第二節(jié) 卦宮五行在六爻預(yù)測(cè)中的實(shí)用性

　　傳統(tǒng)六爻預(yù)測(cè)對(duì)所求之事取出一個(gè)用神，然后看用神的旺衰，再加以神煞、六神、斷語等來判斷人事的吉兇，用神得原神的生助又得月令日辰的生扶為吉；反之用神不得月令、日辰生扶，又不得動(dòng)爻、原神的生助為兇。如斷財(cái)運(yùn)總認(rèn)為財(cái)爻越旺財(cái)越大，究其原因是周易愛好者受一些謬書的引導(dǎo)而致，總以為宇宙萬物強(qiáng)者為好，弱者為兇，這種觀點(diǎn)恰恰違背了事物陰陽的原理。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的瑰寶，是我國(guó)現(xiàn)存一部最早的醫(yī)學(xué)專著，其理論精華奠定了“辨證論治療的基礎(chǔ)”。人的身體應(yīng)符合“陰平陽秘，精神乃治”，“陰過則陽病，陽過則陰疾”是人體發(fā)生陰陽病變的根本所在?，F(xiàn)代人重視環(huán)境的平衡，其實(shí)質(zhì)也就是重視事物陰陽的平衡。南北極之所以冰天雪地、荒蕪人煙是陰極之故，所以一切事物都必須遵循陰陽原理，否則就會(huì)出現(xiàn)“孤陽不生，孤陰不長(zhǎng)”的現(xiàn)象。六爻筮法又何嘗不是如此？

　　從漢代京房易發(fā)明至今，在一元論的思想指導(dǎo)下，占斷基本走向一個(gè)極端，不少占卜名著《易冒》、《易隱》、《卜筮正宗》等等也未走出這一誤區(qū)，斷不準(zhǔn)時(shí)再找六神、神煞、斷語等自圓其說，結(jié)果使后學(xué)者望而怯步，視之為天書而棄學(xué)。現(xiàn)在來看一例，使學(xué)者認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)斷法的模糊性和不準(zhǔn)確性。

　　癸未年 辛酉月 已亥日（旬空：辰巳空）某男測(cè)當(dāng)天的偏財(cái)運(yùn)。

　　六神 坤宮（伏神）　 地天泰

　　勾陳　　　 酉金　　　 子孫癸酉金、、應(yīng)

　　朱雀　　　　亥水　　　 妻財(cái)癸亥水、、

　　青龍　　　　丑土　　　 兄弟癸丑土、、

　　玄武　　　　卯木　　　 兄弟甲辰土、 世

　　白虎　　　　巳火　　　 官鬼甲寅木、

　　螣蛇　　　　未土　　　 妻財(cái)甲子水、

　　這卦是一位有多年經(jīng)驗(yàn)的預(yù)測(cè)師自己所搖的卦?！兜靥焯肥莻€(gè)靜卦，按傳統(tǒng)方法論，五爻亥水財(cái)為用神，得日辰幫扶為有力，原神酉金得月令強(qiáng)旺可生用神，忌神兄弟辰丑土不動(dòng)，且不得月日的生扶弱而無力，應(yīng)斷有財(cái)之卦。但事實(shí)恰好相反，卦主玩了一個(gè)下午輸了幾千元。一些學(xué)習(xí)傳統(tǒng)方法的人不服，會(huì)用許多模棱兩可的傳統(tǒng)斷語來事后“評(píng)卦”，如亥日和亥財(cái)自刑、亥財(cái)臨六神朱雀、財(cái)庫辰土空亡不吉等等不一而足。

　　如果此卦用《六爻新大陸》預(yù)測(cè)法來判斷則非常容易、非常精確。首先判定卦宮五行的旺衰，《地天泰》乃坤宮之卦，卦宮五行屬土，因年支未土和坤土的不同特點(diǎn)不幫卦宮五行土，此卦判定為從弱卦。世爻辰土為忌神，五爻亥水因泄了應(yīng)爻酉金喜神故為忌神，亥水忌神得日辰的幫扶，所以當(dāng)天破財(cái)?！读承麓箨憽奉A(yù)測(cè)方法就如此簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確。

