標(biāo)準(zhǔn)化風(fēng)水正本清源之四
承傳賴派三合，完善蔣公學(xué)術(shù)

楊公廖家“形意作法”地理第四課

陳名 廖國生

各派合一，推動行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，公認(rèn)可承傳回歸“賴派三合”與“三元玄空”，這是二個足以代表三僚正宗學(xué)術(shù)的門派. 目前各派可過渡性回到這二派進行實踐, 會產(chǎn)得到更多的共識. 而后，楊曾廖賴本一家，自然無門派爭論之必要。比對廖家通過三十個口訣，幾乎包括目前各派在內(nèi)的口訣，考證研究廖家三十個口訣的實際作法與使用環(huán)節(jié)，筆者研究的結(jié)論，各派之爭實屬荒唐，僅僅為一二個有用口訣而演繹發(fā)展成一個門派學(xué)術(shù)，企圖替代“三十個口訣”的楊公真?zhèn)鲗W(xué)術(shù)，實在不可理喻！嚴(yán)格意義講是一些外行地師在胡言，根本不明所以，一會兒講長生好，一會講飛星好，一會兒講大卦好……其實都是楊公有用的幾個口訣而已，運用在不同的環(huán)節(jié)，自己搞不清楚，寫書探源，誤導(dǎo)后人. 可以負(fù)責(zé)任講，蔣大鴻、談養(yǎng)吾、仲山、沈氏……的學(xué)術(shù)是非常局限的，因未得真?zhèn)鳎瑑H僅以研究、破釋一二個楊公不傳之秘的挨星口訣，而視為楊公形意作法地理的全部，這是學(xué)術(shù)誤區(qū)，誤導(dǎo)后人。從實踐角度，單一用蔣大鴻、養(yǎng)吾六法、仲山飛星之學(xué)去實踐風(fēng)水是非常危險的，運星一過，損丁破財，是害人的風(fēng)水術(shù)。此風(fēng)應(yīng)糾正，刻不容緩! 持近代玄空之說的片段，狹窄的以二個口訣，替代三僚“三十個口訣” ,進行紙上談兵的學(xué)術(shù)研究，充其量是一個口訣的深度研究而已。某種意義講，用不用都不會有太大關(guān)系. 我們需要肯定的是學(xué)術(shù)的有用性，正如鹽與味精一樣，一盤菜要有油鹽醬醋，香菇……才能色香味俱全，單一味鹽是作不了菜，也造不了風(fēng)水的.無法妄講為偽術(shù)，但至少肯定其學(xué)術(shù)不健全。“飛星”是一條口訣，“大卦”也僅僅一條口訣，離開盤理“丁財貴壽”核心技術(shù)，本質(zhì)學(xué)術(shù)相距千里! 筆者研究的結(jié)論，今天還有地師還在爭門派，這個真那個假，說明其學(xué)術(shù)真的有問題！肯定不明白楊公風(fēng)水之源，其學(xué)術(shù)不值得倡導(dǎo)，至少承其學(xué)術(shù)在實際幫東家造風(fēng)水時, 隱藏一半以上極大的隱患，也可以理解為是沒良心，不學(xué)無術(shù)的假大師. 因為比對實際，其根本未得真?zhèn)?，不明白“三十個口訣”用在什么地方，在什么環(huán)節(jié)使用。這樣幫人造風(fēng)水, 吉兇參半，真會害了東家. 以“賴派三合”為例，其輔星水法、二十八宿消峰，先后天相交……造風(fēng)水不用這幾個口訣，一定會出問題.也許目前挨星當(dāng)旺沒問題，但運退馬上出問題，這不容你質(zhì)疑! “挨星”口訣只管挨星，與“丁財貴壽”是二回事。研究地理，幫人造風(fēng)水，不明白如何造丁，如何催財，如何催貴，單一用飛星或大卦零正算卦氣，真是苦了東家，一批紙上談兵，空洞的假大師在亂講地理，其學(xué)術(shù)水平實在低下，誤盡后人。飛星有用,大卦有用，而賴派三合的輔星水法、二十八宿消峰、先后天相交更有用! 因不懂怎么用, 自以為是在爭正統(tǒng), 荒唐之極! 更可笑的是許多人到三僚拜師學(xué)藝，因三僚師傅承傳方法問題，講解不清，而誤解三僚廖家為假學(xué)術(shù)，這實在是天意!真功夫教給你，自己都搞不清,還自以為是三僚學(xué)術(shù)不真，一會三合，一會兒納甲，一會兒大卦…… 可憐交了學(xué)費，花了幾萬元錢，手持真訣，卻不知為什么?

