胸受寒、腳受寒，周身痹痛，四肢厥冷。 □ 〔原文〕五法∶正倚壁，不息，行氣，從頭至足止。愈大風(fēng)、偏枯，諸痹。 〔解說〕用背端正靠墻壁而站或坐，不息，行氣，引內(nèi)氣從頭頂下達(dá)足底而止。這種功法可以治療大風(fēng)、半身不遂、各種痹癥。 □ 〔原文〕六法∶左右手夾據(jù)地，以仰引腰五息止。去痿痹，利九竅。 〔解說〕采用左右手靠攏著地，向上引腰，行五息而止。這種功法可去痿痹，通利九竅。 □ 〔原文〕七法∶仰兩足指，引五息止。腰背痹，偏枯，令人耳聞聲。久行，眼耳諸根，無有掛礙。 〔解說〕行氣時(shí)，仰臥，將兩足趾仰翹起，引氣五息止?？梢灾委熝潮酝矗肷聿凰?，使人耳聰。久行，還可以使眼、耳、鼻、舌、身、意，佛家所說的六根，保持清凈健康，不受外界的侵襲和干擾。本法與“中風(fēng)門”第二法大致相同。 □ 〔原文〕八法∶踞，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息。除難屈伸拜起，脛中疼痛痹。 〔解說〕采用踞坐位，伸展右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，用鼻吸氣，盡力行七息。可消除下肢難以屈伸、跪拜、起立，小腿疼痛麻木。 □ 〔原文〕九法∶左右拱兩臂，不息九通。治臂足痛，勞倦，風(fēng)痹不隨。 〔解說〕采用左右臂抬起拱抱胸前姿式，閉氣不息九通。可治療臂足疼痛，勞累疲倦，風(fēng)痹不遂。 □ 〔原文〕十法∶凡人常覺脊倔強(qiáng)而悶，仰面，努膊井向上，頭左右兩向挪之，左右三七，一?。〞和Ｒ粫海袣鈩?dòng)定，然始更用。初緩后急，不得先急后緩。若無病患，常欲得旦起、午時(shí)、日沒三辰（時(shí)辰），如用，辰別二七。除寒熱病，脊腰頸項(xiàng)痛，風(fēng)痹，兩膝頸頭。以鼻納氣，自極七息。除腰痹背痛，口內(nèi)生瘡，牙齒風(fēng)，頭眩盡除。 〔解說〕凡人常覺得脊背倔強(qiáng)不舒而且頭悶，可仰面盡量抬兩肩向上，將頭向左右搖擺，左右搖擺二十一次，暫停一會兒，等血?dú)饬魍?，穩(wěn)定下來，然后再作。開始做時(shí)要慢，以后逐漸加快，不要先快后慢。無病之人經(jīng)常能在早起、中午和日沒這三個(gè)時(shí)辰，每次每時(shí)辰各作十四次。能消除寒熱病，脊腰頸項(xiàng)痛，風(fēng)痹，兩膝頸頭疼痛。用鼻吸氣，每次盡力行七息。可以使腰痹背痛，口內(nèi)生瘡，牙齒風(fēng)，頭眩等都得到消除。 【小結(jié)】 痹即閉阻不通之意。當(dāng)人體肌表經(jīng)絡(luò)遭受外邪侵襲后，氣血不能暢通，因而引起肢體、關(guān)節(jié)、肌膚，疼痛、酸楚、重著、麻木和功能障礙等一類疾患，中醫(yī)均稱為痹證?！吨T病源候論》認(rèn)為∶“痹者，風(fēng)寒濕三氣雜至，合而成痹……病在陽曰風(fēng)，在陰曰痹，陰陽俱病曰風(fēng)痹。”可見這里所說的“風(fēng)痹”是指陽經(jīng)和陰經(jīng)同時(shí)受風(fēng)邪侵襲而引起的較嚴(yán)重痹癥，不完全是風(fēng)邪所傷而引起“行痹”。 本篇討論了風(fēng)痹癥的養(yǎng)生導(dǎo)引法，主張根據(jù)風(fēng)痹癥的不同病情選用不同導(dǎo)引法。一般風(fēng)痹、體痹可采用腳跟勾腳拇趾左右交替進(jìn)行數(shù)次的鍛練方法。活動(dòng)困難的周身痹痛，可采用仰臥位或背靠墻站位，不息行氣，搖動(dòng)兩腳。腰背及下肢痿痹，可采用踞坐位，兩手抱膝頭，伸腰，或兩手靠攏著地，向上引腰，配合吐納行氣法，進(jìn)行鍛練。上肢痹痛，可采用抬左右兩臂拱抱胸前，不息行氣。脊椎及頸項(xiàng)痛，可采用仰面抬肩，左右搖頭的動(dòng)作和吐納法。并指出練功的時(shí)間應(yīng)安排在早起、中午和日沒這三個(gè)時(shí)辰。練習(xí)時(shí)要先緩后快，長期堅(jiān)持。
三、心腹痛門
□ 〔原文〕一法∶偃臥，展兩脛兩手，仰足指，以鼻納氣，自極七息。除腹中弦急切痛。 〔解說〕仰臥，伸展兩腿兩手，將足趾仰翹向上，用鼻吸氣，盡力行七息?？芍胃箖?nèi)痙攣急劇痛。 □ 〔原文〕二法∶偃臥，口納氣，鼻出之，除里急。飽咽氣數(shù)十，令溫，中寒，干吐嘔腹痛。 口納氣七十所，大振腹，咽氣數(shù)十，兩手相摩令熱，以摩腹，令氣下。 〔解說〕仰臥，用口吸氣，鼻出氣，可消除腹內(nèi)里急墜脹。用口將氣吞足咽下數(shù)十次，讓氣在口中變溫?？梢詼刂徐詈?，治干嘔、腹痛。用口深吸氣七十次，使氣至腹內(nèi)，腹隨氣而大幅度地鼓起收縮，起伏振蕩，然后用口吞氣咽下數(shù)十次，并用兩手相互摩擦使掌心發(fā)熱，以熱掌摩腹，則可使氣下。 □ 〔原文〕三法∶偃臥，仰兩足兩手，鼻納氣七息。除腹中弦切痛。 〔解說〕仰臥，將兩足掌兩手掌向上仰，用鼻吸氣，行氣七息?？上怪携d攣劇痛。 【小結(jié)】 中醫(yī)所說心腹痛是指心下，即劍突下胃脘部及腹中疼痛。《諸病源候論》“卷十六·心腹痛病諸候”說∶“心腹痛者，由腑臟虛弱，風(fēng)寒客于其間（指心腹之間）故也。邪氣發(fā)作，與正氣相擊，上沖于心則心痛、攻于腹則腹痛，上下相攻，故心腹絞痛，氣不得息。”認(rèn)為心腹痛，是由于臟腑虛弱，風(fēng)寒停留于心腹之間，邪氣上下相攻而成。治療應(yīng)溫中扶正，理氣祛寒。 本篇的功法，均取仰臥位，展伸手足，可使全身放松，腹部舒適。呼吸采取以鼻納氣，口吐氣，或口吸氣，鼻出氣，使氣達(dá)腹的腹式呼吸法，吸氣時(shí)腹部隆起，呼氣時(shí)腹部凹陷（順呼吸），或吸氣時(shí)腹部凹陷，呼氣時(shí)腹部隆起（逆呼吸）均可，但應(yīng)以使氣壓腹中，使小腹感到充實(shí)、飽滿、臌脹和振動(dòng)，達(dá)到一定程度后還可感到發(fā)熱。這樣就能溫中祛寒，調(diào)氣止痛，治療腹痛、嘔吐、氣郁等癥。實(shí)踐證明，腹式呼吸法對消化系疾病，如胃潰瘍、胃痙攣、過敏性腸炎、便秘等有良好效果。 本篇還介紹了“咽氣”法和摩腹法?！把蕷夥ā?，后世稱“吞氣“或“食氣”法，是將空氣大口吞咽于胃中，然后再吐出，或以意引氣通過胃腸，由肛門排出的一種功法。這種功法可使胃腸蠕動(dòng)直接得到調(diào)解，使腹中氣機(jī)通利，積聚消散，對胃痛、腹痛、消化不良、便秘等，有良好功效?！把蕷狻笨梢杂纱罂谖鼩夂痛罂谕職獾拇ň毱穑饾u能使氣停留胃中，下達(dá)腸間，最后由肛門排出。摩腹法是調(diào)理腸胃功能的重要方法，古人又稱其為摩臍腹、摩生門，認(rèn)為“腹宜常摩”為養(yǎng)生要訣之一。方法是兩手搓熱，然后相疊（一般右手按在左手背上），用掌心在臍的周遭，右邊上來，左邊下去的順時(shí)鐘方向，分小圈、中圈、大圈各轉(zhuǎn)摩12次。腹痛時(shí)摩腹可以理氣止痛，無病之人，常摩腹可以調(diào)理脾胃。幫助消化，健脾強(qiáng)身。 四、霍亂門
□ 〔原文〕一法∶轉(zhuǎn)筋不住，男子以手挽其陰；女子以手牽乳近兩邊。 〔解說〕轉(zhuǎn)筋發(fā)作不止，男子以手握固陰部，女子以手牽乳房，兩手牽住乳房兩邊即可。 □ 〔原文〕二法∶偃臥，展兩脛兩手，外踵者相向，亦鼻納氣，自極七息。除兩膝寒，脛骨疼，轉(zhuǎn)筋。 〔解說〕仰臥，伸展兩腿兩手，足根向外分開，足趾向內(nèi)相根，同樣是鼻納氣，盡力行氣七息?？芍蝺上ズ?，小腿骨疼痛，轉(zhuǎn)筋。 □ 〔原文〕三法∶覆臥，傍視，立兩踵，伸腰，鼻納氣。去轉(zhuǎn)筋。 〔解說〕俯臥，側(cè)頭看一旁、用兩足趾著地，將兩足跟立起，伸展腰，鼻吸氣?？芍无D(zhuǎn)筋。 【小結(jié)】 中醫(yī)所說霍亂是指突發(fā)吐瀉、腹痛、轉(zhuǎn)筋（俗名“抽筋”，指四肢筋脈痙攣牽掣疼痛的病癥）等癥的疾病。包括現(xiàn)代所稱的“霍亂”及“急性腸胃炎”等，但不等于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的霍亂病?！吨T病源候論》“卷二十二·霍亂病諸候”說∶“冷熱不調(diào)，飲食不節(jié)，使人陰陽清濁之氣相干，而變亂于腸胃之間，則成霍亂。霍亂而轉(zhuǎn)筋者，由冷氣入于筋故也?！笨梢娹D(zhuǎn)筋癥，主要由于寒氣入于筋脈所致。本節(jié)對霍亂轉(zhuǎn)筋提出了三種導(dǎo)引方法∶一是男子用手握固陰器，女子用手牽兩乳房；二是仰臥，舒展手足。踵向外趾相對，行氣七息；三是俯臥，側(cè)頭，足趾著地立起足根，伸腰，納氣。這些方法均簡便易行，除可用治霍亂轉(zhuǎn)筋外，還可以防治一般的“抽筋”病。 五、嘔吐門□ 〔原文〕一法∶正坐，兩手向后捉腕，反拓席盡勢，使腹弦弦上下七。左右換手亦然。除腹肚冷氣宿食積胃，口冷，食飲進(jìn)退吐逆。 〔解說〕坐正，兩手伸向背后，用一手握固另一手腕部，反手按地，使腹鼓起如弓弦，上下鼓動(dòng)七次。將手左右更換同樣握腕反手按地，鼓腹七次?？上苟侵欣錃夂退奘撤e胃，以及胃口寒涼，飲食入胃則嘔吐上逆。 □ 〔原文〕二法∶偃臥，展脛兩手，左右蹺（舉足）兩足踵，以鼻納氣，自極七息。除腰中病，食苦嘔。 〔解說〕仰臥，伸展兩腿兩手，蹺起兩足根，用鼻吸氣，盡力行氣七息?？上屑膊。澈罂嘤趪I吐。 □ 〔原文〕三法∶坐，直舒兩腳，以兩手挽兩足，自極十二通。愈腸胃不能受食吐逆。以兩手直叉兩腳底，兩腳痛舒，以頭枕膝上，自極十二通。愈腸胃不能受食吐逆。 〔解說〕坐地，伸直兩腳，用兩手牽拉兩足，盡力做十二遍?？芍委熚覆荒苁苁硣I吐。用兩手指交叉兜兩腳底，直至兩腳感到困痛后松開使腳舒，再把頭枕在膝上，盡力按上法做十二遍?？芍文c胃不能受食嘔吐。 【小結(jié)】 本篇對嘔吐提出了三種導(dǎo)引法。第一法，背手著地，以使腹上下活動(dòng)，幫助消除宿食寒氣；第二法，仰臥蹺踵，舒展肢體，以引氣腹中，使氣調(diào)嘔止；第三法，坐位伸腳，以手握足，或用手兜足，以頭枕膝，以活動(dòng)腰腹理氣除嘔。有靜功、有動(dòng)功，患者可根據(jù)病情選用。 六、氣門□ 〔原文〕一法∶兩手向后，合手拓腰向上極勢，振搖臂肘來去七。始得手不移，直向上向下盡勢來去二七。去脊心肺氣壅悶。 〔解說〕兩手向后，左右兩手相合盡力托腰向上，振搖兩臂肘來去七次。然后同前式樣，合手托腰，將雙手直向上向下用力摩腰反復(fù)十四次?？芍渭?、心、肺氣壅悶不舒。 □ 〔原文〕二法∶兩足兩指相向，五息止，引心肺。去厥逆上氣。極用力，令兩足相向，意止引肺中氣出，病患行肺內(nèi)外展轉(zhuǎn)屈伸，隨無有違逆。 〔解說〕兩足趾相對，行氣五息止，以（意念）引氣入心肺，可消除厥逆上氣。進(jìn)而盡量用力，使兩足相對，以意念引肺中內(nèi)氣出，讓病患營運(yùn)肺氣，使肺氣在體內(nèi)外展轉(zhuǎn)屈伸正常運(yùn)行，所到之處就會無有阻礙，氣順滯消。 【小結(jié)】 本篇?dú)忾T所述主要是肺氣壅塞和厥逆上氣。肺主氣、司呼吸，主人體氣的營運(yùn)?！鹅`樞·九針論》說∶“肺者五臟六腑之華蓋也?！彼^華蓋，是比喻說肺臟居上，就好象在上的天，復(fù)蓋著萬物一樣。肺居上而主肅降，肺氣肅降才能使吸入的清氣和五谷的精微向其它各臟腑布散，維持各臟腑的正?；顒?dòng)。肅降正常，則氣道通暢，呼吸調(diào)勻，體內(nèi)外氣體得以正常交換。如果“肺失肅降”，就會出現(xiàn)喘、咳，肺氣上逆和胸悶氣壅。治療時(shí)宜理氣降逆。本篇采用兩手托腰，搖動(dòng)兩肘；由上向下用力摩腰的動(dòng)功和以意念引肺中內(nèi)氣出的靜功調(diào)理肺氣壅塞，主要是由上向下的摩腰背可使氣機(jī)舒利，使氣由上向下而降；以意念引肺中氣出，可使郁滯之氣消散，壅塞之氣宣發(fā)。若能動(dòng)靜結(jié)合，效果可更好。慢性肺心病、氣管炎、哮喘等病患均可采用此功。 七、痰飲門□ 〔原文〕一法∶左右側(cè)臥，不息十通。治痰飲不消。右有飲病，右側(cè)臥，左有飲病，左側(cè)臥，又有不消氣排之，左右各十有二息，治痰飲也。 〔解說〕左側(cè)臥或右側(cè)臥，不息行氣十通?？芍翁碉嫴幌?。右有飲病，宜采用右側(cè)臥位，左有飲病，宜采用左側(cè)臥位，如果還有痰飲不消，可不息，行氣以排之，左右各行氣十二息，這樣就可以治愈痰飲了。 【小結(jié)】 痰飲是人體內(nèi)水液停積，輸化失常而引起的一種疾病。前人將散在胃腸者稱為痰飲，飲流脅下者稱為懸飲，淫溢四肢肌肉者稱為溢飲，支撐胸肺者稱為支飲。痰飲多因肺失宣降，脾腎陽虛，不能運(yùn)化水谷，以致飲留胃腸而致。主證為胸脅支滿，脘部有振水音，嘔吐清水痰涎，口渴不欲飲，頭昏目眩、短氣心悸，背寒冷如掌大等。治療痰飲，應(yīng)以溫化為主，因?yàn)轱嫗殛幮埃龊畡t聚，得溫則行。本篇主張采用側(cè)臥，不息法。治一般痰飲，謂右有飲病，右側(cè)臥，左有飲病，左側(cè)臥。如果是較嚴(yán)重的痰飲病，還應(yīng)以意念引“內(nèi)氣”排除痰飲。這實(shí)際上就是前述的引氣攻病法（見“一、中風(fēng)門”解說）。氣功可使胃腸蠕動(dòng)增強(qiáng)，膈肌活動(dòng)加大，脾胃運(yùn)化健旺，腎中陽氣得補(bǔ)，從而令痰飲溫化，三焦氣機(jī)通暢，故對痰飲病有很好效果。練功時(shí)若能針對痰飲留聚的部位，如胸脅、胃院等，以意念引“內(nèi)氣”直達(dá)病所而攻邪祛病，則會收到更好療效。 文中“不息十通”的“通”，有幾種解釋∶（1）一通即一遍。如《諸病源候論》“卷二十七·白發(fā)候養(yǎng)生方導(dǎo)引法”說∶“一通者，一為之，令此身囊之中滿其氣?！薄安幌⑹ā奔窗床幌⒎ㄗ鍪椤＃?）用鼻吸氣五次，口吐氣一次為一通。如《諸病源候論》“ 卷三十二·癰疽病養(yǎng)生方導(dǎo)引法”說∶“鼻內(nèi)息五方一吐，為一通?！惫P者認(rèn)為此處的“通”即是“全部”、“整個(gè)”意，即完成了一個(gè)完整的呼吸過程或動(dòng)作即是一通。如“鼻內(nèi)息五方一吐”為一整體呼吸過程，完成一遍此呼吸過程即是一通。如“八、癆瘵門”以“叩齒二七過，取咽氣二七”為一通，即齒叩十四次，吞氣咽下十四次為一整體動(dòng)作，完成這二個(gè)十四次動(dòng)作一遍，為一通。一通的動(dòng)作次數(shù)有多有少，少者一次，多者十幾次，不能規(guī)定一定次數(shù)為一通，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際完成一個(gè)動(dòng)作的次數(shù)定“通”。 八、癆瘵門□ 〔原文〕一法∶以兩手著頭上相叉，長氣即吐之，坐地緩舒兩腳，以兩手外抱膝中，疾低頭入兩膝間，兩手交叉頭上十三通，愈三尸也。 〔解說〕把兩手交叉放在頭上，長吸氣即吐出。坐在地上，慢慢地伸展兩腳，用兩手從外邊將膝抱起，急低頭進(jìn)入兩膝之間，這樣兩手交叉抱頭上行功十三遍，可治三尸病。 □ 〔原文〕二法∶叩齒二七過，取咽氣二七。如三百通乃止。為之二十日，邪氣悉去；六十日，小病愈；百日，大病除，三蟲伏尸皆去，面體光澤也。 〔解說〕叩齒十四次，吞氣咽下十四次，為一通，如此做三百通為止。連做二十日，可使體內(nèi)邪氣都消除；做六十日，小病可愈；做一百日，大病可除，藏于體內(nèi)的三蟲和伏尸均可消除，使人精神煥發(fā)，面體光澤。 【小結(jié)】 癆瘵即是肺癆病，也就是肺結(jié)核病。古人認(rèn)為人身中有作祟損人，使人患癆瘵的“三尸”和“三蟲”等。《諸病源候論》“卷二十三·尸病諸候”說∶“人身內(nèi)自有三尸諸蟲，與人俱生，而此蟲忌惡（禁忌邪惡，犯之則為害傷人），能與鬼靈相通，常接引外邪，為人患害，其發(fā)作之狀，或沉沉默默，不得知所苦，而無處不惡；或腹痛脹急；或塊踴起；或攣引腰脊；或精神雜錯(cuò)?！辈⒅赋鋈瑸椤蔑w尸、遁尸，沉尸，另有風(fēng)尸、尸注（與三尸合稱五尸）及伏尸等。道家認(rèn)為，三尸是隱藏在人體的作祟之神，每逢庚申日，向天神訴說人的過惡，損人身心。三尸者，上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命。氣功練到一定程度，可驅(qū)三尸，使人長壽。 三蟲，就是長蟲（蛔蟲）、赤蟲（姜片蟲）和蟯蟲。是人體寄生蟲。又與伏蟲、白蟲、肉蟲、肺蟲、胃蟲、弱蟲，合稱九蟲。 本篇針對“癆瘵病”的特點(diǎn)，提出了二種導(dǎo)引法。一是以雙手抱頭，長吸氣，緩?fù)職?，再坐下緩展兩腳，用手抱膝，向兩膝間低頭，并抱頭十三通。一是叩齒和吞咽氣。叩齒，又稱“琢齒”，本書“十九、口齒門”有∶“一法∶東向坐，不息四通，上下琢齒三十六。治齒痛?！辈⒄J(rèn)為叩齒“常數(shù)行之，使齒不痛，發(fā)牢不白，頭腦不痛。”叩齒的方法可先叩臼齒三十六次，次叩門牙三十六次，再錯(cuò)牙叩犬齒各三十六次，最后用舌舔牙周三、五遍。每天清晨刷牙嗽口后進(jìn)行最好。也可以隨時(shí)行之。 九、脅痛門□ 〔原文〕一法∶卒左脅痛，念∶肝為青龍，左目中魂神，將五營兵，千乘萬騎，從甲寅直符吏，入左脅下取病去。 〔解說〕本段大意是突然左脅痛，可念∶“肝為青龍……”，用意念導(dǎo)氣至左脅下，則病除。