篆書書家談篆書

（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

    郭偉（中國(guó)書協(xié)篆書專業(yè)委員會(huì)副主任）：中國(guó)文字由甲骨文發(fā)展到今天，已經(jīng)經(jīng)歷了篆——隸——正——草——行幾個(gè)階段。篆書作為最古老的字體，其結(jié)構(gòu)形態(tài)，都與現(xiàn)今流行通用的字體有相當(dāng)大的差異。就書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)研究而言，學(xué)習(xí)篆書首先就面臨識(shí)篆，這等于要重新學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)另一種文字。這對(duì)于大多數(shù)書法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，是有相當(dāng)難度的。故歷朝歷代書寫篆書的人數(shù)，均遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于書寫其他書體的群體。現(xiàn)在，因書法熱浪高漲，學(xué)習(xí)、研究、書寫創(chuàng)作篆書的人，已經(jīng)多于歷代若干倍。但相對(duì)于其他書體的創(chuàng)作研究，篆書也還是小眾藝術(shù)。

    自秦王朝統(tǒng)一中國(guó)后，“書同文”，舉國(guó)上下，皆以秦篆為官方標(biāo)準(zhǔn)字體，這也就是后世稱為“小篆”的字體。漢代隸書的確立、發(fā)展，導(dǎo)致小篆的迅速萎縮。我們知道，除了西漢時(shí)期一些篆意較濃的短文刻石，隸書碑額，銅器銘文及磚瓦文字外，整個(gè)漢代的篆書資料僅有《袁安碑》、《袁敞碑》、《嵩山三闕》等有數(shù)的幾種。魏晉以降，經(jīng)南北朝至隋，除吳《天發(fā)神讖碑》外，就沒(méi)有什么名碑鉅制用篆書書寫。現(xiàn)今所見(jiàn)，亦僅見(jiàn)部分磚瓦銘文為篆書。到了唐代總算有了一位李陽(yáng)冰，專門寫篆書，留下了《三墳記》、《棲先瑩記》、《城隍廟記》、《謙卦》等碑刻。另尚有《碧落碑》存世。同時(shí)，有袁滋、元結(jié)、徐鉉諸人善篆書。直至清代，雖有鄧石如諸位大家之撐持，小篆之形已定，游走其中，可與古會(huì)，但欲有所創(chuàng)新，則萬(wàn)般艱辛。晚清古金石文字大量出土，遂有文字學(xué)之興起。商周及戰(zhàn)國(guó)銅器銘文亦為書法藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)勃勃生機(jī)，此類文字即后世所謂“大篆”。鐘鼎文字因其多姿，故而學(xué)習(xí)創(chuàng)作空間較大，且出現(xiàn)較晚，無(wú)大腕名牌雄峙，學(xué)習(xí)大篆，似乎都在起跑線，故從者甚眾。這是客觀因素，毋庸自擾。且藝術(shù)一道，不是比人多寡，哪怕就剩一個(gè)人在寫篆書，只要寫好了，依然是杰作。數(shù)十萬(wàn)眾寫行草，寫不好也肯定是垃圾。

    寫意化傾向，并非篆書創(chuàng)作一家獨(dú)有。所有書體都存在。且寫意化并非缺陷毛病。問(wèn)題的核心在用什么寫意？寫的“意”是什么？我們常講“薪火相傳”，我們也講“傳承”，傳就是把歷史傳統(tǒng)接下來(lái)，承就是在歷史傳統(tǒng)上，融入我們當(dāng)代人的審美意識(shí)和觀念。在充分研究、學(xué)習(xí)、領(lǐng)略了古代書法之美后，用我們的心來(lái)書寫我們的意，或可創(chuàng)作出有些意思的作品。

   書法作品的評(píng)選，當(dāng)然要關(guān)注致力于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)研究的作品。藝術(shù)沒(méi)有無(wú)本之木，也沒(méi)有無(wú)源之水。任何天才要進(jìn)入書法藝術(shù)之門，都必須經(jīng)過(guò)對(duì)古代書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)，這是必經(jīng)之路。對(duì)于“來(lái)路不明”的，即沒(méi)有師承淵源的毛筆字，自然應(yīng)該落選。

    篆書的學(xué)習(xí)，當(dāng)然還是要從小篆開(kāi)始，《說(shuō)文解字》總要讀讀吧。識(shí)篆肯定是第一要?jiǎng)?wù)，在認(rèn)識(shí)小篆的結(jié)字原理后，再學(xué)習(xí)研究其他篆書就事半功倍了。風(fēng)格的形成，其實(shí)是一個(gè)偽命題，每個(gè)人不臨摹碑帖前，都有自己的風(fēng)格?？蛇@風(fēng)格是盲目的，低層次的，也是在門外的。只有通過(guò)對(duì)古代作品的臨摹、研究，進(jìn)入書法之門，才有可能去形成自己的書風(fēng)。況且，這書風(fēng)也不是自己想創(chuàng)立就有的，這是個(gè)人學(xué)習(xí)、閱歷等諸多因素融入其中，自然而然形成，非個(gè)人主觀愿望所能為。這跟禪宗的三個(gè)境界一樣：“一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水：三，看山還是山，看水還是水?！敝皇谴松椒潜松?，此水非彼水了。這就是人生的進(jìn)步，當(dāng)然也是書法的進(jìn)步。

