看24山是何大元辰.取本山元辰知日.可用何時(shí).將12氣候.天盤太陽加地盤時(shí)位.又地盤天帝.天盤是何元辰所加.只要天盤太陽與地盤天帝作合.又地盤所既用之時(shí).與天盤既加天帝之辰作合.為天地互相交合.得此二者相交.盤中字字亦然如此.八干四維24山.有左右扶山貼夾.十二支山仍有左右隔干近夾.若有離山旁夾.俱為太陽天帝夾兩旁.只要本山正中.兩旁左右均平.切勿參差.乃天地互相交合.再看四柱干支.祿馬貴人.既加何位.即祿馬貴人拱坐向.選取八字成格成局.天星七政四如臨拱山向. 二 天心正運(yùn)擇日古書云:“三分選地,七分擇日”,楊公言:“不得真龍得年月,也應(yīng)福貴旺人家”。登福由于地脈,催福由于佳期,擇吉從古到今流傳數(shù)千年盛旺不衷,可見擇吉在人們心中有確有催福作用根深蒂固。我們祖輩通過數(shù)千年察月觀星,潮起潮落等自然變化現(xiàn)象,總結(jié)了許多大自然的變化對人類吉兇規(guī)律,這種時(shí)空經(jīng)驗(yàn)總結(jié)便是擇吉術(shù)。由于古代諸多擇吉術(shù),各成體系,且理論方法各異,此家言吉,彼家言兇,很難統(tǒng)一到一條軌道上來。因其又經(jīng)過漫長的封建社會,雜有一些封建迷信的東西是不可避免的,但其內(nèi)含豐富的科學(xué)內(nèi)涵也是不能抹煞的。且在經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的今天,甚至在科學(xué)技術(shù)居領(lǐng)先地位的美國、日本、臺灣、香港,人們對擇吉術(shù)依然熱衷如初。因此極有必要對它進(jìn)行全面系統(tǒng)和深入細(xì)致的分析研究,去偽存真,古為今用,為民服務(wù)!國學(xué)精華河洛經(jīng)典 天心正運(yùn)擇日選擇之法,有葬吉地不發(fā)者,日時(shí)不合星數(shù)也。擇日自太乙、禽奇、六壬、雷庭等諸家外,為楊公造命傳播最廣,又有蔣公之秘傳,但豈知天玉經(jīng)合祿合馬合官星之句!其訣至秘,應(yīng)驗(yàn)至神。這種擇吉法從古至今秘而密傳、會者渺渺數(shù)人,且視為珍寶,萬金不換。如何利用大自然有利時(shí)空契機(jī),古人察月觀星、潮起潮落,早己摸索一套行之有效方法。此【玄空大五行九星擇日法】即【天心正運(yùn)】擇日。此種擇吉方法分四大部,【一】運(yùn)世、【二】九星、【三】大五行、【四】正五行。目前社會上有極個(gè)別人領(lǐng)會運(yùn)世即【大小數(shù)】之法,依法效作亦能平安大吉;在此之上滲入九星運(yùn)用者,方圓萬里無一;把運(yùn)世、九星納入先后天混成一體運(yùn)用者,世間不過數(shù)人。此法己集眾家之長而歸一的選擇法,巧妙易學(xué),吉兇分明,催福應(yīng)驗(yàn)。擇吉從此圖開始 本人用此圖擇日評課,從不看所謂通書。此圖天帝、太陽、歲破、三煞、運(yùn)世、正體五行、星、宿及所值旺衰,祿、馬、貴、福生旺與否及年、月、日、時(shí)分 之選擇一目了然。 2008/3/19 22:01 22 QQLI 內(nèi)容:《一》、三元九運(yùn)與運(yùn)勢圖;《二》、流年九星與山家關(guān)系;《三》、天干化氣與地支化氣與氣運(yùn)關(guān)系;《四》、九星五行與正體五行之關(guān)系與影響;《五》、九星五行、化氣五氣、大五行、洛書五行互相關(guān)系及作用結(jié)果;《六》、地支六爻擇用祿馬貴;《七》、日柱與時(shí)柱選擇原則;《八》、四柱組合干支與山家先后天影響;《九》、吊祿、馬、貴、福吉星運(yùn)用原則;《十》、吉兇快速判斷;《十一》、擇用天符吉格、財(cái)子雙美格、五鬼混財(cái)格、五馬歸巢格等。