文中“青龍”、，''魂神”、“將五營兵，千乘萬騎，從甲寅直符吏”，均為道家隱語。下段“白虎”、“魂神”、“甲申直符吏”等同。不詳解釋。 □ 〔原文〕二法∶右脅痛，念∶肺為白虎，右目中魂神，將五營兵，千乘萬騎，從甲申直符吏，入右脅下取病去。脅側(cè)臥，伸臂直腳，以鼻納氣，以口出之。 除脅皮膚痛，七息止。 〔解說〕右脅痛，可念∶“肺為白虎……”用意念導(dǎo)氣入右脅下，則病除。此外，采用側(cè)身臥位，仲展手臂，伸直腳，用鼻吸氣，從口出氣，行七息而止。這樣還可消除脅部皮膚痛。 □ 〔原文〕三法∶端坐伸腰，右顧視月，口納氣，咽之三十。除左脅痛。開目。 〔解說〕正坐伸腰，眼向右顧視月亮，用口吸氣，咽氣三十次?？上竺{痛。要開目行功。 □ 〔原文〕四法∶舉手交項(xiàng)上相握，自極。治脅下痛。坐地交兩手著不周遍握，急挽。久行，實(shí)身如金剛。令息調(diào)長，如風(fēng)云，如雷。 〔解說〕舉兩手交叉向上放在頸后，相互用力握緊?？芍蚊{下痛。坐地交叉兩手手指，不要完全握固，急相拉。久行此法，可使身體結(jié)實(shí)得如同金剛。同時(shí)還須調(diào)息，調(diào)息的要領(lǐng)是呼吸要?jiǎng)蚨L，存想如風(fēng)吹云般輕飄，如雷發(fā)作般地隆嗚巨聲和亮光隨呼入吸進(jìn)了腹中。 【小結(jié)】 本篇介紹了道家默念咒語的導(dǎo)引方法，雖然咒語帶有迷信顏色，但從導(dǎo)引方法來看這是有一定科學(xué)性的。有針對性的默念幾個(gè)字或一段話，可以誘導(dǎo)思想專一，融化雜念，減少睡意，專注病位，使人易于入靜和放松。但從臨床實(shí)踐來看，默念的字句不宜太長，太長因用意太過和不易與呼吸配合，可致頭脹頭痛，胸悶煩燥，呼吸促迫或滯塞。本篇是先念咒語而后調(diào)息，這種方法一般不會影響呼吸。本節(jié)對呼吸方法提出了“令息調(diào)長，如云，如雷”的要求，這是非常正確的。練氣功的基本呼吸要求就是要使呼吸“調(diào)柔入細(xì)，引病短令長”，柔細(xì)就是要柔和輕細(xì)，使氣的出入如春蠶吐絲，綿綿不斷，如行云流水，來去自然?！吨T病源候論》“卷二·風(fēng)諸候”引《無生經(jīng)》曰∶“治百病，邪鬼、蠱毒。當(dāng)正偃臥，用目閉氣，內(nèi)視丹田，以鼻徐徐內(nèi)氣，令腹極滿，徐徐以口吐之，勿令有聲。令入多出少，以微為之……又當(dāng)存作大雷電，隆晃走入腹中。為之不止，病自除矣?！边@里“當(dāng)存作大雷電”，就是以意想象有大雷電，其聲光進(jìn)入了腹中，隆晃即隆隆晃晃，隆隆是形容雷電的巨聲，晃晃是形容雷電的亮光?！叭缋住币簿褪谴嫦胗新÷』位蔚睦纂娺M(jìn)入了腹中。 十、腰痛門□ 〔原文〕一法∶一手向上極勢，手掌四方轉(zhuǎn)回，一手向下努之。合手掌努指，側(cè)身欹形，轉(zhuǎn)身向似看手掌向上，心氣向下散適，知?dú)庀戮壣鲜紭O勢。左右上下四七亦然。去膊井肋腰脊疼悶。 〔解說〕一手向上盡量伸展，手掌向四方回轉(zhuǎn)，另一手下垂，掌心向下用力按。然后將兩手掌相合頭上，指與指用力互推，側(cè)身斜傾，轉(zhuǎn)身抬頭似看向上的手掌，并使心氣向下疏散放松，感到向下的氣又向上循行即達(dá)最大限度。左右上下作二十八次都要這樣?？伸畛绮?、脅肋、腰脊的疼悶。 □ 〔原文〕二法∶平跪，長伸兩手拓席向前，待腰脊須轉(zhuǎn)，遍身骨解氣散，長引腰極勢。然始卻跪，便急如似脊內(nèi)冷氣出許，令臂膊痛，痛欲似悶痛，還坐，來去二七。去五臟不和，背痛悶。 〔解說〕兩膝跪地，伸展兩手向前按在地上，等到腰脊內(nèi)氣轉(zhuǎn)動(dòng)，全身骨松氣散時(shí)，盡力伸腰。然后將身體反回來后仰而跪，便會立刻感覺到好象脊背里有冷氣出來，使肩臂疼痛，疼痛要達(dá)到悶痛，才坐下，來回做十四次?？伸畛迮K不和，背痛悶。 □ 〔原文〕三法∶凡人常覺脊強(qiáng)，不問時(shí)節(jié)，縮咽膊內(nèi)，似回轉(zhuǎn)向仰面努膊井向上也，頭左右兩向 之，左右三七，一住。待血?dú)庑袆?dòng)定，然始更用，初緩后急。若無病患，常欲得旦起、午時(shí)、日沒三辰，如用，辰別三七。除寒熱脊腰頸項(xiàng)痛。 〔解說〕見“二、風(fēng)痹門”第十法。 【小結(jié)】 腰痛是指一側(cè)或兩側(cè)腰部疼痛。中醫(yī)認(rèn)為“腰為腎之府”，腰痛常為腎虧的一種表現(xiàn)，但外感風(fēng)濕寒熱邪氣也可以引起腰痛。本篇主張腰痛應(yīng)以動(dòng)功為主。一法采用舉手轉(zhuǎn)身，使心氣向下放松的動(dòng)作，反復(fù)活動(dòng)兩肩、脅及腰；二法采用跪地用手著地?fù)纹鹧罐D(zhuǎn)動(dòng)、伸展，后仰腰肢的動(dòng)作，盡量使腰脊大幅度運(yùn)動(dòng)，使其感到疼痛，或者達(dá)到悶痛，才坐下收功。這種以動(dòng)疏通氣血，舒展腰部的方法對后世影響很大?！兑捉罱?jīng)》中的“摘星換斗勢”，口訣∶“只手擎天掌復(fù)頭，更從掌內(nèi)注雙眸，鼻端吸氣頻調(diào)息，用力收回左右眸?！弊鞣ā脝问指吲e，掌須下復(fù)，目注兩掌，吸氣不呼，鼻息調(diào)勻，用力收回，左右同之?！栋硕五\》中的“仰托一度理三焦”等都可以說是法一的演變。 十一、香港腳門□ 〔原文〕一法∶坐，兩足長舒，自縱身納氣向下，使心內(nèi)柔和適散。然后屈一足安膝下努長，舒一足，仰足指向上，使急。仰眠，頭不至席，兩手急努向前，頭向上努挽，一時(shí)各各取勢，來去二七。遞互亦然。去腳疼，腰膊冷，血冷風(fēng)痹，日日漸損。 〔解說〕采取正坐勢，兩腳伸直，全身放松吸氣，引氣向下，使心中感到柔適松散，然后屈收一足放在膝下把腳舒展開，另一足伸直，使腳趾上屈，并盡量用力。接著向后仰睡，在頭還未著席時(shí)，兩手立即用力前伸，頭向上向前伸，就象被拉起來一樣，這些動(dòng)作要同時(shí)進(jìn)行，上下來回做十四次，換腳，同樣做十四次。治腳疼、腰背冷、血寒風(fēng)痹，逐漸虧損之病。 □ 〔原文〕二法∶覆臥，傍視，內(nèi)踵，伸腰，以鼻納氣，自極七息。除腳中弦痛轉(zhuǎn)筋，腳酸疼，腳痹弱。 〔解說〕俯臥，兩眼向旁看，腳跟向內(nèi)，伸腰，用鼻子吸氣，盡力行氣七息?？上_中弦痛，轉(zhuǎn)筋，腳酸疼，腳痹弱。 □ 〔原文〕三法∶舒兩足坐，散氣向涌泉，可三通。氣徹到，始收右足屈卷，將兩手急捉腳涌泉挽，足踏手挽，一時(shí)取勢。手足用力，送氣向下急三七，不失氣。數(shù)行，去腎內(nèi)冷氣，膝冷腳疼也。 〔解說〕伸展兩足坐下，以意引氣，使內(nèi)氣行散到足底涌泉穴，如次三通。氣完全達(dá)涌泉后，始收屈右腳，用雙手立即握拉腳底涌泉穴，足向前踏手向后拉，同時(shí)進(jìn)行，手足都用力，并向下以意送氣二十一次，不要使其失氣。常行，可治腎內(nèi)冷氣，膝冷腳疼。 □ 〔原文〕四法∶一足屈之，足指仰使急；一足安膝頭心，散心，兩足跟出氣向下。一手拓膝頭向下急捺，一手向后拓席，一時(shí)極勢，左右亦然二七。去膝髀疼急。 〔解說〕屈一腳，腳趾盡力向上翹；另一腳放在屈腳腿的膝頭中間，放松身心，行氣使氣至足，從兩足跟向下出氣。然后，一手推膝頭向下落于地，另一手向后按地，努力同時(shí)行動(dòng)，左右交換做同樣的動(dòng)作各十四次，可祛除膝髀疼急。 □ 〔原文〕五法∶一足踏地，一足向后將足解溪安 上，急努兩手偏相向后，側(cè)身如轉(zhuǎn)，極勢二七。左右亦然。去足疼痛痹急，腰痛也。 〔解說〕一腳踏地，一腳向后把腳解溪穴（在足腕中）處放在踏地腳跟處，兩手用力一側(cè)向后伸，側(cè)身轉(zhuǎn)動(dòng)努力做十四次。左右同樣動(dòng)作。可祛除足疼痛痹急，腰痛。 【小結(jié)】 中醫(yī)所說的香港腳病是指以腿足軟弱，行動(dòng)不便為主癥的疾病。古代因其主癥是足緩縱不隨，又名“緩風(fēng)”或“腳弱”。一般可區(qū)分為兩個(gè)類型，即以足腫者名濕香港腳，不腫者名干香港腳。干、濕香港腳如出現(xiàn)氣促胸悶，心悸煩渴等證，則稱為香港腳沖心，為香港腳病之危候。 本篇對香港腳的導(dǎo)引主張動(dòng)、靜功結(jié)合。在運(yùn)功方面以活動(dòng)腳、腿及腰為主。在靜功方面強(qiáng)調(diào)呼氣時(shí)要“自縱身納氣向下，使心內(nèi)柔和適散”；“散氣向涌泉”，“送氣向下三七，不失氣”；“散心，兩足跟出氣向下”。這里的“縱身”“散心”和“使心內(nèi)柔和適散”就是要求練功行氣時(shí)要“松靜自然，心寧體散”，避免緊張，克服雜念，使自己有意識地處于一種非常舒適輕松和寧靜的狀態(tài)。怎樣才能松靜舒散呢？文中提出一是要“縱身”，首先要放縱身體、四肢、肌肉、呼吸，使其如散如縱，無有緊張；二是要“散心”，使身心同時(shí)松散，無有掛牽，不為雜念聲色干涉，集中心思呼吸行氣，“使心內(nèi)柔和適散”，這樣才能進(jìn)入最佳狀態(tài)。使內(nèi)氣充實(shí)，營運(yùn)體內(nèi)，然后以意引氣“散氣向涌泉”，“兩足跟出氣向下”就可達(dá)到“以氣攻病”，治療香港腳的目標(biāo)?！翱v身”、“散心”的功法，就是后世的松靜功，松即使肌體放松，靜即使跟出氣心緒寧靜。松靜兩者，相互促進(jìn)，松散之后，才容易入靜，入靜之后，便能放松。所以“松靜自然，心寧體散”是練功的基本要求，也是練好功的要領(lǐng)。 十二、積聚門□ 〔原文〕一法∶以左足踐右足上，除心下積聚。 〔解說〕把左腳踏在右腳背上，可治心下（指胃）的積聚。 □ 〔原文〕二法∶端坐伸腰，向日仰頭，徐以口納氣，因而咽之，三十過而止，開目。除心下積聚。 〔解說〕正坐伸腰，仰首望太陽，慢慢用口吸氣，咽下，三十次止，開目行功可除心下積聚。 □ 〔原文〕三法∶左脅側(cè)臥，伸臂直腳，以口納氣，鼻吐之，周而復(fù)始。除積聚，心下不快。 〔解說〕向左脅側(cè)臥，臂和腿都伸直，用口吸氣，鼻出氣，反復(fù)做?？上e聚和心下不適。 □ 〔原文〕四法∶以左手按右脅，舉右手極形。除積及老血。 〔解說〕以左手按右脅，盡力將右手舉高?？芍委煼e聚和陳舊血積。 □ 〔原文〕五法∶閉口微息，正坐向王氣，張鼻取氣，逼置臍下，小口微出十二通氣。以除結(jié)聚。低頭不息十二通。以消飲食，令身輕強(qiáng)，行之冬月，令人不寒。 〔解說〕閉口微微呼吸，正坐，面對東方，張鼻吸氣，逼氣下行停于臍下，然后用小口慢慢出氣十二通?？梢匀サ艚Y(jié)聚，再低頭不息十二通，可以消化飲食，使身體輕快強(qiáng)健。冬天這樣做，可使人不怕冷。 □ 〔原文〕六法∶端坐伸腰，直上展兩臂，仰兩手掌，以鼻納氣閉之，自極七息，名曰蜀王喬。除脅下積聚。 〔解說〕正坐伸腰，向上直伸兩臂，仰兩手掌，用鼻吸氣后閉氣，到極限時(shí)呼出，如此七息。名為蜀王喬?？上{下的積聚。 □ 〔原文〕七法∶向晨去枕，正偃臥，伸臂脛，瞑目，閉口，不息，極張腹兩足，再息。頃間吸腹仰兩足，倍拳。欲自微息定，復(fù)為，春三、夏五、秋七、冬九，蕩滌五臟，津潤六腑，所病皆愈。復(fù)有病積聚者，張吸其腹，熱乃止。 瘕散破即愈矣。 〔解說〕凌晨去掉枕頭，正身仰臥，伸展臂腿，靜心合眼，閉口，不再呼吸，使氣達(dá)腹中，此時(shí)盡量使腹鼓起，并分開兩足。再息時(shí)要內(nèi)收腹部，仰起兩腳，向后仰屈。若欲再行要等到呼吸平穩(wěn)后才可以重作。春天做三遍，夏天做五遍，秋天七遍，冬天九遍。此法可洗滌五臟，滋潤六腑，臟腑的病都可以治好。若還有積聚病者，可以反復(fù)鼓起和內(nèi)收腹部，到有熱感時(shí)為止。這樣做可以使 瘕消散，病疾痊愈。 【小結(jié)】 積聚是指腹內(nèi)結(jié)塊，或脹或痛的一種病證。一般認(rèn)為積是有形的結(jié)塊，固定不移，痛有定處，病屬血分，在臟；聚是無形氣，聚散無常，痛無定處，病屬氣分，在腑。本病的發(fā)生，多因七情郁結(jié)，飲食內(nèi)傷等，致令肝脾受損，臟腑失和，氣機(jī)阻滯，瘀血內(nèi)停，日久漸結(jié)而成。治療應(yīng)以理氣活血，散積消聚為主。 本篇針對積聚的成因，提出了幾種特殊的納氣導(dǎo)引法∶ 1、吸日精法 古代氣功家認(rèn)為納氣的目標(biāo)是∶“吸天地之元?dú)?，采日月之精華”以充養(yǎng)身心，祛病延年。因而提出了“吸日精”、“嗡月精”、“吞日”、“吞月”、“吞云霧”等納氣法。本篇第二法∶“端坐伸腰，向日仰頭，徐以口納氣，因而咽之?！焙偷谖宸ā谩伴]口微息，正坐向王氣，張鼻取氣，逼置臍下，小口微出?！钡姆椒ň褪俏站?。太陽是溫暖人間，養(yǎng)育萬物的天體，古人認(rèn)為面向陽光納氣，可助人陽氣，溫補(bǔ)五臟，吸取日精，以壯身。吸日精的方法是仰面向日，面東而坐，以意念想象將陽光中紅紫光芒，吸入口中吞咽入體內(nèi)，使到達(dá)患有疾病的臟腑，若其臟內(nèi)感覺到內(nèi)氣已至，再以氣攻疾病的患處，患處產(chǎn)生了溫暖感覺，有汗出時(shí)就會療效更好。咽氣九次者，是為陽數(shù)，有助陽功效。逼置臍下，就是使氣沉丹田。吸日精法。又稱“存日攻病法”?！巴倘铡焙汀拔站鄙杂胁煌巴倘铡笔且砸饽钕胂髮⑻柾倘塍w內(nèi)，存入臟腑，如“火球”入身，補(bǔ)陽壯精。 2、蜀王喬法 “十四、補(bǔ)益門”王子喬八神導(dǎo)引法有∶“端坐伸腰，直上展兩臂，仰兩手掌，以鼻納氣閉之，自極七息，名曰蜀王臺。除脅下積聚?！笨梢姟笆裢鯁獭笔且还Ψǎ劣跒楹蚊弧笆裢鯁獭被蚴裢跖_，尚待考察。該功法的特點(diǎn)是將兩臂向上伸直，仰兩手掌，用鼻吸氣，閉氣于內(nèi)，到極限時(shí)再緩慢吐出，如此七息而止。主治脅下積聚。 3、腹吸法 本篇第七法介紹了“腹吸法”，即腹式呼吸法的具體練功方法。體位以正仰臥，去枕，伸展手及腿，閉目寧神，閉口為宜。呼吸方法采用“不息法”，呼吸的要領(lǐng)是，使氣達(dá)腹中，先盡量使腹鼓起，再吸（或呼）時(shí)使腹盡量內(nèi)收，如此，反復(fù)鼓起和內(nèi)收腹部，使腹中有熱感時(shí)為止。這是練氣功的最基本方法。
十三、脾胃門□ 〔原文〕脾胃不和不能飲食，欹身，兩手一向偏側(cè)，急努身舒頭共手，竟扒相牽，漸漸一時(shí)盡勢。氣共力皆和，來去左右亦然，各三七。項(xiàng)前后兩角緩舒手，如是似向外扒，放縱身心，搖三七，遞互亦然。去太倉不和，臂腰虛悶也。 〔解說〕治療脾胃不和不能飲食，可采用斜身，兩手偏向一側(cè)，急挺身，舒展放松頭部和兩手，兩手相抓互相牽拉，并慢慢牽拉一會兒，盡量保持姿勢不變。作時(shí)氣力要緩和自然，然后斜身向另一方，左右來去同樣姿式各做二十一次。再由脖子前后兩側(cè)慢慢伸出手，好象向外扒，放松身心，搖動(dòng)二十一次。交替這樣做?？扇ヌ珎}不和，臂腰虛悶不適等病。 太倉∶指胃?！鹅`樞》脹論有∶“胃者，太倉也?！?/p> 【小結(jié)】 本篇以轉(zhuǎn)動(dòng)腰肢，伸展手臂，放松身心的功法，治療脾胃病。要點(diǎn)是用氣和力時(shí)，都要柔和自然，舒展放松。方法頗為對癥。 十四、補(bǔ)益門
