東漢摩崖石刻的典范：《石門頌》臨習(xí)札記
我國書法史上，作為東漢時(shí)期摩崖書典范的作品當(dāng)首推《石門頌》，它那豐富而自由的線條風(fēng)格與結(jié)構(gòu)趣味，是我們最稱道的。作為一種全新的隸書范型，它介乎漢碑與漢簡(jiǎn)風(fēng)格之間，沒有所謂“蠶頭雁尾”的裝飾性技巧，剩下的只是圓渾、奇肆而又充滿含蓄的特點(diǎn)，看似靜態(tài)的書法特性中蘊(yùn)涵著變化。線條起伏卻絲毫不顯其跡，在我國書法史上突顯著重要的學(xué)術(shù)地位和技巧價(jià)值。
首先，我們對(duì)它的環(huán)境印象最為深刻，矗立在巍峨而又蒼茫的褒斜道旁，刻鑿環(huán)境非常艱苦，真可謂窮山惡水。可以想象，刻鑿者決計(jì)是徒隸，不會(huì)是文人士大夫，所以從一開始，它就有著某種野性。我想，在這種環(huán)境下想產(chǎn)生至善至美的書法追求已是不可能的，當(dāng)徒隸們懸在崖壁上鑿刻時(shí)，所謂的美也好，善也好，怕都是被對(duì)生命的祈禱而替代了，所以想它與《禮器碑》、《曹全碑》之類的風(fēng)格類似，也是不現(xiàn)實(shí)的。
《石門頌》全稱《故司隸校尉楗尉楊孟文頌》，題額有“故司校尉楗為楊君頌”。東漢桓帝建和二年（148年）11月刻于陜西城縣城東北褒斜石門崖壁上，其文22行，每行30至37字不等，王升撰文，其內(nèi)容為對(duì)楊孟文開鑿石門通道功績(jī)的頌揚(yáng)。清人方朔《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》：“字大如《孔宙》、《泰山》、《都尉》、《孔廟》碑銘，而縱橫勁拔過之”。清人王昶《金石萃編》記：“石高九尺九寸，廣七尺七寸”。有翻刻本。楊守敬《平碑記》云：“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出”。另外，康有為在《廣藝舟雙楫》中也稱其：“高渾勁挺有姿，與《開通褒斜道》疏密不齊，皆具深趣”?？梢娖渌囆g(shù)價(jià)值之高。
從《石門頌》的結(jié)字上看，其具有疏朗開闊、松寬瀟灑的特點(diǎn)，用筆以中鋒為之，圓潤(rùn)厚重而舒展，是典型的大篆筆法。從整體風(fēng)格上看，此碑渾厚奔放、自然天成，疏秀勁挺、高古超逸、趨于博大。正因?yàn)槠渌幍牡乩憝h(huán)境和物質(zhì)載體所囿，故而能充分體現(xiàn)出摩崖書的靈活自如，絕無雕飾之氣。如若細(xì)品，我們還可以看到，其結(jié)字布局的疏密大小，隨意致極，且盡顯安然之態(tài)，暢達(dá)率意。不過也正因其所處野外，故少廟堂氣，而多山林野逸之妙。以上便是我們臨習(xí)《石門頌》的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和大體印象。在具體的臨摹過程中，因基于自然天成的特點(diǎn)，所以在心態(tài)上要比臨習(xí)具有廟堂之氣的《禮器》、《曹全》、《乙瑛》等放松。于是我們還要對(duì)其內(nèi)在的風(fēng)格進(jìn)行更為細(xì)致的認(rèn)識(shí)。
首先，是對(duì)于《石門頌》文字體勢(shì)的認(rèn)識(shí)。與東漢正體隸書相比，我們更愿意稱之為草體隸書，即歷史上所謂的草隸。既是草隸，在用筆上就要體現(xiàn)它的隨意性與簡(jiǎn)捷性，在線質(zhì)的表達(dá)上要注意在輕松隨意中寓凝重、圓渾，比如“靈”、“定”、“位”、“澤”等字之橫畫，要厚重、飽滿，起收之處藏頭護(hù)尾，書寫時(shí)要盡量參進(jìn)漢簡(jiǎn)書寫時(shí)的豪邁開張之態(tài)，這樣才能在保證線條質(zhì)感的同時(shí)表現(xiàn)出靈動(dòng)、起伏的內(nèi)在精神。
其次，在線條，尤其是具體筆畫的表達(dá)上，要充分把握其個(gè)性特點(diǎn)。例如橫畫與波磔的筆畫，就要突顯其含蓄內(nèi)斂的特質(zhì)，在這些筆畫中，我們是很難找到明顯的蠶頭和雁尾的，這些裝飾性因素的減少，必定會(huì)加強(qiáng)它的書寫性，揮運(yùn)性特點(diǎn)。
再次，在字勢(shì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折出，我們要注意抓住《石門頌》范字的特點(diǎn)，因其在線條與體勢(shì)的把握上有明顯的大篆意味，故而轉(zhuǎn)以圓轉(zhuǎn)為主，而折筆則多體現(xiàn)出隸勢(shì)的弧折和方折之勢(shì)，如“靈”、“定”、“為”等字例。另外，在有些轉(zhuǎn)折處還存在著斷開卻“筆斷意連”的線條承接，如“高”字之折等。
最后，在臨習(xí)的時(shí)候還要注意對(duì)《石門頌》章法的特點(diǎn)作一全局考察。如松與緊的把握、疏與密的把握等。為了達(dá)到圓潤(rùn)、厚重、飄逸的特點(diǎn)，書寫時(shí)執(zhí)筆不宜太緊太直，用腕要靈活，盡量體會(huì)其勢(shì)張而鋒藏的用筆奧妙。做到這些以后，我們才能說在技巧表達(dá)與認(rèn)識(shí)層面上有了一些準(zhǔn)備，但這顯然還不夠。在實(shí)際的臨習(xí)實(shí)踐中，還缺乏應(yīng)有的情感體驗(yàn)，因?yàn)樽约号c原作者在心境、態(tài)度、目標(biāo)、修養(yǎng)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)方面均有較大的差別。在臨摹的時(shí)候我們要分階段來進(jìn)行，準(zhǔn)確臨摹時(shí)以體會(huì)原作者的心情為主，而作分析臨摹的時(shí)候就要參與己意了，要用自己的理性判斷來對(duì)其作自己的詮釋。如若處于印象或創(chuàng)造性的臨摹，我們認(rèn)為屬于自己的東西就要更多，更具有理性的嚴(yán)格。這亦即是書法臨摹之大法也。