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中國(guó)歷代著名風(fēng)水大師在大明山留題記載(廣西風(fēng)水傳說(shuō))

 辰河釣叟 2013-01-02

中國(guó)歷代著名風(fēng)水大師在大明山留題記載(廣西風(fēng)水傳說(shuō))

減小字體 增大字體 作者:佚名  來(lái)源:本站整理  發(fā)布時(shí)間:2011-09-23 11:55:04

    坊間流轉(zhuǎn)說(shuō)在廣西有一卦天子地。現(xiàn)在在廣西,具有王者風(fēng)范的是大明山,四周群山環(huán)繞,典型的鶴立雞群,山體龐大,龍局雄渾,許多風(fēng)水師都到大明山尋覓,并有留題為證。所謂留題,又稱(chēng)風(fēng)土記,風(fēng)土記一詞,是指某個(gè)地方的龍脈、穴位、砂手、水流、山向等方面的自然環(huán)境,其山川壯麗、生氣磅礴,結(jié)成了藏風(fēng)聚氣的好風(fēng)水寶地,經(jīng)過(guò)名師觀察,用心琢磨寫(xiě)成流利優(yōu)美的詩(shī)句或者是不規(guī)則的記載。這些風(fēng)土記,從古至今,相互轉(zhuǎn)抄、廣泛流轉(zhuǎn)于民間。民間的風(fēng)土記是一種紀(jì)錄當(dāng)?shù)匚幕⒌乩?、歷史、農(nóng)業(yè)、神話和民俗的重要史料。

    其一,唐代楊公題留:大地龍脈,巽龍,九龍朝宗之大貴之地。鏌铘山上好風(fēng)光,龍頭龍爪世無(wú)雙。六千粉黛迎送遠(yuǎn),八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現(xiàn),龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守,龍真穴的待英賢。福人有緣點(diǎn)得對(duì),代代當(dāng)出王與侯。

    其二,宋朝賴(lài)布衣賴(lài)公題留大明山。山中年年結(jié)霧煙,陣勢(shì)巍峨插碧天;山高日夜生明遠(yuǎn),大平南寧降橫州;金云生定半天吹,歸結(jié)祖宗萬(wàn)筆榮;五山無(wú)極山,鼓響勝天邊;乾山乾向水流乾,合山合水胸中立;三百六十龍神足,三十六公朝天子;千水萬(wàn)水歸一水,水曲迢迢又灣灣;廣東大海作明堂,洪福滔天作圣君;固是天子地,萬(wàn)世著帝襲。

    賴(lài)公并點(diǎn)評(píng)曰:此地結(jié)三穴,上穴出神仙,中穴出帝君,下穴出臣相,只有九代陰功大福之人方葬得著,無(wú)福之人勿需強(qiáng)求,謹(jǐn)記。

    其三,明朝蕭公題大明山。老龍年年結(jié)霧煙,降勢(shì)巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬(wàn)里來(lái)龍到此眠。九宮八卦朝天子,五岳四靈鎮(zhèn)山川。明堂廣闊堆金浪,獅象隨護(hù)舞翩翩。橫洲南寧作朝案,遷江來(lái)賓降波氈。粉黛嬌娥居左右,文臣武職振喧喧。鏌铘山真遙望主,洪福滔滔萬(wàn)萬(wàn)年。若有九代積功德,土神送與祖宗眠。大仁大義配天地,無(wú)仁無(wú)義鬼無(wú)傳。

    其四,明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇,四方行龍東山峰;金系牛星隱誰(shuí)知,樓臺(tái)帝坐半天云;萬(wàn)山聚伏遠(yuǎn)朝輯,廣東大海作明堂;龍虎角砂關(guān)過(guò)穴,天生非常非易逢;兩邊文武星峰現(xiàn),世代皇候萬(wàn)萬(wàn)春。

    此格主出世代天子之應(yīng)。有關(guān)大明山的四首風(fēng)水留題文字不一樣,但是意思差不多是一樣的:大明山上有“龍真穴的”,其龍、穴、砂、水、向指的都是同一個(gè)地方,如果福人有緣點(diǎn)得對(duì),便可代代當(dāng)出王與侯。宋朝國(guó)師賴(lài)布衣的“山中年年結(jié)霧煙,陣勢(shì)巍峨插碧天,山高日夜生明遠(yuǎn)”和明朝蕭公的“老龍年年結(jié)霧煙,降勢(shì)巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬(wàn)里來(lái)龍到此眠”其具體所指大概是指現(xiàn)在大明山上的龍頭山。大明山“龍真穴的”,是乾山巽向帝王之范的龍脈