（前半屬性與《太清導(dǎo)引養(yǎng)生經(jīng)·慎修內(nèi)法》相同，可參閱。） 五禽戲法 《道藏經(jīng)》云∶老君曰∶古之仙者，為導(dǎo)引之事，能鳥伸、挽引腰體、動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老，名曰五禽之戲。挽引蹄足以當(dāng)，導(dǎo)引體中不快。起作一禽之戲，故令汗出，因止。以身體輕便。普施行之，年九百余歲，耳目聰明，牙齒完堅(jiān)。夫?yàn)閷?dǎo)者甚易，行者甚希，悲哉！ 虎戲∶四肢踞地，前三躑，卻三躑，長引腰，乍前乍卻。仰天即反伏，踞地行，前卻各七。 熊戲∶正仰，以兩手抱膝，下舉頭，左擗地七，右亦七。蹲地，手左右托地各七。 鹿戲∶四肢踞地，引項(xiàng)反顧，左三右三，左伸右腳，右伸左腳，左右伸縮亦三。 猿戲∶攀物自懸，伸縮身體，上下七。以腳拘物倒懸，左七右七。坐，左右手拘腳五，按頭各七。 鳥戲∶立起，翹一足，伸兩臂，揚(yáng)眉用力各二七。坐，伸腳，手挽足指各七，伸縮兩臂各七。 夫五禽戲法，任力為之，以汗出為限。輕身，消谷氣，益氣力，除百病。佗行之，年過萬歲。 教傳弟子廣陵吳普，亦得延年長壽。 服氣吐納訣 字∶ 主肺，肺連五臟，受風(fēng)即鼻塞。有疾作 ，吐納治之。 呵字∶呵主心，心連舌。五臟心熱，舌干。有疾作呵，吐納治之。 呼字∶呼主脾，脾連唇。論云∶脾濕即唇焦。有疾作呼，吐納治之。 噓字∶噓主肝，肝連目。論云∶肝盛即目赤。有疾作噓，吐納治之。 吹字∶吹主腎，腎連耳。論云∶腎虛即耳聾，有疾作吹。吐納治之。 嘻字∶嘻主三焦，有疾作嘻，吐納治之。 （一）導(dǎo)引行氣法□ 〔原文〕常以子后、午前，解發(fā)東向，握固不息一通，舉手左右導(dǎo)引，手掩兩耳，令發(fā)黑不白。 臥引為三，以手指掐項(xiàng)邊脈三通，令人目明。 東向坐，不息五通，以兩手中指點(diǎn)口中唾之二七，相摩，拭目。令人目明。 東向坐，不息三通，以手捻鼻兩孔，治鼻宿息肉愈。 東向坐，不息四通，啄齒無通數(shù)，治齒痛。 伏，前側(cè)臥，不息六通，愈耳聾目眩。 還臥，不息七通，愈胸中痛咳。 抱兩膝自企于地，不息八通，愈胸以上至頭頸耳目咽鼻邪熱。 去枕，握固不息，自企于地，不息九通，東首，令人氣上下通。微鼻內(nèi)氣，愈贏，不能從陰陽。法，大陰勿行之。 〔解說〕經(jīng)常于子時(shí)后，午時(shí)前，解開頭發(fā)，面向東方，兩手握固，不息行氣一通，舉手左右，捂住兩耳導(dǎo)引，可使頭發(fā)烏黑而不白。 臥位引氣三息，然后以手抓項(xiàng)旁筋脈再行氣三通，可使人眼睛明亮。 面向東而坐，不息五通，以兩手中指點(diǎn)蘸口中唾液十四次，然后相互摩擦兩手指，閉目，用摩擦過的兩手指輕揉拭兩眶眼，可使人眼睛明亮。 面向東而坐，不息三通，用兩手捻兩側(cè)鼻孔，可治鼻中息肉。 面向東而坐，不息四通，上下齒相叩，不必計(jì)數(shù)，治牙痛。 俯臥或前側(cè)臥位，不息六通，可治耳聾目眩。 蜷臥，不息七通，治胸中痛、咳嗽。 抱兩膝就地自然臥倒，不息八通。能治療胸膈以上至頭頸、耳、目、咽、鼻的熱邪。 不用枕頭，握固引氣，就地自然而臥，不息九通，再面向東方，可使人體內(nèi)氣機(jī)上下通利。 用鼻微微吸氣，使氣細(xì)而勻長，可以治療瘦弱，不能行房。此功法，陰雨天勿行之。 【小結(jié)】 本篇選輯了一些具有補(bǔ)益作用的導(dǎo)引法。頭項(xiàng)部功法有∶掩耳、掐項(xiàng)、拭目、捻鼻、啄齒五法，這些功夫后世加以修改補(bǔ)充后有廣泛應(yīng)用。如掩耳法，發(fā)展成了掩耳彈枕的嗚天鼓法。用兩手掩耳，以食指壓中指，兩指用力彈后腦枕部，耳內(nèi)聽到咚咚響聲，可防治暈耳嗚。掐項(xiàng)法，發(fā)展成了擦風(fēng)池提大筋法。用雙手搓擦風(fēng)池穴，并提拿兩枕部大筋，可改善項(xiàng)強(qiáng)緊張，預(yù)防近視、感冒，舒松項(xiàng)脊。拭目法，發(fā)展成了揉眼法。揉眼眶、眼角、睛明、瞳子 等，可改善視力，防治近視。捻鼻法，發(fā)展成了擦鼻法。兩中指、食指或拇指背搓擦鼻法。兩中指、食指或拇指背搓擦鼻孔兩側(cè)迎香穴及鼻旁素 穴，能防治感冒，治鼻塞頭暈。加上叩齒法，就是一套完整的頭項(xiàng)保健操，這些又被命名為《坐式八段錦》，頭面?？倒Φ龋鱾魃鯊V。
（二）蝦蟆行氣法□ 〔原文〕蝦蟆行氣法，正坐，自動(dòng)搖兩臂，不息十二通，愈勞大佳。 左右側(cè)臥，不息十二通，治痰飲不消。右有飲病，右側(cè)臥；左有飲病，左側(cè)臥。有不消，氣排之。 日初出、日中、日入，此三時(shí)向日正立不息九通，仰頭吸日精光，九咽之，益精百倍。 〔解說〕蝦蟆行氣法，正位，搖動(dòng)兩臂，不息十二通，此法治療虛勞效果非常好。 側(cè)臥位，或左或右，不息十二通，治痰飲不化。右邊有飲病，右側(cè)臥；左邊飲病，左側(cè)臥。如有痰飲不消，可引氣排除之。 選擇日出、日中（正午）、日落這三個(gè)時(shí)辰，面朝太陽正立，不息九通，抬頭仰首吸氣，取太陽精華之光，吞咽九陽之?dāng)?shù)，可使人精神百倍。 【小結(jié)】 本篇第二條在“七、痰飲門”，第三條在“十二、積聚門”中已有討論。這里重點(diǎn)探討蝦蟆行氣法。 《諸病源候論》“卷一·風(fēng)身體手足不隨候”有∶“極力左右振兩臀，不息九通。愈臀痛勞倦，風(fēng)氣不隨。振兩臀者，更互 （蹋和踢的意思），猶言蹶（同 。顛仆；踏）。九通中間，偃伏皆為之，名蝦蟆行氣?！笨梢娢r蟆行氣法是古人模仿蝦蟆游走的動(dòng)作而行的導(dǎo)引術(shù)。方法是∶俯伏床上，兩手平撐，支持上身，然后用力左右振動(dòng)兩臀部，不息九通。振兩臀就是交替踢蹬兩腿，猶如牲畜尥蹶子，蝦蟆蹈水那樣，左踢動(dòng)九次，右踢動(dòng)九次。踢動(dòng)時(shí)要配合呼吸，使動(dòng)靜結(jié)合。 本節(jié)曰∶“蝦蟆行氣法，正坐，自動(dòng)搖兩臂，”方法是端正而坐，如蝦蟆游水樣搖動(dòng)兩手臂。可與前段結(jié)合，作為二節(jié)動(dòng)作，先搖臂行氣，后搖臀踢腳行氣，使成一完整蝦蟆功。 （三）入火法□ 〔原文〕入火，垂兩臂不息，即不傷火法。 向南方蹲踞，以兩手從屈膝中入掌足五指，令內(nèi)曲。利腰尻（考。脊骨末端， 尾部）完，治淋，遺溺愈。 箕（基。同 ）踞。交兩腳手內(nèi)并腳中，又叉兩手極引之。愈寤寐，精氣不泄。 兩手交叉頤（夷。面頰、腮）下，自極。利肺氣，治暴氣咳。 舉兩腳，夾兩頰邊，兩手據(jù)地服（《病源》作蹲坐）療宿壅（癰）。 舉右手，展左手，坐，右腳上掩左腳，愈尻完痛。 舉手交頸上相握，自極。治脅下痛。 舒左手，右手在下握左手拇指，自極；舒右手，左手在下握右手拇指，自極。 皆治骨節(jié)酸疼。 掩兩腳，兩手指著足五指上，愈腰折不能低仰，若血久瘀為之，即愈。 豎足五指。愈腰脊痛，不能反顧視者。 以右手從頭上來下，又挽下手。愈頸不能反顧視。 坐地。掩左手，以右手指肩挽之。愈傾側(cè)膝腰及小便不通。 東向坐，向日。左手揖目，舉身望北斗，心服月氣，始得眾惡不入，理頭仰苦難牽。 右手反折，各左右自極張弓。兼補(bǔ)五臟不足，氣則至。 抱兩膝著胸自極。此常令丹田氣還，補(bǔ)腦。 坐地。直兩腳，以手捻腳脛，以頭至地。調(diào)脊諸椎，利發(fā)根，令長美。 坐地。交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項(xiàng)上，治久寒不能自溫，耳不聞勿正倍聲。 不息行氣，從頭至足心，愈疽痂，大風(fēng)，偏枯諸痹。 極力左右振兩臂，不息九通。愈臂痛、勞倦，風(fēng)氣不遂。 〔解說〕入火法，練功時(shí)要下垂兩臂，不息行氣，此即所謂不被火傷的功法。 采用面向南方（南方在五行屬火）下蹲的蹲踞姿勢，兩手從屈膝的兩膝之中伸入，握住兩足掌五趾，讓雙腿向內(nèi)彎曲。能通利腰、 尾部，使之強(qiáng)健，治療淋病、遺尿。 采用屈膝張足而坐的箕踞姿勢，用兩手攀足心，雙足相并，再交叉兩手，右手經(jīng)左足背握住右腳背，左手經(jīng)右足背握住左腳背，用力拉腳。可以治療嗜眠和精神不振。 原文“寤寐”，參照《諸病源候論》卷三十一，從“久寐”解，“精氣不泄”從“精氣不明”解。 兩手交錯(cuò)托在腮下，用力上引?？梢允柰ǚ螝猓委熗蝗话l(fā)作的氣逆咳嗽。 高舉兩腳膝，夾在面頰兩旁，兩手按地蹲坐。（參照《諸病源候論》卷二十，“兩腳”從“兩膝”解，“據(jù)地服”從“蹲坐”解）。此功法可治療宿癰病，就是積水積氣，日久成飲水不消的癖積病，因癖生癰。 舉右手向上，展左手下垂，坐在地上，右腳上抬，掩壓在左腳上，治尾骨部疼痛。 舉兩手交叉放在頸后，盡量用力相握。能治療脅肋下疼痛。 伸展左手，右手在下握住左手拇指，盡量用力；伸展右手，左手在下握住右手拇指，也盡量用力牽引。都能治療骨節(jié)酸疼的疾患。 伸展兩腳，兩手指伸向腳五趾上。（“掩兩腳”參照《諸病源候論》改為“伸兩腳”） 。這種功法可治療腰部疼痛似折，不能彎腰前后仰。如果是瘀血久停造成的，施用這種功法很快就能痊愈。 豎立足五趾，仍采用伸展兩腳的坐式，還能治療腰脊疼痛，不能反轉(zhuǎn)回視的疾患。 用右手從頭上向下牽引左手。能治療項(xiàng)部不能反轉(zhuǎn)回視的疾患。 坐在地上，伸展左手，用右手指牽引左肩。可以治療身體偏側(cè)，膝部、腰部不通利，小便不通。 面向東坐，向著太陽。左手遮目旁，抬頭望北斗，心中存想月亮的光華?？梢詮?qiáng)壯身體，使得諸邪氣不能侵入，并能治療頭痛難以抬舉轉(zhuǎn)動(dòng)。 右手反轉(zhuǎn)彎曲，左手與右手用力交替進(jìn)行，姿勢如開弓狀。此功法兼能補(bǔ)養(yǎng)五臟氣虛虧損，使正氣恢復(fù)。 坐在地上，以兩手抱兩膝盡量用力貼胸。這種功法經(jīng)常進(jìn)行，能使丹田的元?dú)饣剡€，有補(bǔ)腦的功效。 坐在地上，伸直兩腳，用兩手捏住腳腕，將頭下彎到地。這種功法可調(diào)理各節(jié)脊椎，通利頭發(fā)根部，使頭發(fā)長而美。 坐在地上，交叉兩腳，將兩手從腳彎中伸入，低頭把手交叉放在項(xiàng)上。能治療久寒不能自己轉(zhuǎn)溫，耳朵聽不見比正常聲音加倍響的聲音。 行不息行氣的功法，用意念把“內(nèi)氣”從頭引達(dá)足心為止?？芍斡摇?疝氣、大風(fēng)、半身不遂和多種風(fēng)痹證。 極力振動(dòng)左右兩臂，閉氣不息，連續(xù)作九遍?？芍委煴弁?、過勞疲倦、風(fēng)氣不遂等癥。 【小結(jié)】 《云笈七簽》“卷三十四·雜修攝篇”說∶“日初出、日中、日入時(shí)，向日正立，不息九通，仰頭吸日精光，九咽之，益精百倍。若入火，垂兩臂不息，即不傷?！薄兑?guī)中指南》說∶“神是火， 是藥?！薄督鹣烧摗氛f∶“火者神也。曰汞、曰日、曰鳥、曰龍，皆我之真意也?！笨梢姽湃怂f練功中的“火”就是用意，用意來掌握呼吸，就是火候。如果只知道發(fā)功猛練，用意大過，一味追求發(fā)動(dòng)內(nèi)氣，就必然會影響體內(nèi)的“陰陽平衡，水火既濟(jì)”，引起所謂“走火”癥。輕則氣沖胸腹，胸悶腹脹；重則火沖頭目，致頭痛目痛，脹重如箍；有的甚至周身氣竄，外動(dòng)不已，癲狂躁越，“入魔”成疾。糾正的方法就是息火、退火、散火，使火降水升，“陰平陽秘”?！叭牖鸱ā背薪佑谖站庵?，可以認(rèn)為就是為了防止入火后火候太過，使火盛陽亢，火水不濟(jì)，故以垂兩臂不息，以息過盛之火，所以又叫做“不傷火”法。所謂不傷火就是不要被火所傷，引起陽亢而走火。至于吸日精的具體練習(xí)法見“十二、積聚門”。 本篇以“入火，垂兩臂不息。即不傷火法”為綱，意在強(qiáng)調(diào)練氣入火后，即應(yīng)注意息火、退火，勿使太過而傷火。垂兩臂者，意在引氣向下，降火平陽，和下面的“入水，舉兩手臂不息”正相反，后者舉兩手臂是為了引火向上，其義詳見入水法解說。 本篇后面各段功法，各自成段，與“入火法”似無特殊聯(lián)系。 （四）龜鱉行氣法□ 〔原文〕龜鱉行氣法，以衣覆口鼻，不息九通，正臥。微微由鼻出納氣。愈鼻塞不通。 東向坐，仰頭不息五通。以舌撩口中沫滿二七咽，愈口干舌苦。 〔解說〕龜鱉行氣法，以衣被覆蓋口鼻，不息九通，采用正臥位，呼吸要?jiǎng)蚣?xì)深長由鼻出氣和吸氣。可治療鼻塞不通氣。 面向東坐，仰頭向日，不息九通，然后用舌頭舐上 ，使口中產(chǎn)生唾液，咽下十四次，可治口干舌燥和口苦。 【小結(jié)】 本篇龜鱉行氣法和雁行氣法、龍行氣法、蝦蟆行氣法等，都是古人仿生而創(chuàng)立的導(dǎo)引吐納法。龜鱉是長壽動(dòng)物，古人常以“鶴壽龜齡”祝福人們長壽。應(yīng)用于氣功則有“龜納鼻息，鹿運(yùn)尾 ，以通任、督”等，龜鱉的呼吸極細(xì)極微，納出無聲，綿續(xù)如縷，似動(dòng)非動(dòng)，承先啟后，因此能步步永繼，長壽百數(shù)年。仿效龜鱉行氣，當(dāng)亦能使人長壽。仿效方法有二∶一是仿龜鱉形態(tài)，以衣被覆蓋口鼻，如龜鱉縮頸殼中，二是仿效龜鱉呼吸，使呼吸由鼻出入，勻細(xì)深長，直入丹田，以養(yǎng)生延年。以后稱此功為龜息。強(qiáng)調(diào)以仿效龜鱉吸呼為主，不必拘泥于以衣被覆口鼻。 本篇第二段講的是吸日精和咽唾液法，如能和龜鱉行氣法結(jié)合，則收效更好。將本段放在龜鱉行氣法后可能還有取龜鱉行氣，常面東朝日吸日精華，并以唾液養(yǎng)陰之義。 （五）雁行氣法□ 〔原文〕雁行氣法，低頭倚壁，不息十二通。以意排留飲宿食從下部出自愈。 〔解說〕雁行氣法，將背靠于墻壁，低頭，不息十二通。以意念引氣入胃中，以內(nèi)氣排除停留的痰飲和宿食，使從肛門排出體外，則自可痊愈。 【小結(jié)】 《諸病源候論》“卷二十·痰飲病諸候”說∶“ 行氣者，身直頸曲，排氣下行而一通，愈宿食。” 就是鴨子，因是仿效鴨子，直身低頭曲頸，不息行氣，故名 行氣法。 其方法是背靠墻壁，身站直，低頭、曲頸，進(jìn)行不息呼吸，以意行氣，排除胃腸痰飲、宿食。但本書及《云笈七簽》此節(jié)前均名為雁行氣法。近代有“大雁功”，亦從仿生角度命名，故仍用雁行氣法。 （六）龍行氣法□ 〔原文〕龍行氣法，低（叩）頭下視，不息十二通。愈風(fēng)疥惡瘡，熱不能入。 咽可候病者，以向陽明以達(dá)，臥。 以手摩腹至足，以手持引足，低臂十二通，不息十二通。愈腳足虛痹不任行，腰脊痛。 以手著項(xiàng)相叉。治毒。不愈，腹中大氣即吐之。 月初出、月中、日入時(shí)，向月正立，不息八通，仰頭吸月光精入咽之。令陰氣長，婦人吸之，陰精益盛，子道通。 〔解說〕龍行氣法，叩頭向下視，不息十二通?？芍委燂L(fēng)疥惡瘡，使熱邪不能入人體。 “咽可候病者”應(yīng)為“咽喉病”，“以向陽明以達(dá)，臥。”此句似有短文。存疑待考。 用手按摩腹部到足部，到足后以手握足拉引，然后將臂低垂，如此行十二遍，不息行氣十二通。可治腳病，虛軟痹痛不能行走，腰脊疼痛。 用兩手交叉握固頸項(xiàng)，可治毒邪。不愈時(shí)，由腹中行氣，使氣大量吐出，即愈。 月亮初出時(shí)、月亮正中時(shí)、月亮將落時(shí)，面向月端正站立，不息八通，仰頭以意念想象將月光精華之氣吸入口內(nèi)，咽入體內(nèi)，可使陰氣補(bǔ)長。 婦人吸之，可使陰精更加旺盛充實(shí)，月經(jīng)調(diào)和，生殖機(jī)能旺盛，易于懷孕。 【小結(jié)】 龍行氣法，是仿效蒼龍由天空向下低頭注視式，故名龍行氣法。要點(diǎn)是“低頭下視，不息十二通?！弊詈笠欢问恰?月精法”。古代養(yǎng)生家認(rèn)為“陰精所奉其人壽”，月為陰，月光為陰華，吸之可補(bǔ)人陰精，陰精增長可使人長壽。婦人屬陰，吸之可使陰氣更加旺盛，月經(jīng)通調(diào)，易于懷孕。所以“吸月精法”和“吸日精法”是補(bǔ)人陰精陽氣的兩大功法。吸月精法練法是∶仰頭兩眼注視月亮，眼不要睜大，一邊望月，一邊呼吸。眼疲勞時(shí)，可輕輕閉目，記住月亮形狀，如將消失，可睜眼再望。以意念想象將月光吸入口內(nèi)，再咽入體內(nèi)，久行即可出現(xiàn)“皎潔銀光”進(jìn)入體五內(nèi)腑，使遍體清涼，煩躁漸去，進(jìn)入“清靜境界”，甚至見一團(tuán)白色光輝，懸照當(dāng)前，蕩漾體中。 （七）入水法□ 〔原文〕入水，舉兩手臂不息，不沒法。 1、向北方箕踞，以手掩（挽）足五指，愈伏兔痿尻筋急。 2、箕踞，以兩手從曲腳入據(jù)地，曲腳加其手，舉尻。其可用行氣。愈淋瀝、乳痛。 3、舉腳交叉項(xiàng)，以兩手據(jù)地，舉尻持任，息極，交腳項(xiàng)上。愈腹中愁滿，去三蟲，利五臟，快神氣。 4、蹲踞，以兩手舉足，蹲極橫。治氣沖腫痛、寒（疝）疾入上下，致腎氣。 5、蹲踞，以兩手舉足五指，低頭自極。則五臟氣總至，治耳不聞、目不明，久為之，則令人發(fā)白復(fù)黑。 6、正偃臥，卷兩手即握，不息，順腳跟，據(jù)床。治陰結(jié)，筋脈麻痿累（拘急）。 7、以兩手還，踞著腋下，治胸中滿，眩、手枯。 8、反兩手據(jù)膝上，仰頭象鱉取氣，致大黃元?dú)庵恋ぬ?，令腰脊不知痛?/p> 9、手大拇指急捻鼻孔，不息，即氣上行致泥丸腦中，令陰陽從數(shù)，至不倦。 10、以左手急捉發(fā)，右手還項(xiàng)出，所謂血脈氣各流其根，閉巨陽之氣，使陰不溢，信明皆利陰陽之道也。 11、正坐，以兩手交背后，名曰帶縛。愈不能大便，利腹，愈虛羸。坐地，以兩手交叉其下，愈陰滿。 12、以兩手捉繩轆轤倒懸，令腳反在其上，見愈頭眩風(fēng)顛。以兩手牽反著背上挽繩自懸。愈中不轉(zhuǎn)，精食不得下。以一手上牽繩，下手自持腳，愈尻久痔及有腫。 13、坐地，直舒兩腳，以兩手叉挽兩足，自極。愈腸胃不能受食，吐逆。 〔解說〕入水法，練功時(shí)需舉兩手臂，不息行氣，此即所謂不傷水的功法，“不沒法”參照入火法，按“不傷法”解釋。 1、面向北方，箕踞而坐，用兩手拉兩腳的五趾，可治療大腿痿軟，腰 部筋脈拘急。 2、采用屈膝張腳踞坐勢，用兩手從腿彎處伸入按地，把腳放在手上，抬起臀部。還可以同時(shí)配合行氣。能治愈小便淋漓，乳痛。 舉腳交叉向項(xiàng)后，用兩手按地，舉臀使臀高抬起，達(dá)到最大限度，交兩腳于項(xiàng)上。能治療腹中脹滿不適，除三蟲，疏通五內(nèi)，暢快神氣。 4、采用下蹲勢，下蹲時(shí)使兩腳盡量近似成為一條直線，即所謂的盡力橫蹲；并用兩手握住兩腳趾，盡力向上提，使腳趾離地。這種功法能治療氣沖腹腫痛，寒疝上下出入，使腎氣通暢。 5、采用屈膝如坐的蹲踞勢，用兩手搬起兩腳的五趾，盡力低頭，使五臟之氣都達(dá)到頭上?？芍委煻牪宦敚炕枰曃锊幻?。長施這種功法，可使白發(fā)重新變黑。 6、正仰臥，兩手卷成握式，閉氣不息，行氣沿腿至腳跟止，兩腿足根據(jù)在床上?？芍侮幗Y(jié)，筋脈麻木，痿軟、或拘攣。將兩手松開，按在腋下，治胸中脹滿，頭眩，手枯萎不用。 7、反翻兩手按在膝上，仰頭仿鱉仰天引頸吸氣那樣吸氣，引氣到中丹田，使中丹田元?dú)獾较碌ぬ铮墒寡固弁聪А?a title="中藥材：大黃" target="_blank">大黃元?dú)饧粗械ぬ镌獨(dú)狻?