"凡卦見者為飛，不見者為伏。其在八卦，只以相反者為伏。乾見伏坤之類，皆以全體相反也。至八卦所變世卦則不然，自一世至五世，同以本生純卦為伏，蓋五卦皆一卦所變。至游歸二卦，則又近取所從變之卦為伏".

上述引文看似簡(jiǎn)短，但卻囊括了京房飛伏說的全部?jī)?nèi)容，從上述文字不難推出如下結(jié)論：

一 八宮各純卦皆以錯(cuò)卦為伏。如乾伏坤。

二 八宮一至五世卦各以本宮為伏。如姤伏乾。

三 八宮游魂卦以五世卦上卦為伏。如晉伏艮。（乾宮之五世卦為剝上艮下坤，上艮四爻變得晉）

四 八宮歸魂卦以游魂卦下卦為伏。如大有伏坤。（乾宮之游魂為晉上離下乾，下乾全變得大有）

 所謂“伏某卦”者，所指不明。察京房之飛伏，自一世至五世凡四十卦，伏象皆見于本卦，是不必言“飛伏”矣。本宮之八純卦，皆以對(duì)象為伏象，徑言“對(duì)象”可矣，亦不必言“飛伏”。故唯游魂、歸魂十六卦有伏象。

《易冒》一書繼承了京氏飛伏體系，曰：”補(bǔ)遺飛伏其七世皆伏本宮，而京房獨(dú)以游魂飛伏不相侔合，如晉外伏艮而內(nèi)伏乾，己酉世爻以丙戌為飛伏；如需外伏兌而內(nèi)伏坤，戊申世爻以丁亥為飛伏，占之屢驗(yàn)。然先師（易林補(bǔ)遺）成書時(shí)，未得此學(xué)也。當(dāng)先究飛上之用神有病無病，而后求伏下之用神有用無有，何謂之飛，變而游于上下，何謂之伏，從而互于陰陽。自十六變章循環(huán)游于上下，游魂四世而出，歸魂三世而返，陰陽相互，前后相從，故天地雷風(fēng)水火山澤互為飛伏，如乾伏坤，坤伏乾是也；由一世及五世，相從相包，故皆以本宮為伏，如姤遁否觀剝伏乾是也；游魂游出他宮，變自五世，故外伏五世之外卦，從也，內(nèi)伏兩儀之內(nèi)卦，互也，如火地晉伏山天大畜，外從艮，內(nèi)互乾之義。歸妹歸入本宮，故內(nèi)以兩儀之伏，外以本宮之伏，如火天大有伏天地否，內(nèi)互伏坤，外從伏乾之義，他卦仿此。

《京氏易傳》文義典奧，巫醫(yī)莫知，于是異說迭出，飛伏本義，遂不傳矣。遂使后學(xué)殫精竭慮，而莫知所云也。小子謹(jǐn)以觀書所見，備陳于此，以現(xiàn)原書本義。