    大凡天子地都是“龍真穴的”,其第一大特點(diǎn)就是:來(lái)龍遠(yuǎn),龍要真。風(fēng)水術(shù)用形象思維的方式,將逶迤奔騰,形象萬(wàn)千的山脈稱(chēng)之為龍脈,比喻是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

   從風(fēng)水學(xué)上考察,可以發(fā)現(xiàn),大明山的山脈動(dòng)態(tài)氣勢(shì)確實(shí)像一條真龍?jiān)谄鹞瑁捍竺魃狡鹪从诶錾侥下?,?jīng)四川、云南、貴州、廣西百色的隆林、田林、凌云、河池的南丹、都安到南寧的馬山,來(lái)龍悠遠(yuǎn)生動(dòng),風(fēng)情萬(wàn)種,富貴萬(wàn)千,經(jīng)過(guò)重重剝換,過(guò)峽,頓跌,形體轉(zhuǎn)換,脫胎換骨,左閃右擺,閃展騰挪,左右有紅水河、右江送龍,到了馬山縣古零鎮(zhèn)樂(lè)平村水錦屯和石豐村長(zhǎng)林屯的交界即江隘處以乾龍入首,先后分別結(jié)作于馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽(yáng)縣,特別是到了武鳴縣的兩江鎮(zhèn)和馬頭鎮(zhèn)小陸處忽然隆起,形成一座氣勢(shì)威嚴(yán)、雄偉挺拔的山峰——大明山最高峰,海拔1760米,也是桂中南第一高峰——大明山的龍頭山?,F(xiàn)在的龍頭山上常年云霧繚繞,煙霧云氣,郁郁靄靄,日出的霞光,照透迷霧,形成奇特的風(fēng)光。這正應(yīng)了風(fēng)水留題所說(shuō)的“老龍年年結(jié)霧煙,降勢(shì)巍峨掛碧天。高山日夜生明月,萬(wàn)里來(lái)龍到此眠。”可資證明這就是真龍跡。

    天子地的第二大特點(diǎn)就是:砂要秀,有多重吉砂護(hù)衛(wèi),最好是“獅象隨護(hù)舞翩翩”。大明山是西北千里來(lái)龍,開(kāi)陽(yáng)到頭結(jié)穴,穴位是龍之生氣凝聚的孔竅,大明山的龍穴就在龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下,至邕江邊結(jié)作廣西首府南寧市。

    大明山的主峰龍頭山,其來(lái)脈峰巒高峙聳撥,端正尊貴,龍頭山所在地其四周山巒起伏,行之有止,起到很好的貯藏生氣的作用。由主峰龍頭山向左右各分出一支山脈,分枝布葉,層層降落,彎環(huán)如馬蹄,橫向展開(kāi)闊大,形成屏帳之勢(shì),其左翼(桂中盆地中部的大明山—來(lái)賓— 象州隱伏斷裂帶)由大明山北西端向東蜿蜒,青龍昂首,經(jīng)來(lái)賓— 象州—武宣,其斷裂帶中部在來(lái)賓一帶有明顯切割泥盆系地層,最后結(jié)作象州縣妙皇鄉(xiāng)的高樓山。高樓山海拔932米,是象州、武宣兩縣境內(nèi)最高的山峰。是故明朝蕭公的大明山風(fēng)水題留中有“遷江來(lái)賓降波氈”之稱(chēng)。

    其右翼(桂中盆地西部的大新—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶)白虎低伏,向西延展結(jié)作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上的三江口宋村。之后半隱伏延展至大新以及越南太原省,如《越南地輿圖說(shuō)》就記載說(shuō):“北圻太原省有昆侖山,其源自上國(guó)而來(lái),經(jīng)高平而至太原,橫峰壁立,峻嶺摩空,人跡所不到?!庇浭稣咧^越南太原省的昆侖山,其源自中國(guó)而來(lái),中國(guó)的廣西與越南的高平省接壤,然后延至太原,所以,越南太原省的昆侖山也是廣西大明山的余脈。
        大明山主峰龍頭山來(lái)龍兩翼分障包羅于外以成大局,中間的明堂自成一個(gè)“羅城”:大明山的西南麓對(duì)面的丘陵地帶是小明山,小明山起于馬山的楊圩,到武鳴的馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為開(kāi)闊地,過(guò)羅波的壇李村后又凸起往賓陽(yáng)的思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙,中間為平地。武鳴主要的河流是右江支流武鳴河,武鳴河主要一級(jí)支流就是流經(jīng)馬頭鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的香山河,香山河流經(jīng)馬頭、小陸、陸斡和羅波等村鎮(zhèn)。所謂水出之處有兩山高聳,貴地也,所以從龍頭山的正面看去,從武鳴的馬頭到羅波、陸斡一直到武鳴縣城有一片開(kāi)陽(yáng)地(現(xiàn)在的武鳴到馬山的公路就在這片開(kāi)陽(yáng)地中間),四周山環(huán)水繞,形真意切。兩邊有兩砂手,層層降落,彎環(huán)如馬蹄,形如兩龍拉車(chē),如雙龍戲珠,如皇冠毓帽,如龍摟鳳閣;到南寧的高峰山脈前為一字橫案,高峰山脈一字橫排過(guò)去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘(甘圩鎮(zhèn)香爐嶺)等五座峰隘,猶如五對(duì)華表捍龍門(mén),又如兩只獅象把門(mén)關(guān),更像兩只金雞相對(duì)鳴??芍^如龍堆鳳窩,如宰相筆案。

