一、部首四字經(jīng)

    就字理識字教學(xué)來說，很大程度上依賴于對構(gòu)字部件的掌握和融匯貫通?；镜臉?gòu)字部件（字根）實(shí)際上大部分包含在部首中，所以學(xué)習(xí)理解掌握部首，熟練運(yùn)用部首是需要的。
    筆者根據(jù)語言文字規(guī)范《漢字部首表》（GF0011-2009）和語言文字規(guī)范《GB13000.1字符集漢字部首歸部規(guī)范》（GF0012-2009），經(jīng)過長時間的研究，仔細(xì)的編排，力求所有的部首進(jìn)入四字句，并構(gòu)成多幅的情景畫，形成部首四字經(jīng)(見表)，并在表格中列有描述和注釋，希望讓學(xué)習(xí)部首的人能夠更快更容易地掌握部首，也希望對老師教學(xué)部首時有所幫助。
    說明：部首四字經(jīng)根據(jù)201部首及100個附形部首進(jìn)行編撰，其中198個主部首和30個常用的附形部首（阝有左右之分，含義不同，為2個）入選部首字經(jīng)（即表格第二列），余下序號169（）及190(鬥)、201(龠) 共３個主部首沒有入選字經(jīng)。具體的部首列表可參閱《新華字典》第11版部首目錄。

    三、數(shù)字釋義

    中文數(shù)字“一二三四五六七八九十”起源很早，它們都可以在甲骨文中找出對應(yīng)的字體，這表明中華民族起碼在四千年前，算術(shù)就很發(fā)達(dá)，已經(jīng)使用十進(jìn)制計(jì)數(shù)（否則就不會剛好創(chuàng)造十個計(jì)數(shù)字體）。至于這些數(shù)字的來源如何？作為構(gòu)字部件時的意義是什么？本文就此詳細(xì)地探究一下。
    上古時代，人們就有計(jì)數(shù)的要求，在沒有數(shù)字之前，口語中已有數(shù)字的述說表達(dá)，但為了記錄它們，就有一個發(fā)展的過程：開始可能源于手指計(jì)數(shù)和利用自然物的多寡計(jì)數(shù)，再有就是刻痕記數(shù)（古巖畫壁畫可見），及后是史料上有記載的結(jié)繩記數(shù)（參見圖一），以及后世廣泛運(yùn)用的算籌（又稱為籌策、算子），它是一種被制成小竹棍式的工具，用來記數(shù)、列式和進(jìn)行各種數(shù)與式的演算。算籌采用縱式和橫式兩種記數(shù)方法，根據(jù)中國古代算籌記數(shù)的規(guī)則，個位用縱式，十位用橫式，百位再用縱式……這樣縱橫交替擺放，就可以擺出任意大的數(shù)字（參見圖二）。上述列舉的各種計(jì)數(shù)方法，是臨時性質(zhì)的，若要長久地記錄它們，便需要形成計(jì)數(shù)文字即數(shù)字。

    數(shù)字的形成，來源于計(jì)數(shù)的發(fā)展過程。下面對每個數(shù)字的甲文及篆體進(jìn)行列表，以作比對。

  從上表可以看到，除了四、七、十、萬外，數(shù)字的寫法，從古至今就沒有太大的變化。四的甲文是四橫，但從書寫及閱讀上已感不便，所以后世更改了它的寫法。至于十，像是結(jié)繩狀，但后世將繩結(jié)寫成橫，遂成現(xiàn)在的模樣。這與甲文的“七”有沖突，于是將甲文七的豎拐彎，形成“七”現(xiàn)在的寫法。萬字的演變經(jīng)歷了由萬至萬，又恢復(fù)成甲文的萬字寫法。   

    一：象形，字源是一根手指（?)或刻痕/算籌，表示“一個，開始”，道家思想“一生二，二生三，三生萬物”，所以“一”又表示“全，滿”?！耙弧笔菨h字的基本筆畫，亦是構(gòu)成漢字的部件（字根）。作為字根，它在漢字中可表示點(diǎn)/線/面的意義：
    表示點(diǎn)：如末未本干朱（  ）, 這些橫(紅色)是作為指示符（甲文或金文中為一點(diǎn)），起強(qiáng)調(diào)該處作用的。末/未同源，末強(qiáng)調(diào)的是末端；未強(qiáng)調(diào)到頂沒有了，否定過去或以下的東西，但頂端仍可發(fā)芽，故有未來一詞。干強(qiáng)調(diào)的是主干，抓手部分，表示主要的。朱強(qiáng)調(diào)樹木從中砍斷、誅殺，引申義為紅色，《說文》認(rèn)為朱是紅心木，其中的橫強(qiáng)調(diào)該木是紅心的。
    表示線：如開夫萬（ ）。開的上橫指門閂，表示雙手拔出門閂開門。夫中的橫（紅色）表示發(fā)簪，是指插發(fā)簪的成年人。萬中的橫（紅色）表示一道刻痕，下面從刀，意思是刻一道痕放著刀，有待沒完沒了地刻，以此表示萬。
   “今”：甲文和金文實(shí)際從 ，其中的一是橫向的緯線，表當(dāng)代或當(dāng)今。正如 、舊的豎線是縱向的經(jīng)線，表示歷史過去。
    表示面：如立正天不兀（ ）。立是人站在地平面上；正表示腳向目標(biāo)出發(fā)，起始是正確的；天是人頭上的一片天；“不”是樹木的斷面并帶有根須；兀是人頭上平整，表示高而光禿（元：可認(rèn)為從一/兀，一為指事符號，強(qiáng)調(diào)高平的頭）。