上述內(nèi)容大部分下面有詳細(xì)演譯。這種擇日特點(diǎn):針對坐山某卦位擇用,例;巽山泰卦二爻,按此具體點(diǎn)位選擇氣運(yùn)吉利時(shí)段,利用流行九星生旺或制抑坐山,準(zhǔn)確吊用祿、馬、貴、福吉星到山之坐、中、向上,擇用目標(biāo)明確,故效果明顯!歷數(shù)千年的記載與事實(shí)證明:古今明師、隱士挾此擇日法效天下蒼生而美名流傳!本人不才,以前雖知此法好用,便尋遍有關(guān)天心正運(yùn)古書,但斟書數(shù)遍難明,唯遇恩師口傳,一招一式疏理才運(yùn)用自如。此后才明白:其法大道至簡,書上記載東西很多是遇弄他人的,難怪一直以來,此入門弟子師律嚴(yán)明!以下演譯,讀者收益! 第一部分: 元 會 運(yùn) 世一十二萬九千六百年為一元,三百六十時(shí)為上一月,三百六十月為一世(即三十年為一世),一萬零八百年為一會。三百六十運(yùn)(即十萬零八百年為一元,最久)。三百六十世為一會,三百六十歲為一運(yùn),三百六十運(yùn)為一元。故天地之久,莫為一元。而一元分十二會世廿四節(jié),三百六十運(yùn)于七十二局,每運(yùn)十二世。廿四氣,三百六十五日零三時(shí),七十二局始交自冬至?xí)r起算至大雪未時(shí)止(三百六十運(yùn),即是一十二萬九千六百年為一元。) 夫元會運(yùn)世以三十年為一世,世論大數(shù),前在乾隆甲子歲行入午會第十二運(yùn),乙亥起丙子世,上十五年系一數(shù),下十五年為八數(shù),至乾隆甲午年丁丑世屬八數(shù),至到嘉慶甲子年是戌寅世屬三數(shù),至道光甲午年已卯世上十五年屬三數(shù),下十年屬四數(shù),至同治年甲子庚辰世屬四數(shù),至光緒甲午年辛巳世屬九數(shù),迄今民國十三年甲子年交壬午世,上十五年屬九數(shù),下十五年屬二數(shù)。觀圖而配干支便見太多。干支在何卦何數(shù)值某宿矣,于七十二局。太歲一年行一度,五年行一局,三百六十度,百七十二局周矣。凡流年若遇沖犯歲君者,乃豎造安葬不吉,若坐家沖犯歲破必定損丁退財(cái)大兇<若看犯歲破須知交入某世屬某局何太歲支又看屬宿度>。迄今民國十三年太歲入午宮后卦九局。甲子一年行一度,五年行一局,倘豎造安葬犯太歲者,主損丁退財(cái)兇敗,余可類推(若看屬何局睇下列太陽圖便識)凡十二合三十日,時(shí)元陰陽五行,皆以洛書大數(shù)論之,其年月日時(shí)陰陽五行又六六挨數(shù)論也。自康熙廿三年是甲子年交否卦管運(yùn),九十年至乾隆甲子年交萃卦管六十年,又至道光甲子年交晉卦管運(yùn)六十年,又至光緒甲午年交豫卦管運(yùn)六十年。自光緒甲午年即豫卦初六爻至甲辰行豫卦六十爻,迄至民國甲寅年行豫卦六三爻,建民國十三年甲子歲行豫卦九四爻,又至甲戌年(二十三行)行豫卦六五爻至甲申年(三十三年)行豫卦上六爻又至甲午(四十三年)交觀卦管運(yùn),其余仿此類推。徑世大衍歌訣(即看上著太陽之圖可知其各屬之?dāng)?shù),系先天大卦之?dāng)?shù)訣)子癸丑艮震入中,艮寅甲卯離三通,卯乙辰巽兌見四,巽己丙午乾九逢,午丁未坤艮二火,坤申庚酉坎七宮,酉辛戌乾艮豫六,乾壬子坤一融通,徑世五行數(shù)中大,乾坤艮巽上下分。