——詩(shī)詞鑒賞入門淺談（一）

有多少受過(guò)高等教育的人卻讀不懂一首古詩(shī)詞？學(xué)理工等科目的人讀不懂不是怪事，但學(xué)人文學(xué)科的甚至學(xué)中文的就一定對(duì)古詩(shī)詞感到“親切”？我看也不見得。作為國(guó)人，我想如果高中畢業(yè)后，給你一首詩(shī)歌讓你鑒賞，你卻不知所云，實(shí)在是罪過(guò)。問(wèn)題是，高中畢業(yè)后讀不懂詩(shī)詞漸漸成為“潮流”，實(shí)在是我們國(guó)語(yǔ)教學(xué)的一大失敗。  

造成這種現(xiàn)象的原因是很復(fù)雜的。古詩(shī)詞的載體古代漢語(yǔ)，它的語(yǔ)法系統(tǒng)常常與現(xiàn)代漢語(yǔ)相異，造成文字閱讀上的障礙，許多字詞的意思（字面意思）理解都成苦難。其次，詩(shī)詞創(chuàng)作的字?jǐn)?shù)有嚴(yán)格的限制，言簡(jiǎn)意賅。而一首成功的詩(shī)詞往往也是內(nèi)涵豐富的。因此，作者在創(chuàng)作的時(shí)候，必須帶著腳鐐跳舞，在有限的字詞里盡量地包含無(wú)限的意蘊(yùn)，這就造成詩(shī)詞在內(nèi)容上理解的晦澀。在這樣的情景下，我們?nèi)绾巫x得下詩(shī)詞？多少人看到詩(shī)詞就頭疼？

問(wèn)題出現(xiàn)，我們必須面對(duì)。不然，長(zhǎng)此以往，中國(guó)古代的優(yōu)秀經(jīng)典都將稱為研究者的專享物品，外人不敢碰，也沒有這個(gè)能力碰！這極大地不利于我們古代文化的傳承與發(fā)展，甚至導(dǎo)致文化承接的斷裂，危害無(wú)窮。我們周邊的印度、日本就給我們提供了血的教訓(xùn)，印度因?yàn)樽诮?、政治等原因，印度人?dāng)中能懂梵語(yǔ)的寥寥無(wú)幾。但古印度很多經(jīng)典是用梵語(yǔ)寫成的啊。日本也一樣，《源氏物語(yǔ)》作為其文學(xué)的精華，又有幾個(gè)人能看懂？他們不是看不懂意思，而是連文字都不認(rèn)識(shí)了。我們現(xiàn)在的情況比印度和日本好點(diǎn)，只要受過(guò)教育的人都能認(rèn)識(shí)一些繁體字，也能認(rèn)識(shí)古典文獻(xiàn)中的孤立的字詞，但對(duì)其意思的理解能力卻喪失了。這也導(dǎo)致了“解經(jīng)釋典”市場(chǎng)的存在。古典優(yōu)秀文獻(xiàn)相對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，如同沒有靈魂的僵尸，空留一副軀殼。人們要了解學(xué)習(xí)，自然就要靠某些人的二次闡釋才來(lái)接受?！栋偌抑v壇》上的主持人講《論語(yǔ)》、《莊子》等，就是在這樣的背景下興起的。試想，如果我們都能自己看懂《論語(yǔ)》、《莊子》，誰(shuí)還去聽他們講？讀任何書都一樣，都強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，自己的理解才是印象最深的，同時(shí)收獲也最大。別人講的再好，也是一瞬間的事情，很快就忘記了。更不用說(shuō)或?qū)δ愕娜松w驗(yàn)產(chǎn)生作用。因此，踐行最重要。

要踐行，可讀不懂怎么辦？那就學(xué)！聽別人講總比不學(xué)好，自己學(xué)總比聽別人講好。學(xué)總比不學(xué)好，早晨學(xué)總比中午學(xué)要好！因此，從現(xiàn)在開始，拿起詩(shī)詞，一首一首自己鉆研。達(dá)到看懂一般的古文的水平并不需要多少功夫。也沒有人們想象的那么難。

那么，我們需要做哪些熱身準(zhǔn)備了？很簡(jiǎn)單，《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》這樣的暢銷書到處都可以買到。再買一本普通的《古漢語(yǔ)詞典》與《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。有了這兩個(gè)東西就夠了。一個(gè)是學(xué)習(xí)的材料，一個(gè)是學(xué)習(xí)的工具。