    二：象形，字源是兩根手指或刻痕/算籌。作為構(gòu)字部件，它有兩個/間距的意思：
    仁——指兩人的關(guān)系，待人處事的道理，也就是仁義道德，引申為精華所在，如核仁。
    些——從此/二，此處有二，表示不多，一些。
    亙——現(xiàn)從二/日，可認(rèn)為二表示天和地；日表示太陽或者漩渦形。天地太陽橫貫千古，始終如一，有亙（gèn）古一詞；“恒”表示心意堅(jiān)定始終如一。亙的另一詞義是天地間的旋風(fēng)，有回旋之意，從這個意義上的亙（xuán），構(gòu)字時作聲符，如宣、桓、垣、烜、晅等。
    云——從二，兩朵云；從厶，表示回旋的云層，三朵云的象形（ ）。

    三：象形，字源是三根手指或刻痕/算籌。
    仨（s?。獜娜?三，指三個，如哥兒仨、仨蘋果。
    畺——從三/田/田，會意為田的分界。僵、疆以畺表音。

    四：會意假借，從口/八，表示口呼氣發(fā)出的噓聲，同音假借，取代了甲文（ ），甲文的字源為四根手指或刻痕/算籌。可以認(rèn)為“四”是字根，只不過在構(gòu)字中寫作“罒”，意思是網(wǎng)罩或者橫置的目（眼睛）。一般來說，在字的上部表示網(wǎng)，如羅罪罩羈；在字的中部表示眼睛，如蔑德瞢懵。但“蜀”字為特例，它表示眼睛。

    五：會意（甲骨文中有寫作五橫的 ），從二/乂。二指天和地；乂指未知的/兇險的或一切事物（如區(qū)）即五行，兩者會意為天地萬物由五行構(gòu)成。(乂在構(gòu)字中還可表示剪刀/剪除的意思，如義、殺)。

    六：象形假借（  ），簡易棚舍的象形，同音借作數(shù)字六?！爱a(chǎn)”字可認(rèn)為從六/廠聲，表示屋樹立/建造?！傲ⅰ睆牧?一，“六”實(shí)際是人形。

    七：會意假借，本是用刀將橫切斷（ ），是“切”的本字，為區(qū)別十字，將豎右拐彎鉤。后被假借為數(shù)字七，原本字加刀為“切”字。 

    八：象形，作為數(shù)字是同音假借。八是活躍的造字部件，它有不同字源( )，在漢字中有不同的含義（一根多源）：

    ①把東西一分為二。如公分半，其中的“公”可視作從厶，表示手握持住東西；從八，
意謂分發(fā)，兩者會意為公家。半 ( ) 從丷/ ，可認(rèn)為豎將兩橫切開對分。   

    ②像一條通路。
    兌，從兒/口/丷，人口中吐出的氣路，加言旁為說；加忄為悅，舒氣的樣子。
    總，可認(rèn)為從丷/口/心，將一切匯集于心，加以總結(jié)。
    曾，從丷/ /曰，聚會議事的聲音在窗戶中傳出，引申為層層疊疊/曾經(jīng)的。
    酋，從丷/酉，酒甕飄香，意思是陳酒。
    桼，從木/八/水，一種從漆樹上流出的汁水。漆本為漆水河，現(xiàn)亦指油漆。
    谷，從八/八/口，兩山之間狹長的低地區(qū)域，往往有出口，流出泉水形成山澗。
    ，從八/口，山間的低洼地。

    ③像一雙筷子夾持某物。
    只，從口/八 ,可視作夾持住一塊東西。
    術(shù)，從 ，手形；從八，表示控制該只手，會意為手段。甲文有此字 ( )。
    必，從八/弋，把持住繞線器是弋射的需要。  