子午卯酉上下分,世用大數(shù)。乾坤艮巽上下分年用小數(shù),月用大數(shù),日用小數(shù),時(shí)用大數(shù),刻用小數(shù)。大數(shù)即是內(nèi)層大八卦先天數(shù)也。小數(shù)即是內(nèi)層七十二局洛書之?dāng)?shù)也.(說明上四刻為大數(shù),下四刻為小數(shù)。說明上下分者即子午卯酉合居在界線之中,此于半居上屬坤,一半屬震,八即云上下通) 蓋天一生水地六成之,地二生火天七成之,天三生木地八成之天五生土地十成之。若山家一二三四五故曰生數(shù)。乃日子所用生數(shù)而不用成數(shù)?；蛏郊易甙司攀试怀蓴?shù),乃曰子用成教,而不用生數(shù)。抑山家坐上局一二三,殺在九八七,故日子宜用上局一二三則吉,然一二三皆日生數(shù),故日通用,或山家坐中局四五六,殺在六五四則日子宜用五六吉,乃五通用,然四故為生數(shù)則可以合用,但四與六不通,用六五亦不通用,乃六為成數(shù)而四為生數(shù),所以生不用成,成不生之?dāng)?shù)也。獨(dú)用則吉;或山家坐下局七八九,殺在三二一,日子宜用下局七八九則吉,即七八九皆是成數(shù),故日通用。大凡天元建都營,小之立宅安墳,無不以位而究其時(shí)間? 。其采擇律條,則有仙傳圖訣,首排大卦與數(shù),乃分八位八時(shí),次陳正針二四,以便安山立向。三數(shù)十二地支,位分十二生旺死墓,時(shí)分十二會世月時(shí),四設(shè)三大卦爻,位分三個(gè)八,天地人元,時(shí)亦三個(gè)八,天地人節(jié),五布八九象數(shù),位分七十二局,無少無多。時(shí)分七十二候,有大有小,六排六六干支,位配三百六十度,至均至平,時(shí)分三百六十運(yùn),又年又日,乃收位與時(shí)合觀,逐彼此可議。河圖數(shù)用乘以奇偶,洛書數(shù)取法以生成。首論河洛大宮,求其世月大數(shù),扶其方位,大數(shù)各別天地人三元,然數(shù)分三而數(shù)無三,彼此仍可通用,盛者可任財(cái)官,墓者須逢印比,求其節(jié)候小數(shù),扶其方位小數(shù),分上中下三局,局分三而數(shù)無三,各取生成,同上下局方可通用。大數(shù)三元,小數(shù)分三局,一與二,三與四,六與七,八與九,得其生成數(shù)之同類,三論六六孫度,求候之日月,合其局中之小度,不然或前或后,多求生入克入,分其神煞可否,五行以出入生克,觀衰旺作處,及位時(shí)數(shù)以對照,又位時(shí)數(shù)分以各論,位之?dāng)?shù),大與大合觀,小與小對論,須各先看其母宮生克,方可知其子辰旺衰時(shí)之?dāng)?shù),元會推其運(yùn)世,月歲即有日時(shí),時(shí)數(shù)興替既曉,位之?dāng)?shù)衰旺可調(diào),為在大數(shù)遠(yuǎn)數(shù)為公可寬,其小數(shù)近數(shù)自要緊。則位又以子之局?jǐn)?shù)為私,而時(shí)當(dāng)以近之?dāng)?shù)候作主,各觀上下生克,別彼此強(qiáng)弱,強(qiáng)的用強(qiáng)佐,不怕財(cái)官,弱者用弱扶,須逢印比。位有位之父子財(cái)官,時(shí)有時(shí)之生泄克剝,凡洛數(shù)之生見生,成見成,即河洛之奇見奇,偶見偶,洛書之生見成,成見生,非圖數(shù)之奇見偶,偶見奇乎。