有了這些東西之后怎么著手？這是最麻煩的，也是最重要的?？斩吹睦碚撌菦]用的。我下面通過(guò)具體的詩(shī)詞來(lái)講解如何學(xué)習(xí)，如何自主學(xué)習(xí)，如何針對(duì)普通大眾的自主學(xué)習(xí)。讓人們拿起一首陌生的詩(shī)詞的時(shí)候，能講出個(gè)一二三來(lái)。我們?cè)S多在職老師，在講解詩(shī)歌時(shí)候，口若懸河，但卻文不對(duì)題，講了一大通學(xué)生還是不理解，考試的時(shí)候照樣不會(huì)分析一首詩(shī)詞。為什么？因?yàn)樗麄兊姆治雠c講解不是從詩(shī)詞本身出發(fā)的，而是從資料出發(fā)的。如果他們沒有對(duì)資料的充分占有，甚至是豐富的占有的話，他們自己能否理解我想是個(gè)問(wèn)題。從這我們也可以歸納出詩(shī)詞鑒賞的第一條總原則：對(duì)任何一首詩(shī)詞都要從詩(shī)詞本身出發(fā)，而不要從資料出發(fā)，資料的作用在于驗(yàn)證我們的理解，而不是從資料中去了解詩(shī)詞本身。反之，本末倒置。

先以一首詩(shī)歌為例。

《秋夜將曉出籬門迎涼有感之二》

           陸 游

三萬(wàn)里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

這是陸游所作的。面對(duì)它我們?nèi)绾蜗率?？先通讀一遍，把不認(rèn)識(shí)的不理解的字詞圈出來(lái)，然后查找詞典。在這首詩(shī)歌當(dāng)中，我們可能有兩個(gè)字比較難理解。一個(gè)是“仞”，一個(gè)是“摩”。對(duì)于“仞”字，我們從“三萬(wàn)里河”中可以知道，它一定也是一個(gè)度量單位。因?yàn)椋叭f(wàn)里”按照對(duì)仗的原則，要與“五千仞”對(duì)應(yīng)。事實(shí)上，一查字典我們馬上得到驗(yàn)證：古代計(jì)算長(zhǎng)度的一種單位，八尺為一仞(一作七尺)?！澳Α弊值睦斫夂苡幸馑??！澳Α弊衷谧值渲械幕疽馑际恰皳崮Α?。但在具體的語(yǔ)境中就不能解釋為“撫摩”，而是形容非常高。試想，能夠撫摩天了，當(dāng)然很高。“五千仞”是個(gè)虛數(shù)，但卻從數(shù)字上說(shuō)明“岳”的高，而“摩”則從形象上說(shuō)明，用“撫摩天”這個(gè)具體形象（動(dòng)作）來(lái)說(shuō)明山的高。一個(gè)用數(shù)字，一個(gè)用形象（動(dòng)作），兩者結(jié)合，使得山的高一下子就生動(dòng)地顯現(xiàn)出來(lái)了。

“三萬(wàn)里”在這應(yīng)該也是個(gè)虛數(shù)，陸游用夸張的手法來(lái)形容河的長(zhǎng)與山的高。但這條河具體是哪條河呢？這高山是哪座山呢？我們不得而知，陸游與詩(shī)歌本身沒有給我們提供明確的信息。但有一條可以猜想到，如此長(zhǎng)的河要么是黃河，要么是長(zhǎng)江；這么高的山，肯定屬于“五岳”之流的山。從詩(shī)本身我們可以得出唯一確信的結(jié)論是，這河與山在陸游心目中非常重要，當(dāng)然也是中國(guó)的名河名山。在這兩句當(dāng)中，陸游描繪了一河一山的雄偉姿態(tài)。但要注意的是，山與河寫的都是虛景，也許并沒有出現(xiàn)在陸游當(dāng)時(shí)的視野之內(nèi)。憑他的肉眼是不可能看到河蜿蜒三萬(wàn)里的壯觀景象的，更不可能看到高五千仞的雄奇。不是眼前看到的景物，陸游為何突然想到這些景物呢？為什么選這樣的景物寫到詩(shī)歌中來(lái)呢？

這就涉及到詩(shī)歌鑒賞的第二條總原則：在古代詩(shī)詞中，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。王國(guó)維先生的這句話可能有點(diǎn)夸張，但確是經(jīng)驗(yàn)之談，很精辟。因此，詩(shī)詞當(dāng)中，沒有純粹的為了寫景而寫景的，光寫景而不融情是沒有格調(diào)的，是不入流的。詩(shī)詞就追求這樣的境界：要話里有話，不然就達(dá)不到言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)涵豐富的效果。