更有意思的是，許多關(guān)注本網(wǎng)的易友紛紛來電，質(zhì)疑筆者論壇內(nèi)容很亂什么都有?……擔(dān)心學(xué)術(shù)有誤？心情可以理解……行業(yè)慣性造成的惡果, 真三僚之學(xué), 也被視為假學(xué)術(shù)。一二個口訣演繹的派系,卻被認(rèn)為是真學(xué)！

結(jié)論是：如果不懂各派合一，三十個口訣在不同環(huán)節(jié)使用，其學(xué)術(shù)絕對不全，造風(fēng)水一定有害!楊公真?zhèn)骶褪歉髋珊弦唬畟€口訣在不同環(huán)節(jié)使用。不明白其中奧局，你的學(xué)術(shù)一定是假，不容質(zhì)疑。唯一選擇是反思自己學(xué)術(shù)失誤，向三僚廖家靠擾，重新研究為什么各派合一，三十個口訣在哪些環(huán)節(jié)使用？三僚的地師才是真正的楊公地師，不容質(zhì)疑!楊公真法沒有失傳，就在三僚，筆者比對廖家實際作法，這一結(jié)論今天完全可以肯定。只是令人遺憾的是，今天80%三僚地師講不清為什么而已! 風(fēng)水行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化實踐，就是各派合一，懂得使用“三僚通用的三十個口訣”，唯一的楊公真學(xué)。客觀地講，各派學(xué)術(shù)均有其真實性，但都太局限，造風(fēng)水有害。單一用某派功夫去造風(fēng)水，可以肯定地講是對東家極度不負(fù)責(zé)，是外行的地師，對風(fēng)水沒有入門！蔣大鴻、仲山、養(yǎng)吾……都沒有得到楊公真?zhèn)?這是可以肯定的，但其學(xué)術(shù)是有用的。這一結(jié)論不容質(zhì)疑!無論探索研究楊公真學(xué)，還是幫東家造風(fēng)水，唯一正確的學(xué)術(shù)，各派合一，筆者以權(quán)威的論證，不容質(zhì)疑的學(xué)術(shù)，肯定這一結(jié)論! 

標(biāo)準(zhǔn)化風(fēng)水正本清源之八
二十八宿挨星消峰 五子運合先后天

楊公廖家“形意作法”地理第八課

陳名  廖香梁 

三合派歷千年承傳，個中亦持不同觀點，或持雙山，或持七十二龍，或持穿山透地。筆者研究認(rèn)為，單一用三合法，造不出好風(fēng)水，對不起東家。因為零正顛倒，不合卦氣，此兇一也；挨星失運，其兇二也；納甲催財不明，其兇三也；帝釋一神催貴不明，其兇四也；城門管丁不明，此兇五也；內(nèi)堂作法不明，其兇六也。盡管如此，蔣公對《平砂玉尺》的辯解，卻有失公正！