　　學(xué)易的人都知道“易醫(yī)同源”這一句話。傳統(tǒng)中醫(yī)因?yàn)槔^承和發(fā)揚(yáng)了陰陽平衡的思想，并且在實(shí)踐中自始至終地得以貫穿和堅(jiān)持，說淺白點(diǎn)就是儒家中庸之道的思想在中醫(yī)上得到重視和應(yīng)用，所以中醫(yī)學(xué)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，得到了歷朝政府的認(rèn)可和百姓的認(rèn)同，并且慢慢地融入世界醫(yī)學(xué)中去。反觀六爻預(yù)測(cè)，不僅難得到政府的支持，有段時(shí)間還被視為毒草鏟除，大部份百姓對(duì)它的認(rèn)識(shí)還很模糊，甚至視如封建迷信，是百姓的無知，還是預(yù)測(cè)者的水平，誰心里都明白。不是說易醫(yī)同源嗎？為什么中醫(yī)講究了陰陽平衡就能發(fā)展呢？六爻筮法就不能使用陰陽平衡的原理去預(yù)測(cè)嗎？讀者朋友應(yīng)該用心思量一下了。

　　明代先師劉基先生在《黃金策總斷》千金賦道出了六爻筮法的玄機(jī)。其書中云：“人有賢不孝之殊，卦有過不及之異，大過者損之斯成，不及者益之則利”，這句話的意思是說人有賢孝不同，卦有強(qiáng)弱之分，強(qiáng)者須抑，弱者須扶。隨著改革開放，五術(shù)文化在大陸也逐漸興旺起來，二十世紀(jì)九十年代以來少數(shù)預(yù)測(cè)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到八字和六爻預(yù)測(cè)要使用陰陽平衡法才能真正地判斷吉兇。

　　盡管有不少有識(shí)之士在此學(xué)術(shù)中積極探索，并且取得了可喜的成績(jī)。但還有許多不如人意的地方，主要體現(xiàn)在：

　　1、沒有意識(shí)到卦之強(qiáng)弱和世爻強(qiáng)弱的區(qū)別。

　　2、完全照搬八字預(yù)測(cè)的方法。

　　3、對(duì)爻和爻之間的作用規(guī)律認(rèn)識(shí)非常模糊，難有嚴(yán)格的定義

　　標(biāo)準(zhǔn)，許多人為想當(dāng)然的作用關(guān)系根本不符合易理。

　　4、定六親的喜忌方法更是和易理相沖突。

　　5、爻之強(qiáng)弱無法界定。

　　6、少數(shù)易學(xué)投機(jī)者篡改古人的六親定位方法，使易學(xué)產(chǎn)生不小的混亂。

　　八字預(yù)測(cè)講究格局，然后根據(jù)格局來分清六親的喜忌。日元強(qiáng)需抑時(shí)，克泄耗日元的六親為喜神，生扶日元的六親為忌神，根據(jù)六親五行間的強(qiáng)弱而得出吉兇，最后運(yùn)用大運(yùn)流年間的作用關(guān)系確定應(yīng)期。六爻預(yù)測(cè)能否借鑒八字格局的辦法來預(yù)測(cè)呢？經(jīng)過本人多年的理論探索和實(shí)踐總結(jié)，認(rèn)為不僅是可行的，而且不論在理論還是實(shí)踐上都是必要的。首先六爻卦的六親是根據(jù)卦宮五行來定的，決不是根據(jù)世爻來確定的（一些學(xué)者把世爻的旺衰作為判定格局的依據(jù)，錯(cuò)誤地認(rèn)為世爻在卦中占的比重大而把世爻作為“我”，八字中月令占的比重最大，難道八字把月令作為“我”來定六親？因此不明白“我”是何無行就會(huì)在探討六爻筮法中犯下原則性的錯(cuò)誤），卦宮五行就好比日元一樣稱為“我”，八字中“我”的狀態(tài)是判定格局的依據(jù)，六爻中的卦宮五行“我”是當(dāng)然也就是判斷格局的依據(jù)，那么卦宮五行是如何定出旺衰的呢？我們要認(rèn)識(shí)到任何事物都會(huì)秉受天地五行之氣，八字之所以能判斷人事的吉兇就是依據(jù)出生年、月、日、時(shí)秉受天地五行之氣的情況，以及大運(yùn)、流年間的作用關(guān)系來推測(cè)吉兇的。從心靈感應(yīng)出來的卦爻又何嘗不是如此？