/p> 8、用手大拇指很快地捻鼻孔，閉氣不息，引氣上行達(dá)泥丸腦中，可使陰陽順從其數(shù)，收到強(qiáng)壯健身令人不易疲倦的效果。 9、用左手很快地握住頭發(fā)，右手環(huán)繞從后項(xiàng)出，這就是所謂的血、脈、氣各流其根，閉藏太陽經(jīng)脈之氣，使陰氣不外流。此功法的確是通調(diào)陰陽的有效方法。 10、正坐位，用兩手交叉在背后，名為帶縛。能治療大便困難，通利腹部，并可治療虛勞羸瘕。 11、坐在地上，用手交叉放在臍下，能治療會陰脹滿不適。 12、用兩手抓住繩子，倒懸在轆轤上。轆轤是汲取井水的起重置備。本功法可利用此設(shè)備，使腳在上，頭在下，令身離地，用以治療頭暈風(fēng)癲病。用兩手反牽繩于背上，拉繩自懸于空中。可治愈中焦脾氣不能健運(yùn)，食欲不佳的病癥。用一只手在上面牽拉繩，另一只手在下面拉住腳，可治愈久痔及尾 部腫痛。 13、坐在地上，伸直兩腳，用兩只手交叉挽拉兩腳，盡量用力，能治療腸胃不能受納飲食，嘔吐氣逆。 【小結(jié)】 1、入水法探討 《云笈七簽》∶“ 月精法∶ 月精，凡月初時(shí)、月中時(shí)、月入時(shí)，向月正立，不息八通，仰頭 月精，八咽之，令陰氣長。婦人 之，陰精益盛，子道通。凡入水，舉兩手臂不息，沒?！薄段蛘嫫⑹琛吩弧谩跋⒒鹬^之沐浴”，沐浴就是入水潔身。 這里“凡入水”可以理解為∶吸月精太過，致使陰氣偏勝，人身如水被浴，或似入于水中，肢體發(fā)冷。此時(shí)當(dāng)舉兩手臂不息，以引火升陽，消散陰氣，不使陰氣淹沒陽氣，使火滅息。王冰說∶“益火之源，以消陰翳”，即是此意。本篇“入水法∶入水，舉兩手臂不息，不沒法”，就是說練功補(bǔ)陰如入水沐浴后，當(dāng)舉兩手臂不息以引陽升火，使水不要淹沒火。入水和入火都是練功中的兩大注意事項(xiàng)和原則，故本書獨(dú)立設(shè)題以引人注意。 2、鱉取氣法 其功法見“龜行氣法”。本段強(qiáng)調(diào)此功也可用“反兩手據(jù)膝，仰頭像鱉取氣，致大黃元?dú)庵恋ぬ铩保胺ㄖ鲝堃卤簧w口鼻，各有所仿效之處。土位中央，其色正黃，色黃而體大，故名大黃。此處的大黃即中丹田，鱉息深長細(xì)勻，仿效納之，則應(yīng)力求深長，使氣由中丹田直至下丹田。 （八）寧先生導(dǎo)引行氣法□ 〔原文〕寧先生導(dǎo)引行氣之法，以除百病，令年不老者。 常心念一，以還丹田。夫生人者丹，救人者還，全則延年，去則衰朽，所以導(dǎo)引者，令人肢體骨節(jié)中諸邪氣皆去，正氣存處。有能精誠勤習(xí)履行，動(dòng)作言語之間，晝夜行之，則骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)，以愈百病。若卒得中風(fēng)病，宿固，痹疽不隨，耳聾不聞，頭眩顛疾，逆上氣，腰脊苦痛，皆可按圖視像，隨疾所在，行氣導(dǎo)引，以意排除去之。 行氣者，則可補(bǔ)于里，導(dǎo)引者，則可治于四肢，自然之道，但能勤行，與天地相保。 〔解說〕寧先生的導(dǎo)引行氣法，可以消除百病，延年益壽，使人長壽而不早衰。 該功法的核心是∶要經(jīng)常使精神內(nèi)守，使真元之氣歸還于丹田。這是因?yàn)椤暗ぁ保ㄉ扇说木珰猓┦巧砷L養(yǎng)人體的根本，而“丹”的消耗又是使人早衰夭折的源由。要想把人體從早衰中挽救出來，就要通過修練精、神、氣，使三者合一。還歸于丹田，保全“丹”氣則延年益壽，消損“丹”氣則早衰夭折。導(dǎo)引術(shù)，能使人肢體骨節(jié)中的各種邪氣都消除，而正氣內(nèi)存。如能精心誠意地勤奮學(xué)習(xí)，身體力行，動(dòng)作言語之間，白天夜晚都抽空練習(xí)，就可使骨節(jié)堅(jiān)強(qiáng)，百病痊愈。如果卒然患了中風(fēng)病，病邪宿留，引起痹阻半身不遂，耳聾不能聞聲，頭眩，癲疾，咳嗽氣逆，腰背疼痛，均可按導(dǎo)引圖的繪像，根據(jù)自己的疾病所在，選擇合適的功法，行氣導(dǎo)引，并以意念引內(nèi)氣至疾病所在之處排除其疾。 行氣的作用是可以補(bǔ)里，導(dǎo)引的作用是可以治療四肢疾病。如能勤于練習(xí)，遵循自然而為之的道理就能與天地相保，健康長壽。 【小結(jié)】 《云笈七簽》說∶“寧先生者，古之神仙。在黃帝之前，常游四海之外，昆丘之下，有蘭沙之地……臥沙百余年，蹶然而起，形容復(fù)故?！庇衷弧谩皩幭壬撸S帝時(shí)人也，為陶正，能積火自燒而隨煙上下，衣裳不灼。”可見寧先生是古代的養(yǎng)生家之一，被道家列為仙人而傳之。 本篇以簡短語言，闡述了道家導(dǎo)引術(shù)的基本理論和方法，這就是∶“常心念一，以還丹田”。 常心念一∶《老子》中說∶“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這里的一，便是指道之根，氣之始。人要長生，當(dāng)修這一個(gè)根本。所以《管子·白心》說∶“內(nèi)固之一，可以長久。念一就是守一，亦稱抱一、修一等。一即是人的生成精氣，即真陰元陽，又稱真氣、元?dú)?、正氣等。念一就是精神專注，修練真元之氣，簡言之就是精神?nèi)守，與元?dú)庀啾?，以達(dá)到使精、氣、神三者合一，都得到滋養(yǎng)。這是古代養(yǎng)生家追求的最高境界，因此，本文將“常心念一”作為綱要，要求練功者，要經(jīng)常心中想一，專心治一。以還丹田∶道家把生成人的先天之精和長養(yǎng)人的后天之精氣，包括空氣中的精氣和飲食中五谷之精，稱之為“丹”或“金丹”，認(rèn)為丹是生成和長養(yǎng)人的根本。《無上玉皇心印妙經(jīng)》所以說人“得丹則靈，不得則傾，丹在身中，非白非青?！薄短煜烧怼分赋觥谩敖鸬な钦骊栐?dú)狻?，“仙道以精氣神三元為正藥，以練三合一喻名煉藥，是理最精微，其法最秘密。”練功修心養(yǎng)性的目標(biāo)，就是為了滋養(yǎng)精氣神，使三者合一，還歸于丹田之處，以延年益壽。所謂“丹田”從根本上理解應(yīng)是人體藏養(yǎng)生長“內(nèi)丹的土地”，即真陰元陽出入長養(yǎng)的處所。對于“丹田”部位，古今認(rèn)識不一，有臍下一寸、一寸二分、二寸、二寸五分等說，有上、中下三丹田之說，但就其本質(zhì)，不必拘泥于幾寸幾分，而應(yīng)以實(shí)際的出入場所為準(zhǔn)。多數(shù)人的真元之氣出入于臍下少腹之中，意守丹田時(shí)，只要一意專注于臍下少腹即可，待練到氣還歸丹田，產(chǎn)生了感傳現(xiàn)象，如氣行、氣散感，發(fā)熱、充實(shí)感等后，便會自然而知其位。所以本文最后強(qiáng)調(diào)要追求“自然之道”。當(dāng)練功達(dá)到精氣神三者合一，使人體內(nèi)“丹”復(fù)生，歸還于“丹田”后，便可救人于不衰、不早亡，所以文中說∶“生人者丹，救人者還，全則延年，去則衰朽”。 本篇還指出，行氣的作用主要在于補(bǔ)里，導(dǎo)引的作用主要在于通調(diào)肢體。補(bǔ)里就是調(diào)理在體內(nèi)的臟腑。練功貴在精誠勤習(xí)，不拘形式，活動(dòng)言談之間，白天晚間，都可抽出一定時(shí)間進(jìn)行練習(xí)。初學(xué)之人，還可根據(jù)繪制的導(dǎo)引圖，根據(jù)病情，行氣導(dǎo)引。遺憾的是，本法的導(dǎo)引圖早已佚散，但從長沙馬王堆出土的《導(dǎo)引圖》來看，古人傳授導(dǎo)引之術(shù)，非常重視繪制動(dòng)作圖，供學(xué)人模仿。 （九）彭祖谷仙臥引法□ 〔原文〕彭祖谷仙臥引法除百病延年益壽。居常，解衣被，臥。 伸腰、填小腹，五息止，引腎。去消渴，利陰陽。 又云，伸左腳，屈右膝，內(nèi)壓之，五息止，引脾。去心腹寒熱，胸臆邪脹。 挽兩足指，五息止，引腹中。去疝瘕（假。腹中腫塊），利九竅。 仰兩足指，五息止，引腰脊。痹、偏枯，令人耳聲（聰）。 兩足內(nèi)相向，五息止，引心肺。去咳逆上氣。 踵內(nèi)相向，五息止，短股，徐五絡(luò)之氣。利腸胃，去邪氣。 掩左脛、屈右膝，內(nèi)壓之，五息止，引肺。去風(fēng)虛，令人明目。 張脛兩足指，號五息止。令人不轉(zhuǎn)筋。 兩手牽膝置心上，五息止。愈腰痛。 外轉(zhuǎn)兩足十通，內(nèi)轉(zhuǎn)兩足十通止。復(fù)諸勞。 凡十節(jié)，五十息，五五二百五十息。欲導(dǎo)引常夜半至雞鳴，平旦為之。禁飽食沐浴。 〔解說〕彭祖的臥式導(dǎo)引法，有除百病延年益壽的作用。導(dǎo)引時(shí)應(yīng)在清靜居室中，松衣解帶，仰臥于床進(jìn)行。本導(dǎo)引術(shù)共有十節(jié)，每節(jié)以五息為一次，每節(jié)連做五次。每節(jié)五息十節(jié)計(jì)五十息。每節(jié)連做五次，五五共二百五十息。導(dǎo)引時(shí)間宜在夜半至雞鳴或平旦（天大亮的時(shí)候）。導(dǎo)引前禁飽食和洗發(fā)澡身。 第一節(jié)∶仰臥伸腰，先引氣至小腹（丹田），然后行五息，連做五次，共呼吸二十五息（以后各節(jié)均如此進(jìn)行）。這樣可引腎中氣行。治療消渴，調(diào)和陰陽。 第二節(jié)∶伸出左腳彎屈起右膝，使右膝內(nèi)壓左腳上，行五息，連做五次，引脾中氣行?？伸畛母箖?nèi)寒熱邪氣，胸膈受邪脹滿不適。 第三節(jié)∶上體坐起，兩臂前舉，用手拉兩腳趾，行五息，連做五次，引腹中氣行?？芍勿逇?、腹中腫塊，并可通利九竅（眼耳口鼻七竅加肛門、尿道）。 第四節(jié)∶仰臥，兩腳十趾伸直后仰，行五息，連做五次，引腰中氣行?？芍窝贡?，半身不遂，并可以使兩耳聽力聰明。 第六節(jié)∶仰臥，伸展兩腿，分開兩腳，使兩足掌朝內(nèi)轉(zhuǎn)，足跟向外，腳趾相對，行五息，連做五次，引心肺氣行?？芍慰饶嫔蠚?。 第七節(jié)∶仰臥，兩腿并攏，踵向內(nèi)相對，腳尖向外伸展，行五息，連做五次。引大腿股內(nèi)氣行，可疏通絡(luò)脈經(jīng)氣（五絡(luò)當(dāng)為十五絡(luò)脈）。通利腸胃，祛除邪氣。 第八節(jié)∶仰臥，掩（關(guān)閉、停止）左脛（左腿不動(dòng)），屈曲右膝，使右膝著左腿上，行五息，連做五次。引肺中氣行。可治療體虛傷風(fēng)，并可使人目明。 第九節(jié)∶仰臥，張開兩脛和兩足趾，呼號行氣五息，連做五次?？芍无D(zhuǎn)筋。 第十節(jié)∶兩腳向外轉(zhuǎn)，引氣十遍；兩腳向內(nèi)轉(zhuǎn)，引氣十遍，可治身體各種勞損疾病。 以上共十節(jié)，行二百五十息。 彭祖是古代著名養(yǎng)生家。據(jù)班固《漢書·古今人表》記述，彭祖姓 名鏗，陸終氏第三子，顓頊帝玄孫，軒轅黃帝第八代裔孫?！妒酚洝に幢炯o(jì)》說，彭祖自堯時(shí)舉用，歷夏，殷封于大彭。大彭國，即今江蘇徐州，至今徐州尚有彭祖宅、彭祖井等遺跡。彭祖精通養(yǎng)生導(dǎo)引方術(shù)，年過百歲而不衰，葛洪《神仙傳》說殷代末年，彭祖曾傳授養(yǎng)生方術(shù)給殷王，殷王得彭祖方術(shù)后，行之見大效，于是要?dú)⒌襞碜妫詳嘟^他再傳授于人，彭祖得知即不知去向。七十年后有人在流河之西見他騎著駱駝在行游。于是道家便列彭祖為仙人，《莊子·逍遙游》說∶“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，而彭祖乃今以久特聞?！辈⒅赋雠碜媸峭潞粑?、吐故納新、熊經(jīng)鳥伸，導(dǎo)引之術(shù)的創(chuàng)始人?？鬃釉凇墩撜Z·述而》中說∶“述而不作，信而好古，竊比我于老彭?！崩吓砭褪桥碜?。后世傳為彭祖所述的養(yǎng)生導(dǎo)引方書很多，孫思邈《備急千金要方》等書中收載有許多彭祖的導(dǎo)引論。 【小結(jié)】 本篇導(dǎo)引法有二種較為特殊的行氣法，現(xiàn)討論于下∶ 1、引臟腑氣法 “引腎”、“引脾”、“引肺”、“引心肺”、“引腹”、“引腰脊”等。都是指以意念引內(nèi)氣入臟腑肢體以治病的方法。佛家的止觀法，道家的服氣法都對本法有所論然，如《童蒙止觀》中說∶“安心住在病處，即能治病”；《云笈七簽》中說“長引吸而咽之，存入所患之臟腑。若非臟腑之疾，是謂肢體筋骨者，亦宜先存入所主之臟也。閉極又引，凡得九咽，覺其臟中有氣，乃存其氣攻于所苦之處?！边@里的“引吸而咽之，存入所患之臟腑……覺其臟中有氣，乃存其氣攻于所苦之處?！本褪桥碜娴囊K腑氣法。其練法是要“安心住在病處”，以意念想象納入的“內(nèi)氣”到達(dá)患病的臟腑或肢體筋骨，待練到可感覺到“內(nèi)氣”入了臟腑后，再引氣攻所患之處，即可治療該臟腑或肢體的疾病。如引腎氣可攻治消渴；引腹中氣可攻治疝氣∶引腰中氣可攻治脊背痹痛，半身不遂等。 《備急千金要方》調(diào)氣法，引彭祖論曰∶“和神導(dǎo)氣之道，當(dāng)?shù)妹苁?，避戶安床暖席，枕高二寸半，正身偃臥瞑目閉氣于胸中，以鴻毛著鼻上而不動(dòng)，經(jīng)三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，如此則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒；壽三百六十歲，此鄰于真人也。每旦夕面向午，展兩手于腳膝上，徐徐按捺肢節(jié)，口吐濁氣，鼻引清氣，良久，乃以手左托、右托、上托、下托、前托、后托， 目張口叩齒摩眼押頭拔耳挽發(fā)放腰?？人园l(fā)，陽振動(dòng)也。雙作只作，反手為之，然掣足仰振，數(shù)八十九十而止。仰下徐徐定心，作禪觀之法∶后閉目存思想見空中太和元?dú)?，如紫云成蓋，五色分明，下入際，漸漸入項(xiàng)，如雨初晴，云入山透皮入肉，至骨至腦，氣漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，如水滲入地若徹，則覺腹中有聲 然，意專思專，不得外緣，斯須即覺元?dú)膺_(dá)于氣海，須臾則自達(dá)于涌泉，則覺身體振動(dòng)，兩腳蜷曲，亦令床位有聲拉拉然，則名一通?！蔽闹械亩U觀之法就是引臟腑氣法。 2、出聲調(diào)息法 第九節(jié)的“張脛兩足指，號五息止?！本褪枪糯鷼夤χ械牧硪涣髋沙雎曊{(diào)息法。該法和多種氣功家所主張一呼一吸“皆不欲令己耳聞其氣出入之聲”者不同，而是主張隨呼吸出入呼號出聲，類似“聲音誘導(dǎo)法”。如先用鼻吸氣，呼氣時(shí)閉口，隨著呼氣用口鼻一起呼號發(fā)出“哼…… 的共鳴音，隨著“哼…… ”的聲音鼓腹，入力丹田，可使氣易貫丹田。許多練硬氣功的，在運(yùn)氣行功時(shí)也常發(fā)出“啊”、“哈”等呼號之聲，而在武術(shù)中隨功而出的“啊”、“哈”等聲就更高亢而有力了。本來呼吸的本身就帶有一定的聲音，發(fā)聲有抒懷暢志，使氣機(jī)流通的作用。氣功家利用發(fā)出的聲音誘導(dǎo)氣貫丹田或使氣至肢體的某一部位，是完全合乎生理的。所以古代氣功家在練“六字訣”∶ 、呵、呼、噓、吹、嘻等功法時(shí)，有人也主張可以隨呼吸呼號某一字，或者六字，以療疾。一般呼號，以隨呼氣出聲為宜，呼氣時(shí)出聲比較自然，流暢，易于掌握。優(yōu)秀的歌唱家發(fā)聲時(shí)可使氣貫丹田，從而使音色高亢有力，洪亮貫耳。這也可以幫助出聲調(diào)息法有它的獨(dú)特之處，可用于歌唱家、話刷演員的練功。 《備急千金要方》調(diào)氣法，引彭祖論曰∶“凡百病不離五臟，五臟各有八十一種疾，冷熱風(fēng)氣計(jì)成四百四病。事須識其相類，善以知之。……冷病者，用大呼三十遍，細(xì)呼七遍。呼法，鼻中引氣入，口中吐氣出，當(dāng)令聲相逐，呼字而吐之，熱病者，用大呼五十遍，細(xì)吹十遍，吹如吹物之吹，當(dāng)使字氣聲似字。肺病者，用大唏三十遍，細(xì)唏十遍。腎病者，用大 五十遍，細(xì) 三十遍。此十二種調(diào)氣法。若有病根據(jù)此法恭敬用心，無有不差?！迸碜孢@里所說的就是發(fā)聲呼吸法。其方法是鼻中引氣入，口中吐氣出，使氣與聲相隨，而呼氣時(shí)發(fā)出。 （十）王子喬八神導(dǎo)引法