    九：象形（   ），人貓腰雙手合抱，勞作的樣子。辛勤工作才長久，勞作之人最大。作為數(shù)字是同音假借。
    究——從穴/九，人弓身進(jìn)洞探索。九表音兼義。
    丸——從丶/九，人執(zhí)工具或搓丸子的形狀。
    孰——從享/丸，人執(zhí)熟食享受或祭獻(xiàn)，是熟的本字，孰轉(zhuǎn)借為代詞。
    執(zhí)——現(xiàn)從扌，指與手有關(guān)的手銬，從丸，人的雙手被拷住。
    熱——現(xiàn)從扌，指手扶樹苗；從丸/灬，人執(zhí)工具勞作(植樹)，熱似火烤。
    軌——從車/九，“車”實(shí)際是帶軸車輪象形，可認(rèn)為是按一定距離制造輪軸。
    馗——從九，人弓背狀；從首，頂部，兩者喻為筑起的道路，如田埂。
    宄——從宀/九，人貓身室內(nèi)行竊，指家賊。
    鳩——從鳥/九聲，本義：屬于鳩鴿科的一種鳥。
    雜——從九/木，可簡單認(rèn)為九種樹木堆集，雜亂無章。
    染——從氵/木/九，可認(rèn)為人取草木之汁著色，有染指一詞，并不單指絲帛染色。
    拋——從手/九/力，人弓腰用手用力甩出去。 

    十：象形(  )，繩子打一個結(jié)表示十。十是活躍的字根，存在一根多義（多源）的現(xiàn)象：
    ①形容數(shù)量多（如博、協(xié)）。
    ② 繩結(jié)形狀（如南、索、古）或者指紡梭/盾形物體（如土、汁、戎）。
    ③與屮同源，表示生長的草木或樹枝。如支、卉、朝、早、葉、隼、鴇。
    ④手形（卑）。
    ⑤“才”（ ） 的訛變。載栽哉裁戴等字的公共部分( zāi )實(shí)際上是從才/戈，指關(guān)鍵核心的地方，抓要害的意思，在這些字中表音。筆者認(rèn)為，“才”的含義是指示桿/標(biāo)記，引申義為特殊的地方/才能。     

    四、才和矛(予)

    “才”字屬于象形字。才的甲骨文字體（）像十字架，交叉處明顯有圓點(diǎn)，“才”字中的丿應(yīng)是由圓點(diǎn)演化而來（原因契刻書寫圓點(diǎn)不方便）。
   “才”字像什么？《說文》認(rèn)為是草木初生冒出地面的樣子。但甲文字體并不太像，另外甲文時代還有屯字表示這個含義，筆者認(rèn)為不太可能在同一時代創(chuàng)造意義相同的兩個字?！安拧睉?yīng)該是一種標(biāo)志/指示桿，引申義為特殊的地方/才能。遠(yuǎn)古的人們在標(biāo)明某個位置（如埋藏食物的地方）或指明路線時需要這種東西。再看看從“才”的漢字：
    在——從才/土( )，土中插著標(biāo)志表示在這里。
    存——從才/子，生命所在/生存的意思，指人的據(jù)點(diǎn)。
    (zāi) ——從才/戈(  )，才指向戈尖（援），表示主要的，關(guān)鍵核心的地方或者抓要害的意思。載栽裁戴哉等字從 表音，但仔細(xì)體會，多少有會意的成分：載是指車的主要作用是載人載東西；栽表明草木關(guān)鍵是栽種；裁表明成衣關(guān)鍵是裁剪；戴從異 ( )( 異 )，指人戴上面具后顯得奇特怪異，再從 ，指明成為奇異之人的關(guān)鍵是戴；哉特指張口感嘆。          
  “矛”字屬于象形字，但矛的寫法與實(shí)際的長矛相差太遠(yuǎn)，是如何象形的呢？基本沒人去解釋。參考“才”字，筆者認(rèn)為可以這樣理解（ ）：上面是柄套，下面是矛頭，至于丿是由圓點(diǎn)演化而來的?！懊弊质遣渴祝珡摹懊钡某Ｓ脻h字不是很多，主要有：
    柔——從矛/木，指作矛柄的木材。矛柄細(xì)長超過兩丈（2~3米），具有較好的柔韌度。從柔的漢字一般都有使物體彎曲變形的含義，如揉、蹂、鞣、輮、糅、煣、媃等。
    矜(jīn)——從矛/今，今有長矛在手，自恃無恐，有自夸自重之義。另外還有一字：矝，今天也寫作矜，但讀音為qín，意思是矛柄。
    敄(wù)——從矛/攵，手執(zhí)棍棒長矛，表示強(qiáng)大。從敄的漢字以它表音：騖，縱橫馳騁，有好高騖遠(yuǎn)一詞；鶩，指野鴨；婺，強(qiáng)悍之女，釋為不順從；鍪（móu），強(qiáng)度大的頭盔。
    矞(yù)——從?（nèi），憋住話語；從矛，兩者會意為戳穿溢出。鷸(yù)，一種嘴巴尖長的鳥，常用在詞語中：鷸蚌相爭，漁翁得利；潏(yù)，水涌出/疾流；橘(jú)，指橘樹，枝條有尖刺。
    茅——從艸/矛聲，茅草，這種草稈直，柔韌性好。從矛是否有會意成分呢？