    因此，愿給愛(ài)好書法藝術(shù)的朋友們交心：書法藝術(shù)雖是個(gè)人行為，但真心喜歡它，就得莫畏艱辛，不怕吃苦，耐得寂寞。如此10年、20年，定當(dāng)有所成就。來(lái)得容易的定非上品。

    包俊宜（中國(guó)書協(xié)篆書專業(yè)委員會(huì)副主任）：全國(guó)第一屆篆書作品展在貴陽(yáng)舉行，作為首屆篆書展，得到了中國(guó)書協(xié)的大力支持和關(guān)心，也得到全國(guó)篆書藝術(shù)工作者的踴躍參加。本想到篆書由于它的形式的特殊性，投稿作品估計(jì)在5000件左右，但最后卻收到上萬(wàn)件作品，且參與作品的質(zhì)量也相當(dāng)不錯(cuò)，這讓我們主辦方感到極大的欣慰。

    第一屆篆書展有幾個(gè)沒(méi)想到：

    一是沒(méi)想到作者群和參與投稿的面相當(dāng)廣泛，從20歲的青年到七八十歲的老先生，都寄來(lái)了精心創(chuàng)作的作品，這說(shuō)明篆書作為最原始而基礎(chǔ)性很強(qiáng)的書體，還是有著較多的學(xué)習(xí)者和熱愛(ài)者；

    二是沒(méi)想到所寄來(lái)的作品質(zhì)量如此整齊，很多作品更有不俗的內(nèi)在功力，而且學(xué)習(xí)的路子也純正可喜，特別在玉著篆的創(chuàng)作上更有令人驚喜的不差古人的精雅之作；

    三是沒(méi)想到篆書創(chuàng)作上形式也較為精彩紛呈，即有在傳統(tǒng)上深下功夫的典雅精致之作，也有大氣磅礴、古厚雄強(qiáng)、力拔千鈞的大幅作品，更有瀟灑流暢、揮毫而就的草篆，這些都是在承辦這次展覽之前不敢想象的。

    第一屆篆書展極大地推動(dòng)了篆書藝術(shù)的發(fā)展，它是幾千年的篆書第一次全國(guó)性統(tǒng)一的展示，其意義自不待言。對(duì)于即將舉辦的第二屆篆書展，我由衷地感到將會(huì)是一次更大更有力的提升中國(guó)篆書藝術(shù)的盛會(huì)，它在首屆篆書展的基礎(chǔ)上，應(yīng)該能發(fā)現(xiàn)更多的新人，出現(xiàn)更多的優(yōu)秀作品，也必將對(duì)篆書藝術(shù)的整體發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用，從而使中國(guó)書法藝術(shù)繁榮發(fā)展走出一條更廣闊的道路。

相對(duì)于其它書體，從事篆書創(chuàng)作的群體確實(shí)較小，因?yàn)閷W(xué)習(xí)篆書體要具備一定的文字學(xué)基礎(chǔ)，這當(dāng)然與日新月異的社會(huì)發(fā)展和藝術(shù)視角的多元變化有著天然的矛盾，造成這種現(xiàn)象的根本原因在于篆書實(shí)用性低于它的藝術(shù)性。文字歸根到底是要實(shí)用的，但是作為視覺(jué)藝術(shù)，篆書的形式感又有著巨大的不可抵御的潛力，雖然與其它書體相比，學(xué)習(xí)者人數(shù)是少了一點(diǎn)，但毫不妨礙其作為一門藝術(shù)展現(xiàn)它的獨(dú)特魅力。當(dāng)然，小篆由于它的嚴(yán)謹(jǐn)甚至某種程度上的刻板性，又加上它的難度和基礎(chǔ)要求極高，同時(shí)性情的發(fā)揮又受到一定的制約和束縛，這使學(xué)習(xí)小篆人又相對(duì)更少一些。