一二三四五為生數(shù),六七八九十為成數(shù)。大小數(shù):年為小數(shù),月為大數(shù),日為小數(shù),時(shí)為大數(shù)。 五行:一八水,三六木,二九火,四七金,五十土。我生為傷官食神,他生我為偏印正印,我克他為正財(cái)偏財(cái),他克我為正官七殺,同我者為比肩比劫。生克規(guī)律:一生三為食神,一生八為傷官,四生一為正印,七生一為偏印,一克二為正財(cái),一克九為偏財(cái),七受二克為七殺,七受九克為正官,一與一同為比肩。 1984年下元甲子交入甲申世,行雷水解卦初爻;2014年交入乙酉世,行天山遁卦初爻。領(lǐng)會以上運(yùn)世精神,選擇吉利時(shí)段,擇此用事,雖無大吉,但必一路平安! 2008/3/19 22:04 23 QQLI 第二部分:五行總論化氣五行 一六同宗化水,二七同道化火,三八為朋化木,四九為友化金。上面六十甲子納六十四卦的洛書和星運(yùn)。我們在日常擇日中,年月日時(shí)四柱的洛書五行,要與坐山卦的洛書五行合生成或相同。星運(yùn)要合生成或相通。若坐山卦的洛書五行生出克出四柱的洛書五行,山家與節(jié)令須盛時(shí)得令,符合天帝行度,(注:天帝即元會運(yùn)世圖外層二十四節(jié)氣,則立春天帝到艮,一直往寅甲論去)不違反玄空大五行的財(cái)丁祿鬼貴,坐山卦的洛書五行才能生出或克出聯(lián)合四柱洛書五行,但坐山卦的洛書五行對四柱的洛書五行只準(zhǔn)許生出或克出一柱,多生出或克出則山家受傷無益。四柱的日柱洛書五行,也不能生出克出年月時(shí)的洛書五行,四柱的洛書五行,能生入坐山卦的五行,或同旺或合生成又符合玄空大五行九星擇日法,為之上吉日課。附星運(yùn)相通數(shù) 1、 星運(yùn)要符合上述選擇日課:四柱的星運(yùn)須與坐山卦的星運(yùn)相通,若再配合日柱有祿.馬.福和陰陽貴人到山,福力倍增。 2、立局消納的貪巨武吉水,若與上面相通之法配合,當(dāng)運(yùn)便發(fā),效果極高。 運(yùn)世五行:一八水,三六木,二九火,四七金,五十土。河圖五行:一六水,二七火,三八木,四九金,五十土。一二三四五為生數(shù),六七八九十為成數(shù)。上兩個(gè)五行用以四柱排格的初步順序,年與月,日與時(shí)要合生成或陰陽相通見,河圖五行與運(yùn)世五行同論,以生成數(shù)混合五行論財(cái)官印比殺。天干化氣五行:甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火,子與丑化土,寅與亥合化木,卯與戌化火,辰與酉化金,已申化水,午與未化火。上兩五行與玄空大五行較生克論財(cái)丁祿鬼貴。玄空大五行 子戌坤已甲土真,壬寅巽未辛木神,艮辰丁酉金作主, 癸卯丙申乾水神,乙丑庚午亥屬火,此是玄空大五行。 九星五行武曲破軍右弼金,祿泉巨門左輔土,貪木文水廉貞火。 上兩五行用與對山家之五行較生克論財(cái)丁祿鬼貴。 正體五行論亥壬子癸大江水,寅甲卯乙巽木宮,已丙午丁皆屬火。申庚酉辛乾金逢,辰戌丑未坤艮土,此是五行老祖宗,此五行用以與四柱的九星五行論生克。四柱五行以九星五行論,二者對論財(cái)丁祿鬼貴。二十四山起九星以流年分陰陽,陽年順排九宮,陰年逆排九宮,排得某宮值星管事后,把值星以貪巨祿文廉武破輔弼依序順排二十四山,干支所得之星便是四柱山家之九星。此九星與山家正體五行論生克。