   “予”字也屬于象形字(  )，但象形不明，字義是“給與”或者通“余”表示我的意思。從予的漢字，如序汿抒舒紓有連接排解的意思，故筆者猜測“予”是將物體貫通或者串聯(lián)起來。序，指東墻和西墻，引申義次序；汿(xù) ，指泄水的溝；抒(shū)，《增韻》釋為引而泄之；舒，從舍/予，貫通屋舍，連成一片，住的舒心（原因或許是古人獨(dú)居危險巨大）；紓，寬舒，緩和。 

    五、“黃”字釋源

   “黃”字屬于象形字，但究竟像什么？歷來有眾多的說法。《說文》認(rèn)為從田/炗(  )，黃土地的顏色；還有較有代表性的是郭沫若老先生的說法：從人從雙珩(合為璧環(huán))，大概指人佩雙璜環(huán)吧 ( )。但筆者有懷疑，為此查閱了“黃”和“燕”字的眾多字形資料，列表如下，并逐一對比，發(fā)現(xiàn)“黃”字的字源更像一只鳥的形狀（有頭有身子尾巴和翅膀）。

  在漢字中有一個“鷬”字，《集韻》釋它本作“黃”，指黃鸝鳥，所以筆者認(rèn)為“黃”的本義是黃鸝鳥，引申義是黃色。但后來由于“黃”字專用于顏色，故加鳥旁為“鷬”用于本義。
    從黃的漢字，如廣橫潢簧璜磺癀趪蟥獚等，以黃表音，或許還有會意的成分，表達(dá)的是黃顏色。但廣字有點(diǎn)特殊，指突出寬廣的山崖，以黃表音，但有兼義的地方，指黃鸝也留戀飛翔的地方，當(dāng)然寬廣無比了。

     六、“方”字析源

    “方”字是一個部首，從“方”的漢字有許多，所以它是一個字根性質(zhì)的漢字。現(xiàn)在探討一下“方”的字源。“方”在甲骨文中出現(xiàn)的頻率很高，金文與甲骨文的字形基本相似，現(xiàn)選幾個甲文字形，以資參考：

    對“方”的字義解釋，許慎的《說文解字》認(rèn)為是并船；許多甲文專家認(rèn)為是整體象形，是雙齒耒（農(nóng)具犁），但似乎與該字的用法有大的出入?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》“就其深矣，方之舟之；就其淺矣，泳之游之”，方與舟應(yīng)是類似的渡河工具，因此筆者推測這里的“方”實(shí)際就是大方木或者木排！
    針對“方”的字形，筆者認(rèn)為是會意字，從  從 ，會意為用刀將木加工成等長的圓木，說得通俗一點(diǎn)就是木方。并木在一起，就是木排。由于等長的緣故，可以引申為方形；方形有四角，因而有四方、方向之義；在古代，有許多政策法令寫在木方上，進(jìn)而稱為方法、辦法。
    從“方”的漢字大部分以方表音，如放、房、防、仿、紡、訪、妨、彷、坊、芳、舫、肪等，當(dāng)然不排除其中有些漢字有會意的成分，如“放”，會意的成分就很明顯。
    放：從方，指伐取的木方；從攵，手拿撬棍。兩根會意為木方外運(yùn)的場景：或從山上滑落，或任由溪流漂運(yùn)；途中如有阻滯，伐木工便用撬棍糾正方向。詞語下放、流放便是這種場景的再現(xiàn)；這兩個詞用在人身上，只是把人當(dāng)木頭看而已。從放的本義，引申出很多含義：①發(fā)出，如放電、發(fā)放；②散開/擴(kuò)展，如放學(xué)、百花齊放；③擱置，如存放、放棄。
    下面著重解釋一下“旁”和“敫”（jiǎo）的字義：
    旁：有人認(rèn)為是以方表音的形聲字，但從甲文 ①、金文②  ③的字形來看，更有可能是會意字兼形聲：意思是將眾多裁切加工好的木方條堆放在一旁（參看下圖 ④）。

  這個字義容易引申為旁邊的意思；也可以由眾多引申為多而廣泛、到處的含義，如旁征博引。
    敫：從白（  ），火焰/光明；從放：有發(fā)出的含義。兩者會意為光亮四射的樣子，有明顯、迅速之義。從敫的常用漢字有幾個：繳、激、邀、檄。
    繳：從纟/敫，本義：用纏絲線的箭射鳥，有奪取之義，進(jìn)而引申為繳付。
    激：從氵/敫，本義：水勢受阻濺射出去。
    邀：從辶/敫，本義：迅速快捷地出列迎候，表示誠心的樣子。
    檄：從木/敫，本義：用以征召或聲討的檄文，傳播迅速，明白無誤。

    七、“不”字析義

   “不”字是口語及書面語中最常用的漢字之一，同時它也是一個字根性質(zhì)的漢字。從“不”的漢字有許多，對“不”的字理解釋正確與否，直接影響其它從“不”的漢字解釋，不可不慎?！安弧弊值淖钤缱中?，可以上溯到甲骨文?，F(xiàn)拓印“不”的幾個古文字體，以資參考：