    當(dāng)前，我國(guó)篆書創(chuàng)作的現(xiàn)狀呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，這與我們舉辦全國(guó)性篆書展有著密不可分的關(guān)系。但具體到創(chuàng)作層面來(lái)看，真正有想法，出思路，能在篆書藝術(shù)的基礎(chǔ)規(guī)律中創(chuàng)新，確實(shí)還是比較薄弱，更多的人還是在明清篆書大家中討生活，時(shí)代賦予我們的革新問(wèn)鼎的力作還是太少。如果僅從技巧上、在線條與墨色結(jié)構(gòu)上求點(diǎn)變化，終究不能成其大器。我以為，篆書的創(chuàng)作天地是極廣闊的，尤其是大篆、金文字形略帶天然寫意性和圖案性，這為我們的創(chuàng)新創(chuàng)意留下了不可低估的想象空間，甚至給我們今后的創(chuàng)作提供了某種顛覆傳統(tǒng)思維的理念。總之，要?jiǎng)?chuàng)作出與古人迥然相異的，又與時(shí)代相符合的偉大的經(jīng)典作品，是要有別出心裁的思維和勇于打破傳統(tǒng)模式，才能追求到一個(gè)全新的境界。

    如果篆書創(chuàng)作出現(xiàn)一種類似寫意化的傾向，我以為，在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，是可以在寫意化上大動(dòng)腦筋的。藝術(shù)的核心是自由的思維，寫意化只是一種形式上的表意。關(guān)鍵是寫意化的作品就一般而言，如果沒(méi)有扎實(shí)的線條功力，沒(méi)有駕馭字形的眼光，它是很難真正成立的。而更深入和敏銳地嘗試，是把篆書藝術(shù)的一種形式感與造型的獨(dú)特性糅合在整體的觀念之中，能把一張作品自然生動(dòng)地呈現(xiàn)給觀賞者，使人們?yōu)樗豢伤甲h、鬼使神差的形式和內(nèi)在的張力所震撼，從而達(dá)到篆書藝術(shù)的一個(gè)新天地。

    在全國(guó)第二屆篆書作品展中，要高度關(guān)注在傳統(tǒng)上極有成就的作品，因?yàn)闆](méi)有深厚的傳統(tǒng)功底，而奢談創(chuàng)意性、觀念性的作品是無(wú)法成立的。只有擁有更多更好的基礎(chǔ)性的優(yōu)秀作品，我們才有可能將中國(guó)篆書藝術(shù)推向高峰。這個(gè)高峰遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)，但在我們身上卻看到了希望與曙光，這是我們?yōu)橹恍概Φ淖畲笞非蟆?/font>

 

    高慶春（中國(guó)書協(xié)篆書專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)）：2010年在貴陽(yáng)舉辦的全國(guó)首屆篆書展是具有里程碑性質(zhì)的展覽，開(kāi)啟了篆書這一小書種獨(dú)立展出的先河，也為扶持篆書的發(fā)展和培養(yǎng)篆書作者隊(duì)伍、發(fā)現(xiàn)人才提供了平臺(tái)。篆書專業(yè)委員會(huì)和《書法導(dǎo)報(bào)》推出的首屆篆書展獲獎(jiǎng)作品賞評(píng)，受到了讀者的廣泛好評(píng)，我在我的博客上發(fā)的篆書獲獎(jiǎng)作品評(píng)析至今還被廣大網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)，篆書受歡迎的程度可見(jiàn)一斑。

    如今，全國(guó)第二屆篆書展已經(jīng)開(kāi)始征稿，對(duì)于首屆篆書展透露出的諸多信息應(yīng)該做進(jìn)一步的消化與思考。通過(guò)首屆展覽顯示出篆書作者隊(duì)伍很可觀，篆書的各個(gè)種類涉獵的較全。原來(lái)，小篆很難入展的現(xiàn)象有了改觀，表現(xiàn)形式趨于豐富多樣，探索個(gè)性化的篆書書風(fēng)初見(jiàn)端倪等。同時(shí)，也暴露出一些問(wèn)題。比如，文字的取法不準(zhǔn)、大篆類的作品集中在《散氏盤》、《毛公鼎》一路上，裝飾性類作品集中在《中山王鼎》一路上，簡(jiǎn)帛書類作品整體上顯得較薄弱，模仿或跟風(fēng)的作品時(shí)有存在等。如果作者不作一些理性的思考和調(diào)整，還是往這些道上硬擠，肯定要吃虧。需引起關(guān)注。

    常有人問(wèn)我怎樣才能寫好篆書？寫哪一類好？其實(shí)甲骨文、大篆、小篆、簡(jiǎn)帛書等各類篆書沒(méi)有高低貴賤之分，只要寫得好都可以入展。篆書創(chuàng)作與其他書體的最大不同在于篆書必須是以古文字為基礎(chǔ)，并且要熟練掌握和運(yùn)用古文字，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。其次，要掌握篆書創(chuàng)作的規(guī)律，特別是結(jié)字規(guī)律、用筆規(guī)律以及通假、借字規(guī)律等。還要多讀書、勤思考，特別要強(qiáng)化歷史及古典文學(xué)的素養(yǎng)。小篆是基礎(chǔ)，需要打牢。撇開(kāi)小篆，直接寫大篆或簡(jiǎn)帛書，終歸根基不牢。平時(shí)的訓(xùn)練和博聞強(qiáng)識(shí)十分重要。

