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京山縣紺弩詩(shī)社 馮啟明
《馬山集》序詩(shī)①
古有《牛山四十屁》②，此冊(cè)跡近四十首。題詠投贈(zèng)，于人于物，頗傷于馬③。其有牛者，蓋偶然者，故題曰馬山，以馬懷沙云。詩(shī)曰：
山外荒山樓外樓，吾詩(shī)非馬亦非牛。
金人④自古三緘口，玉女而今幾洗頭⑤。
不問(wèn)何之皆膽落，迄無(wú)知者乃心憂。
懷沙哀郢吾何敢⑥，偶在牛山冠馬猴⑦。
注釋：①題解，《馬山集》是作者于“文革”前寫(xiě)在一本印譜空白紙頁(yè)上的詩(shī)，約四十首，本詩(shī)為這個(gè)集子寫(xiě)的“序”。
②《牛山四十屁》為明朝南京牛首山的志明和尚所著，詩(shī)之為“屁”，表明俚俗不堪，或表作者玩世不恭之心態(tài)。
③頗傷于馬：古人“牛”而“屁”，今人“馬”而“屁”，這本詩(shī)集對(duì)這些“馬”有傷。
④金人：見(jiàn)《步酬懷沙以詩(shī)勖戒詩(shī)》之注。
⑤玉女洗頭：羅浮注：“洗頭，或之即洗腦之意”。玉女洗頭，乃女性作批判也。
⑥懷沙哀郢，皆《楚辭·九章》之篇名，為屈原所作，其《懷沙》，為屈原的絕命詞。
⑦冠馬猴：成語(yǔ)“沐猴而冠”之意，馬猴，供人玩耍的小猴。
聶老的《馬山集》如同其人一樣，皆具傳奇色彩，《馬山集》約四十首，大多數(shù)為投贈(zèng)與文學(xué)評(píng)論性的詩(shī)，原寫(xiě)在一本印譜的空白紙頁(yè)上。破“四舊”時(shí)，被抄家，不知流落何方。后被一青島中學(xué)生在北京十六中學(xué)的“四舊”紙堆里拾到，故重見(jiàn)天日。
馬山之名，來(lái)源于明朝南京牛首山和尚志明的詩(shī)集《牛山四十屁》，此人自稱“混帳行子”、“老實(shí)潑皮”。以“屁”稱詩(shī)，足見(jiàn)驚世駭俗了，聯(lián)想到他自取的“渾號(hào)”，顯然表明他是個(gè)“玩世不恭，游戲人間”之人。聶老由志明和尚的“牛山”，而詩(shī)集取“馬山”，是囿于當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境嚴(yán)苛，知音難覓，內(nèi)心之憂愁苦痛可想而知了。于是在《牛山四十屁》里尋到了知音與藉慰，繼而，詩(shī)也以“非牛非馬”的打油面目出現(xiàn)。是有極其深刻寓意的。本詩(shī)的大意是：
如同山外的荒山，樓外的別樓，我的詩(shī)集《馬山集》雖然是由古人《牛山四十屁》聯(lián)想到的，但其實(shí)也非馬非牛，不倫不類。
自古以來(lái)，銅人都是“三緘其口”，而今天的“玉女”們已多次給我們洗頭腦了。
現(xiàn)在我不問(wèn)什么，都嚇得膽落，雖對(duì)國(guó)家大事一無(wú)所知，但還是對(duì)世事心懷憂慮。
有人說(shuō)，我的《馬山集》里的詩(shī)，象屈原的《懷沙》、《哀郢》，我怎么敢呢？我只不過(guò)是偶然在牛山上給馬猴梳洗打扮了再戴頂帽子，有個(gè)人形了，讓它像個(gè)人，說(shuō)點(diǎn)人話罷了。
本詩(shī)首聯(lián)，是宋代林升《西湖》詩(shī)“山外青山樓外樓”之改寫(xiě)，為什么要改？表明詩(shī)之“出格”與“另類”，因?yàn)楸驹?shī)是向志明和尚的“屁詩(shī)”學(xué)的。
頷聯(lián)（第二聯(lián)）是牢騷之言。哪個(gè)愿意像周廟里的金人（銅人）整天不說(shuō)話？又有哪一個(gè)愿意被“玉女”們強(qiáng)行“洗頭腦”，接受她們的政治訓(xùn)誡？
頸聯(lián)（第三聯(lián)）是說(shuō)被“洗腦”后心有余悸，但又癡心不改，作為一個(gè)終身投身中國(guó)革命事業(yè)的人，怎會(huì)對(duì)國(guó)家的前途、人民的福祉不憂心呢？
尾聯(lián)雖是自謙詞，但很沉重，令人壓抑。要知道《哀郢》是國(guó)破之音，《懷沙》是絕命之詞??！聶老用在這里，除了沉痛之外，還有什么？“我”現(xiàn)在偶爾在牛山上耍耍猴兒，什么都不能做了。雖是憤激，但更多的是無(wú)奈何與惋嘆。
讀完這首詩(shī)，心中也充滿了沉重與痛楚，使人想起了屈原的絕命詞——《懷沙》“撫情效志號(hào)，冤屈而自抑”的詩(shī)句（我捫心自問(wèn)，剖析自己行為，這滿腹的冤屈，只有強(qiáng)自壓抑）。古之屈原與今之聶紺弩是境相似，情相通??！
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