回到剛才的問(wèn)題，陸游為何要寫長(zhǎng)河、高山？一句話概括：寫這樣的景，是為了后面抒情作鋪墊。我們來(lái)看詩(shī)歌的最后兩句。

“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”?！斑z民”顯然是指陸游自己。大家都知道，當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的“金”滅了北宋，制造了歷史有名的“靖康之難”，抓走當(dāng)時(shí)的兩位北宋的皇帝。大臣與皇親們逃到江南，建立了新的王朝，就是歷史上的“南宋”，于是陸游就成了北宋的遺民。

從“淚盡胡塵里”與“南望”這兩處，我們可以知道，陸游當(dāng)時(shí)身處在北方。也就是胡人統(tǒng)治的地方?！巴鯉煛笔侵浮叭柿x”之師，也可以解釋為正義的軍隊(duì)，在這，特制南宋的軍隊(duì)，因?yàn)椋狈疆?dāng)時(shí)被金占領(lǐng)，屬于“非法”的侵略，是不正義的。而南宋揮師北上收復(fù)失地是正義的，因此，他把南宋的軍隊(duì)稱之為“王師”。

在這句詩(shī)中，有兩個(gè)詞很重要。一個(gè)是“淚盡”，一個(gè)是“又”。淚流盡了形象地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)陸游的心情：悲傷欲絕，淚都流干了。“又”字則生動(dòng)地表明了陸游失望的情感。陸游對(duì)故土的失去十分在意，總渴望南宋朝廷能揮師北上，但卻“南望”了一年又一年，一次次地讓他失望。這樣的感受人豈能承受？還需指出的是，“又”還有一層隱含的意思：無(wú)奈失望是當(dāng)時(shí)陸游的心情，但陸游并沒絕望。如果對(duì)南宋完全絕望，他就會(huì)死心，不會(huì)再南望。也不會(huì)在臨死之前寫下《示兒》：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的悲鳴了。當(dāng)時(shí)的陸游，正是在這失望與心存希望這樣矛盾復(fù)雜的情感交織中渡過(guò)了余生，這對(duì)一個(gè)愛國(guó)之士來(lái)說(shuō)是怎么樣的煎熬？可想而知，陸游的晚年是多么的悲慘，也可以想象在寫這些詩(shī)歌時(shí)候的心痛。

這種煎熬的處境剛好對(duì)應(yīng)了題目中的“秋夜將曉出籬門”。在秋天，天將亮的時(shí)候，而且，人能感覺到?jīng)觯f(shuō)明當(dāng)時(shí)的季節(jié)至少是仲秋了。在這樣的季節(jié)這樣的時(shí)候，正常的人應(yīng)該還在床上酣睡，勤快的人則可能在床上掙扎著起床。但陸游就起來(lái)了，而且推開籬門出來(lái)了。說(shuō)明什么問(wèn)題啊？說(shuō)明陸游睡不著！為什么睡不著，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的陸游有著這樣矛盾的情感在內(nèi)心折磨著他的肉體，他才睡不著，才有感而發(fā)，寫出了這樣讓人凄涼的詩(shī)句。而且寫下的不是一首，“二”字告訴我們至少寫下了兩首，更加證明他當(dāng)時(shí)此等憂郁心情的濃烈。

講到此處，我們?cè)賮?lái)從整體上來(lái)理解這首詩(shī)歌，回答上文提起的問(wèn)題。陸游為什么開篇就虛寫河山？

前面我們已分析得出，他所寫的“山”與“河”是有代表性的，而且陸游對(duì)此很熱愛，才把“三萬(wàn)里”、“五千仞”、“入”、“摩”等充滿生氣的詞來(lái)描繪它們。“山”與“河”連起來(lái)構(gòu)成“山河”，而我們往往用“山河”來(lái)指代江山、朝廷、國(guó)家等。正因?yàn)殛懹蚊鑼懙氖菈汛蟮木吧芘c國(guó)家匹配的景色，才使得在詩(shī)歌的后面抒發(fā)對(duì)國(guó)家統(tǒng)一這樣“大”的、“壯”的情感。大景物與大情感協(xié)調(diào)起來(lái)了。同時(shí)，把大的“情”融入到了大的“景”當(dāng)中去了，不露痕跡。一方面陸游對(duì)祖國(guó)的大好河山是如此的熱愛，對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)是，壯美的河山卻四分五裂，最悲痛的是，朝廷竟然“樂(lè)不思蜀”，對(duì)揮師北上無(wú)動(dòng)于衷。這將是怎么樣的悲哀呢？只有身處其中的陸游才體味最深，如此才留下了這些悲壯的詩(shī)歌給后人傳唱。