    作品的形式一直是作者比較關(guān)注的問(wèn)題，很多作者是以形式的所謂“新意”來(lái)掩蓋功力的不足。從首屆篆書展來(lái)看，作者大都在考慮作品的形式問(wèn)題上煞費(fèi)苦心，但追求形式感不能過(guò)度，不能畫蛇添足。一些趨向值得注意：一是過(guò)多的拼接和使用不同色紙組合；二是在整體畫面上不厭其煩地做多處大大小小的題跋；三是任意支解篆書結(jié)字，制造離奇效果等，這些做法多則令人生厭，且有效顰之嫌。需要提醒的是不要模仿獲獎(jiǎng)作品的形式或照抄現(xiàn)成的作品，拿來(lái)主義肯定行不通。我覺(jué)得重要的是培養(yǎng)自己的定力，按創(chuàng)作規(guī)律辦事，在把握經(jīng)典精華的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化筆墨特征，豐富和完善自我風(fēng)格，而沒(méi)必要在“臉”上過(guò)多地涂脂抹粉。

   簡(jiǎn)帛書（春秋戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)牘帛書等）是個(gè)好東西，我是受益者。它相對(duì)于傳統(tǒng)的大篆、隸書等金石碑版來(lái)講，因?yàn)槭悄E又多是民間寫手所為，有鮮活生動(dòng)、流暢自然、率意樸拙的特征，但存在著尖、薄、飄、糙等流弊。因此，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)帛書要有所取舍。從首屆篆書展和以往的展覽看，簡(jiǎn)帛書這類有個(gè)性、有內(nèi)涵的好作品不多，有些還停留在描摹照搬的階段，這就難怪評(píng)委不買賬了。因此，建議初學(xué)者還是要打下小篆、大篆的基礎(chǔ)后再去接觸它，走融會(huì)貫通之路。我是在掌握金文和簡(jiǎn)帛書差異的基礎(chǔ)上，用金文的筆法來(lái)融會(huì)簡(jiǎn)帛書，把掌握金文的用筆作為學(xué)習(xí)簡(jiǎn)帛書的切入點(diǎn)，同時(shí)在文字取法上避繁就簡(jiǎn)，摒棄過(guò)于生僻結(jié)字的簡(jiǎn)帛書，形成了當(dāng)下這種帶有簡(jiǎn)帛書意趣的大篆書風(fēng)。

    寫篆書并非高不可攀。記得上一屆的展前，我曾經(jīng)建議寫其他書體的作者不妨寫寫篆書，找找新感覺(jué)。有寫行草或隸書的作者嘗試之后，不僅入展還有獲獎(jiǎng)的。這說(shuō)明參與的熱情很重要，但冷靜應(yīng)對(duì)也是必須的。畢竟寫篆書投到篆書展上不同于投綜合性展覽，還是要專業(yè)一點(diǎn)、講究一點(diǎn)。具體說(shuō)首先是文字關(guān)。篆書作品的字?jǐn)?shù)盡量不要太多，如果非要寫長(zhǎng)篇條屏之類的，文字出處要反復(fù)查準(zhǔn)，避免硬傷；其次是風(fēng)格取向。取法既要有來(lái)路，又盡量不與現(xiàn)有的一些樣式趨同；第三是講究筆法。我反復(fù)強(qiáng)調(diào)“寫”篆書不是“畫”字，要有筆法書寫的過(guò)程和韻味，書寫味道是最高雅的，也是有難度的。至于形式方面量力而行，適度即可。這次尺幅長(zhǎng)度回歸到八尺內(nèi)，應(yīng)該是有足夠的表現(xiàn)空間來(lái)施展的。我們期待著在河南舉辦的第二屆篆書展上有更多的好作品出現(xiàn)。

 

    許雄志(中國(guó)書協(xié)篆書專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng))：關(guān)于“每人限郵寄一次，作品件數(shù)不限”這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得不宜機(jī)械的來(lái)理解。這不僅僅是特指此次篆書展，其他的展覽也有同樣要求。比如，某個(gè)作者一次寄了3張作品，初評(píng)時(shí)展開(kāi)其所投的3件作品時(shí)就有對(duì)比和選擇，如果作品水平不錯(cuò)話,則選擇其中一件效果最佳者進(jìn)入下一輪,這樣要求是為投稿作者考慮。假如這位作者上個(gè)月投出了3件滿意作品后，在以后的時(shí)間里又創(chuàng)作出一件更優(yōu)秀更理想的佳作，再寄往征稿辦公室，征稿辦公室也要收啟登記的.這點(diǎn),應(yīng)當(dāng)靈活變通，而不宜僵板地來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題。