“三合家”，指三僚賴派三合挨星二十八宿消峰，雙金煞，旁山倒氣入穴，三十六穴法乘氣，先后天相交……是必用功夫。今依廖家古本所注，作出演繹。

“三合家”傳世之書甚多，皆為參考之用。

如視其書為正法，則必誤人，盡信書誠不如無書。當(dāng)筆者數(shù)載寒暑研究為什么？質(zhì)疑求證玄關(guān)背后的為什么？得悟楊公理氣真旨，感嘆造化弄人！習(xí)地理者，窮一生精力都在“為什么”的死胡同中探索。緣無真?zhèn)?，心中無底氣。即獲真?zhèn)?，又恐所傳非人，天律可畏，故金針只渡有緣人?/span>

“三合派”有用口訣大概十個。

按照這十個口訣的使用方法、使用條件、使用環(huán)節(jié)，三合書可盡廢也！想從三合書和傳世之書中獲得楊公理氣真旨，連門都沒有，只會越研越湖涂，千年歷史已證實此論。

而研究《奧語》、《天玉經(jīng)》亦然，都不可能會有楊公真旨。學(xué)者亦不必浪費時間，自視聰明去亂解經(jīng)文。吳公、蔣氏，養(yǎng)吾，沈氏，李三素……古今傳世名家……無一人盡泄真機；或悟，亦隱其旨。簡而言之，諸賢達學(xué)術(shù)皆不全也，并非假學(xué)，只破解個中一二個口訣而已。其書演繹洋洋萬言，充其量演繹一二個口訣。學(xué)者明折此關(guān)竅，方不會被古書所誤，能解能用口訣，亦不必去觀書耳！

二十八宿挨星消峰口訣

此訣世傳為賴公所創(chuàng)，或云為凈陰凈陽派，或云為三合派。此為楊公理氣有用之口訣，用之有驗，五十幾個口訣之一也，此為真法，上山比對，用羅盤消納之。然多有學(xué)者驗之不準(zhǔn)，心中困惑不解？復(fù)看他書云大卦、云挨星，以至被搞得六神無主，真假難辨。

究其后之為什么？非口訣不真，而是理氣概念未明。不管大卦出卦，不管零正顛倒，不管挨星地運，也不管抽爻換象，任何一條口訣真的程度都會有限，所演繹的吉兇禍福信息也都有限。

以“挨星二十八宿消峰”為例，以龍來消峰，還是以向來消峰，此爭議之一。驗之實景，二者皆比對，有時準(zhǔn)，有時亦不準(zhǔn)，更令人困惑？！筆者依古法真訣，盡泄于此，讀者閱后，即明個中關(guān)竅。

形丑，生入之峰無用。

形丑，入之峰定發(fā)兇。

此二條合用功夫。而比對東家下斷語，卻常不準(zhǔn)，為什么呢？需參以“挨星退運”，加上“卦氣零正神顛倒”，再加上“年神煞臨峰”，五條口訣合用，你可大膽用鐵語直斷，百發(fā)百中！離開三條、五條合用，就是不靈。理論無需再演繹太多！學(xué)者依此五條口訣合用，上山比對，定然有準(zhǔn)。

此為一層大綱關(guān)竅。

再一次深層次關(guān)系，克入之峰。

如盈縮盤十星化天福，化吉星亦無大礙。而這一層關(guān)系，“盈縮十星化曜”，非廖家嫡傳弟子，皆學(xué)不到這條口訣。“生入之峰，化為兇星”，亦無用關(guān)竅。就這二個層次。把這二個層次關(guān)竅弄明白，會用口訣，挨星二十八宿消峰，去用就靈驗。

再一層關(guān)系，峰能不能出官？

要用另一條“帝釋一神口訣”去比對，用十二月將和十二天星去合參，共八條口訣，合一而用，就能確認(rèn)有官無官？

而“帝釋一神”為廖家至秘心法口訣。一條口訣，不花一萬元別想得到。造風(fēng)水“要你出貴就出貴，要你當(dāng)官就當(dāng)官”，靠的就是這一條口訣。