   上圖中①②③④⑤字形為甲骨文，⑥⑦字形為金文，⑧為《說文解字》中的篆體。
    “不”的字理解釋，專家學(xué)者眾說紛紜，如許慎的《說文解字》認(rèn)為像鳥往上飛翔不下來；吳大澂《字說》認(rèn)為“不”字是花蒂的象形。我認(rèn)為這些解釋顯得勉強(qiáng)，不是“不”字的本義。
    在甲骨文的卜辭中，“不”字常用于否定的含義，如“不雨”“不至禍”等。
    現(xiàn)在從“不”的常用漢字有：杯、丕、否、歪、孬、抔、壞（篆體有該字）。仔細(xì)審度“不”的甲骨文字形以及以上從“不”的漢字，我認(rèn)為：
    不：像帶根須的樹頭。
    樹頭是樹的根本，有原始之義；木斷剩樹頭不生長，引申為否定的含義。

    按照“不”的字形解釋及引申義，我解釋一下從“不”的漢字：
    杯：從木/不，受樹頭腐蝕中空盛水的啟發(fā)，上古人們用木掏空做成木杯。
    丕：從不/一，“一”表示地面，連根拔起的樹頭很大。(從丕的漢字有許多，但基本是表音的)
    抔：從扌/不，手做成掏空的樹頭狀，意思為用手捧。
    壞：從土/不，原意為原始的土坯。現(xiàn)在的字義可認(rèn)為：埋在土中的樹頭久了就會壞。
    否、歪、孬用了“不”字的引申義，應(yīng)該很好理解，口中說不是否定；不正就歪；不好是孬種。    

    還、懷、環(huán)是簡化字，本與“不”無關(guān)，但在這里，我也嘗試一下解釋它們。
    還：從辶/不，辶表示行走/行動，可理解為將樹頭運(yùn)返回來，本義：返回。
    懷：從忄/不，心中像根須抓土一樣，非常想念人或事，本義：想念/懷念。
    環(huán)：從玉/不，玉像樹頭的環(huán)輪，本義：圓形中空的玉器。

    八、做-例的字理解析

    做、例兩字是很常用的漢字，我挑選這兩個字進(jìn)行字理解釋，一是因?yàn)樵诮虒W(xué)的過程中，這差不多是最常用的兩個字。二是因?yàn)槲墨I(xiàn)資料難覓“做”的字理解釋；“例”字可以從亻/列兼表音作出字理解釋,但我覺得不如下面這樣解釋生動易記。

    “做”的字理解析：

    做的字形圖案：

    從人/攵:一人手拿工具敲擊的樣子。從十，像鑿子之類的東西。從口，像一個坑。合起來就是一幅圖：一人手拿錘子鑿東西呢。做的本義:做工/制造

     “例”的字理解析（另解）

    例的字形圖案：

    從歹，指帶肉骨頭。再仔細(xì)看上面的圖案：就是一個人操刀，正在做分解骨肉的示范。例的本義：示范/比照。

    九、米字的字理辨析

    “米”是一個部首，構(gòu)字能力相當(dāng)強(qiáng)，對它進(jìn)行詳細(xì)的分析有必要。米的甲骨文、篆文的字形相似，如圖①所示。

    《說文解字》認(rèn)為，“米”為粟實(shí)也，象禾實(shí)之形。但從字形上，實(shí)在看不出“米”像禾實(shí)（散落谷類）的形狀。在《六書通》一書中，列出“米”的眾多篆文寫法，其中不少字體類似于圖②，很像一個人篩米篩糠勞作的情形。這讓人聯(lián)想，米的字形并非“禾實(shí)”的象形，而是篩米（篩糠）的象形！如圖③所示。
    米的本義是五谷去殼后的子實(shí)，也泛指其它植物去皮后的子實(shí)，如花生米、玉米等。如果用象形法造“米”字，實(shí)在不容易。所以，從生產(chǎn)米的工序看，用篩米形來表達(dá)米的字義是十分高明的。（長度單位米，是英文metre的音譯。）
    我們再來看看從“米”的漢字，一般有兩方面的含義及由其它部件訛變形成：
    一、與谷物糧食相關(guān)。如糧、粟、粱、糯、粥、糜、糖、糊、糕、糠、糟、粉、粘、粗、精、粹、粲、糅、糴、糶、匊等，這些字在字理解釋上相對容易。
    粱——從米/梁省聲，指高粱。請注意與梁的區(qū)別：黃粱一夢和梁上君子。
    粲——從米/ 聲，本義是經(jīng)過深加工的白凈精米。
    粥——可認(rèn)為是會意字，從弓/弓表示粥沸騰時兩道冒汽的形狀。
    糟——從米/曹聲，指做酒剩下的渣子：酒糟、糟粕。這類東西一般用來喂牲畜。曹的本義是用袋子（東）裝物倒進(jìn)凹槽，故曹兼有會意的成分。
    匊——從勹/米，會意為捧起一把米。從匊的漢字，如掬、菊、鞠（躹、踘）以匊表音。其中“鞠躬”也通作“躹躬”。