    關(guān)于讀者關(guān)心的投入問(wèn)題，我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是及早進(jìn)入狀態(tài)，及早創(chuàng)作。再有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的作者，其創(chuàng)作狀態(tài)也會(huì)有起伏。有時(shí)間就有調(diào)整期,及早寫出自己滿意的作品，心理上就沒(méi)有壓力了，在輕松沒(méi)壓力的心態(tài)下則有可能再創(chuàng)作出更精彩的作品。這當(dāng)然是因人而宜的。也有作者是賽期臨近在“壓力重重”下才進(jìn)入狀態(tài)，集中時(shí)間打“殲滅戰(zhàn)”的。還要注意的一點(diǎn)是，一定按照征稿啟事上投稿作品尺寸的要求來(lái)創(chuàng)作與投稿，這點(diǎn)許多投稿作者大為不解?超大作品更具有展廳效果!孰不知，有些展廳展墻的高度是無(wú)法展示超大展品的。

    作品中出現(xiàn)錯(cuò)字肯定是不行的。許多入圍并進(jìn)入終評(píng)的作品，評(píng)委一旦發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)字的作品，最后肯定是要出局的。所以，篆書創(chuàng)作中的用字一定要嚴(yán)謹(jǐn)，不識(shí)的字應(yīng)查閱權(quán)威性強(qiáng)的字典,千萬(wàn)不要自己生編杜撰，提醒投稿作者在自己創(chuàng)作的作品中切忌使用那些有爭(zhēng)議的古文字，避免功虧一簣。至于別字問(wèn)題應(yīng)當(dāng)予以注明。沒(méi)有成例的篆字，在古文字學(xué)中假借轉(zhuǎn)注是正常和允許的。至于漏字問(wèn)題也需予以注明或重新創(chuàng)作，以免有錯(cuò)漏字之嫌而影響作品的最終成績(jī)。篆書作品在評(píng)審中，這類問(wèn)題是很突出的。

 

 

1、篆字在漢代就已經(jīng)漸漸退出以實(shí)用為主的階段，后來(lái)主要沿著藝術(shù)化的方向發(fā)展，到清代奇峰突起。當(dāng)今篆書創(chuàng)作也比較繁榮，請(qǐng)您評(píng)價(jià)一下當(dāng)前篆書的創(chuàng)作情況？

這種所謂的繁榮景象一方面體現(xiàn)在各種展賽中篆書作者的逐漸增多，更重要的一方面體現(xiàn)在隨著殷商甲骨文和戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘、帛書、盟書的出土和發(fā)現(xiàn)，篆書創(chuàng)作手法和表現(xiàn)領(lǐng)域的拓寬：品目繁多，筆法豐富，風(fēng)格多樣。也因這些新鮮血液的注入而使篆書領(lǐng)域的創(chuàng)作呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

當(dāng)今篆書的創(chuàng)作比以往的篆書家更加關(guān)注彰顯篆書的藝術(shù)性、書寫性、抒情性。把歷史上篆書“示威強(qiáng)、服海內(nèi)”的威嚴(yán)、端莊、肅穆，演繹成酣暢淋漓的筆情墨趣。

我們應(yīng)該清醒地看到，眾多的篆書作者中只是為了應(yīng)對(duì)參展、獲獎(jiǎng)而 “跟風(fēng)”者大有人在，獵逐于甲骨、簡(jiǎn)牘、帛書、盟書的新奇而沒(méi)能往縱深處挖掘者也不在少數(shù)。真正富有歷史責(zé)任感地沉下來(lái)致力于篆書的深入學(xué)習(xí)和研究，且取得成就者為數(shù)并不多。而當(dāng)曲終人盡后人回顧當(dāng)今時(shí)，有足以能夠支撐這個(gè)時(shí)代篆書書壇的群星閃爍的代表書家，才能有力說(shuō)明當(dāng)今篆書創(chuàng)作的繁榮，所以真正的篆書繁榮還需要我們甚至幾代人的艱辛努力。

2、中國(guó)的文字演變?cè)诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期特別繁雜，而其前后都相對(duì)統(tǒng)一。這種繁雜產(chǎn)生了豐富的金文書法風(fēng)格，對(duì)于這種豐富性，您認(rèn)為應(yīng)這樣開(kāi)掘？

可從二方面開(kāi)掘。其一，以晚商和西周風(fēng)格之主線為基調(diào)，略參春秋戰(zhàn)國(guó)金文之修美，之婉逸，之奇詭，之簡(jiǎn)率，寓浪漫活潑于肅穆端莊中，豐富之，完善之，增其生機(jī)。

其二，這種“繁雜”代表著不同人的不同審美意趣，在被稱為創(chuàng)新空間相對(duì)狹小的篆書領(lǐng)域，對(duì)東周“草篆”、鳥鳳龍蟲篆、簡(jiǎn)牘、帛書、盟書、貨幣文字等的繼承、學(xué)習(xí)、開(kāi)掘，為篆書不同風(fēng)格對(duì)不同審美情愫的承載，為創(chuàng)新的獨(dú)辟蹊徑以及書壇的百花齊放、異彩紛呈提供了豐富資源。