□ 〔原文〕王子喬八神導(dǎo)引法，延年益壽除百病。 法曰∶枕當(dāng)高四寸，足相去各五寸，手法身各三寸，解衣被發(fā)，正偃臥。勿有所念，定意，乃以鼻徐納氣，以口出之，各致其臟所，竟而復(fù)始，欲休先極之而止。勿強(qiáng)長息，久習(xí)乃自長矣。氣之往來勿令耳聞，鼻無知，微而專之長，遂推之伏免、股、 ，以省為貴。若存若亡，為之百遍，動(dòng)腹，鳴氣有外聲，足則得溫，成功。成功之士，何疾而已！喉嚨如白銀 ，一十二重系膺。下去得肺，其色白澤。前兩葉高，后兩葉卑。心系其下，上大下銳，大率赤如蓮花未開，倒懸著肺也。肝系其下，色正青，如鳧（野鴨頸毛）翁頭也，六葉抱胃，前兩葉高，后四葉卑。膽系其下，如綠綈囊。脾在中央亦抱（胃），正黃如金，鑠鑠（鮮明）然也。腎如兩伏鼠，夾脊直臍肘而居，欲得其居高也，其色正黑，肥肪絡(luò)之，白黑昭然。胃如素囊，念其屈折右曲，無污穢之患。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意，腎藏精，此名曰神舍。神舍修則百脈調(diào)，邪病無所居矣。小腸者，長九尺，法九州也（一云∶九土，小腸者，長二丈四尺）。 諸欲導(dǎo)引，虛者閉目，實(shí)者開目。以所苦行氣，不用第七息止，徐徐往來，度二百步，所卻坐小咽氣，五六不差，復(fù)如法引，以愈為效，諸有所苦，正偃臥，披發(fā)，如法徐以口納氣，填腹自極，息欲絕，徐以鼻出氣數(shù)十所，“虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之”。閉口溫氣咽之三十所，（候）腹中轉(zhuǎn)鳴乃止。往來二百步，不愈復(fù)為之。病在喉中、胸中者，枕高七寸；病在心下者，枕高四寸；病在臍下者，去枕。以口納氣，鼻出氣者，名曰補(bǔ)；閉口溫氣咽之者，名曰瀉。閉氣治諸病法；欲引頭病者，仰頭；欲引腰腳病者，仰足十指；欲引胸中病者，挽足十指，引臂病者，掩臂，欲去腹中寒熱諸（所）不快，若中寒身熱，皆閉氣脹腹，欲息者徐以鼻息，已，復(fù)為，至愈乃止。 1、平坐，伸腰，腳，兩臂覆手，據(jù)地?？谛旒{氣，以鼻吐之。除胸中、肺中痛，咽氣令溫。閉目也。 2、端坐，伸腰，以鼻納氣閉之，自前后（搖）頭各三十。除頭虛空耗，轉(zhuǎn)地，閉目搖之。 3、端坐，伸腰，以左脅側(cè)臥，以口納氣，以鼻吐之。除積聚心下不快。 4、端坐，伸腰，徐以鼻納氣，以右手持鼻，除目晦淚若出，去鼻中息肉，耳聾亦然，除傷寒頭痛 ，皆當(dāng)以汗出為度。 5、正偃臥，以口徐納氣，以鼻出之。除里急，飽食后小咽，咽氣數(shù)十，令溫。寒者，使人干嘔腹痛，從口納氣七十所，大填腹。 6、右脅側(cè)臥，以鼻納氣，以口小吐氣，數(shù)十，兩手相摩熱以摩腹，令其氣下出之。除脅皮膚痛，七息止。 7、端坐，伸腰，直上展兩臂，仰兩手掌，以鼻納氣閉之，自極七息，名曰蜀王臺。除脅下積聚。 8、覆臥，去枕，立兩足，以鼻納氣，四四所，復(fù)以鼻出之，極令微氣入鼻中，勿令鼻知，除身中熱，背痛。 9、端坐，伸腰，舉左手仰其掌，卻右手，除兩臂、背痛結(jié)氣也。 10、端坐，兩手相叉抱膝，閉氣鼓腹二七或二七氣滿即吐，即氣皆通暢，行之十年，老有少容。 11、端坐，伸腰，左右傾，閉目，以鼻納氣，除頭風(fēng)，自極七息止。 12、若腹中滿，食飲苦飽。坐，伸腰，以口納氣，數(shù)十，以便為故，不便復(fù)為之。有寒氣腹中不安亦行之。 13、端坐，使兩手如張弓滿射，可治四肢煩悶，背急，每日或時(shí)為之佳。 14、端坐，伸腰，舉右手仰掌，以左手承左脅，以鼻納氣，自極七息。除胃寒食不變則愈。 15、端坐，伸腰，舉左手仰掌，以右手承右脅，以鼻納氣，自極七息。除瘀血結(jié)氣等。 16、兩手卻據(jù)，仰頭目，以口納氣，因而咽之?dāng)?shù)十。除熱，身中傷，死肌。 17、正偃臥，端展足臂，以鼻納氣，自極七息，搖足三十而止，除胸足中寒，周身痹、厥逆。 18、偃臥屈膝，令兩膝頭內(nèi)向相對手，翻兩足，伸腰，以口納氣，填腹，自極七息。除痹疼熱痛兩腳不隨。 19、覺身體昏沉不通暢，即導(dǎo)引，兩手抱頭，宛轉(zhuǎn)上下，名為開脅。 20、踞，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息。除難屈伸拜起，腦中痛，瘀痹。 21、踞，伸左足，兩手抱右膝，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，腦中疼。一本云∶除風(fēng)目晦耳聾。 22、正偃臥，直兩足，兩手捻胞所在，令赤如油囊裹丹。除陰下濕，小便難頹，小腹重，不便，腹中熱。但口納氣，鼻出之，數(shù)十。不須小咽氣，即腹中不熱者，七息已，溫氣咽之十所。 23、踞，兩手抱兩膝頭，以鼻納氣，自極七息，除腰痹背痛。 24、覆臥，傍視兩踵，伸腰，以鼻納氣，自極七息。除腳中弦痛轉(zhuǎn)筋腳酸痛。 25、偃臥，展兩手，外踵，指相向，亦鼻納氣，自極七息。除兩膝寒、脛骨疼。 26、偃臥，展兩腳兩手，兩踵相向，亦鼻納氣，自極七息。除死肌，不仁足脛寒。 27、偃臥，展兩手兩腳左傍兩足踵，以鼻納氣，自極七息。除胃中食苦嘔。 28、踞，伸腰，以兩手引兩踵，以鼻納氣，自極七息，布兩膝頭。除痹嘔也。 29、偃臥，展兩手兩腳，仰足指。以鼻納氣，自極七息，除腹中弦急切痛。 30、偃臥，左足踵拘右足拇指。以鼻納氣，自極七息，除厥逆。疾人，腳錯(cuò)踵，不拘拇指，根據(jù)文用之。 31、偃臥，以右足踵拘左足拇指，以鼻納氣，自極七息，除周身痹。 32、病在左，端坐、伸腰，左視目，以口徐納氣而咽之?dāng)?shù)十所，閉目目上入。 33、病在心下，若積聚。端坐，伸腰，向日仰頭，徐以口納氣，因而咽之三十所而止，開目作。 34、病在右，端坐，伸腰。右視目，以口徐納氣而咽之?dāng)?shù)十所，開目。 〔解說〕王子喬八神臟（心、肝、脾、肺、腎、膽、胃、小腸稱八神臟）導(dǎo)引法有延年益壽，祛除百病的功效。 施功的方法是∶采用正仰臥姿勢，枕頭高為四寸，兩足之間相距五寸，手與身相距各三寸。寬解衣服，披發(fā)而臥，排除雜念，收心定意后，即用鼻慢慢吸氣，用口呼出，用意念根據(jù)次引氣向各臟，到達(dá)后再重復(fù)進(jìn)行，想要停止應(yīng)先盡量引氣到達(dá)此臟，而后方止。但不要勉強(qiáng)延長呼吸，練功日久，功到自成，逐漸可使氣息深長。呼吸往來時(shí)要盡量輕微，做到不讓耳聞，甚至連鼻子都覺查不到，呼吸要細(xì)緩、柔和、均勻、深長。達(dá)到這種地步，就可引氣向大腿、小腿，以感到氣至為佳，但又不可用意過強(qiáng)，要使氣息和意念達(dá)到若存若亡的境界。這樣練功百遍，可達(dá)到腹中大動(dòng)，并發(fā)出鳴響，連耳朵都能聽到，并且足底感到氣至溫暖。完成此功法的人即成為什么病都沒有之人了。 “八神臟”的形狀是怎樣的呢？大體上講，喉嚨（氣管）就象一條白銀環(huán)，由十二節(jié)復(fù)合在一起組成，連系于胸，氣管向下所系的是肺，它色白而富有光澤，前兩葉高，后兩葉低。心系在肺下，上端大而下端尖銳，宛若紅色未開的蓮花苞，倒懸于肺下。肝連系在其下，色純青，就象野鴨頭頸上的毛，由六葉組成，圍抱在胃旁，前兩葉高，后四葉低。膽維系在肝下，象綠色的絲囊。脾在正中央，也圍抱胃，顏色正黃如黃金般鮮明，腎象兩只蹲伏的鼠，居于脊柱兩側(cè)，要想知道它的位置高低，向下垂直上臂，正與肘尖相齊的位置即是。腎的顏色純黑，外面有白色肥濃的脂肪包絡(luò)著，白黑分明。胃就象一個(gè)空凈的囊袋。雖說它的形狀向右屈折，但不會使食物滯留，產(chǎn)生污穢之患。 肝能藏魂。肺藏魄，心藏神，脾藏意，腎藏精，所以五臟是神、魂、魄、意、精的住所，又叫“神舍”。五臟生理功能正常則百脈調(diào)和，邪氣疾癥無法停留在體內(nèi)。小腸長九尺，就象地上有九州一樣（另一種說法認(rèn)為小腸是九土，長度為二丈四尺。） 行導(dǎo)引者，虛證應(yīng)閉目，實(shí)證應(yīng)開目，按疾病所苦的部位行氣，不要執(zhí)守七息即止的方法，令氣緩緩?fù)鶃?，約二百余次為限度。采用坐位，細(xì)勻地咽氣，五六遍若仍無療效，再反復(fù)使用這種方法，直至病苦消失為止。病者練功時(shí)，可采用仰臥位，披發(fā)，如前面說的方法行氣，即緩慢地用口納氣，引入腹內(nèi)，盡量使納氣深長，但又要讓氣息細(xì)微，達(dá)到輕微欲絕的狀態(tài)，緩慢地用鼻呼氣，約數(shù)十遍。要遵循“虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之”的原則。閉口，暖和氣息令氣變溫咽下去，約三十遍，待到腹中有轉(zhuǎn)動(dòng)鳴響時(shí)停止，這樣往來行氣，約二百余次，病不愈即反復(fù)行這個(gè)功法。病在喉中、胸中的，枕高七寸；病在心下的，枕高四寸；病在臍下的不用枕頭平臥。呼吸的方法是以鼻吸氣，口呼氣者為補(bǔ)；以閉口暖和氣息令氣變溫咽下去的方法為瀉。閉氣治各種病的方法是∶要導(dǎo)引頭部的病，仰起頭； 要導(dǎo)引腰部腳上的病，仰起足十趾；要導(dǎo)引胸中的病，挽拉足十趾；要導(dǎo)引臂部的病，可用兩手掩按兩臀；要治療腹中寒熱多種不適的癥候，如中寒身熱都可采用閉氣而鼓腹的方法，想要呼氣時(shí)，緩緩地用鼻吐氣，這樣呼氣后再重復(fù)前面的功法，直到痊愈為止。 1、平坐，伸腰，腳放平，兩臂伸直兩手按地、用口緩緩吸氣，鼻出氣?？芍委熜刂?、肺中痛，咽氣要柔和讓氣溫，并閉目。 2、采用端正坐位，伸直腰部，用鼻納氣閉氣不息，從前從后搖頭，各三十次?？芍委燁^部空虛，精氣不足，頭眩欲倒。要閉目搖頭。 3、端正地坐著，伸直腰部，然后向左脅側(cè)臥，用口吸氣，鼻出氣?？上e聚和心下不適。 4、端正坐位，伸腰，緩緩地用鼻吸氣，并用右手捻鼻，可治眼目昏暗或淚常出等癥，還能消除鼻中息肉，耳聾，又治傷寒頭痛，灑灑惡寒，施用此法要以汗出為度。 5、正仰臥，用口緩緩吸氣，以鼻呼出。能治脘腹拘急不適，飽食后應(yīng)慢慢小咽氣，約數(shù)十次，達(dá)到有溫暖感為宜。寒證使人干嘔腹痛者，用口吸氣約七十次，以氣充實(shí)腹部，可收到治療效果。 6、向右脅側(cè)臥，以鼻吸氣，從口中慢慢吐出，約數(shù)十次，并用兩手相摩至掌熱，用熱掌按摩腹部，讓氣從下面排出。能消除脅部皮膚痛，呼吸七息止。 7、端正坐位，伸腰，向上伸直兩臂，兩手掌上仰，用鼻吸氣后閉氣不息，盡量延長到極限為止，如此行七次，這種功法叫“蜀王臺”能消除脅下積聚。 8、伏臥勢，去掉枕頭，豎立兩足，以鼻吸氣十六余次，用鼻呼出，吸氣時(shí)要使氣盡量輕微，做到幾乎連鼻都感覺不到?？上碇袩幔巢刻弁?。 9、正坐位，伸直腰，舉左手仰掌，垂右手掌心向下。能祛除兩臂及背痛，氣滯郁結(jié)。 10、端坐位，兩手交叉抱膝，閉氣不息，鼓起腹部十四次，或十四次氣滿即吐氣，可以使氣機(jī)通暢。堅(jiān)持此功法十年，可使老年人貌如少年。 11、端坐位，伸直腰向左右傾斜身體，閉眼，用鼻吸氣，盡量深吸七次止?？伸畛^風(fēng)。 12、如果腹中脹滿，飲食后苦于作飽，可正坐伸直腰，用口連續(xù)吸氣數(shù)十次，以感到脹飽消失為止，如腹中又脹滿，可再用此法。腹中有寒氣不適，也可以用此功法。 13、端坐位，將兩手做出好象拉滿弓射箭的姿勢，可治四肢煩悶不舒，背部拘急，每天或時(shí)常練此法效果更好。 14、正坐伸腰，舉右手仰掌向上，用左手托左脅，以鼻吸氣，盡力吸七次。可治療胃寒，飲食不消化。 15、正坐伸腰，舉左手仰掌向上，用右手托右脅，用鼻吸氣、盡力吸七次?？上鲅c結(jié)氣。 16、兩手向后按地，仰頭抬眼，用口吸氣，咽數(shù)十次，可除熱，治療身中傷并消除死肌。 17、正身仰臥，端正伸展兩腳兩臂，用鼻盡力吸氣七次，搖腳三十次而止。可消除胸寒足冷，周身痹痛，厥逆。 18、仰臥，屈膝讓膝頭向內(nèi)靠攏相對，手與膝對，兩足翻轉(zhuǎn)，伸直腰，用口吸氣，以氣充實(shí)腹部，盡力吸氣七次。能祛除痹痛，高熱，兩腳運(yùn)動(dòng)不便。 19、如感覺身體沉重頭昏，氣血不通暢，亦可行導(dǎo)引法，用兩手抱頭上下展轉(zhuǎn)，名叫開脅。 20、踞坐，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸直腰，用鼻吸氣，盡力吸七次?？芍委熛轮y以屈伸、跪拜、起立，腦中疼痛，瘀阻不通，麻木。 21、踞坐，伸左腳，兩手抱右膝頭，伸腰，用鼻吸氣，盡力吸七次，伸左足外展?？上轮y以屈伸拜起，腦中疼。另一書上說∶可以消除頭風(fēng)，目昏，耳聾。 22、正仰臥，伸直兩腳，用兩手按捏膀胱所在的部位，捏到皮膚發(fā)赤，好象油袋裹赤丹一樣。可消除陰部潮濕，小便難，小腹重，大便不下，腹中熱。只要口吸氣，鼻出氣，行數(shù)十遍。不需要小咽氣，即使腹中不熱者，七息即可?？谥袦貧庋氏率?。 23、踞坐，用兩手抱膝頭，以鼻吸氣，盡力吸七次，可消除腰痹、背痛。 24、俯臥，兩眼傍看兩腳后跟，伸腰，用鼻吸氣，盡力吸七次?？上_中弦痛，轉(zhuǎn)筋，腳酸痛。 25、仰臥，伸展兩手，外展足根，足趾相對，也用鼻吸氣，盡力吸七次?？上齼上ズ洌⊥裙翘弁?。 26、仰臥，伸直兩腳兩手，兩足跟相對，也用鼻吸氣，盡力吸七次?？芍委熂∪獍c瘓，麻木不仁，小腿寒冷。 27、仰臥，伸展兩手和兩腳，向左停放兩腳跟。用鼻吸氣，盡力吸七次?？上钢胁贿m，食后苦于嘔吐。 28、踞坐，伸腰，用兩手牽引兩腳后跟，用鼻吸氣，盡力吸七次，再用兩手放兩膝頭上。能除痹止嘔。 29、仰臥，伸展兩手兩腳，仰起足趾，用鼻吸氣，盡力作七息?？上怪芯屑眲⊥?。 30、仰臥，用左腳跟勾住右腳拇趾，用鼻吸氣，盡力吸七次?？芍委熦誓?。因疾病不能施此功者，可將腳跟交錯(cuò)，不勾拇趾，并按照前面所說的方法吸氣。 31、仰臥，用右腳跟勾住左腳拇趾，用鼻吸氣，盡力吸七次?？上苌砺槟?。 32、病在左面，端正坐伸腰，向左看，并用口緩緩吸氣而咽下約數(shù)十遍，咽氣時(shí)要閉目，目要向上內(nèi)視。 33、患心下積聚之病，應(yīng)端正坐伸腰，仰頭向日，慢慢以口吸氣，咽下約三十次而止，宜開目行功。 34、病在右側(cè)，正坐伸腰，向右看，并用口慢慢吸氣，緩緩咽下數(shù)十次，開目行功。 【小結(jié)】 王子喬，古代氣功家。《云笈七簽》中記載∶“王子喬者河?xùn)|人也。漢明帝時(shí)為尚書郎，出為葉縣令，漢法畿內(nèi)長吏節(jié)朔還，朝每見子喬先生至，不見有車馬跡而怪之。明帝密使星官占候，輒見雙鳧從東南飛來，乃羅得一只履，時(shí)人異之”。 王子喬導(dǎo)引法雖有三十四節(jié)，但其精華是“八神導(dǎo)引法”。所謂“八神”，這里指的是∶心、肝、脾、肺、腎、膽、胃、小腸。肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意，腎藏精，為人身神之所居，故名神舍，神臟，臟者藏象之所也。膽與肝相表里，為魂出入之路，小腸與心相表里，為神出入之路，胃與脾相表里為意出入之路，故王子喬將其歸結(jié)在一起，稱為八神臟。并對八神的大體形態(tài)、顏色、位置、長短、大小作了概括的描述，目標(biāo)是供練功時(shí)“內(nèi)觀”其象，引氣出入其所。 1、內(nèi)觀法 又稱內(nèi)視、觀相、存想法。雖然這些方法有一些不同之處，但其宗旨都是以意念想象，以目內(nèi)觀軀體的某一部位和臟腑。引內(nèi)氣至其所，以攻疾病或疏通其結(jié)。內(nèi)觀法通常觀視的有臟腑，丹田、經(jīng)脈、病氣等。王子喬八神導(dǎo)引法則主張觀視心、肝、脾、肺、腎、胃、膽、小腸八臟腑。內(nèi)視的方法是∶先行吐納之功，使內(nèi)氣生，然后從上至下，根據(jù)喉、氣管──肺──心──肝──膽──脾──胃──腎，引氣各至其臟腑，由一臟引向另一臟，根據(jù)次而行，到達(dá)八臟腑后，再重復(fù)根據(jù)次進(jìn)行，盡量引氣到達(dá)這些臟腑，而后方止。引氣不要急于求成，勉強(qiáng)延長呼吸，堅(jiān)持日久，功到則自然深長，綿綿不斷，行走于各臟腑之間。這樣就能使臟腑調(diào)和，精氣旺盛，使病邪無所居處。在此基礎(chǔ)上還可以進(jìn)一步引氣至腿腳，使足能溫，足能感覺到發(fā)熱而氣至，則為大功告成，何疾而不已。行氣和運(yùn)意的要領(lǐng)是至細(xì)至微，若存若亡，達(dá)到忘我之境界。 《陰符經(jīng)》中說∶“機(jī)在目”，認(rèn)為雙目屬陽，用雙目內(nèi)視臟腑，可使臟腑氣機(jī)生發(fā)，氣血活躍。王子喬認(rèn)為閉目而視為補(bǔ)，開目而視為瀉，故曰∶“虛者閉目，實(shí)者開目?！?/p> 2、吸呼補(bǔ)瀉 出氣為呼，入氣為吸。清·薛陽桂《梅華問答》說∶“人之一呼一吸關(guān)系非細(xì)，一吸則天地之氣歸我，一呼則我之氣還天地。”故《圣濟(jì)總錄》說∶“入氣為陰，出氣為陽?！蓖踝訂桃浴耙钥诩{氣，鼻出氣者，名曰補(bǔ)；閉口溫氣咽之者，名曰瀉?！敝鲝埜鶕?jù)“虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之”原則辨證而施功?！毒霸廊珪分赋觥谩瓣栁⒄卟荒芎簦幬⒄卟荒芪！边@些見解反映古人認(rèn)為呼吸補(bǔ)瀉的核心是通調(diào)陰陽。陽虛氣不足宜吸多呼少，以陰濟(jì)陽，故名曰補(bǔ)，其道理是入氣為陰；陰虛精不足者，宜吸少呼多，以陽育陰，其原因是呼氣為陽。對于陽盛之人，吸多可瀉陽，平陽，故名曰瀉。當(dāng)然，這些也是一家之說，各家見解不同，謹(jǐn)供參考。 （十一）五禽戲法□ 〔原文〕《道藏經(jīng)》云∶“老君曰∶古之仙者，為導(dǎo)引之事，能鳥伸，挽引膚體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老，名曰∶五禽之戲。挽引蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，故令汗出因（而）止，以身體輕便。