    二、與分離、甄別、分類、晃動相關(guān)，或許正是從篩米的動作及作用引申而來。這可進(jìn)一步佐證“米”的字形是篩米的象形。取這方面含義的漢字不少，如釆、類、婁、數(shù)、奧、粵、屎、糞等。

    釆——從丿/米，強(qiáng)調(diào)篩米時輪番揚(yáng)升，進(jìn)行米糠分離。偏重于分離篩選。米、釆應(yīng)屬于同源。從釆的漢字如釋、悉、番、釉等，有甄別、晃轉(zhuǎn)之義。
    類——現(xiàn)可理解為從米，進(jìn)行分類；從大，指雙手。也就像篩米一樣，將種類繁多的物品進(jìn)行分別歸類。（注：類原從犬，指狗的種類多）
    婁——（繁體婁，或許就是織簍或織篩子，篩是后起字）現(xiàn)從米/ 女，表示制作分離器具?！墩f文》段玉裁注：“凡中空曰婁”。從婁的漢字，如樓、簍、摟、嘍、屢、縷、數(shù)等以婁表音，但往往含有眾多、分開的含義。
    數(shù)——現(xiàn)從米/女/攵，會意為甄別挑選，進(jìn)行計(jì)數(shù)（攵為手拿算籌）。
奧——從宀，表示覆蓋曲折難明；從類，表示可分類弄清原委。兩者會意為
曲折難明但尚可弄明白的東西，與直白淺顯相對。如深奧、奧妙、奧秘。引申為轉(zhuǎn)彎拐角，如堂奧。
    粵——從宀/米，表示事情復(fù)雜但可理清原委真相；從虧，表示舒出一口氣。古時中原統(tǒng)治者稱嶺南一帶為南粵，就表達(dá)了這一帶是難管的地方但尚可控制的地方。
    屎——從尸/米，表示人蹲著分離出垃圾來，本義就是拉屎。
    糞——從米，表示清除出垃圾；現(xiàn)從共，雙手抬著糞桶的樣子（繁體糞還從田）。兩者會意為用糞桶裝住(往田里倒)的垃圾。

    另外，“斷”、“繼”所從的米，本是從四個“幺”和“一”訛變來的( )，表示斷絲的含義?，F(xiàn)簡化為“米”，可利用它的分開之義進(jìn)行新字新解：
    斷——從  ，像絲線；從米，表示分開斷開；從斤，斧頭象形。三者會意為用斧頭砍斷絲線。
    繼——從  ，像絲線；從米，表示分開；兩者表示分開的絲線。再從纟，表示接續(xù)。三者會意為將斷開的絲線接續(xù)。

    三、粦所從的米，實(shí)際由炎訛變而來。從舛，兩腳相背。會意為磷火像腳步錯亂似地在低空四處飄蕩。麟、磷、鱗、粼、璘、遴、嶙等以粦表音，或許兼義，均有閃亮反光或崎嶇難行的意思。

    自許慎《說文解字》解釋“米”字后，世人均相信其為米粒象形，但是，它明顯與其字形不符，也不能解釋“米”在構(gòu)成某些字時，為何表現(xiàn)有甄別、分離的含義。國學(xué)大師陳寅恪說過，“每解釋一字，即是作一部文化史?！边€原漢字的本來字源，實(shí)在是一件有意義的事情。

    十、茶字的字理解釋

   《說文》沒有收錄此字，其他文獻(xiàn)也沒有該字的字理解釋（反正我沒有找到），那就由我來解釋吧。先繪制一幅茶字圖片：

    草頭是茶樹長出的新芽，從末：指茶樹的末端。這是反映摘茶葉后,茶樹長新芽的特點(diǎn)而造的字。當(dāng)然，從艸/末聲的字(茉)已有了,于是將末端處理成耷拉的枝丫,一樣體現(xiàn)了茶樹的特點(diǎn)?？傃灾?，茶是會意字，義為摘葉后長新芽的茶樹。

    十一、“寸”系列漢字釋義

    “寸”(  )屬于指事字，其中一點(diǎn)指示手腕處的寸口，也就是中醫(yī)把脈的地方，大約兩指寬，寸用作長度單位時就大約為兩指寬的距離（人的下臂長為尺，約10個兩指寬的距離），寸土、寸陰中的寸表示的就是距離的短小。寸作為構(gòu)字部件時，有兩方面的含義：一是與“又”的作用相同，表示手持或獲取的意思。二是關(guān)鍵有分寸，按規(guī)定或法度行事。用現(xiàn)在的話語，就是依法管治，表達(dá)的是法律之手和權(quán)力。