借用一句時(shí)髦的話牽強(qiáng)比擬：其一作為弘揚(yáng)主旋律，其二則為提倡多樣化。

3、金文中還保留著一些象形余緒，今人（包括一些現(xiàn)代書法）有將其夸大者，但都比較惡俗。您怎樣評(píng)價(jià)這種現(xiàn)象？

書法之所以有別于繪畫，在其高度的抽象和概括能力。由形到線，由寫實(shí)描摹到象征符號(hào)是中國(guó)古人視覺(jué)審美的飛躍。象形是繪畫所長(zhǎng)，具象與抽象統(tǒng)一的意象符號(hào)則是書法所擅。

4、金文有范鑄、鑿刻兩種制作形式，線條效果有別。您在創(chuàng)作中是用怎樣的筆法寫金文？對(duì)范鑄、鑿刻的效果有意表現(xiàn)嗎？

中鋒為主，輔之側(cè)鋒。鋒無(wú)論中側(cè)，即使金文中裝飾塊面重疊之筆，也皆須筆路清晰而不混亂，如作文之起承轉(zhuǎn)合。起結(jié)皆要以鋒，使轉(zhuǎn)須有波瀾。沉著則絞鋒澀進(jìn)，痛快則順鋒悠游，且融行草振迅無(wú)礙之筆意于其中。金文用筆之法正合賓虹老人謂“平、圓、留、重、變”者。

視范鑄、鑿刻效果在有意無(wú)意之取舍間，有意者在其呈現(xiàn)擲地有聲之線條質(zhì)感和金石氣息，無(wú)意者在不因刻意描摹鑄刻效果而影響毛筆書寫性，更以清道人晚年顫抖造作之俗筆為戒。舍者，形跡也；取者，神采也。是謂得意忘形、得境忘言者。

5、金文歷時(shí)較久，派系眾多。以往嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖謱W(xué)家反對(duì)將時(shí)代不同、派系不同的金文在一幅作品中混用，您怎樣對(duì)待這一問(wèn)題？

不可太隨意，也不必太拘擬。

同時(shí)代、同派系金文有其字形卻棄之不用而另?yè)衿渌撸瑒t嫌混雜、不謹(jǐn)嚴(yán)。而以書法角度，若創(chuàng)作內(nèi)容中同時(shí)代、同派系金文中確無(wú)其字而借用其它并改造成同一體勢(shì)之金文者，吾謂未嘗不可。否則限制古老文字在當(dāng)代書壇的表現(xiàn)空間和發(fā)展空間。古文字學(xué)家與古文字書法家有相同處，又有不同處，此須明之。

6、請(qǐng)您用一句話概述金文之美？

巡視無(wú)數(shù)鐘鼎款識(shí)就象仰目無(wú)數(shù)顆耀眼的星斗?？梢哉f(shuō)審美范疇中所有美的形式都能從金文中找到相對(duì)應(yīng)的載體：或雄健，或古樸，或恣肆，或遹奇，或雋逸，或典雅，或恬淡，或率真……凡此種種，都證明著金文書法是中國(guó)書法美的淵藪，實(shí)難以一句話概述其美，若強(qiáng)為所難，或曰：金文呈現(xiàn)著雍容淵穆、渾厚蒼茫、雄強(qiáng)樸茂、古拙凝重的遠(yuǎn)古氣息和歷史厚重之至美。

7、請(qǐng)列出您心目中從清代至今的金文大家。

謹(jǐn)以金文之書法藝術(shù)角度羅列個(gè)人偏愛(ài)書家如次：遒勁雄渾之吳俊卿，古樸舒和之黃賓虹，樸質(zhì)溫厚之羅振玉，雍容淵穆之丁佛言，古拙雅逸之王福庵，淳雅靈動(dòng)之沙曼翁。

8、您認(rèn)為金文創(chuàng)作的難點(diǎn)在哪里？

難點(diǎn)有二。其一，是文字之熟諳。便于創(chuàng)作內(nèi)容能選擇多有金文原生態(tài)字形者，使書法語(yǔ)言貼近金文本體，得以古意盎然。其二，風(fēng)格之確立。能以輕松靈動(dòng)而非逞強(qiáng)使氣之筆觸寫出凝重蒼茫、樸茂渾厚之美，兼容鑄刻之金石氣和書寫之儒雅氣。既保留古典韻致，又充滿現(xiàn)代旋律，能“古不乖時(shí)，今不同弊”。

9、您主要臨習(xí)的金文范本是什么？您認(rèn)為適合初學(xué)者臨習(xí)的金文范本有哪些？

吾習(xí)金文前由清人王福庵《說(shuō)文部首》、吳昌碩《西泠印社記》及鄧石如、吳大澂等篆書入手，上溯《秦泰山刻石》、《秦石鼓文》。而學(xué)習(xí)金文則以《毛公鼎》用功最勤，一式五冊(cè)，分置于案邊、床頭、廁所、辦公室，并刪一冊(cè)張貼于墻壁四周，心摹手追，形影不離。于《史墻盤》、《頌簋》、《大盂鼎》、《虢季子白盤》也多著力處。近年則喜愛(ài)商代晚期和西周早期那些充滿躍動(dòng)生命力而浪漫自由、大樸不雕的銘文。