普施行之，年九百余歲，耳目聰明，牙齒完堅(jiān)，夫?yàn)閷?dǎo)者甚易，行者甚稀，悲哉！ 1、虎戲，四肢踞地，前三躑（踏步不前），后三躑。長引膚，乍前，乍卻，仰天即返；伏踞地，行前、卻各七。 2、熊戲，正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左擗地七，右亦七；躑地，手左右托地各七。 3、鹿戲，四肢踞地，引項(xiàng)反顧，左三、右三，左伸右腳，右伸左腳，左右伸縮亦三。 4、猿戲，攀物自懸，伸縮身體，上下七，以腳拘物倒懸，左七右七；坐，左右手拘腳五按（頭）各七。 5、鳥戲，立起，翹一足，伸兩臂，揚(yáng)扇用力，各二七；坐，伸腳，起挽足指，各七；伸縮兩臂各七。 夫五禽戲法，任力為之，以汗出為限。輕身消谷氣，益氣力，除百病。佗行之年過萬歲，教傳弟子，廣陵吳普，亦得延年長壽。 〔解說〕本節(jié)《五禽戲法》和各節(jié)《服氣吐納訣》選自明代《正統(tǒng)道藏·洞神部·太上老君養(yǎng)生訣》。 五禽戲，是古人模仿禽獸的運(yùn)動(dòng)而編制的導(dǎo)引術(shù)?！肚f子》即有“熊經(jīng)鳥伸”的動(dòng)作，《淮南子》又記載了“熊經(jīng)鳥伸，浴 ，鴟視虎顧”的六禽動(dòng)作。后漢名醫(yī)華佗繼承了前人的一些經(jīng)驗(yàn)，編制了“五禽戲”。《后漢書·華佗傳》說∶“佗語普曰，''人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞不朽是也。是以古之仙者，為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動(dòng)諸關(guān)節(jié)，以求難老。吾有一術(shù)，名五禽之戲∶一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食?！?普施行之，年九十余。耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。”華佗因“曉養(yǎng)性之術(shù)，則人以為年且百歲，而貌有壯容?！蔽迩輵蚴杖搿兜啦亍泛蟊还谝浴短侠暇B(yǎng)生訣》，有“佗行之年過萬歲，普施行之，年九百余歲”等不實(shí)之詞。但所述五禽動(dòng)作，模仿動(dòng)物的姿態(tài)逼真，運(yùn)動(dòng)量大，反映了古代五禽戲樸實(shí)求真的面目。 1、虎戲，模仿猛虎出行。四肢手腳盤踞于地，成四肢蹲地式，先用前肢（手）原地踏步三次，后用后肢（腳）原地踏步三次，然后將肌膚放松伸展，四肢踞地突而前進(jìn)，突而后退地跳躍，前后各跳躍七次。最后抬頭仰天，形如虎視長鳴，收功。 2、熊戲，模仿臥熊抬頭張望姿態(tài)。仰臥，以兩手抱膝下，舉頭，頭向左側(cè)地面及胸前轉(zhuǎn)動(dòng)環(huán)視七次，再向右側(cè)七次。然后翻身四肢踞地，手左右托地各七次。 3、鹿戲，模仿鹿的舒展昂揚(yáng)姿態(tài)。四肢踞地，伸頸抬頭左右回顧各三次，回顧時(shí)向左側(cè)引頸將右腳伸直，向右引頸將左腳伸直，左右伸縮，也是各三次。 4、猿戲，模仿猿的攀樹登枝，敏捷靈活。用兩手攀物（如樹枝等）使身體懸空，引體向上，伸縮肢體，上下七次；然后用腳勾著樹枝等物，倒懸肢體，左右搖動(dòng)各七次；然后，坐位，伸直兩腿，用左右手勾腳低頭向下以頭著腳，各七次。 5、鳥戲，模仿鶴立，輕翔自如的姿態(tài)。站立，一足踏地，一足屈起，成白鶴獨(dú)立式，伸展兩臂，上下用力扇動(dòng)，如鳥飛翔，左右換足獨(dú)立七次。然后坐位，伸腳，用手拘足指，左右各做七次。再伸直收縮活動(dòng)兩手臂，左右各做七次。 注意事項(xiàng)∶練習(xí)時(shí)可以只練一戲，也可以五戲同時(shí)練。應(yīng)根據(jù)身體情況，盡力而為，以微有汗出為度。 （十二）服氣吐納訣□ 〔原文〕字∶ 主肺，肺連五臟。受風(fēng)即鼻塞，有疾作 ，吐納治之。 呵字∶呵主心，心連舌五臟。心熱舌干，有疾作呵，吐納治之。 呼字∶呼主脾，脾連唇。論云∶脾濕即唇焦，有疾作呼，吐納治之。 噓字∶噓主肝，肝連目。論云∶肝盛即目赤，有疾作噓，吐納治之。 吹字∶吹主腎，腎連耳）論云∶腎虛即耳聾，有疾作吹，吐納治之。 嘻字∶嘻主三焦。有疾作嘻，吐納治之。 〔解說〕呼吸時(shí)有一種配以默讀字音的鍛練方法，叫做“服氣吐納訣”或“六字氣訣”。這六字是、呵、呼、吹、嘻。六字分別配屬于肺、心、脾、肝、腎、五臟和三焦。 字配屬于肺，肺主氣，開竅于鼻，肺氣貫注于五臟。肺受風(fēng)即鼻塞不通。肺有疾病，可在呼氣時(shí)默讀“ ”以治療。呵字配屬于心，心開竅于舌，統(tǒng)攝五臟。心經(jīng)有熱即口舌干燥。心有疾病，可在呼氣時(shí)默讀“呵”字以治療。呼字配屬于脾，脾開竅唇。所以古人說∶脾停濕口唇干燥。脾有疾病，可在呼氣時(shí)默讀“呼”字以治療；噓字配屬于肝，肝開竅目。所以古人說∶肝氣過盛即目赤疼痛。肝有疾病，可在呼氣時(shí)默讀“噓”字以治療。吹字配屬于腎，腎開竅于耳。所以古人說∶腎虛則耳聾。腎有疾病，可在呼氣時(shí)默讀“吹”字以治療。嘻字配屬于三焦。三焦有疾病，可在呼氣時(shí)默讀“嘻”字以治療。 【小結(jié)】 呼吸時(shí)配合默讀口訣治病的鍛煉方法，首載于梁代陶弘景《養(yǎng)性延命錄》∶“納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也；吐氣有六者謂吹、呼、唏、呵、噓、 ，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數(shù)。欲為長息吐氣之法∶時(shí)寒可吹，時(shí)溫可呼。委曲治病∶吹以去風(fēng)，呼以去熱，嘻以去煩，呵以下氣，噓以散滯， 以解極。后世將六字又配屬于五臟和三焦，以及四季。如隋代智HT述《修習(xí)止觀坐禪法要》“六字配屬五臟歌訣”說∶ 心配屬呵腎屬吹，脾呼肺 圣皆知， 肝臟熱來噓字至，三焦壅處但言嘻。 本書“二十七、老人門”引《修真書》“六字配屬四季歌訣”說∶ 春噓明目木扶肝，夏至呵心火自闌， 秋 定知金肺潤，腎吹惟要坎中安， 三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化餐。 切記出聲聞口耳，其功尤勝寶神丹。 至于六字訣的具體練法和主治功能本書“二十七、老人門”有詳細(xì)論述。 十五、消渴門□ 〔原文〕一法∶睡臥，勿張口，久成消渴及失血色，赤松于云∶臥，閉目，不息十二通，治飲食不消。 〔解說〕人睡臥時(shí)，不要張口，否則日久會引起消渴病及使顏面失去血色。赤松子說∶臥，閉眼，不息十二通，可治飲食不消化。 □ 〔原文〕二法∶解衣 （談。安靜）臥，伸腰 小腹，五息止。引腎，去消渴，利陰陽。解衣者，使無掛礙。 臥者，無外想，使氣易行。伸腰，使腎無逼蹙。 者，大努使氣滿，小腹者，即攝腹?fàn)繗馐刮逑?，即為之。引腎者，引水來咽喉，潤上部，去消渴枯槁病。利陰陽者，饒氣力。此中數(shù)虛要與時(shí)節(jié)而為避。初食后，大饑時(shí)，此二時(shí)不得導(dǎo)引，傷人亦避，惡日時(shí)節(jié)不和時(shí)亦避。導(dǎo)已，先行一百二十步，多者千步，然后食之。法不使大冷大熱，五味調(diào)和。陳穢宿食，蟲蝎余殘，不得食。少眇著口中，數(shù)嚼少湍咽。食已，亦勿眠。此名谷，并與氣和，即真良藥也。 〔解說〕赤松子，古代氣功家。相傳漢高祖劉邦的謀士張良，曾跟隨赤松子學(xué)導(dǎo)引辟谷術(shù)于天門山。赤松子吃首烏、黃精，教張良行眼觀鼻，鼻對臍，雙肘壓期門等導(dǎo)引術(shù)?！对企牌吆灐肪砦迨庞谐嗨勺臃饨?jīng)序一篇，序曰∶“天道悠長，萬品不齊，人生為貴，陰陽同階，天道坦坦，修之不迷……故曰∶休糧絕食為生道，陰陽還精為重寶，能常行之永壽考，何為恣欲自使老。千金送葬無億兆，悲呼哭泣自懊惱，豈若無為為服氣，好修之不釋升天?！薄读邢蓚鳌氛f∶“赤松子者神農(nóng)時(shí)雨師，服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒……”這完全把人神仙化了。據(jù)史書記載來看赤松子是漢代氣功家，曾為張良之師是確有其事的。 解開衣服，安靜而臥，伸腰，使氣沉小腹，五息止，引氣入腎中，可除消渴，調(diào)和陰陽。 解衣，是使導(dǎo)引時(shí)氣行不受阻礙。靜臥，是使心中沒有妄想，氣容易在體內(nèi)營運(yùn)。伸腰，是為了使腎臟不受壓迫。 腹者，是吸氣使氣至丹田，令小腹脹滿，此時(shí)收腹聚氣，五息方止。引腎，是引腎水到咽喉，潤澤上部，以祛除消渴枯槁病。調(diào)和陰陽，可使人氣力健旺。在導(dǎo)引中如出現(xiàn)虛弱現(xiàn)象，就要根據(jù)時(shí)節(jié)而進(jìn)行避忌。剛剛進(jìn)食之后和過度的饑餓時(shí)，這兩個(gè)時(shí)候，不能進(jìn)行導(dǎo)引，因其會損傷人體。還應(yīng)避開不好的日子及時(shí)辰節(jié)令不和的時(shí)候。導(dǎo)引完畢，要先步行一百二十步，多者可行一千步，然后進(jìn)食。進(jìn)食不要太冷太熱，要五味調(diào)和。陳腐的隔夜食物，蟲蝎吃過的剩余食物，都不能吃。進(jìn)食時(shí)，要小口細(xì)嚼慢咽。食后，不要立即睡覺。這就叫谷藥，再加上氣和，可謂真正的良藥了。 【小結(jié)】 本節(jié)重點(diǎn)討論練功時(shí)姿式和意義，以及注意事項(xiàng)與飲食禁忌。所述甚詳，不另再議。 十六、脹滿門□ 〔原文〕一法∶蹲坐，住心，卷兩手發(fā)心下，左右手搖臂，遞互欹身，盡膊勢，卷頭筑肚，兩手沖脈至臍下，來去三七。漸去腹脹肚急悶，食不消化。 〔解說〕蹲坐，收心定意，卷曲兩手從心向下，然后左右搖動(dòng)兩臂，交替?zhèn)刃鄙眢w，兩肩盡量用力，低頭向肚，兩手沿沖脈按到臍下，上下反復(fù)二十一次?？芍饾u去肚腹脹悶，食不消化。 □ 〔原文〕二法∶腹中若脹有寒，以口呼出氣三十過止。 〔解說〕腹中若是脹滿有寒氣，以口呼氣，三十次為止。 □ 〔原文〕三法∶若腹中滿，食飲苦飽，端坐伸腰，以口納氣數(shù)十，滿吐之，以便為故，不便復(fù)為之。有寒氣腹中不安，亦行之。 〔解說〕如果腹中脹滿，食后苦于作飽，可正坐直腰，用口吸氣數(shù)十次，氣吸足后吐出，以所苦消失為止，以后脹飽時(shí)仍可再行此法。如有寒氣腹內(nèi)不適，也可以施行此法。 □ 〔原文〕四法∶端坐伸腰，口納氣數(shù)十。除腹?jié)M，食飲過飽，寒熱，腹中痛病。 〔解說〕正坐伸腰，口吸氣數(shù)十次。可消除肚腹脹滿，飲食過飽作脹，惡寒發(fā)熱，腹中痛等病。 □ 〔原文〕五法∶兩手向身側(cè)一向，偏相極勢。發(fā)頂足氣散下，欲似爛物解散。手掌指直舒，左右相皆然，去來三七．始正身，前后轉(zhuǎn)動(dòng)膊腰七。去腹肚脹，膀胱腰脊臂冷，血脈急強(qiáng)悸也。 〔解說〕兩手伸向身體一側(cè)，盡力側(cè)轉(zhuǎn)并行氣，使氣從頭頂下散腳，以意念想象就如腐爛的東西那樣使氣散開。手掌手指伸直，左右相同，來回做二十一次。然后轉(zhuǎn)正過身來，前后轉(zhuǎn)動(dòng)肩臂和腰部七次?？伸畛歉棺髅洠螂?、腰脊和臂部寒冷，血脈急強(qiáng)悸動(dòng)等病。 □ 〔原文〕六法∶若腹內(nèi)滿，飲食善飽。端坐伸腰，以口納氣十，以便為故，不便復(fù)為。 〔解說〕見本篇第三法。 □ 〔原文〕七法∶脾主土，暖如人肉始得發(fā)汗，去風(fēng)冷邪氣。若腹內(nèi)有氣脹，先須暖足，摩上下并氣海，不限遍數(shù)，多為佳。始得左回右轉(zhuǎn)三七，和氣如用，腰身內(nèi)一十五法，回轉(zhuǎn)三百六十骨節(jié)，動(dòng)脈搓筋，氣血布澤，二十四氣和潤，臟腑均調(diào)。和氣用頭搖振，手氣向上，心氣向下，分明知去來。莫問平手，欹腰轉(zhuǎn)身。摩氣蹙回動(dòng)盡，心氣放散，送至涌泉。一一不失氣之行度，用之有益。不解用者，疑如氣亂。 〔解說〕脾在五行屬土，土氣溫暖，人體便能發(fā)汗，汗出可祛除風(fēng)冷邪氣。若腹內(nèi)有氣作脹，要先溫暖兩腳，并按摩肚臍上下和氣海，次數(shù)不限，越多越佳。至少要左回右轉(zhuǎn)二十一次。要使氣平和，當(dāng)用腰身內(nèi)一十五法，回轉(zhuǎn)三百六十骨節(jié)，血脈流動(dòng)，筋骨通利，氣血布澤各臟腑，就可使二十四氣調(diào)和，臟腑協(xié)調(diào)。要使氣和，須知用氣之法，頭要轉(zhuǎn)動(dòng)搖振，以意念引手氣上行，心氣下行，使上下來去分明。不論是平手、斜腰、轉(zhuǎn)身、按摩行氣、動(dòng)作退出，都要使心氣放散，送至涌泉，每一個(gè)動(dòng)作，都要根據(jù)法而行，不能失氣營運(yùn)的規(guī)律。氣不失度，用之有益，氣若失度，可致氣亂。 【小結(jié)】 本篇對腹脹提出了搖手臂轉(zhuǎn)體，以手沿腹正中沖脈上下按摩的動(dòng)功和以口吸氣，滿吐之，存思使氣從頭頂向下散布至腳，如腐爛東西那樣松散和自然地使氣下行的靜功。這兩種功法均有理氣舒腹，健脾除滿的作用。強(qiáng)調(diào)練功時(shí)要?！耙员銥楣?，不便復(fù)為”，堅(jiān)持反復(fù)練習(xí)，才能收到良效。對呼吸主張以“口納氣”，“口呼氣”為主，以口大幅度的深呼吸，可使腹內(nèi)充分受氣，脹滿消除。最后一條又強(qiáng)調(diào)指出，治脹要先理脾，理脾消脹，可先暖足，摩腹，活動(dòng)腰內(nèi)，搖頭，后以意引手氣向上，心氣向下，氣血和調(diào)，中焦得通，則脹自除。引氣時(shí)要使上下來去分明，各循其經(jīng)，心氣始終要松散自如，如此則氣可行送于涌泉。引氣一定要根據(jù)法而行，不失其度，方可有益，若失其度，反而會使氣亂，引起頭昏、目眩、胸悶、腹脹等不良響應(yīng)。 十七、眼目門□ 〔原文〕一法∶踞，伸右腳，兩手抱左膝頭，伸腰，以鼻納氣，自極七息。除難屈伸拜起，去脛中痛痹，風(fēng)目耳聾。 〔解說〕見“一、中風(fēng)門”第七法。 □ 〔原文〕二法∶踞，伸左腳，兩手抱右膝，伸腰，以鼻納氣，自極七息，展左足著外。除難屈伸拜起，去脛中疼。一本云∶除風(fēng)目暗，耳聾。 〔解說〕見“一、中風(fēng)門”第九法。 □ 〔原文〕三法∶以鼻納氣，左手持鼻。除目暗泣出。鼻納氣，口閉，自極七息。除兩脅下積血?dú)狻?/p> 〔解說〕用鼻吸氣時(shí)左手按鼻?？上炕枇鳒I。用鼻吸氣時(shí)閉口，盡力行氣七息?？上齼擅{下瘀血積氣。 □ 〔原文〕四法∶端坐伸腰，徐以鼻納氣，以右手持鼻，除目暗，淚若出，閉目吐氣。鼻中息肉，耳聾亦然。除傷寒頭痛洗洗，皆當(dāng)以汗出為度。 〔解說〕正坐位伸腰，緩緩用鼻吸氣，用右手按鼻，閉目用口呼氣。能消除目昏流淚。鼻中息肉、耳聾也可用同法治療。若治傷寒后頭痛，灑灑惡寒，當(dāng)以汗出為度。 □ 〔原文〕五法∶蹲踞，以兩手舉足五趾，頭自極，則五臟氣遍至。治耳不聞，目不明。久為之，則令發(fā)白復(fù)黑。 〔解說〕踞坐，用兩手搬舉兩足五趾，盡力低頭，行氣，使五臟之氣到達(dá)頭部。則可治耳不能聞聲，目昏暗不明。久行此法，可使白發(fā)變黑。 □ 〔原文〕六法∶仰兩足趾，五息止。引腰背痹、偏枯，令人耳聰。久行，眼耳諸根，俱無掛礙。 〔解說〕見“一、中風(fēng)門”第二法。 □ 〔原文〕七法∶伸左脛，屈右膝納壓之，五息止，引肺。去風(fēng)虛病，令人目明。根據(jù)經(jīng)為之，引肺中氣，去風(fēng)虛病，令人目明，夜中見色，與盡無異。 〔解說〕見“十四、補(bǔ)益門”彭祖谷仙臥引法。 □ 〔原文〕八法∶雞鳴以兩手相摩令熱，以熨目，三行，以指抑目。左右有神光，令目明，不病痛。 〔解說〕雞鳴時(shí)兩手互相摩擦使熱，然后用熱手按摩熨眼，如此三次，再用手指按摩兩眼?？墒箖裳塾猩瘢勖髁?，不生病痛。 □ 〔原文〕九法∶東向坐，不息再通，以兩手中指口唾之二七，相摩拭目。令人目明。以甘泉漱之，洗目，去其翳垢，令目清明。上以內(nèi)氣洗身，中令內(nèi)睛潔，此以外洗去其塵障。 〔解說〕面向東坐，不息兩通，口唾兩手中指十四次，然后兩指相摩使熱用以揩眼。可使人眼睛明亮。用唾液漱口后洗眼，可去目翳和眵垢，使眼睛清爽明亮。練功到一定程度，可以使內(nèi)氣上引洗身心，中間引而入眼底，使眼內(nèi)潔明，外邊再用唾液洗去眵垢翳障，效果就更好。 □ 〔原文〕十法∶臥，引為三，以手爪項(xiàng)邊脈五通。令人目明。臥正偃，頭下卻亢引三通，以兩手指爪項(xiàng)邊大脈為五通。除目暗患。久行，令人眼夜能見色。為久不已，通見十方，無有際限。 〔解說〕臥位引氣三次，用手抓后項(xiàng)旁的筋脈五次?？墒寡劬γ髁?。仰臥正身，頭低下向上用力牽引三次。用兩手指抓后項(xiàng)旁的大筋脈五次?？上堪抵?，久行此法可使人眼睛在夜里能分辨顏色。久做不斷，可以看到遠(yuǎn)方，沒有極限。 □ 〔原文〕十一法∶雞鳴欲起，先屈左手啖鹽，指以指相摩，咒曰∶西王母女，名日益愈，賜我目，受之于口。即精摩形。常雞鳴二七著唾，除目茫茫，致其精光，徹視萬里，遍見四方。咽二七唾之，以熱指摩目二七，令人目不瞑。 〔解說〕雞叫即起床，先屈左手拿鹽少許啖（同 、 。吃或給人吃）入口內(nèi)，以唾液相合，然后將鹽唾液用兩手指相互摩擦。念咒語∶“西王母女，名曰益愈，賜我目，受之于口”。用兩手指按摩兩目。如常能在雞鳴時(shí)著鹽唾液按摩兩目十四次，可治目茫茫視物不清，使其恢復(fù)精光，能視遠(yuǎn)物，甚至“徹視萬里，遍見西方”。此外還可以采用咽唾十四次，以兩指著唾液不加鹽，相摩使指熱，擦目十四次的方法，此法也可以使人眼目不昏暗。 【小結(jié)】 本篇除介紹了幾種常用的導(dǎo)引功外，重點(diǎn)講述了眼的保健功。功法有∶ 1、手掌按摩法∶ 如“雞鳴以兩手相摩令熱，以熨目”。 2、手指按摩法∶ 如“以指抑目。左右有神光，令目明，不病痛”。 3、唾液著指按摩法∶ 如“以兩手中指口唾之二七，相摩拭目”，“咽二七唾之，以熱指摩目二七”。 4、以鹽與唾液混合后著指按摩法∶ 如“先屈左手啖鹽，指以指相摩”?！凹淳π巍?。 5、以兩手提抓項(xiàng)后大筋。 這些功法簡單實(shí)用，對防治近視眼及老年性眼病有較好效果，現(xiàn)代的眼保健操大多都采用了這些功法。 十八、喉舌門□ 〔原文〕一法∶一手長舒合掌仰，一手捉頦，挽之向外，一時(shí)極勢二七。左右亦然。手不動(dòng)，兩向側(cè)極勢，急挽之二七。去頸骨急強(qiáng)，頭風(fēng)腦旋、喉痹，膊內(nèi)冷注偏風(fēng)。 〔解說〕一手伸長，手掌向上；另一手握住下巴向外拉，連續(xù)盡力作十四次。左右都這樣作。然后手不動(dòng)，向左右兩側(cè)盡量轉(zhuǎn)動(dòng)，作快速牽拉動(dòng)作十四次。可祛除頸椎活動(dòng)障礙，頭痛腦旋，喉痹，臂肩冷注偏風(fēng)。 □ 〔原文〕二法∶兩手拓兩頰，手不動(dòng)，摟肘使急，腰內(nèi)亦然。住定放兩肋頭向外，肘膊腰氣散，盡勢大悶始起，來去七通。去喉痹。 〔解說〕兩手托著兩頰，手不動(dòng)，將兩時(shí)用力靠攏摟緊腰部，腰部同手一樣不動(dòng)。然后兩肘頭抬起向外，使肩肘腰氣散盡，感到大悶時(shí)稍息再做，反復(fù)七遍。可治喉痹。 【小結(jié)】 本篇功法以活動(dòng)頭項(xiàng)和肘肩為主，具有理氣通痹功效。 十九、口齒門□ 〔原文〕一法∶常向本命日，櫛發(fā)之始，叩齒九通，陰咒曰，太帝散靈，五老返真；泥丸玄華，保精長存；左回拘月，右引曰根；六合清練，百疾愈因。咽唾三過，常數(shù)行之，使齒不痛，發(fā)牢不白，頭腦不痛。 〔解說〕經(jīng)常在本命之日（與人生干支相值的日），梳發(fā)洗面之前，上下齒相叩九次?？谥心铌幹洹谩疤凵㈧`，五老返真；泥丸玄華，保精長存；左回拘月，右引曰根；六合清練，百疾愈因?！比缓髮⒖谥型僖貉氏氯?，經(jīng)常這樣練功，可使齒不痛，發(fā)不脫落不變白，頭腦不痛。 注∶本法咒語屬道家隱文，練功時(shí)可以不念。 □ 〔原文〕二法∶東向坐，不息四通，上下琢齒三十六。治齒痛。 〔解說〕面向東坐，不息四通，叩齒三十六次，能治齒痛。 □ 〔原文〕三法∶凡人覺脊背皆倔強(qiáng)，不問時(shí)節(jié)，縮咽膊內(nèi)，仰面努膊并向上，頭左右兩向按之，左右二七，一住。待血行氣動(dòng)定，然始更用，初緩后急，不得先急后緩。若無病患，常欲得旦起、午時(shí)、日沒三辰，如用，辰別二七。除寒熱病，脊腰頸項(xiàng)痛，風(fēng)痹，口內(nèi)生瘡，牙齒風(fēng)，頭眩，終盡除也。 〔解說〕本法與第二篇風(fēng)痹門，最后一段大致相同，解說見前文。 【小結(jié)】 本節(jié)論述了以叩齒、咽唾、不息為主的口齒保健功，功法詳解請參見“八、癆瘵門”。 二十、鼻門□ 〔原文〕一法∶東向坐，不息三通，手捻鼻兩孔，治鼻中患。交腳 坐，治鼻中患，通腳癰瘡，去其涕唾，令鼻道通，得聞香臭。永行不已，徹聞十方。 〔解說〕向東坐定，閉氣不息三通，用手捻兩鼻孔，可治療鼻中疾患。兩腳交叉盤坐，也可治鼻中疾患，并治腳上的癰瘡，還可去除涕唾使鼻道通暢，能辨香臭。久行此功，可使嗅覺靈敏。 □ 〔原文〕二法∶踞坐，合兩膝，張兩足，不息五通。治鼻瘡。 〔解說〕蹲坐，合攏兩膝，張開兩腳，閉氣不息五通，可治鼻瘡。 □ 〔原文〕三法∶端坐伸腰，徐徐以鼻納氣，以右手捻鼻，除目暗，淚苦出，徐徐閉目吐氣。鼻中息肉，耳聾，亦能除傷寒頭痛洗洗。皆當(dāng)以汗出為度。 〔解說〕見“十七、眼目門”第四法。 □ 〔原文〕四法∶東向坐，不息三通，以手捻鼻兩孔，治鼻中息肉。 〔解說〕見本篇第一法前半部分。 【小結(jié)】 本節(jié)對鼻病保健提出了以“手捻鼻兩孔”“以右手捻鼻”和“不息三通”等功法。詳解見“十四、補(bǔ)益門”。 二十一、耳門□ 〔原文〕一法∶坐地交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項(xiàng)上。治久寒不能自溫，耳不聞聲。 〔解說〕坐在地上，交叉兩腳，用兩手從腳彎中伸入，低頭把手交叉放在項(xiàng)上?？梢灾委熅煤荒茏约恨D(zhuǎn)溫，耳不聞聲。 、 □ 〔原文〕二法∶腳著項(xiàng)上，不息十二通。必愈大寒不覺暖熱，久頑冷患，耳聾目眩。久行即成法，法身五六不能變。 〔解說〕把腳放在后項(xiàng)上，不息十二通?？芍斡蠛挥X暖溫，頑固冷疾，耳聾目眩。 應(yīng)堅(jiān)持久行使其成為常用導(dǎo)引法，以此法健身，每次作三十次，不宜改變。 【小結(jié)】 本篇以“坐地交叉兩腳，以兩手從曲腳中入，低頭叉項(xiàng)上”和“腳著項(xiàng)上，不息十二通。 ”二種功法治療耳病，但功法較難，特別以腳著項(xiàng)上不易練習(xí)，可結(jié)合“鳴天鼓”等功。 二十二、遺泄門□ 〔原文〕一法∶治遺精白濁，諸冷不生。戍亥間陰旺陽衰之際，一手兜外腎，一手搓臍下八十一次，然后換手，每手各九次，兜搓九日見驗(yàn)，八十一日成功。 〔解說〕治療男性遺精，白濁，腎陽不足，虛寒不能生精種子?？稍谑r(shí)（晚7～11時(shí)）陰氣旺盛而陽氣衰弱之際，用一手兜陰囊，一手搓擦臍下丹田處八十一次，然后換手，兩手各搓擦九次。九日即可見效，八十一日即可治愈。 □ 〔原文〕二法∶治遺精，以床鋪安短窄，臥如弓彎；二膝并臍縮，或左或右，側(cè)臥。用手托陰囊，一手伏丹田，切須寧心凈臥，戒除房室思欲之事，若固不泄，可保身安。 〔解說〕治療遺精，可以將床鋪設(shè)得短些，曲蜷臥在窄小床面上，使形如彎曲的弓；也可將兩膝曲到臍部，或左或右，側(cè)臥。用手托兜陰囊，一手按在臍下丹田，戒除思欲房室性事，這樣可使精固不泄，身心安康，不再遺精。 【小結(jié)】 本篇對遺精提出兩種導(dǎo)引法∶一法是兜陰囊擦丹田，行九陽之?dāng)?shù)。以壯陽補(bǔ)精。后世有口訣曰∶“一擦一兜，左右換手，九九之功，真陽不走?！睂?shí)踐證明本法具有固精補(bǔ)腎，調(diào)理陰陽，治療遺精、早泄、陽痿和男子無精癥等作用。近千年來，一直廣為流行在各家導(dǎo)引術(shù)中，是行之有效的固精術(shù)。另一法是側(cè)臥屈腿托陰囊，按丹田法。本法強(qiáng)調(diào)治療遺精必須平日采用側(cè)臥睡位，這是十分正確的。仰臥，俯臥位易使陰莖受到壓迫而勃起，是引起夢遺的常見原因。而側(cè)臥屈腿將陰囊托起，就可以減少受壓和兩腿擦磨，因此而防止遺精。作者在最后強(qiáng)調(diào)指出，防治遺精還務(wù)必寧心定志，戒除思欲各種性事，只有這樣才能使精固不泄，身心安康。這種重視心理治療的觀點(diǎn)，確是防治遺精的原則。只有節(jié)制性生活。戒除手淫等，才能擔(dān)保導(dǎo)引術(shù)的成效。行本導(dǎo)引功時(shí)，還應(yīng)配合吸呼行氣，意守丹田，則功效更好。 二十三、淋門□ 〔原文〕一法∶偃臥，令兩足（應(yīng)為手）布膝頭，斜踵置尻，口納氣，振腹，鼻出氣。去淋，數(shù)小便。 〔解說〕仰臥，曲腿，將兩手放在膝頭，腳跟盡量傾靠臀尾部，口吸氣，鼻出氣，使氣達(dá)腹內(nèi)，腹隨呼吸上下起伏振動(dòng)?？芍瘟馨Y，小便頻數(shù)。 □ 〔原文〕二法∶蹲踞高一尺許，以兩手從外屈膝內(nèi)入至足趺上，急手握足五指，極力一通，令內(nèi)曲。以利腰髖，治淋。 〔解說〕蹲踞抬臀，使臀部離開地面一尺左右，用兩手從外側(cè)經(jīng)膝彎下由小腿內(nèi)側(cè)到足背上，立即用兩手各握一腳的五趾，盡力握一次，使腳趾向內(nèi)彎曲?？梢酝ɡy，治淋。 □ 〔原文〕三法∶偃臥，令兩足（應(yīng)為手）布膝頭，斜踵置尻，口納氣，振腹，鼻出氣。去石淋，莖中痛。 〔解說〕本條及第五條與第一法基本功法相同。 □ 〔原文〕四法∶以兩踵布膝。除癃。 〔解說〕將兩腳跟交替放置膝頭?？梢灾委熍拍蚶щy，甚則小便閉塞不通。 □ 〔原文〕五法∶偃臥，令兩足（應(yīng)為手）布膝頭，取踵置尻下，以口納氣，腹脹自極，以鼻出氣七息。除氣癃，數(shù)小便，莖中痛，陰以下濕，小腹痛，膝不隨。 〔解說〕仰臥，兩手放兩膝頭，兩足跟靠置臀尾下部，以口吸氣，使氣達(dá)腹內(nèi)，盡量使腹覺脹滿充實(shí)（即氣沉丹田），以鼻出氣，吸呼行氣七息?？梢韵龤怦?，小便頑數(shù)，尿道疼痛，會陰下濕潤不適，小腹疼痛，膝不能活動(dòng)自如。 【小結(jié)】 本篇第一、三、五法大致相同。均取仰臥曲腿，手放膝頭，足放臀部的體位，這種體位可以使全腹及會陰部充分放松，減輕行氣時(shí)可能引起的尿道及膀胱不適，是淋癥導(dǎo)引比較舒適的姿式。 呼吸法以腹式法為主，強(qiáng)調(diào)振腹、脹腹，使氣達(dá)丹田、入腎而調(diào)理膀胱，所以再三述之，可見是治淋癥的主要導(dǎo)引法。其次，還可采用蹲抬臀部，用雙手經(jīng)膝脛握固五腳趾，用力握拉腳趾法。這種功法可以通利腰髖，使下焦得到調(diào)理，所以也利于淋癥的康復(fù)。另一種以兩腳交替放置膝部的功法，可以使下肢氣血流通，膀胱舒利，故可以治小便閉塞不通。
二十四、二便不通門□ 〔原文〕一法∶正坐，以兩手交背后，名曰帶便。愈不能大便，利腹，愈虛羸。反叉兩手著背上，推上使當(dāng)心許， 坐反倒九通。愈不能大小便，利腹，愈虛羸也。 〔解說〕正坐，兩手交叉在背，名為帶便?？芍委煵荒艽蟊?，使腹內(nèi)通利，并可治虛勞羸瘦。反叉兩手放背上，將手向上推，正對心上下，兩腳伸直岔開而坐，頭身向后反倒九次。可治療不能大小便，便腹內(nèi)通利，并可治虛勞羸瘦。 □ 〔原文〕二法∶龜行氣，伏衣被中，覆口鼻頭面，正臥，不息九通，微鼻出氣。治大便閉塞不通。 〔解說〕行龜行氣法，藏身在衣被中，覆蓋口鼻頭面，正臥，不息九通，微微由鼻孔出氣。可治療大便閉塞不通。 □ 〔原文〕三法∶偃臥，直兩手，捻左右脅，除大便難，腹痛，腹中寒?？诩{氣，鼻出氣，溫氣咽之?dāng)?shù)十，病愈。 〔解說〕仰臥，伸直兩手，搓捻左右脅部?？上蟊汶y，腹痛，腹中寒?？谖鼩?，鼻出氣，口中溫氣咽數(shù)十次，病即痊愈。 【小結(jié)】 二便不通是指大便和小便排出困難，秘結(jié)不通。但從本節(jié)所述來看主要是指大便排出困難。本篇采用按摩和氣功綜合防治便秘。按摩及呼吸法有∶ 1、帶便法∶ 方法是正坐，兩手交叉在背部，正對心上下，頭身向后斜傾。 2、龜行氣法∶ 方法是如龜藏身衣被中，覆蓋口鼻頭面，仰臥，不息，使氣由鼻細(xì)勻而出入。 3、按摩兩脅法∶ 按摩兩脅及腹部，并口納氣、鼻出氣，使氣在口內(nèi)停一會兒受溫后而吞咽入胃腸內(nèi)。 二十五、疝氣門□ 〔原文〕一法∶挽兩足趾五息止，引腹中氣。去疝瘕，利孔竅。 〔解說〕用手握拉兩足趾，行氣五息而止，引氣達(dá)腹中，使腹中氣動(dòng)，可以消除疝氣、腹中結(jié)塊，使大小便通利。 □ 〔原文〕二法∶坐，舒兩腳，以兩手捉大拇趾，使足上頭下，極挽，五息止，引腹中氣，遍行身體。去疝瘕病，利諸孔竅。往來易行，久行精爽，聰明修長。 〔解說〕坐地，舒展兩腳，用兩手握捉足兩大拇趾，使足上抬頭下低，盡量牽拉，行氣五息而止，使氣達(dá)腹中，再引腹中氣使遍行身體。這樣可以治疝瘕病，使九竊通利。如此反復(fù)行之，久行可使人精神爽朗，聰明而俊秀。 【小結(jié)】 本篇以用手握兩足大拇趾，行氣，引腹中氣，使遍行身體的方法治療疝氣。方法簡單，行之尚有使人精神爽朗，聰明俊秀等作用。 二十六、諸痔門□ 〔原文〕一法∶惟高枕，偃仰，心平氣定，其腫自收。 〔解說〕仰臥，將枕放高，心平氣定的調(diào)息，可使痔瘡腫痛自行消散。 □ 〔原文〕二法∶一足踏地，一足屈膝，兩手抱犢鼻下，急挽向身極勢。左右換易四七。去痔，五勞，三里氣不下。 〔解說〕一腳踏在地上，另一腿曲膝，兩手抱膝頭犢鼻下，盡力向身體腹部拉，左右交換各作二十八次?？伸畛摊?、五癆病和足三里經(jīng)氣不能下行。 □ 〔原文〕三法∶踞坐，合兩膝，張兩足，不息兩通。治五痔。 〔解說〕踞坐，合攏兩膝，張兩腳，不息兩遍。治療五痔。 □ 〔原文〕四法∶兩手抱足，頭不動(dòng)，足向口受氣，眾節(jié)氣散，來去三七，欲得捉左右側(cè)身，各急挽，腰不動(dòng)。去四支腰上下髖內(nèi)冷，血冷筋急，悶痔。 〔解說〕兩手抱腳，頭不動(dòng)，不息行氣，把腳對著口接受出氣，直到全身各骨節(jié)氣散，共做二十一次。然后用兩手捉腰左右側(cè)身，用力拉，腰保持不動(dòng)?？扇コ闹?、腰上下、骨髓內(nèi)冷、血冷、筋急、悶痔。 □ 〔原文〕五法∶兩足相踏，向陰端急蹙，將兩手捧膝頭，兩向極勢，捧之二七竟，身側(cè)兩向取勢二七，前后努腰七。去心勞，痔病。 〔解說〕兩腳掌對踏，向前陰處緊靠，用兩手捧膝頭，左右兩邊都盡量用力捧十四次完畢后，身體向兩側(cè)擺動(dòng)十四次，再前后活動(dòng)腰部七次?？伸畛膭?，痔瘡，膝冷。 【小結(jié)】 本篇以動(dòng)靜結(jié)合的導(dǎo)引法治痔。 1、痔腫痛期∶ 應(yīng)臥床休息，安心定意，勿躁急活動(dòng)，摩擦局部，其腫自然可消。 2、平時(shí)防治痔∶ 應(yīng)多活動(dòng)肢體，或一腳踏地，一足曲膝；或兩手捉足，頭不動(dòng)，以口對足受氣，然后用兩手按腰左右側(cè)身；或合攏兩膝，張兩腳，不息行氣；或兩腳對踏，靠前陰處，用力抱膝頭，然后向兩側(cè)擺動(dòng)身體。 這些功法可疏通氣血，松腰放胯，使直腸肛門局部血循得致改善。若能再結(jié)合“提肛”則療效更好。所謂“提肛”就是有意識的向上收縮肛門，使肛門括約肌一收一放的活動(dòng)，有良好防治痔瘡作用?！秱浼鼻Ы鹨健分杏小案亻T常宜撮”，氣功練習(xí)多主張收肛或提肛，不僅可以防治痔瘡，而且有使內(nèi)氣收斂，貫注于脊中等作用。一般早晚各行三十次。 二十七、老人門
