開章引讀：

非澹泊，無以明志；非寧靜，無以致遠(yuǎn)。

澹泊明志與寧靜致遠(yuǎn)，都是舍得的結(jié)果。不能舍，就不能得；唯其舍，方能得。舍得得舍，不妨不舍不得；得失失得，何必患得患失。

因?yàn)樯岬?，所以簡單；因?yàn)楹唵?，所以深刻?/p>

人生很簡單。如生命長卷中的幾筆線條，有疏疏朗朗的淡泊；如生命意境中的一輪薄月，有清清涼涼的寧靜。

人生很復(fù)雜。如潑灑生命宣紙上的墨跡，渲染著城府與世故；如拉響靈魂深處里的弦琴，揮不去嘈雜與迷惘。

有的人，一望到底，似乎簡單，不夠深刻。其實(shí)，這種簡單，座落在做人的底氣上，是曼妙智慧的疊加，并不簡單，

有的人，云山霧罩，胸有城府，貌似高深。其實(shí)，這是復(fù)雜，根本沒有靈魂的深度，是險(xiǎn)惡人性的交錯(cuò)，幾無生趣。

因?yàn)槊\(yùn)的浮沉、人世的冷暖，簡單人生才變得跌宕起伏，紛繁復(fù)雜。

人生簡單，是生命留給世界的美麗形式；人生復(fù)雜，是生命無法打撈的蒼涼夢境。

人生可以簡單，或許剩下生死，全無懸念可云。

名人舍得

田忌賽馬三次，舍小負(fù)之悲，得全勝之喜。

李煜治國無方，舍明政之法，得婉約詩賦。

蘇軾仕途坎坷，舍安逸生活，得豪放絕唱。

諸葛亮出茅廬，舍個(gè)人利益，得百世流芳。

勾踐臥薪嘗膽，舍王尊地位，得社稷光復(fù)。

韓信破釜沉舟，舍生死退路，得秦關(guān)屬楚。

司馬遷博覽群書，舍奇恥，得美絕之正史。

陶淵明歸隱山林，舍名利，得自然之奇趣。

王羲之勤練書法，舍閑娛，得絕世之美體。

李時(shí)珍行醫(yī)濟(jì)世，舍安樂，得天下之安康。

林則徐虎門銷煙，舍安危，得民族之大義。

舍得與得舍

舍得，是中國文化中，最博大精深的兩個(gè)字。

佛家認(rèn)為，舍與得并無二致，實(shí)無所舍，亦無所得，是謂“舍得”。舍就是得，得就是舍，如同色即是空，空即是色一樣。

儒家看來，舍中有得，得中有舍，不舍不得。

道家認(rèn)為，舍就是無私，得就是有私，所謂“無私成就最大的私”。

舍得，是一種精神，是一種領(lǐng)悟，是一種成熟，是一種智慧。

舍得，是一種人生的境界，也是一種哲學(xué)思想的體現(xiàn)，更是人生必然面對的一項(xiàng)選擇。

獲得可能

有時(shí)，誠實(shí)善良會被人當(dāng)做傻瓜，圓滑世故又不被人信任。

可是，如果我們只能在硬幣的正面和反面作出選擇的話，那么，我還是情愿做一個(gè)傻瓜……

有時(shí)候，我們以為握緊了拳頭就是擁有，但里面只是空氣；而攤開手掌看似一無所有，卻重新?lián)碛姓麄€(gè)世界。

丟掉的，是握住的空虛；獲得的，是無限的可能。

不閑鏡悟

有舍有得，心底無私天地寬。

無私，成就最大的私。

提得起，放得下；算得到，做得完；看得破，撇得開。

未必簡單

深入淺出，不深入不行，不淺出更不行。

深入后，再淺出……

便知“簡單、直接和深刻”了。

簡單，是一種境界和風(fēng)格。

簡單，其實(shí)很不簡單，難乎其難。

舉要治繁

商場政界，有術(shù)有門；務(wù)先大體，鑒必窮源。

乘一總?cè)f，舉要治繁；思無定契，理有恒存。

破執(zhí)化滯，深宏納流；主旨大略，共相彌綸。

去繁存簡

蘇軾《雜說·送張琥》有云：

博觀而約取，厚積而薄發(fā)……止于此矣。

意即：

讀萬卷書，行萬里路，博學(xué)厚積。

去繁存簡，取為已有，終致薄發(fā)。

感知深刻

深刻，是入木三分，是洞若觀火，是一針見血，是淋漓盡致。

深刻，是對事實(shí)的穿透，是對本質(zhì)的凝視，是對表層的剝離，是對偽裝的解剖。

深刻，不是浮光掠影，不是蜻蜓點(diǎn)水，不是走馬觀花，不是淺嘗輒止。

深刻，多是深沉而平靜的，往往樸素而直白，不喜歡濃妝艷抹和華麗的外表。

深刻，崇尚簡潔而鋒利，不愿拖泥帶水，也不肯模棱兩可。

知足常樂

常知足，以遠(yuǎn)煩惱；常慎言，以絕是非。

常忍辱，以息爭斗；常容人，以寬胸懷。

常予人，以結(jié)善果；常交友，以養(yǎng)和雅。

常坦蕩，以慰平生；常返璞，以歸純真。

不值得定律

不值得做的事情，不值得做好。

不值得介意的人和事，不值得計(jì)較。

該忘記，就忘記。

該過去，就過去。

騰出時(shí)間與空間，做應(yīng)該做而且必須做好的事。

一以貫之。