初學(xué)金文范本以銘文長(zhǎng)、字跡清晰、工整穩(wěn)健者為宜。如《史墻盤》、《頌簋》等。入手所本勿以粗放不羈、跌宕恣肆如《散氏盤》者。是為先工筆，后寫意，先尋規(guī)蹈矩，后率意自由，方能“出新意于法度之中，寓妙理以豪放之外”。

若欲致力于大篆書法的深入學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和研究，則需置《殷周金文集成》巨帙于案頭，朝夕諦觀，不離左右，心手雙臻，浸潤(rùn)其中。如是有年，方有所得。所謂“任何一種工作，必須要鍥而不舍的從事多年，才能夠有點(diǎn)成就。當(dāng)行與玩票，造詣分別顯然?！保ㄉ驈奈恼Z(yǔ)）

10、篆書以古文字為依托。有人提出要求篆書家都是古文字學(xué)家，但是也有人不以為然。您在這個(gè)問(wèn)題上是怎樣認(rèn)為的？

從歷史上看，很多篆書家都是古文字學(xué)家，即使稱不上古文字學(xué)家者，也對(duì)古文字有著相當(dāng)程度的研究，小學(xué)的功底都很扎實(shí)。然而快節(jié)奏的當(dāng)今信息化時(shí)代，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，若要求每一個(gè)篆書作者都成為古文字學(xué)專家，便顯得苛刻，也不現(xiàn)實(shí)。而且古文字學(xué)家和古文字書法家雖有相同處，但研究目標(biāo)和主攻方向畢竟各有側(cè)重?，F(xiàn)代的篆書家更多的是在享用古文字學(xué)家的研究成果。但這絲毫不能作為我們一些篆書作者不諳“六書”，不懂文字源流和演變的缺陷的托詞，古文字學(xué)家不一定要成為篆書家，但能成為古文字學(xué)家卻應(yīng)作為我們篆書家的理想追求，“雖不能至，心向往之”。因?yàn)樽瓡^其它書體而言，除了其“藝術(shù)性”外，其學(xué)術(shù)性及“學(xué)問(wèn)”特征更為凸顯。

11、要成為一名優(yōu)秀的篆書作者，你認(rèn)為應(yīng)該具備哪些方面的素質(zhì)和修養(yǎng)？

首先要“好古敏求”。有能在故紙堆的左翻右找、東撿西查中耐得寂寞、孤獨(dú)的殉道心態(tài)，因?yàn)橄鄬?duì)于楷書、行書、隸書而言，篆書是最難得到社會(huì)接受的書體。要擺脫現(xiàn)實(shí)利益的誘惑，對(duì)注重實(shí)際的現(xiàn)代人是一種異常的艱難，有這種甘坐冷板凳的思想準(zhǔn)備和心理素質(zhì)，是能長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地致力于篆書學(xué)習(xí)和研究的根本保障。另外，即是除去同其它書體或任何一種藝術(shù)表現(xiàn)形式一樣，都需要的藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)外，更要注重文字學(xué)和古文字學(xué)等方面的知識(shí)，并涉及音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等，這樣才能正確辨識(shí)合理應(yīng)用通過(guò)隸變、篆變、古今音韻、訓(xùn)詁的變化而導(dǎo)致的同源字、異體字、假借字、通假字、別體字等。而這種識(shí)篆、用篆能力恰是篆書創(chuàng)作的根本依托和關(guān)鍵所在。

12、有人認(rèn)為金文、大篆、小篆不可混用，您在創(chuàng)作中怎樣對(duì)待這一問(wèn)題？

甲骨文字在古文字中自成體系，在甲骨文創(chuàng)作時(shí)，遇到?jīng)]有且無(wú)法通假和借用的字時(shí)，只能放棄此書寫內(nèi)容，這也是當(dāng)今甲骨文書法愛(ài)好者雖多，但鮮有在此領(lǐng)域能卓然成家者，在表達(dá)內(nèi)容上的確有局限性。