                        ——詩(shī)詞鑒賞入門淺談(二)

在上一篇文章里，我們具體講解了如何鑒賞一首詩(shī)歌。眼下這篇文章就解決詞的鑒賞問(wèn)題。與上文的寫作思路一樣，也通過(guò)一首具體的詞來(lái)講解，不至于空洞。

詞的鑒賞與詩(shī)歌的鑒賞差別不大。傳統(tǒng)意義上說(shuō)詩(shī)言志，詞緣情。意思是說(shuō)，詩(shī)歌大部分是用來(lái)抒發(fā)志氣的，即所謂的大情感，比較高尚的、正統(tǒng)的情感，能夠光明正大地說(shuō)出來(lái)的情感。不能說(shuō)的情感則大多用詞來(lái)表達(dá)，因此，詞又叫詩(shī)余。

詞抒發(fā)的往往是私人性的情感，即小情感，對(duì)友人、親人尤其是情人的思念經(jīng)常成為詞創(chuàng)作的初衷。但對(duì)詩(shī)歌鑒賞的兩條總原則對(duì)詞同樣適應(yīng)。為了保持連貫性，我們有必要重申一下那兩條總原則：第一，對(duì)任何一首詩(shī)詞都要從詩(shī)詞本身出發(fā)，而不要從資料出發(fā)，資料的作用在于驗(yàn)證我們的理解，而不是從資料中去了解詩(shī)詞本身。反之，本末倒置。第二，在古代詩(shī)詞中，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。寫景全是為了抒情作鋪墊。因此，我們看到景的同時(shí)，更要看到隱藏在景后面的情。由于文體的特殊性（篇幅短?。?，就必然要求作者惜墨如金。對(duì)一篇優(yōu)秀的詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，容不得一個(gè)廢字。懂得了這個(gè)道理，我們就要對(duì)詩(shī)詞的景物描寫要多一個(gè)心眼。作者為何選取這樣的景物作為表現(xiàn)的對(duì)象，這其中的原由不要輕易的放過(guò)。這是理解作者情感的一個(gè)重要途徑，像上文中，陸游所寫的“山”與“河”這兩個(gè)虛景，是為了后面抒發(fā)對(duì)國(guó)家對(duì)朝廷的統(tǒng)一的大情作鋪墊的。

我們下面以元朝魏初的《鷓鴣天·室人降日以此奉寄》為例，具體剖析詞的解讀方法。

              《鷓鴣天·室人降日以此奉寄》

去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。

一春心事閑無(wú)處，兩鬢秋霜細(xì)有華。

山接水，水明霞。滿林殘照見歸鴉。

何時(shí)收拾田園了，兒女團(tuán)圞夜煮茶。

魏初這個(gè)人，一般的讀者可能比較陌生，但無(wú)所謂，了解一個(gè)作家的生平并不一定對(duì)理解其的一首作品有多大的作用，有的時(shí)候反而聰明反被聰明誤。因此，我們還是要從詞本身的內(nèi)容出發(fā)，去尋找解讀的突破口。

依照慣例，我們先借助工具書，把其中的生詞查閱一下，以解決文字障礙。事實(shí)上，整首詞只有一個(gè)生字“圞”（luan），其意為“圓”。從文章中我們也可以猜出大意來(lái)?，F(xiàn)在習(xí)慣說(shuō)團(tuán)圓，也有的方言中，喜歡說(shuō)團(tuán)圞。它是一個(gè)方言詞。

詞分上下兩闕，上闕為“去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無(wú)處，兩鬢秋霜細(xì)有華”。詞分闕，這是一個(gè)常識(shí)性問(wèn)題。對(duì)于詩(shī)詞中的常識(shí)性知識(shí)，一個(gè)初學(xué)者，或者一個(gè)普通的讀者應(yīng)該如何對(duì)待，在我看來(lái)，不可較真，懂更好，不懂對(duì)詩(shī)詞的理解也夠不成大礙。但這些東西不多，如果你用心去記，一下就一網(wǎng)打盡了。