廖家不傳之秘，自己是無法發(fā)明的。這是第三層含義。

能否出官？縱然合到出官口訣，但“克入之峰又化兇星”，這又沒用，這是其中合力之作用。明白這層關(guān)系，你學(xué)到的口訣，就會成為有用口訣。

三合功夫并不假，未明玄機，不懂得使用而已。如單憑“三般卦”，想造出官貴，或?qū)懷笱笕f言論卦理，皆門外漢語之語，棄之可也。縱然楊公《天玉經(jīng)》、《奧語》經(jīng)文，也僅一二個口訣而已。

乾坤艮巽屬木鄉(xiāng)，寅申巳亥水神當(dāng)。

甲庚丙壬俱是火，子午卯酉火相依。

辰戍丑未金為局，乙辛丁癸土相傷。

煞泄奴兮生興旺，生我食神屬丙榜。

比和人財發(fā)科場，我克為財為儲奴。

克我七煞最難當(dāng)，泄我文章泄到底。

使用方法：以“向”為“我”，以“向”的“五行屬性”論八國山峰之生克。如乾坤艮巽向，我即為木；乙辛丁癸向，我即為土。

舉例：乾山巽向，屬木。出巳口，犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入，加上卦氣零正顛倒，挨星退氣，年神煞到，你大可直批損丁。五條并用，用之皆驗。

如乾山巽向，與其用三十幾個口訣，反不如五條口訣合參。巽為木為我，乾坤艮巽峰比和，雖發(fā)科場，非當(dāng)旺，非年三白星到，非卦氣合，非帝釋一神合，亦不敢輕言發(fā)科早？！

乙辛丁癸屬土，我為木，克出，為財為儲奴，可用，非向上有水，非零神見水，非挨星當(dāng)旺，非三白星到峰，亦不可輕斷有財。僅僅為三十個口訣，或三十個信息中之一條而已。

寅申巳亥屬水，水來生我，生峰屬金榜，非六十甲子五子運相合，挨星相合，卦氣相合，峰秀相合，帝釋一神相合，亦不可輕下斷語，曰屬金榜。斷而無驗，未盈縮十星化天福星，皆不可亂斷。此筆者實地考證之法，穩(wěn)要之極！

明乎以上關(guān)竅，有緣了解并掌握筆者公開的三十個口訣，逐一領(lǐng)悟，并證于實踐，皆驗皆準(zhǔn)。要訣在于五條八條合用。如相信什么秘訣，一條口訣能準(zhǔn)，那是騙人的鬼話！而這僅是從斷章而言。如果說到造風(fēng)水真功夫，縱然把理氣三十個口訣加上龍真穴的都弄通，還是沒用……玄??！

“三合四大局”，傳世之書太多。

古本所載，用法不盡相同。權(quán)把這最古老的口訣，留著秘傳吧！公開了，恐引來太多爭議。請讀者先看《穿山透地之義》，先公開常用口訣，推動行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

“三合派之穿山透地”含義。

爭論亦頗多，各持一詞。今依古本所載，公開其義---先明“穿山何以為虎，透地何以為龍”之概念，而后依口訣而用，不必去研太復(fù)雜的理論。

虎在山蹲踞不動，七十二龍審地之龍氣，具一定而不移，有虎之象，是以名之為“虎”。

龍潛淵變化無常，六十龍宗黃泉之氣，具可改而就吉，有龍之象，是以名之“龍”。（他皆非而“殺”論也）

此即為穿山七十二虎審龍氣，一定不移之理；透地六十龍察黃泉之氣，可改而就吉之象。

到底是七十二龍還是七十二虎，六十龍還是六十虎？歷伯邵曰：“先識穿山龍，后讓透地虎?！?/span>龍或虎又要爭論半天，無實際意義。

先看古本所載：

甲子——大撓作甲子，以六甲加六十支輪為一甲，謂之“花甲”。甲有定而龍無定。六十甲子隨龍氣以為轉(zhuǎn)移，故七十二龍以支之少從干之多，六十龍以干之多加支之少，一百二十分金多少適均，尚未盡干支之用。惟至三百六十度，以甲丙戊庚壬乙丁已辛癸流于子丑寅卯辰已午未申酉戊亥之中，六六三百六十，當(dāng)一周期之?dāng)?shù)，而干支為之一周也，故太乙數(shù)以“天干”分之紀(jì)，以“地支”分五元，至三百六十步紀(jì)皆齊謂之“一小周”。