（一）修真書六字訣□ 〔原文〕春噓明目木扶肝， 夏至呵心火自閑， 秋 定知金肺潤， 腎吹惟要坎中安， 三焦嘻卻除煩熱， 四季長呼脾化餐。 切記出聲聞口耳， 其功尤勝寶神丹。 〔解說〕《修真書》中有一首六字配屬四季及臟腑的口訣∶噓字配屬；肝和春，春季吐納時(shí)默讀噓，可以使肝木疏達(dá)，眼目明亮；呵字配屬心和夏，夏季吐納時(shí)默讀呵，可以使心火收藏，心平氣靜； 字配屬肺和秋，秋季吐納時(shí)默讀 ，可以使肺氣滋潤，不為秋燥所傷，吹字配屬腎和冬，冬季吐納時(shí)默讀吹，可使腎陽（腎中火即腎陽，配屬八卦中坎卦）收藏，腎氣安寧；嘻字配屬于三焦，四季吐納時(shí)默讀嘻，可以使三焦?fàn)I運(yùn)無阻，消除煩熱；呼字配屬脾和四季，四季吐納時(shí)默讀呼，可使脾胃運(yùn)化功能旺盛，消化，吸收正常。行六字訣一定要心中默讀，切忌將字讀出聲，使耳聽見。這種練功法的作用很好優(yōu)勝于服用神丹妙藥。 □ 〔原文〕訣云∶ 肝若噓時(shí)目睜睛， 爭知肺 手雙擎， 心呵腦后高叉手， 腎若吹時(shí)抱膝平， 脾用呼時(shí)須撮口， 三焦客熱臥嘻嘻。 四季常是噓，八節(jié)不得吹。益肝為相火，有瀉無補(bǔ)，腎為真水。有補(bǔ)無瀉也。 〔解說〕進(jìn)行六字呼吸鍛煉時(shí)，也可以配合這首口訣中的動(dòng)作，將呼吸默讀與肢體運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來進(jìn)行。方法是∶默讀噓時(shí)要睜大眼睛；默讀 時(shí)，要把雙手向上托舉；呵時(shí)，可將兩手舉起交叉腦后；吹時(shí)，可兩腿下蹲、用兩手抱膝；呼時(shí)，要將口唇微收；嘻時(shí)，要躺臥在床而行。 注意事項(xiàng)是∶春、夏、秋、冬四季經(jīng)常適宜進(jìn)行“噓”字鍛煉；立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八節(jié)之時(shí)，不得進(jìn)行“吹”字鍛煉。這是因?yàn)榘斯?jié)是生長收藏之始，寒暑之極，陰陽之和，此時(shí)煉“吹”易于傷腎。肝臟寄藏著能溫養(yǎng)全身，推展臟腑功能活動(dòng)的“相火”肝性喜條達(dá)，宜常疏通宣泄，不宜抑郁填補(bǔ)，所以說∶“肝為相火，有瀉無補(bǔ)?！蹦I主藏精，精又可稱為“真水”，“元陰”，由父母先天之精和后天飲食之精合成，是人體生長、發(fā)育、生殖的本源，宜經(jīng)常滋補(bǔ)更其充實(shí)，不可伐瀉使其不足，所以說∶“腎為真水，有補(bǔ)無瀉。” □ 〔原文〕肝噓∶主嗌（咽喉）干，面塵（面青無華），眼眵赤多淚，疼痛，脅下痛，小便黃赤色或澀（小便不利）。 心呵∶主煩燥，喉瘡熱腫，多汗，掌中熱，咽干渴。 脾呼∶主熱痰涎，目黃，喉痹，鼻衄，口干舌痛，身重腹脹。 肺 ∶主喘嗽、煩渴、胸膈煩悶，有痰，掌中熱，風(fēng)汗出。 腎吹∶主有疾 羸（ ，汪。羸， 贏，瘠病、瘦弱），面黑，口干，耳鳴，咽嗌腫，股內(nèi)疼痛，足下熱痛。 三焦嘻∶主頰痛，喉痹，耳閉渾渾然。 以上主治六經(jīng)本病之邪也。然五臟不足又在藥食氣味為補(bǔ)。經(jīng)云∶“形食味?！惫饰稓w形，氣食形，故形歸氣，氣化則精生，味和則形長，故五味為宜。若五志所過，非藥可治者，五勝為宜。 憂勝怒，肝屬木，在志為怒。過節(jié)則反自傷，故曰怒傷肝，故以所勝者制之。 恐勝喜，心屬火，在志為喜。過節(jié)則反自傷，故曰喜傷心，故以所勝者制之。 怒勝思，脾屬土，在志為思。過節(jié)則反自傷，故曰思傷脾，故以所勝者制之。 喜勝憂，肺屬金，在志為憂。過節(jié)則反自傷，故以所勝者制之。 思勝恐，腎屬水，在志為恐。過節(jié)則反自傷，故以所勝者制之。 〔解說〕噓、呵、呼、 、吹、嘻六字各有主治∶噓字主治肝經(jīng)咽喉干燥，面青無華，眼紅赤、多眵（眵，眼分泌物凝結(jié)成的淡黃色東西，叫眼眵），目疼痛，兩脅下疼痛，小便色黃赤或小便不利，排尿困難疼痛等疾病。 呵字主治心經(jīng)煩躁不安，喉部生瘡紅腫熱痛，汗多，手足掌發(fā)熱（五心煩熱），咽干口渴等疾病。 呼字主治脾經(jīng)有熱，痰涎多，目發(fā)黃，喉腫痛阻塞，鼻出血，口干舌痛，身體沉重，腹脹滿不適等疾病。 字主治肺經(jīng)喘咳，煩躁口渴，胸膈煩悶不適，痰多，手足掌發(fā)熱，受風(fēng)汗出等疾病。 吹字主治腎病身體瘦弱，面色發(fā)黑，口干，耳鳴，咽喉腫痛，兩大腿內(nèi)側(cè)疼痛，足根煩熱疼痛等。 嘻字主治三焦病，面頰疼痛，喉腫痛阻塞，耳閉塞聽覺不聰?shù)取?/p> 以上所治是心、肝、脾、肺、腎和三焦這六經(jīng)的本經(jīng)的疾病。如果五臟虛弱不足引起的疾病，還應(yīng)配合藥物和飲食治療，以“氣和味”補(bǔ)益五臟?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》說“形食味”。 形，指形體，包括臟腑、經(jīng)脈、筋骨、皮毛以及血肉等有形之體。味，指飲食營養(yǎng)物。形體根據(jù)吸收（食）飲食營養(yǎng)而生長、發(fā)育，所以又可以說飲食五味滋養(yǎng)著形體（味歸形），形體得到滋養(yǎng)，便能產(chǎn)生元?dú)?，元?dú)饩褪秋嬍持械木珰?。精氣充養(yǎng)形體，才能使形體健壯。所以說形體必須資靠精氣才能生存，氣化活動(dòng)正常才能產(chǎn)生五臟之精，飲食營養(yǎng)豐富才能使形體生長。因此，補(bǔ)益五臟，以飲食五味為宜。如果出現(xiàn)了五志（喜、怒、憂、思、恐）失調(diào)的疾病，就不一定非用藥物治療，這時(shí)應(yīng)根據(jù)五臟和五志五行生克的原理，采用六字訣功治療為宜。六字訣與五志五臟五行的關(guān)系見下表∶ 六字訣配屬五志五臟五行關(guān)系表（缺） 五行學(xué)說認(rèn)為，五行可以相生與相克。相生，就是相互資生和助長；相克，就是相互制約和克制。相生的次序是∶木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的次序是∶木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克，以次孳生，循環(huán)無窮。在五行相克關(guān)系中任何一“行”都具有“我克”、“克我”兩方面的關(guān)系，我克者為我所勝，克我者為我所不勝。所以，五行的相克關(guān)系，又稱為“所勝”與“所不勝”的關(guān)系。 五行相克可以應(yīng)用到治療疾病中，以肺金（在志為憂，配屬六字為 ）為例，克金者為火（心，在志為喜，配屬六字為呵），金克者為木（肝，在志為怒，配屬六字為噓），火為金之“所不勝”，木為金之“所勝”，即本篇中所說的“喜勝憂”（火勝金）和“憂勝怒”（金勝木）。肺金（憂、 ）的清肅下降，可以抑制肝木（怒、噓）的上亢；而心火（喜、呵）的陽熱，又可以制約肺金（憂、 ）清肅的太過。當(dāng)肺金過節(jié)（太過）反而自傷，出現(xiàn)肺氣下陷，氣短而喘等病癥時(shí)，就可以采用心火（喜、呵）所勝（克制）肺金（憂、 ）的相克關(guān)系，助心火的陽熱，溫肺而治氣短或氣喘，這就是“喜勝憂”，結(jié)合到六字訣就是肺有病時(shí)，可采用默念“呵”字的吐納功來治療。同樣當(dāng)肝木（怒、噓）過節(jié)而反自傷，出現(xiàn)肝陽上亢，頭痛目眩等病癥時(shí)，也可以采用肺金（憂、 ）所勝（克制）肝木的相克關(guān)系，使臟氣清肅下降而抑制肝陽的上亢，這就是“憂勝怒”。結(jié)合到六字訣就是肝有病時(shí)，可采用默念“ ”字的吐納功來治療。各臟的六字訣所勝治療法如下∶憂勝怒，肝木有病，可默念“ ”字制約，或“ ”和“噓”交替默念配合以治療。 恐勝喜，心火有病，可默念“吹”字制約，或“吹”和“呵”字交替默念配合以治療。 怒勝思，脾土有病，可默念“噓”字制約，或“噓”和“呼”字交替默念配合以治療。 喜勝憂，肺金有病，可用“呵”字，或“呵”和“ ”字配合治療。 思勝恐，腎水有病，可用“呼”字，或“呼”和“吹”字配合治療。 六字訣應(yīng)用模式有多種，可以單默念一字，如“噓”字；也可以按順序念如噓、呵、呼、吹、嘻；可以結(jié)合臟腑病癥的主治字念，如肝病讀噓字，心病讀呵字，脾病讀呼字，肺病讀 字，腎病讀吹字；還可以按寒熱癥候念，如熱證讀呵字，寒證讀吹字。不必拘泥一法。 具體練法，宋代鄒樸庵在《太上玉軸六字氣訣》中述之甚詳∶準(zhǔn)備任務(wù)是∶“叩齒三十六以定神，先攪口中濁津，漱練二三百下，候口中成清水，即低頭向左而咽之，以意送下，候 至腹間。”呼吸方法是∶“低頭開口念呵字，以吐出心中毒瓦斯。念時(shí)耳不得聞聲，聞即氣粗，反損心氣也。念畢低頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣，以補(bǔ)心氣。吸時(shí)耳亦不得聞吸聲，聞即氣粗，亦損心氣也?！绷肿x法∶“ ”，讀如“絲”字音；“噓”，讀如“虛”字音；“呵”讀如“喝”字音；“嘻”，讀如“西”字音；“吹”與“呼”讀聲不變。 （二）通玄集周天法□ 〔原文〕通玄集云∶其補(bǔ)真妙理，只要心頭無事，內(nèi)外俱忘，一齊放下，把捉得定。陽生子時(shí)，陰生午時(shí)，靜室披衣，握固，端坐盤膝，蹲下腹肚，須臾升身，前出胸而微偃首于后。后開夾脊雙關(guān)，肘后微扇三，伸腰自尾閭穴，如火相似，自腰而起，擁在夾脊，慎勿開關(guān)，實(shí)時(shí)甚熱，氣壯，漸次開夾脊而放氣過。仍仰面腦后，緊仰以閉上關(guān)，慎勿令開，即覺熱極，氣壯，漸次入頂，以補(bǔ)泥丸，髓海。則身耐寒暑，為習(xí)長生之基。如前出胸、伸腰，閉夾脊存而升之腰間火不起，當(dāng)靜坐內(nèi)觀，如法再作，以至火起為度。自丑行至寅，終可止。是曰∶肘后飛金精，又曰∶抽鉛使腎氣生肝氣也。又略昂首仰項(xiàng)放，令頸下如火，方點(diǎn)頭向前，低頭曲項(xiàng)，退舌尖近后以柱上 ，自有津出，不漱而咽下還黃庭，是名∶金液還丹。四時(shí)不拘時(shí)候節(jié)次行此，自艮至巽而已，晚間乃勒陽關(guān)法，自兌至干而已。 〔解說〕《通玄集》說∶“補(bǔ)益真氣的奧妙道理并非高深莫測，只要放下雜念，使諸事不要掛牽心頭，將外界刺激和內(nèi)心的欲望完全忘卻，一齊放在一旁，專心調(diào)息，掌握得當(dāng)，就能收到良好效果。陽氣生發(fā)于子時(shí)（23～1時(shí)），陰氣生發(fā)于午時(shí)（11～13時(shí)），在陽氣和陰氣生發(fā)的時(shí)辰，居于靜室，寬衣解帶，握固兩手，盤膝端坐，下收腹肚，從容伸直身軀，使胸向前挺出而稍仰頭于后，采用此姿式，練氣日久后便能用氣通開夾脊雙關(guān)。通關(guān)時(shí)需用肘在后腰微動(dòng)三次，伸腰使內(nèi)氣自尾閭穴開始入脊中（督脈），其感覺如能似火團(tuán)那樣，自腰而起，擁至夾脊，此時(shí)慎勿開關(guān)，要等待時(shí)機(jī)感覺火至甚熱，氣壯之時(shí)，方可根據(jù)次開夾脊下關(guān)先放氣過入脊中。氣入脊中后仍仰頭腦后，使后腦緊枕脊柱封閉上關(guān)，慎勿讓開，覺到內(nèi)氣如火，熱極之時(shí)，方為氣壯，根據(jù)次再開上關(guān)，使氣入頭頂，以補(bǔ)益泥丸和髓海。這時(shí)便可使身體耐寒暑，這種功法是修練長生的基本功。如前姿式，挺胸，伸腰，開夾脊后存內(nèi)氣，而內(nèi)氣升到腰間后不能起火，當(dāng)靜坐內(nèi)觀腰間（丹田）之氣，如前法再作，以火起為度。自丑時(shí)（1～3時(shí)）練功到寅時(shí)（3～5時(shí)），方可停止。 這種功法叫肘后飛金精，又稱抽鉛使腎氣生肝氣。另有一法稍抬頭仰項(xiàng)，使頸下如有火起，方點(diǎn)頭向前，低頭屈項(xiàng)，將舌尖稍向后退舐于上 ，口內(nèi)自然就會有津液流出，不要漱吐而咽下，使歸還于黃庭（胃內(nèi)）。這種功法叫做金液還丹。此功不受時(shí)間節(jié)氣限制，可四季經(jīng)常練習(xí)，每日自艮（丑、寅）經(jīng)震（卯）練至巽（辰、已）（1～11時(shí)）退出。晚間練功時(shí)又稱勒陽關(guān)法，自兌（酉）練至干（戍、亥）（18～23時(shí)）退出。 【小結(jié)】 本篇簡明地論述了“周天功”的練功方法和要點(diǎn)，著重講解了“收心”、“通關(guān)”、“肘后飛金精”和“金液還丹”的練法。 1、周天功 古人把天體的營運(yùn)，按方位分為365度，二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的軌道旋轉(zhuǎn)一周，稱為一個(gè)周天。日月沿此循行一周亦稱一周天。人身如同一個(gè)小天地，氣血環(huán)行周身一度也叫一周天。如《靈樞》說∶“人身穴道三百六十五穴會，以應(yīng)周天之?dāng)?shù)。”氣功家把人的真氣沿經(jīng)絡(luò)循行一周，稱為一周天。把使真氣循經(jīng)絡(luò)而行的功法，叫做周天功。周天功有大周天、小周天、意念周天、丹道周天、經(jīng)絡(luò)周天等多種。本篇所述的小周天，即使真氣沿督脈上升，再循任脈下降，成一封閉圈。具體的路線和關(guān)口是∶使丹田真氣──伸腰自尾閭穴──入腰脊正中督脈──擁在夾脊關(guān)──待氣壯后開夾脊關(guān)──使真氣達(dá)上關(guān)（玉枕穴）──待氣壯后開上關(guān)──使真氣入頭頂（百會穴）以補(bǔ)泥丸和髓海──然后舌舐上 引口中津液──使真氣變成的“金液”咽下還歸于黃庭胃內(nèi)──最后復(fù)歸入丹田──再由丹田練氣進(jìn)入尾閭關(guān)。這樣督任兩脈便相通，形成了一個(gè)周天。在這一周天中真氣要通過“三關(guān)”、入“泥丸”、“髓?！?、變?yōu)椤敖鹨骸?，入“黃庭”歸還丹田，環(huán)循于任督二脈。 何謂“三關(guān)”及“夾脊雙關(guān)”？《寥陽殿問答篇》說∶“人之尾閭，在尻脊上第三節(jié)，一名長強(qiáng)，一名三岔路，一名河車路，一名禁門。其下曰關(guān)元，其前曰氣海，乃陰陽變化之鄉(xiāng)，任督交會之處，丹書名曰尾閭關(guān)者是也。人之背脊二十四節(jié)，上應(yīng)二十四氣，在關(guān)在二十四節(jié)頭尾之中，一名雙關(guān)，直透頂門，此即夾脊關(guān)也。人之后腦骨，一名風(fēng)池，其竅最小而難開，欲開此竅，舌柱上 ，目閉頂門，全仗神爐栗火，接續(xù)沖赴，此關(guān)乃開，此關(guān)名玉枕，又曰鐵壁也?！庇纱丝梢娙P(guān)是尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、玉枕關(guān)。本文中的“夾脊雙關(guān)”就是夾脊關(guān)，又名雙關(guān)，上關(guān)就是玉枕關(guān)，又名鐵壁關(guān)。該書還對開三關(guān)作了詳細(xì)描述，說∶“下田三寶（精氣神名曰人身三寶）充盈，乃有無路可走之勢，自然沖開尾閭，從太元逆流，隱隱有兩股暖氣，上腎堂過脊背……但至夾脊者，學(xué)人道淺，寶積未富，那能一時(shí)便得直透而上，切勿煩躁欲速，惟自日日行之，意中須以心目相送，微用提撮谷道（肛門）法，如轆轤循環(huán)，自然志至氣次，時(shí)候一到，片晌之間，夾脊自開，雙關(guān)自辟，直上玉枕。玉枕一關(guān)，名曰鐵壁，居頭凹處，有一高骨，尤難過此，必須閉目上視，低頭用意，直透此關(guān)，上至泥丸，與神交合。此時(shí)景象，有如雷轟電掣，火焚波沸，種種形聲，似真似幻，切須牢守身心，勿驚勿喜，徐徐自定，清磬冷然入兩耳，泥丸、昆侖之間，有如火珠一顆，盤旋不已，隱現(xiàn)于眉間，覺從鼻內(nèi)而下玄膺，仍自降入氣管，乃由華蓋，絳宮，直抵丹田。此時(shí)身心樂快，難以言喻，所請乾坤交媾罷，一點(diǎn)落黃庭是也?！北疚闹赋鰹樽屨鏆膺^關(guān)，須從體位和使氣壯實(shí)二方面入手，體位要“端坐盤膝，蹲下腹肚，須曳升身，前出胸而微偃首于后”，“仰面腦后”，“昂首偃項(xiàng)”，這和一般方書主張正坐，身須平直，認(rèn)為體不端直，則氣機(jī)塞者不同，獨(dú)僻一言之家，另有自己見解。對于通過三關(guān)，主張務(wù)必使氣壯實(shí)，氣不壯則“慎勿開關(guān)”或“仰面腦后緊偃以閉上關(guān)”，等待“如火相似，自腰而起，擁在夾脊，”“甚熱，氣壯”或“熱極，氣壯”，方才根據(jù)次開關(guān)。如腰間火不起，當(dāng)靜內(nèi)觀丹田，務(wù)使火起才開關(guān)。 2、收心 就是止念，道家又稱煉已。就是要排除各種雜念，使心猿歸正，意馬收韁，正如《規(guī)中指南》所說∶“牢擒意馬鎖心猿，慢著功夫煉汞鉛，大道教人先止念，念頭不住亦徒然?！笔招牡牡谝灰E為“忘記”，就是練習(xí)時(shí)要“內(nèi)外俱忘”心頭諸事，把它們一齊放在一旁，只有這樣才能專心守一。所以《保生秘要》說，“攝心歸一，專其一處，皆可止念。”本文將收心列為“補(bǔ)真妙理”是非常有見地的。 3、肘后飛金精 又叫抽鉛使腎氣生肝氣法。《周易參同契》認(rèn)為∶坎為腎，屬北方王癸水，色黑，在丹稱黑鉛或黑虎。所謂抽鉛，《悟真篇補(bǔ)注》說∶“抽鉛添汞，猶云取坎填離，凡進(jìn)火退符，皆是抽鉛?！笨梢姵殂U就是取腎中真水（也即真精，道家謂之金精），以濟(jì)心火（汞在丹為心，屬南方丙丁火），使夫妻交媾，陰陽相濟(jì)，或取腎水以涵養(yǎng)肝木，使肝氣生發(fā)。本文講的是抽鉛使腎氣生肝氣，即以水生木，使木生發(fā)。功法是“肘后微扇三”，目標(biāo)是“以至火起為度”，可見本功是練精化氣，練氣生火，使氣為少陽壯火，而升發(fā)入尾閭，進(jìn)督脈的一種方法。道家將精出稱做“飛”，飛即外越，高升也。飛金精，即是使腎中金精外越，氣化的意義。因本法以微扇肘而起功，故曰肘后飛金精。 4、金液還丹 真氣經(jīng)三關(guān)，至泥丸后，舌舐上 ，就會產(chǎn)生大量口液，咽下時(shí)可感到清香味美。道家認(rèn)為這是氣化之精液，咽下可還歸丹田，這就是玉液還丹。如果練到氣化精液之后，精氣合結(jié)，感到泥丸中有一小丹結(jié)成，“其紅如桔光似雪，融似湯煎味如蜜”，進(jìn)入口中可液化，如甘泉般清爽，蜜糖般甜美，吞入丹田可感到轉(zhuǎn)動(dòng)，就叫做金液還丹。 黃庭∶黃乃土色，土位中央；庭乃階前空地。黃庭者，中央空地也。臍內(nèi)空地，即是黃庭。 《黃庭經(jīng)》說∶“上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門”。關(guān)元穴在臍下三寸，黃庭之下即是關(guān)元，關(guān)元之上即是黃庭，后為幽闕即是臍，名為神闕，前為命門，又名密戶，在背脊第十四椎下，黃庭即這些穴位的中空之處。 丹田，乃結(jié)丹之所，如播種生苗結(jié)實(shí)成丹之田地，故名丹田。
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