而金文、大篆小篆在演變過(guò)程中銜接密切，過(guò)渡平穩(wěn)，同類或同派系的篆書中有其字形卻棄之不用而另?yè)衿渌?，則嫌混雜，不謹(jǐn)嚴(yán)。而以書法角度，若創(chuàng)作內(nèi)容中同時(shí)代、同派系中確無(wú)其字而借用其他并在不違背“六書”情況下改造成同一體勢(shì)的篆書，只要能在自己的筆下融合得了無(wú)痕跡，渾然一體，我覺(jué)得沒(méi)有什么絕對(duì)的不可以。況且過(guò)去的一些大家如吳大澂、容庚等，都有過(guò)嘗試和應(yīng)用。否則，便限制篆書在當(dāng)今的表現(xiàn)空間和發(fā)展空間，但類似以改造小篆為大篆體例之法者也只能在實(shí)不得己的情況下偶爾為之，且須慎之又慎，少之又少。就如近體詩(shī)一樣，總須遵循格律，但偶爾有個(gè)別字影響到思想內(nèi)容和意境表達(dá)時(shí)，則不必因詞害意，這種情況下偶爾出現(xiàn)不合平仄的“出格”情況也可理解，但若多處不合格律，則不能稱其為“近體詩(shī)”。

13、不少戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘、帛書、盟書的出土和發(fā)現(xiàn)，讓我們看到了金文的原始書寫狀態(tài)，您如何看待和對(duì)待這些資料？

這些新資料的發(fā)現(xiàn)，為我們對(duì)甲骨、金文和小篆以“鑄刻”轉(zhuǎn)化到“書寫”提供了幫助，也加深了我們對(duì)先民書寫原始狀態(tài)的理解。但歷史呈現(xiàn)給我們的篆書的文本，因鑄刻和歲月滄桑的再度創(chuàng)造，已牢固地凝結(jié)成具有金石氣息的“這一個(gè)”。也因?yàn)椴煌赜?、不同風(fēng)尚和不同工具材料的差異，而產(chǎn)生不同的表現(xiàn)方式，所以對(duì)戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)牘、帛書、盟書要合理汲取，擇善而從，但不能作簡(jiǎn)單機(jī)械的照搬挪用。雖以其書寫性豐富金石篆書的表現(xiàn)力，但不可傷失篆書的本體語(yǔ)言，不因“今妍”而廢“古質(zhì)”，不因書卷氣而廢金石氣。妙在似與不似之間。此中樞細(xì)，全在一“化”字。

14、請(qǐng)您評(píng)價(jià)一下20世紀(jì)的篆書創(chuàng)作。

20世紀(jì)的篆書應(yīng)該說(shuō)很有可圈可點(diǎn)的閃光處。20世紀(jì)初期至中期，作為輝煌的清代篆書異軍突起的尾聲和延續(xù)，清末碑學(xué)之盛在這期間的勢(shì)頭絲毫未減，并隨著出土實(shí)物的增多而愈加發(fā)展。且隨著甲骨文的出土，書寫甲骨文也成為一項(xiàng)時(shí)尚。此時(shí)期的篆書名家如：吳昌碩、李瑞清、葉玉森、王福庵、丁佛言、趙叔儒、簡(jiǎn)經(jīng)倫、蕭退庵、羅振玉、吳稚暉、丁輔之、章太炎、朱復(fù)戡、黃賓虹、齊白石、王襄、鄧爾雅、董作賓、葉為銘、馬吉樟、童大年、金息侯、顧廷龍、山之南、容庚、陳恒安、來(lái)楚生、鄧散木、陸維釗、商承祚、潘主蘭、劉自櫝、蔣維崧、沙曼翁、徐無(wú)聞等等，舉不勝舉。而在20世紀(jì)中晚期，隨著簡(jiǎn)牘、帛書、盟書等新資料的出土和展廳文化的興起，篆書創(chuàng)作手法和表現(xiàn)領(lǐng)域更加拓寬，篆書創(chuàng)作也比以往的篆書家更加關(guān)注彰顯其書寫性、抒情性，把歷史上篆書“示威強(qiáng)、服海內(nèi)”的威嚴(yán)、端莊、肅穆演繹成酣暢淋漓的筆情墨趣。這個(gè)時(shí)期也有一批活躍在篆書書壇的人物，但因尚在成長(zhǎng)期，且需要經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，書家名謂就不在這里羅列了。

15、請(qǐng)您向讀者推薦您認(rèn)為學(xué)習(xí)金文必備的工具書和文字學(xué)著作。

《說(shuō)文解字注》段玉裁著

《說(shuō)文五百四十部首正解》徐復(fù) 宋文民著

《基礎(chǔ)漢字形義釋源》鄒曉麗著

《文字學(xué)概要》裘錫圭著

《中國(guó)古文字通論》高明著

《訓(xùn)詁學(xué)》蘇寶榮 武建宇著

《古文字詁林》李圃主編（此書為一部匯錄歷代學(xué)者關(guān)于古文字形音義考成果的大型工具書，字例收入包括甲骨文、金文、古陶文、貨幣文、簡(jiǎn)牘文、帛書、璽印文和石刻文等古文字）

《金文編》容庚著

《〈金文編〉校補(bǔ)》董蓮池著（隨著近年來(lái)新資料相繼出土，研究不斷深入和發(fā)展，增補(bǔ)修訂《金文編》之歷史局限）

《古文字類編》高明著

《清人篆隸字匯》（日本）北川博邦著