    天子地的第三大特點(diǎn)是:五星歸垣明堂現(xiàn)。風(fēng)水格局中最貴者是五星歸垣。所謂五星歸垣者,一名五氣朝元,又稱(chēng)五星升殿,為龍中最佳之格,萬(wàn)不逢一。以其水星帳于北,火星聳于南,木星列于東,金星待于西,土星結(jié)穴而居于中央。五星左右各星歸于本宮本位,所以有“五氣朝元”,“五星升殿格”之稱(chēng)。若登星辰觀之,四面相等各得其位,為天造地設(shè),為五星聚精,為萬(wàn)靈所萃,為正氣所鐘。如此上應(yīng)天星,下又合方位,誠(chéng)為最尊之吉地。如此之地,有福德之家,葬其正穴,主出皇帝圣賢。其次亦主出王侯將相,貴極人臣,流芳百世,皇親國(guó)戚,文武雙全,大英雄豪杰,狀元神童等,上上至尊之富貴,均在此中藏。

    龍頭山四周從北到東依次有公益山、望兵山、水陳峰、象頭山、六毛山等五座山峰圍繞龍頭山而排列,而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山的背斜二翼全為泥盆紀(jì)的石英砂巖,硅質(zhì)頁(yè)巖、硅質(zhì)巖裸露,地帶性土壤為赤紅壤,是典型的土山,山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山,只見(jiàn)群峰連綿起伏,龍頭山的四周即東西南北還有九座無(wú)名石山按金木水火土五星團(tuán)聚九星相聚環(huán)繞龍頭山,以龍頭山為中心,分別向四周散開(kāi)去,起其格局如風(fēng)水術(shù)中的五星歸垣,是一個(gè)垣局完整的地方,可謂“五星歸垣明堂現(xiàn)”。周?chē)娚劫橘氤?,如三十六公作揖,又如三百六十仙童跪拜;站在大明山的龍頭山頂上,絕對(duì)有一種君臨天下的感覺(jué),這正是風(fēng)水學(xué)家們所說(shuō)的群山拱衛(wèi)、眾水環(huán)繞、乾山巽向的帝王之氣的龍脈。

    凡稱(chēng)得上是大富大貴墓地的,都有內(nèi)外明堂,而且明堂里要有水,因?yàn)樗驱埖难},龍無(wú)水送,不知龍之來(lái)處,穴無(wú)水界,則不知龍之止所??疾齑竺魃剑梢园l(fā)現(xiàn),受穴之山的龍頭山其穴區(qū)前中軸線上近對(duì)的淺崗是南寧的高峰山脈,此為風(fēng)水格局中的龍頭山其穴區(qū)前的一字橫案山。以現(xiàn)在的高峰作為守水口的橫案山可以分內(nèi)外明堂。內(nèi)明堂可謂關(guān)鎖嚴(yán)密。內(nèi)明堂左邊是武鳴馬頭鎮(zhèn)的安等秧,是一個(gè)不高的丘陵山口,形如馬鞍;安等秧再往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘皆在馬頭鄉(xiāng)境,再往前是淥良隘(武鳴羅波鎮(zhèn)壇李村)、葛圩隘(武鳴太平鎮(zhèn)葛陽(yáng)村馬曼嶺西側(cè))、淥橋隘、宗馬隘(武鳴太平鎮(zhèn)林圩東)。內(nèi)明堂右邊是石磨隘,在兩江東北方向,大明山西南麓對(duì)面的小明山上有十三個(gè)隘口從兩江到馬頭一線都排列繞成半弧形。內(nèi)明堂背靠大明山龍頭山,明堂內(nèi)萬(wàn)山朝拱、萬(wàn)水歸堂,而且其中間有月山、敏山和岜馬山等呈印臺(tái)之形,是為印星。印星好像特別受到壯族先民的歡迎,因?yàn)樵谖澍Q縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的幾處巖洞葬基本都是在印星山上,如武鳴岜馬山巖商代巖洞葬、武鳴兩江獨(dú)山戰(zhàn)國(guó)巖洞葬等。此外,在武鳴縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的其他幾處巖洞葬如岜旺、弄山等,這幾處也都是印星山。印星在風(fēng)水理論上屬于金星,俗語(yǔ)有云:“有印相扶,定是官居極品”、“華蓋與印星共會(huì), 管仲佐霸良臣”。龍頭山的內(nèi)明堂有三潭隨龍水,這是證明大明山是遠(yuǎn)方貴龍來(lái)的重要標(biāo)志