  討——從讠，眾說紛紜；從寸，依法治理。兩者有訴求處治之義，如討飯、征討。
    時——從日，表示與時間有關(guān)；從寸，計(jì)量規(guī)定。兩者會意為對日子時間長短的計(jì)量。
    寺——從寸/之(  )聲兼義（“之”為草出地面，有出來之義），表示法制規(guī)章出處之地，舊時為朝廷的官署。佛教傳入中國后，專稱為寺廟，但也是法度森嚴(yán)的地方。
    導(dǎo)——現(xiàn)從巳 (  )，指襁褓中的小孩；從寸，有意識地牽引教導(dǎo)，會意為引導(dǎo)教育。
    村——從木/寸，就像木樁圈起來 ,人們聚集在一起，按一定秩序生活的地方。
    付——從亻/寸，手持物交付與人，本義：給予。
    守——從宀，表示府衙；從寸表示法度。會意為掌管法度的官吏。
    尋——現(xiàn)從彐/寸，兩只手，在干什么？是否在尋找東西呢？！從甲骨文（ ）看，是伸開雙手丈量席子或棍子的長度，原來尋是度量單位，伸開雙手的長度為一尋，加倍為常，尋常是古時常用的衡量長度的單位，后泛指普通平常。
    奪——現(xiàn)從大/寸（  ），就像在法理牽制下的奴隸，甩開膀子，奪路而逃。本義：失去，喪失，如剝奪。引申義：搶奪/沖出。
    對——甲骨文字形  ，本義是在賞賜的邊界上，植以樹木或籬笆柵欄標(biāo)界。現(xiàn)所從的“又”，可認(rèn)為是柵欄的訛變（  ）?！皩Α钡淖至x就是：在規(guī)定的界線上樹立柵欄，不能有偏差?？梢隇檎_的邊界；兩邊的對立；成對的區(qū)域。
    封——可認(rèn)為從二土，用土壘起邊界；從寸，表示按法定程序進(jìn)行。會意為按規(guī)定壘起邊界以圈封土地。（封實(shí)際是在土上植樹以分界  ，上面的“土”由枝丫訛變而來，與“對”來源相似，但封的是諸侯，對的是賞賜大眾。）
    射——甲骨文字形  ，金文字形 ，像箭在弓弦上，手(寸)在發(fā)放?！吧洹睆纳?  )，實(shí)際是由張弓搭箭的形狀（）訛變而來的（看兩者圖形有多像?。Ｎ鋭t天認(rèn)為古人把射（寸長身）和矮（委棄矢）的字義弄反了，其實(shí)不知道兩字的字形演變和構(gòu)形意義。
    耐——從而（  ），胡須形；從寸，法理處治。實(shí)際是拔胡須的刑罰。受刑者得忍受拔須之痛，故耐有忍受和經(jīng)得起磨難的意思。如能耐、耐寒、耐久、耐受力。
    得——從彳/旦/寸，其中旦是貝的訛變。得(  )表示奔走有效果，財(cái)物終到手。本義：行有所得。引申義為達(dá)成心愿而心滿意足，如揚(yáng)揚(yáng)自得。
    將——從丬/夕/寸，其中夕是月(肉)的訛變。將(  ) 可理解為：臺上放著一塊肉，法權(quán)之手（寸）伸向它，一方面表示將要/拿的意思，如將心比心；另一方面也可能由“寸”主持犒賞分發(fā)，由此可引申為帶領(lǐng)之人/將軍。
    冠——從元，指人的頭；從冖，覆蓋；兩者就是人戴帽子的形狀。再從寸，表示法理規(guī)定，足見這種帽子不一般，往往用于較正式的場合或指官帽。如冠禮、衣冠楚楚。由于冠是戴在人頭上的，因此也往往表示頂端和第一的意思，如雞冠、樹冠、冠軍。
    尊——從酋，酒器盛著好酒；從寸，依法禮隆重對待。兩者會意為依法禮敬奉好酒，本義：敬重/尊重。遵、樽以尊表音。

    十二、一根多源和多根同源（作和做的區(qū)別）

    作從亻從乍。乍起源相當(dāng)早，是作的本字。從甲骨文、金文的用法來看，乍一般用在鑄造青銅鼎器的銘文上，這種制作是一種大事，是莊嚴(yán)肅穆的事情。
    從字源上看，乍的構(gòu)形說法眾多。筆者從乍的字形及古時用法，構(gòu)字( 炸、咋、詐、窄等 )的含義上推論，乍為象形字，是模具的灌漿通道的象形！它有起始、制作和忽然擴(kuò)展的含義(參看下圖)。

   做為后起字，許慎的《說文解字》沒有收錄，它的字理構(gòu)形沒有確鑿的解釋。筆者更愿意把它當(dāng)作會意字，認(rèn)為做從十/口，從亻/攵，像人拿鑿子，用錘敲擊，引申為制作的含義，沒有起始的義項(xiàng)，如秋風(fēng)大作就不能寫成秋風(fēng)大做。具體參看如下的字理構(gòu)圖：

    從兩者的起源和產(chǎn)生的背景上看，作起源早，用于較為莊重正式的場合和古代認(rèn)為崇高的事情；做起源于北方白話，常用在較為口語化和完成具體事情的場合。