我們先看到題目，鷓鴣天是詞牌名，也就是詞的調(diào)子的名稱，即規(guī)定這首詞應(yīng)該怎么唱。詞牌名與對(duì)詞的意思的理解也沒有多大的關(guān)系。原來(lái)，詩(shī)詞都是用來(lái)唱的，有具體的“譜”可尋。但基本上失傳了，因此，詩(shī)詞作為唱的功能基本失傳了。也就是說(shuō)，能夠概括詞內(nèi)容的題目為“室人降日以此奉寄”。

“室人”即妻子。這不難理解?！敖等铡奔瓷?。詞的題目的意思為，我老婆要過(guò)生日了，我作了這首詞寄給她，以表達(dá)我的情思。從這，我們可以看到，作者與他的老婆是很恩愛的。而且老婆也知書達(dá)理，他們之間能用詞來(lái)交流，證明了文化水平都不低。

我們先把意思梳理一遍：去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無(wú)處——去年的這個(gè)時(shí)候我還在家里, 今年卻又相各天涯了；滿腔的心思多得沒有地方安放”。“又”字說(shuō)明了作者與妻子并不是第一次天各一方，這多少體現(xiàn)出一點(diǎn)無(wú)奈的神情。用“春”來(lái)形容心事的繁多并不是作者的首創(chuàng)?！皢?wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”。李后主用一江春水來(lái)形容滿腹的憂愁。顯然，魏初的“春”字得到了李后主的真?zhèn)?。春天是一個(gè)百花盛開的季節(jié)，萬(wàn)物復(fù)蘇，熱鬧，生機(jī)勃勃是春的主要特征，同時(shí)，也使得春天變得非常豐富甚至擁擠。因此，用春來(lái)形容心事，足見心事之多?！伴e”字也用得極秒。把內(nèi)心看不見說(shuō)不出來(lái)的心事，轉(zhuǎn)化成具體可感的東西，多的沒有地方安放。這樣一來(lái)就非常形象直觀化了。同時(shí)作者也因?yàn)樾氖碌姆倍?，才催生出兩邊的華發(fā)。

再來(lái)看到下闕：山接水，水明霞。滿林殘照見歸鴉。何時(shí)收拾田園了，兒女團(tuán)圞夜煮茶。下闕字面意思非常簡(jiǎn)單，沒有什么理解上的障礙。但平淡敘說(shuō)背后的東西卻值得我們探尋。這些文字可以轉(zhuǎn)化成一副幽靜、略帶凄涼的畫面：我站在通往故鄉(xiāng)的路口，清澈的湖水繞著青翠的小山，夕陽(yáng)倒影在平靜的水面上，在余暉的映射下，滿山的林木披上了金色的衣衫，覓食歸來(lái)的鴉鳥悠閑地圍繞著巢環(huán)旋。我什么時(shí)候才能親自拾掇田園，晚上合家圍爐歡聚呢？

多么平淡、悠閑但卻凄涼的一副畫面啊！但作者內(nèi)心的苦痛誰(shuí)人能知？鳥尚且能夠自由地生活，與親人團(tuán)聚，我卻為何不能與妻子、兒女相伴呢？就連妻子的生日的時(shí)候，還是不能相會(huì)，只能遙寄這首哀詞來(lái)表達(dá)我對(duì)她們的思念。孤獨(dú)、憂傷之情自然而然地流露出來(lái)了。

陸游的詩(shī)歌也好，魏初的這首詞也好，都是優(yōu)秀的作品。我之所以選取這兩首作為案例來(lái)分析，意在于說(shuō)明，好詩(shī)也好，好詞也好，評(píng)價(jià)它們好的標(biāo)準(zhǔn)并不在于用此是否華麗。我們可能都有這樣的感受，高雅的東西并不是高不可攀的。或者優(yōu)秀的作品既是精英的也是大眾的，它們最大程度地喚起不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的讀者的內(nèi)心情感波瀾。當(dāng)然，每個(gè)人具體的感受是不一樣的，但卻能震撼你的內(nèi)心。讓你想起很多的事情。而不好的作品就沒有這個(gè)功效，讀過(guò)之后，稍停片刻就忘記了，沒有回味，更不用說(shuō)拿來(lái)細(xì)細(xì)品讀了。

因此，我們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中，不管是小學(xué)生也好，初中高中生也好，知識(shí)分子也好，最忌語(yǔ)言華麗，而言之無(wú)物。盡量地用含有感情的筆墨去描繪身邊的真實(shí)的事情與感受，也許，你的表達(dá)不夠圓潤(rùn)，但你飽含情感敘述的本身卻已經(jīng)能感動(dòng)相當(dāng)多的人了。