    風(fēng)水理論認(rèn)為,吉地不可無(wú)水,地理之道,山水而已。水是龍的血脈,龍無(wú)水送,不知龍之來(lái)處,穴無(wú)水界,則不知龍之止所。風(fēng)水術(shù)上水的種類(lèi)很多,按位置論,有隨龍水、蝦須水、合襟水、三陽(yáng)水、對(duì)朝水、正朝水、天心水、極暈水(并非真有水)、真應(yīng)水、祿儲(chǔ)水等。隨龍水為該龍脈所生,是從龍的祖山一路伴隨龍而來(lái)的水,隨龍水的大小及其流程的長(zhǎng)短是分辨龍有力還是無(wú)力的主要標(biāo)志。中國(guó)的風(fēng)水術(shù)認(rèn)為,一般大地才有隨龍水。

    令人稱(chēng)奇的是大明山龍頭山的內(nèi)明堂里就有三潭隨龍水。

    龍頭山下的武鳴馬頭清江至暮定水庫(kù)有一個(gè)水潭,清水自流,是香山河的源頭,屬于丁水,庚方來(lái)水,坤水去。

    在內(nèi)明堂的中間是羅波潭。羅波潭的潭水面積約兩千平方米,潭水最深處達(dá)四十六米,水清冽而寧?kù)o,久雨不溢,久旱不涸,冬暖夏涼。羅波潭旁邊有一個(gè)羅波廟,廟的坐向是辰山戌向,有巽、丁、丙三潭水窩,水出離方。三潭水窩因水深不等而劃分為三藍(lán),巽潭顏色顯深而稱(chēng)深藍(lán),丁、丙二潭顏色較淺而稱(chēng)淺藍(lán)、淡藍(lán)。潭的周?chē)G樹(shù)成蔭,潭中有石島,長(zhǎng)有樹(shù)木,樹(shù)木蔥綠,石水相間,仿佛天然水石盆景。

    在內(nèi)明堂的外面是武鳴靈水。靈水又名靈源,靈犀水,惠泉,是一個(gè)天然泉水湖,湖面面積達(dá)2.93萬(wàn)平方米,周長(zhǎng)一公里許,水深2~3米。潭水源于九股從石縫中涌出的清泉,它們急浪滔滔,氣勢(shì)磅礴,永流不斷,人稱(chēng)“九龍噴水”。湖水終年澄澈見(jiàn)底,湖岸怪石嶙峋,綠樹(shù)成陰。據(jù)《武鳴縣志》記載:“古靈水泉源自石壁底仰注而出,大者三尺許,小者一尺許,亭亭如玉柱,積水成池,池口有天然石門(mén),水由此排流于江,何謂‘靈水’,傳說(shuō)古代池中有一犀牛,光彩奪目,百姓以此為神靈,故以此命名”。靈水有兩大奇妙之處:一是不管天時(shí)大旱大澇,湖自不涸溢;二是無(wú)論寒冬暑夏,水溫常年保持23攝氏度左右,令人冬覺(jué)暖夏覺(jué)涼。信步南岸,可到武鳴河與靈水匯流處——人稱(chēng)金銀窩。河水自大明山浩蕩而來(lái),濁流奔涌,靈水則澄碧如銀,故名“金銀窩”??梢?jiàn)靈水這個(gè)地方歷來(lái)也是風(fēng)水中的寶地。
龍頭山的內(nèi)明堂有三潭隨龍水,“三陽(yáng)水向盡源流,富貴永不休”。三潭陽(yáng)水都源遠(yuǎn)流長(zhǎng),不但說(shuō)明龍從遠(yuǎn)方來(lái),而且說(shuō)明迎送之山也是從龍的祖山一路護(hù)送而來(lái)的,這是貴龍的一個(gè)重要標(biāo)志。高峰之外的南寧橫縣是它的外明堂,外明堂寬闊無(wú)邊,緩坡稀疏,阡陌連亙,河汊縱橫,隱隱約約可以看到廣東幽藍(lán)的海面,閃著鱗光……所以風(fēng)水留題中有“廣東大海作明堂”一說(shuō)。遠(yuǎn)朝案處的珠江水往癸丑方向流,水勢(shì)走向是從右到左,其河水流激蕩,河面卻屈曲盤(pán)旋,波浪不驚,顧盼有情,正是“靈水洄瀾”之地。四周千山朝拜,眾山朝拱,眾水會(huì)聚,萬(wàn)水歸宗,星辰累累,穿帳過(guò)峽,駁換出脈,頓起一個(gè)大星辰,此也乃是真龍結(jié)作的象征。盤(pán)古是中華萬(wàn)帝之宗,貴比天子,“亙?nèi)倮铩钡摹氨P(pán)古氏墓”所在地的大明山是堪輿師眼中所謂的天子地。