以山家為我,四柱為他而論,生我者為祿,我生者為丁,我克者為財(cái),克我者為鬼,同我者為貴。正體五行與流行九星之關(guān)系亥壬子癸大江水,寅甲卯乙巽木宮,已丙午丁皆屬火,申庚酉辛乾金逢,辰戌丑未坤艮土,此是五行老祖宗,此山家正五行用以與四柱的九星五行論生克。四柱五行以九星五行論,二者對論財(cái)丁祿鬼貴,選擇年月日時(shí)的九星與坐山相同則為貴格,若山家正體當(dāng)旺,則山家可以克出或生出,為財(cái)、丁吉格;若山家失令,用四柱地支九星生山,為生旺吉格;到山之星為祿星,柱中地支亦見祿星,則為同天符吉格;大忌與鬼星相見,日課中祿鬼相爭,山家失令時(shí)為口舌官非、退財(cái)命案等;若年月日時(shí)為廉貞火克山家,克我者為鬼,鬼為克煞之物,切不可用!只有在山家當(dāng)旺時(shí),四柱中只宜一鬼,不宜重見,重見則損六畜或有傷殘之應(yīng)!若年月日時(shí)為祿存、輔星、巨門土,此則為祿星,山家旺時(shí)不宜用,用則多是非、不利文秀;若山家旺時(shí),,四柱有三柱丁星或財(cái)星,四柱組合為三丁一祿或三財(cái)一祿,則為上吉課格!舉一反三,盡可悟也。年月日時(shí)的九星與流年值星相同者,是合天符,則福力倍增! 天干化氣五行與大五行關(guān)系天干化氣五行之金、木、水、火、土五行是隨氣運(yùn)流轉(zhuǎn)而變化而變化,例:年月柱天干丁壬合,在雨水、驚蟄前后五行木性較強(qiáng),而在芒種、夏至丁壬合趨向五行火性。舉一反三,讀者盡醒。這種變化性五行對先天大五有互助增益或抑制作用。例丑山大五屬火,天干選丁壬合吉利,若寅山用事,選用天干丁壬合就有分別了,因?yàn)槠湮逍心拘曰蚧鹦詮?qiáng)弱不同! 流年地支起六爻 識別真假祿、馬、貴吉星坎卦六爻丑起初爻;震卦六爻已起初爻;巽卦六爻辰起初爻;艮卦六爻卯起初爻;離卦六爻子起初爻;乾卦六爻已起初爻;兌卦六爻寅起初爻;坤卦六爻辰起初爻。玄空大五行擇日,首看流年正氣與八卦納甲地支五行與坐山之玄空大五行論生克,取四柱地支與山家大五行生旺同氣,去其克泄休囚。渾天五行以正體而論,亥子水,寅卯木,申酉金,辰戌丑未土,坐山以玄空大五行為本標(biāo)準(zhǔn),如亥山玄空大五行屬火,用丙申年用事,亥山屬乾卦,則以乾卦初爻起已,二爻起午,三爻起未,四爻起申,五爻起酉,六爻起戌,又重復(fù)初爻是亥,二爻是子,三爻起丑,四爻起寅,五爻起卯,六爻起辰,丙申年用事,年柱之申直乾卦四爻,而乾卦四爻渾天五行是午火,亥山玄空大五行屬火,與渾天五行同氣,為同我者為旺,生我者為恩,克我者為仇,我克者為休,我生者為泄,坐山以玄空大五行為主體,與流年直爻的渾天五行論生克,年月日時(shí)同論,取其生旺,避其克泄。明其理,就在其本宮位爻度上所選擇生旺的祿、馬、貴吉星,這樣才有迅速發(fā)吉效應(yīng)!此為真經(jīng),古書上所說〖寅葬卯發(fā)〗吉課出自于此!亦是本門五大法寶之一!世間識寶有幾人?就此一訣值萬金!望醒悟出來讀者在實(shí)踐加以運(yùn)用,定有收益! 玄空大五行擇日與山家先后天關(guān)系玄空大五行擇日法,在擇日界是一顆明珠,此擇日法至今差不多全落在保守派中,此法與玄空河洛連成一體。造福有準(zhǔn),具有吉兇福禍神念之妙,在選擇趨吉辟兇時(shí),到極大之作用。玄空大五行擇日法,大五行為先天之體,正五行為后之用,干頭化氣為四時(shí)八節(jié)之流行,是以元運(yùn)、河洛理數(shù)、將天、地、人、三元之氣運(yùn)配合九星。