　　《六爻新大陸》預(yù)測(cè)方法的基本框架是：首先確定卦宮五行所承受起卦年、月、日三者之氣的影響為何種狀態(tài)，定出卦宮五行的強(qiáng)弱，再而確定卦爻對(duì)卦宮五行的生克狀況來判定出六親的喜忌。喜神強(qiáng)應(yīng)喜神上的吉事，喜神弱應(yīng)喜神上的兇事；相反，忌神強(qiáng)易出現(xiàn)忌神方面的兇事，忌神弱不會(huì)出現(xiàn)忌神方面的兇事，最后根據(jù)年、月、日對(duì)爻的生克制化規(guī)律來判測(cè)人事吉兇應(yīng)期?？傊?，只要能分清卦宮五行的強(qiáng)弱以及六親的喜忌，所測(cè)之事吉兇一目了然，再也沒有傳統(tǒng)六爻預(yù)測(cè)方法的模糊性，它比傳統(tǒng)六爻預(yù)測(cè)方法更加準(zhǔn)確，預(yù)測(cè)的深度更加大。

　　為了讓讀者朋友對(duì)《六爻新大陸》預(yù)測(cè)體系有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)借邵偉華先生《周易預(yù)測(cè)學(xué)》中的一例加以說明：

　　戊辰年 已未月 戊寅日 （旬空：申酉）丁英同志測(cè)丈夫病之吉兇。

　　六神 坤宮（伏神）雷天大壯 雷風(fēng)恒

　　朱雀　　酉金　 兄弟庚戌土、、　　　　 兄弟庚戌土

　　青龍　　亥水　 子孫庚申金、、　　　 　子孫庚申金

　　玄武　　丑土　 父母庚午火、世　　　　 父母庚午火

　　白虎　　卯木　 兄弟甲辰土、　　　　　 子孫辛酉金

　　螣蛇　　巳火　 官鬼甲寅木、　　　 　　妻財(cái)辛亥水

　　勾陳　　未土　 妻財(cái)甲子水○應(yīng) 　　　　兄弟辛丑土

　　原作者云：“寅木官星為用，雖有子水原神動(dòng)于卦中，變合而不生，用神墓于月建是兇兆，更嫌卦逢六沖，久病逢沖則死，辰日為水之庫，必死無疑”。這些斷語不禁讓人疑問何為久??？卦逢六沖就不吉嗎？又用神是入月建之墓還是入月建之庫呢？所有這些問題讓人覺得似是而非。

　　用《六爻新大陸》方法來斷卦則沒有上面的模糊說法，一 是 一、二是二，一點(diǎn)也不含糊。首先確定卦宮五行的強(qiáng)弱狀態(tài)，《雷天大壯》乃是坤宮卦，卦宮五行屬陰土，在未月不強(qiáng)，僅得年支幫扶，故此卦被判為弱卦。其次根據(jù)爻之間的作用規(guī)律，二爻寅木官星定為喜神。再觀察寅木官星在坤宮中的生存狀態(tài)，寅木在坤宮中不得卦宮五行的生助為弱，先天已經(jīng)顯示不吉。雖然后天日建入爻幫扶有轉(zhuǎn)強(qiáng)的跡象，但是辰土也得后天年支入爻，力量上為2：1。再看寅木原神子水的狀況，子水被丑土合伴，又被伏神未土克衰弱至極已經(jīng)無力生扶寅木。三爻辰土在坤宮最強(qiáng)，又得年支幫扶，所以寅木最大的威脅來自于辰土（辰土可耗寅木，傳統(tǒng)六爻是沒有這樣說法的，讀者在應(yīng)用《六爻新大陸》預(yù)測(cè)方法時(shí)應(yīng)多加留意）。到了未月，初爻伏神未土增力先克原神子水，到了庚辰日，三爻辰土得以日辰幫再增力耗寅木，土多木折，寅木官星焉能生存？

　　再一例：

　　癸未年九月初三日早上7點(diǎn)多，廣東湛江易友陳汝武先生打來一電話，要筆者斷他今天早上所起的一卦，我當(dāng)時(shí)還沒起床，要求他10點(diǎn)鍾后再打電話過來。10點(diǎn)后他問我情況怎么樣，我給他斷了二條：