     風(fēng)水格局中的立向要按自然之地勢(shì),以來(lái)龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。從地理上考察,大明山的山體走向是從西北走向東南。從風(fēng)水學(xué)上考察,大明山的山脈來(lái)勢(shì),其遠(yuǎn)山在西北,山勢(shì)入首處為天元龍,近山在東南。因?yàn)樘镁铸埫}走向是天元龍,所以按天元龍立線取向,即大明山的山勢(shì)為乾巽走向(乾山巽向),是為龍脈。所謂龍脈的由來(lái),源于《易經(jīng)》乾卦。易經(jīng)建立在八卦的基礎(chǔ)上,八卦建立在陰陽(yáng)的基礎(chǔ),混屯之時(shí)陰陽(yáng)不分,盤(pán)古開(kāi)天辟地,首分陰陽(yáng)——首,龍也,盤(pán)古也,龍分陰陽(yáng),盤(pán)古分陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)分而萬(wàn)事萬(wàn)物分類(lèi)而生,故曰:“首出庶物萬(wàn)國(guó)咸寧”——龍出而生萬(wàn)事萬(wàn)物,萬(wàn)物成而宇宙秩序定。在《易經(jīng)》中,以乾卦代表西北方為陽(yáng),巽卦代表東南方為陰。所謂一陰一陽(yáng)謂之道,而宇宙之道,源于陰陽(yáng)。先秦的陰陽(yáng)家從宇宙生成論出發(fā),把陰陽(yáng)的互根互待視為萬(wàn)物內(nèi)部固有發(fā)展變化的動(dòng)力。
在壯語(yǔ)中大明山為祖的意思,直譯就是祖山,即為山的祖宗,“萬(wàn)山之宗”。能作為山的祖宗,其山必須是勘輿學(xué)上講的龍山、龍脈,沒(méi)有龍脈和巨龍的氣勢(shì)自然成不了祖山。從勘輿學(xué)上考察,大明山是遠(yuǎn)方西北來(lái)的真龍,乾龍入首,其山體走向西北—東南,用風(fēng)水學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),西北—東南走向即為乾巽走向(乾山巽向),而在風(fēng)水理論中乾山為天柱,為地維,所以,大明山上陰陽(yáng)互根,二氣沖和,由此而生成了世界萬(wàn)物。

    大明山是遠(yuǎn)方西北來(lái)的真龍,龍?jiān)谏綖榍垼瑸榻瘕?,乾龍入首,乾山巽向,?lái)龍與坐山相生相旺,天地人三元全盤(pán)貫通,形成一卦純清,所以說(shuō)大明山的風(fēng)水格局符合坊間所流傳的出天子的地方。又云:大明山上好風(fēng)光,龍頭龍爪世無(wú)雙。六千粉黛迎送遠(yuǎn),八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現(xiàn),龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守,龍真穴的待英賢。福人有緣點(diǎn)得對(duì),代代當(dāng)出王與侯。

    洪福滔滔萬(wàn)萬(wàn)年。
    若有九代積功德,
    土神送與祖宗眠。
    大仁大義配天地,
    無(wú)仁無(wú)義鬼無(wú)傳。
    大地日日有神守,
    龍真穴的待英賢。
    福人有緣點(diǎn)得對(duì),
    代代當(dāng)出王與侯。
   (廣西風(fēng)水傳說(shuō))
 
 

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