合五、合十、合十五、合先后天、合生成的一種高標(biāo)準(zhǔn)之選擇法則。因此在選擇四柱組合中,一定要注意四柱干支與坐山先后天之關(guān)系。該擇日方法要分清冬至一陽生,夏至一陰生,定論五行生旺,九星生旺,以天干及地支彩化氣與大五行交媾為標(biāo)準(zhǔn)論生克,二十四山以正體五行及玄空大五行較生克論生克吉兇。子戌坤己甲屬土,子與戌,子為后天之坎,戌為后天之乾,合成一六同宗子與坤為后天相見,子與已為四一同宮,戌與坤為后天之乾坤大定,已與戊、為對待之?dāng)?shù)。坤與甲、后天合五、乾與卯為倒排父母,丙與乾合先后天相見。乾與坤合后天夫婦、乾與癸合一六生成。卯與丙合倒排父母,卯與癸合顛倒挨星,辛與壬合先后相見,壬與巽合四一相交,未與辛合二匕生成,寅與辛合山澤通氣。乙與丑合三八生成,乙與庚合對待之?dāng)?shù),乙與午合先后天之?dāng)?shù),丑與亥合先天見后天,丑與庚,午與亥皆合對待之夫婦,辰與丁合四九生成,酉與辰合先后天之?dāng)?shù),艮與酉合山澤通氣。十三地支分布四正與附于四維之旁,八干分布四正兩邊,四時(shí)八節(jié),日月同輝、天光下臨。吉兇福禍應(yīng)驗(yàn)如神。要掌握趨吉辟兇,須領(lǐng)會玄空大五行與河圖洛書的密切關(guān)系,辨交合與生成,分清各個(gè)五行與月令提綱所值的旺、相、休、囚、死、這樣才擇得好日。玄空大五行日課吉兇斷玄空大五行擇日,先觀星辰同提綱,星辰相克交戰(zhàn),為選擇大忌。星辰同途相生,催福較易。星辰弱以化氣助之,或會局以補(bǔ)之。以挨生助旺為吉,最怕吉辰受制。大喜星辰值旺于月令提綱和日時(shí),兇神受制方為盡善。宜財(cái)子當(dāng)頭,財(cái)子眾多,則祿星要顯,或宜貴相助。子旺祿星現(xiàn),丁多子孫發(fā)達(dá)。鬼星休囚為官星照耀,但須子孫制之,反之則為不美。子當(dāng)頭不怕祿星透天頭。身旺有氣,不怕財(cái)子眾多。子眾母虛,則宅主多病,多則有損婦女。祿鬼相爭,若鬼得令,不犯官司則定遭命案。財(cái)旺再生鬼星,必惹官非。祿神眾多,不宜求名。鬼劫太過,才子夭亡,勾祿消鬼,反為我用。天符之年月,提綱星辰星要顯。子孫居在日時(shí),不怕鬼坐月宮,鬼為煞星,最宜落入休囚死絕之時(shí)令。財(cái)野生居年月,日時(shí)見貴,財(cái)子雙美,須觀星辰與時(shí)令合時(shí)。神詳星會亦合時(shí),富貴極品。貪狼逢春令,喜挨廉破,木在春令,金水之神為顯貴。木逢秋令不宜選擇,木逢冬令四柱相逢巨廉,冬木漂流,財(cái)敗人亡。木居夏令父母有損。貪狼逢金劫,惹盜招非。星行武曲辰屬木,必要留心細(xì)看,木旺金囚,金相而木絕,何以擇日課?則先取月令提提綱木會常在,挨文入辰提,干頭化火,地支會成土局,而運(yùn)步生進(jìn)可為合格也。干火獨(dú)盛用以土地泄之,以助月令提綱受生。武曲居文,又為子入母宮,不受囚地,星行巨門辰屬金,喜逢戊月,星宜挨水,更要化文會水,見點(diǎn)廉貞無防,辰值其時(shí),何愁戊愁,若逢丑提,更喜廉貞武曲,干頭化于乙庚,支會寅午戌為財(cái)官雙美而榮華富貴。祿鬼相爭,定遭命案,不犯命案定犯官非退財(cái)。財(cái)丁祿貴俱全,不見鬼面,定然萬世興隆。去祿消鬼,則我用為功,日時(shí)子孫振振,年月祿鬼無防,玄空大五行星辰隨心記,吉兇禍福見眼前。大凡玄空易卦大五行擇日,日與時(shí)為一組,年與月為一組。如年有祿,月有鬼,則為祿鬼相爭。如年有祿,日有鬼,不算祿鬼相爭。