五子運口訣：

甲子水十二年，丙子火十二年，戊子木十二年，庚子金十年，壬子土十二年，六十甲子一周天。目前戊子，行木運十二年。用法很簡單，戊子為木為用。依堂局東方木，西方金，南方火，北方水，中央土，論生克。

以子山午向為例，向為火，戊子為木生入。南方有來水則旺財，東方木有伙房，比和而旺，西方如為門克出泄氣不吉，北方為水如為門，生出泄氣不吉。此僅為一條信息，可能用而不準(zhǔn)，不可輕下斷語。但如八運子午向，合下卦旺山旺向，正神到向，零神到座，南方來水，卦氣零正顛倒，挨星當(dāng)旺，午丁三陽水合五子氣運，又合納甲水，輔星水合局，年三白星到，可大膽斷某年發(fā)財！零正顛倒亦不怕。蓋有星運一條，五子運一條，三白星一條，合局一條，多吉少兇，斷語直批無誤。如僅用一條“五子運”也不準(zhǔn)，非無用也。

陽宅則合“開門樓”口訣。

此五子運口訣五運用之法。不必去論什么派，什么秘訣，有驗有準(zhǔn)才是真。

先后天相交口訣：

“賴派三合”，并非傳世“地理五訣”中只論長生帝旺，也非李定信單論七十二龍，實際楊、曾、廖、賴本一家，三僚地師基本都是合一而用，而對外授徒，傳授不全故也。筆者研究比對，曾、廖二姓地師手抄本，幾乎都是混雜各派內(nèi)容。三僚真?zhèn)鞯貛?，三十個口訣都是通用的，只不過相承幾百年，很少有人知道背后的為什么而已？楊公理氣之點點滴滴都在三僚，并未失傳。

“坎坤、艮震、震離、巽兌、離乾、坤巽、兌坎、乾艮”為先后天合位，“立向、放水、出口”，不可流破“先后天”，此亦一條三合口訣，切于實用。但亦不可以一條下斷語，廖家三房祖祠，在廖家楊公詞旁，癸山丁向，天井放未口，流破先天，卻是廖家名師大盤，人丁數(shù)萬，需與其他多條合用。為什么不放巳口城門，偏生催丁之理呢？正神到水口也。明乎此，方識楊公理氣真法。

長生帝旺走盤珠起例，雙金煞……旺相，三奇四吉，子爻財?shù)撡F人……與大小玄亡差錯，各有作用環(huán)節(jié)。要之，360度只有180度為正法，180度則吉兇參半非不可用，用之要有多余合吉也。明乎“三十個口訣”使用方法，便是楊公真理氣。別問為什么，別爭什么派，三條五條合吉就是吉，三條五條合兇就是兇。用之有驗有準(zhǔn)，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。待筆者公開幾十個口訣，照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各自去實景比對，驗之必準(zhǔn)。

千年廖家不傳之秘，從斷驗理氣角度，就這么簡單三條五條合用。

 

標(biāo)準(zhǔn)化風(fēng)水正本清源之十四
楊公形意風(fēng)水理論體系框架

楊公廖家“形意作法”地理第十四課

陳名  廖香梁 

為推動行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化探索，結(jié)束數(shù)百年風(fēng)水行業(yè)無標(biāo)準(zhǔn)、無質(zhì)量、無信譽，混亂的學(xué)術(shù)之爭，推崇風(fēng)水古學(xué)的本質(zhì)，求真溯源，力避虛偽，結(jié)束行業(yè)“虛假亂”、故作神秘的不學(xué)無術(shù)之風(fēng)，直擊數(shù)百年來，“理不清，爭不斷”，一孔之見之庸術(shù)，及不講信譽的“江湖地師”惡習(xí)，極力推動楊公真法浮出水面，承傳楊公仙師救貧真旨，茲列出楊公“形意風(fēng)水”理論傳承體系基本框架如下：