　?。?）今天破財(cái)；

　?。?）要注意兒子的安全；

　　他當(dāng)即給我第一個(gè)響應(yīng)是第一條很準(zhǔn)，反饋今天早上還錢給別人。對(duì)于第二條，他表示孩子因國(guó)慶節(jié)前還在學(xué)校補(bǔ)課，應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)問題。當(dāng)天傍晚6：30分左右，陳先生又打電話過來，并對(duì)所斷之事表示驚訝，他反饋兒子在下午四點(diǎn)鍾左右，在學(xué)校的體育場(chǎng)玩耍時(shí)不慎頭部撞傷，幸好傷勢(shì)不重，并一再要求把這個(gè)卦例寫進(jìn)書里。

　　癸未年 辛酉月 甲辰日（旬空：寅卯）陳先生測(cè)當(dāng)天運(yùn)氣。

　　六神 震宮（伏神）地風(fēng)升 水山蹇

　　玄武　　戌土　　官鬼癸酉金、、　　　 　父母戊子水

　　白虎　　申金　　父母癸亥水×　　　　　 妻財(cái)戊戌土

　　螣蛇　　午火　　妻財(cái)癸丑土、、世　 　　官鬼戊申金

　　勾陳　　辰土　　官鬼辛酉金、　　　　　 官鬼丙申金

　　朱雀　　寅木　 父母辛亥水○　　　　　　子孫丙午火

　　青龍　　子水　　妻財(cái)辛丑土、、應(yīng)　　　 妻財(cái)丙辰土

　　《地風(fēng)升》乃震宮卦、卦宮五行屬木，木五行不得起卦年月日的生扶，本卦為從弱卦。變卦二爻午火、五爻戍土皆為喜神。戌土在卦宮中弱不吉、起卦日辰辰土沖喜神戍土故當(dāng)天破財(cái)；子孫午火受到鄰爻申金以及強(qiáng)辰土晦，本日辰土泄午火喜神、申時(shí)再耗之，是故子孫運(yùn)氣不好，幸而午火在震卦強(qiáng)才沒有出現(xiàn)大禍。

　　下面再用一個(gè)活生生的事例再來說明改造傳統(tǒng)斷卦方法的迫切性。

　　廣西張先生早在2002年初就參加了湖北某先生和海南某先生的學(xué)習(xí)班，并且在海南某先生的易學(xué)刊物上發(fā)表了幾篇文章。2004年春他來到筆者的家鄉(xiāng)拜師學(xué)習(xí)，他拿起以前在海南某先生的易學(xué)刊物上發(fā)表的幾篇文章對(duì)我直言：“傳統(tǒng)斷卦方法有時(shí)也能斷準(zhǔn)事情，但是很多卦只可能在事后自圓其說，而且要花費(fèi)很大的精力和金錢，兩年來光花在六爻學(xué)習(xí)上就達(dá)到4000多元。不要以為發(fā)表了幾篇文章就達(dá)到了很高的境界，其實(shí)我學(xué)習(xí)了兩年到現(xiàn)在還不敢給人斷卦，實(shí)在是有點(diǎn)自欺欺人”。下面來讀讀他在張先生的易學(xué)刊物《橋路咨詢》事后“評(píng)卦”的一個(gè)卦，讀者從中慢慢地感覺傳統(tǒng)方法是否模糊、難學(xué)？！

　　壬午年 乙巳月 甲辰日 庚午時(shí)　(旬空：寅卯) 興建鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，測(cè)陳平鄉(xiāng)得撥款否？

　　六神 坎宮（伏神） 雷火豐　　　　　　 天雷無妄

　　玄武　 子水　 官鬼庚戌土× 　　　　　官鬼壬戌土

　　白虎　 戌土　 父母庚申金× 世　　　　父母壬申金

　　螣蛇　 申金　 妻財(cái)庚午火、　　　　　 妻財(cái)壬午火

　　勾陳　 午火　 兄弟己亥水○ 　　　　　官鬼庚辰土

　　朱雀　 辰土　 官鬼己丑土、、應(yīng)　 　　子孫庚寅木

　　青龍　 寅木　 子孫己卯木、　　　 　　兄弟庚子水

　　他用傳統(tǒng)方法“評(píng)卦”云：

　　1、用神財(cái)臨月拱，雖兄動(dòng)欲劫之，但兄逢月破又自化墓化克，財(cái)?shù)脽o傷。

　　2、財(cái)旺克世，似必得財(cái)，殊不知：

　?。?）、世爻申金在月處死地，在日為休，且被月克合，此為因克而衰，因合而絆。

　?。?）、上六爻官鬼戌土明動(dòng)，此為明爭(zhēng)暗斗競(jìng)爭(zhēng)激烈之象。實(shí)際財(cái)是生旁爻戌土，而世爻被合而絆。