但四柱中有祿鬼都不好用,若四柱得五鬼混財(cái),定然丁財(cái)興旺,若然見祿,一清十濁反退財(cái)。然四柱中,祿星只宜一位,不宜多見。多見則主官訟是非,再逢鬼星迭見,則主人命敗家之禍。丁星只宜一位,多則身弱,主婦女多病小兒夭亡。鬼星不宜重見,重見則損家長,兼之退財(cái),當(dāng)與五鬼混財(cái)區(qū)別。鬼星不宜重見,重見則損家長,兼之退財(cái),當(dāng)與五鬼混財(cái)區(qū)別。五鬼混財(cái)之組合,干頭之化氣克入山家的玄空大五行,四柱中天干和地支的九星,只宜一位克入山家,為了五鬼混財(cái)吉格,再挨四柱星辰被山家五行克出,才是真正的五鬼混財(cái)吉格。四柱之星,財(cái)星最吉,財(cái)星在日時(shí)內(nèi),主有進(jìn)財(cái)之應(yīng)。貴星最宜多,四柱全見,則富貴雙全,福祿長久。以山家為我,我克者為財(cái),財(cái)星有氣主進(jìn)財(cái),財(cái)星無氣主退財(cái)或損六畜克妻妾。我生者為丁,多則要有貴星相助,丁星有氣主添丁,多見丁星則損女婦女、難產(chǎn)、血光之患。祿星多不宜見祿,否則立惹官非,多見則主官司、人命、損少丁之禍。祿星為官府,橋梁造建,亦宜一位。同我者為貴,逢丁星或財(cái)星配之,立能發(fā)福。鬼星一位也損丁,多見鬼星則人財(cái)兩退,鬼星為社廟宗祠,只可用一、二位,則顯赫威靈,蔭佑生民。以上≤玄空大五行九星擇日≥即≤天心正運(yùn)≥基礎(chǔ)內(nèi)容,基于師訓(xùn),重要章節(jié)己省略,望涼解! 2008/3/19 22:06 24 QQLI 玄空大五行九星日課體會玄空大五行九星擇日,造化在手,可奪神功,此訣最秘,推福極速,易數(shù)易得用,百家擇吉莫過于此,古今名師神秘不泄,并無片紙只字刊于書中,惟得心傳口授者,仍能運(yùn)用。得者珍之。然此擇吉,勿從妄選,忌泄天機(jī),犯造物之忌,謹(jǐn)慎用之。并切莫亂傳無道專橫無德之人。謙潔厚道、德厚望重之士方可傳授。此非為相遇也。所以,遵師訓(xùn)道而戒后學(xué)者耳。江西上虔派門人后學(xué)謹(jǐn)識。今恐后學(xué)者難悟,再把擇日起星論于此,其法以貪巨祿文廉武破輔弼為序,求得流年某星值日,以財(cái)丁祿鬼貴為斷,天干化氣與坐山玄空大五行論生克,皆以財(cái)丁祿鬼貴五字為斷。同我者為貴,生我者這祿,我生者為丁,我克者為財(cái),克我者為鬼。催丁宜用我生他為丁,催貴用同我者為旺,催財(cái)用生我者或我克者而擇之為吉。獨(dú)鬼星不能混雜使用,四柱見鬼,須干頭化氣有制。至于斷應(yīng)驗(yàn)遲速,則以奇頭之?dāng)?shù)起一,分冬至后陽順數(shù)六甲,夏至后逆數(shù)六甲,數(shù)至用事之年月日時(shí)值幾數(shù),則知幾年,幾月,幾日,幾時(shí)應(yīng),所謂奪造化之神功者,須得令得時(shí)為貴。得令得時(shí)則得之。失令失時(shí)則無用矣。所以,天帝太陽仍為祿、馬、貴人生旺之地,元會運(yùn)世之總圖為選擇之根源,擇吉隨圖尋河洛,奇偶清純不雜為貴。洛書合十為煞氣,再逢星克禍降臨,奇偶不雜又清純,星同生旺富貴榮。這是玄空大五行擇日的取舍,后學(xué)者須細(xì)心運(yùn)用,應(yīng)驗(yàn)如神。讀者若能疏明運(yùn)世、九星與坐山、坐山與四柱先后天干支宜忌、明真祿、馬、貴吉星吊用,才是真正民眾造福者,其美名必流芳百世!