 

 

 

說明：傳世張九儀、李三素、蔣大鴻、厲伯韶、章仲山、談養(yǎng)吾、沈氏、戴禮臺、賴布衣……其學(xué)術(shù)均承傳于楊公真法的一部分，理論體系多本于易經(jīng)而勿視古代哲學(xué)---以物觀天地，八卦六甲之訓(xùn)。

賴公傳世學(xué)術(shù)多被誤解為“三合的長生帝旺”，實為張九儀的“納甲”、“楊公三十六穴法”和厲伯邵的“內(nèi)三盤”；

而蔣大鴻之學(xué)術(shù)又確為楊曾廖不傳之秘的“挨星大卦”，但又不是全部。蔣舍賴公之說，大失楊公真旨！

而李三素承三合之論，即丟蔣公“玄空”，又丟厲伯邵之“內(nèi)三盤”和劉公“形意”。

仲山、養(yǎng)吾、沈氏之學(xué)說很淺，僅一二口訣而已，流變?yōu)楦叟_多數(shù)大師時下之浮淺之學(xué)，終遜色于戴禮臺之大卦心法和蔣公正法。而其傳世學(xué)術(shù)，源頭均見于“三僚古本”。

風(fēng)水之點點滴滴，其源頭至今仍在三僚。筆者依古本考證楊盤十層合一，楊曾廖賴本一家，即近代名家厲伯韶、李三素、張九儀、蔣大鴻亦為同一家之學(xué)，或本于易，或本于連山歸藏。

說明：龍穴砂水向之間，各有支點。外審堂氣，內(nèi)乘生氣?！兑捉?jīng)》以卦氣收八方，二十四節(jié)氣、七十二候、五運六氣、六甲之說為楊公“龍法”的核心部分，即為“連山歸藏”之法的使用。

《天玉經(jīng)》言“龍要合向”，重點在“龍與穴”之間的關(guān)系。

“正五行”用于行龍，過脈龍與行龍之間的關(guān)系，是用“九星落八卦口訣”。

“四局三十六穴法總訣”，即生長帝旺口訣乘生氣。

“天星催官口訣”和廖家不傳之秘的“內(nèi)三盤”，即厲伯韶之內(nèi)三盤。

“分金、穿山與透地”，分金以避空亡與孤虛，得金須得卦。本卦者穿山七十二虎，固定以龍尋氣入穴，是建立在“地氣、脈氣、形氣、龍氣、星氣”形意的基礎(chǔ)上，穿定本卦。

“穿山七十二虎”，以山脈之氣接棺，為以龍定向，如虎之不變法；

而“透地者”，以棺接脈，如龍潛淵，變化無窮，逢兇化吉之謂。

故審五運六氣、六甲七十二候，有五子氣口訣，有三奇四吉之法，有祿馬貴人之法，重點在山龍與穴之間關(guān)系，為楊公真龍法，與玄空大卦納甲消水、挨星六壬消峰無關(guān)。后學(xué)顛倒，或以大卦立向，或以水法定穴，或以挨星定穴……皆犯原則性錯誤。

“玄空大卦”，以座穴審八方卦氣與時運，而不能用于定穴，也不能用于立向，只審卦氣的吉兇。

“輔星卦例貪狼法”，既不能用于定穴，也不能用于立向。各有所指，各有所管。

學(xué)術(shù)界不明所以，將它們混淆，遂有數(shù)百年紛爭。此風(fēng)可以息也！筆者承楊公真法，實證準(zhǔn)驗，尤其是“廖家絕秘八卦覆墳掌，一掌行天下”，可鐵斷堂局吉兇，準(zhǔn)驗無比。