　　（3）、體卦構(gòu)成了伏吟為不利條件，又卦化六沖均主愿望落空或沖散不能實(shí)現(xiàn)。

　　3、原神卯木休囚旬空，一度之財(cái)，即為一次性撥款。

　　綜合分析，斷沒有陳平鄉(xiāng)的份。

　　結(jié)果：當(dāng)年的午月，文化局宣布指標(biāo)，果然沒有點(diǎn)到陳平鄉(xiāng)。

　　張先生再三表示：如果此卦得到撥款話，我還可以用其它斷語再來“評(píng)卦”一翻，首先把上面的不利條件剔除，而說成午火入戌土官庫，被日辰?jīng)_可出，午月用神強(qiáng)旺之時(shí)而得財(cái)。所以傳統(tǒng)方法實(shí)際很多時(shí)候是靠運(yùn)氣和靈感來判斷的，難怪許多易友視六爻為天書。

　　此卦用《六爻新大陸》的預(yù)測(cè)方法斷就一目了然。《雷火豐》為坎宮陽水卦，不得起卦年月日的生扶，卦氣為從弱。取三爻伏神午火為用神（此卦世爻邊的上卦為陳平鄉(xiāng)，應(yīng)爻邊的下卦為縣文化局，財(cái)為文化局所管，故取伏神午火為用神，讀者應(yīng)該明白這就是易理）伏神午火為忌神得年支入爻為強(qiáng)，對(duì)卦宮平衡起不吉作用，本來飛神亥水可以克制午火而改變一下被動(dòng)的局面，無奈亥水化辰土回頭克，且辰土得日辰入爻強(qiáng)，辰土官爻對(duì)午火沒有起到良性作用，即是說文化局的官員不同意撥款。從卦爻中午、亥、辰一條在線即能反映出要得到撥款是不可能的。午月午火得以加力，陳平鄉(xiāng)的夢(mèng)想徹底破滅。

　　目前六爻預(yù)測(cè)停滯不前，關(guān)鍵的原因不是缺少實(shí)踐而是缺少正確的理論指導(dǎo)。上世紀(jì)90年代邵偉華先生的《周易預(yù)測(cè)學(xué)》曾經(jīng)引起多少人對(duì)易學(xué)的孜孜追求，又有多少人因此而對(duì)六爻預(yù)測(cè)失去信心。一部分堅(jiān)持下來的人不滿于現(xiàn)狀千方百計(jì)地設(shè)計(jì)出一套簡(jiǎn)潔明快的全新六爻來振興易學(xué)，可惜都沒有找到真正的易理根源，甚至有少部分人置六爻的大框架不顧，另起爐灶，企圖用所謂標(biāo)新立異的方法來轉(zhuǎn)移易友的視線，許多接觸過此方法的易友用“走火入魔”來形容它，真是可悲！

　　《六爻新大陸》在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，用最符合原始易理的卦宮、太極圖理論來完善六爻預(yù)測(cè)法，完全應(yīng)用五行生克的規(guī)律實(shí)施六爻運(yùn)算，為廣大易友重新恢復(fù)對(duì)六爻預(yù)測(cè)學(xué)的信心提供了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，相信廣大易友在《六爻新大陸》的啟發(fā)下一定能發(fā)現(xiàn)更多的“新大陸”。

　　《六爻新大陸》斷卦步驟有下面幾點(diǎn)：

　?。薄凑找桌砣?zhǔn)用神。

　　2、確定卦宮的格局。

　　3、確定用神的喜忌。

　　4、判定用神的強(qiáng)弱后再確定用神的吉兇。

　　5、根據(jù)卦理確定應(yīng)期。