    一般情況下，固定的詞組、成語用“作”（原因是這些詞組成語很早就有了，已約定俗成），如工作、作風(fēng)、作奸犯科、自作自受、自作聰明等。另外古代崇文，書寫的含義多用“作”（乍常用于青銅器銘文），如作文、作品、原作等。
    做用于口語隨便或具體輕易的場合。如做飯、做面膜、做家具、做夫妻、做鬼、做事等，這時一般是不用“作”的。  
    有些時候，使用作或使用做，會導(dǎo)致詞義不同。如做法、作法的含義是不同的：前者是做一件東西的方法；后者一般是指用模子鑄造金屬品的作法、作文的方法、制定法律或巫師施法。導(dǎo)致兩者區(qū)別的根本原因，乃是作和做的根源不同。

    總結(jié)起來，做和作的字源不同，決定了它們有不同的語義分工和習(xí)慣用法，但在一些場合，兩者是可以互換通用的。當(dāng)你認(rèn)為一件事情重要正式或崇高時，就用“作”好。如“作一個中國人”就比“做一個中國人”較為正式。
    作流淌著書香貴胄的血液，做崛起于平民草根階層。詞組成語，做一般不去沾邊。做戲做愛、做工做生意，作不屑掛嘴邊。
    我們左手托起作，右手拎著做。當(dāng)?shù)谴笱胖糜谐绺咧匾娜蝿?wù)時，作會樂于去完成；而在穿梭于市井酒肆親近自然之時，做會是好幫手。

    從根源上探究“作”和“做”，厘清其形態(tài)，其間的區(qū)別用法一目了然，這便是字理的應(yīng)用功效。

    十三、“者”字析義及體會

    我認(rèn)為屬于字根性質(zhì)的漢字析義正確與否，檢驗(yàn)的方法是：一、它是否符合該字的起源字形；二、從它的漢字是否都能解釋得通。

   “者”字是一個字根性質(zhì)的漢字，有許多從“者”的漢字，對于這個字的解釋，就必須非常慎重?！罢摺弊挚梢詮慕鹞淖中沃姓业剑覐慕鹞淖值渲型赜讉€，以資說明“者”的本義以及引申義。

  上圖中①由我繪制教學(xué)所需；②③④⑤為“者”的金文形態(tài)(拓本)。⑥⑦為尞字(拓本)(⑥甲文,⑦金文)，不是“者”，請仔細(xì)觀察。

   “者”字的字形解釋(請參看②③④⑤)：上部像枯枝落葉；下部或從口或從曰或從箕，有堆積某處或收集之義。

   “者”的本義: 堆集的枯枝落葉(讀音像風(fēng)吹葉落的聲音,疑是擬聲字)。

   “者”引申義：扎堆/類群，如學(xué)者、讀者、強(qiáng)者、第三者。

    我們看看“尞”的字形⑥⑦，上部分幾乎與“者”相同，下部從火，正是火燒枯枝落葉的情形，可以佐證“者”的本義。

    我們再看看從“者”的漢字，是能夠從它的本義或引申義中得到解釋的：

    都：從者/邑（右阝），人群扎堆的地方。

    賭：從貝/者，錢財(cái)聚集一起，放手一搏。

    堵：從土/者，混雜著枯枝落葉的泥土,堵塞了溝渠。

    睹：從目/者，目力所觸及的一類物事。

    諸：從讠/者，風(fēng)吹枯枝落葉發(fā)出的聲音，有起聲的作用，引申義有嘈雜眾多之義,如諸位。

    豬：從犭/者，野豬喜歡在枯枝落葉中拱尋食物（放出去的家豬也是一樣的習(xí)性）。

    煮：從者/火，用收集的枯枝落葉燒火煮東西。

    著：從艸/者，從枯枝落葉中長出的小草，引申為顯眼/顯著：比較出眾的作文稱為著作。

    渚：從氵/者，水中沙石聚集的地方。

    箸：從/者，竹筷子（一個類群，不是木做的）。

    鍺：從金/者聲兼義，元素的種類：灰白色的一種元素。

    赭：從赤/者，紅褐色的一類礦物。

    褚：從衣/者，在衣服中堆塞絲綿。

    阇：從門/者，磚土堆砌的城門臺或指僧眾。
    每當(dāng)我遇到要解釋一個字根性質(zhì)的漢字時，便有如臨大敵的感覺。因?yàn)檫@是不能輕率的，要不厭其煩地推敲論證。特別是學(xué)界對一個字根的解釋有爭議時，更是如此。（嚴(yán)謹(jǐn)性）

    如果不是字根或者它的解釋不影響其他漢字解釋時，我們可以充分地發(fā)揮自己的想象力，在不違背字理的情況下，盡量地把一個漢字解釋的生動有趣，拆解合理，做出圖案來，讓孩子識字容易，有興趣，記得更牢固。我再列舉三個字例，以說明我的觀點(diǎn)。

    黃（部首）：黃鸝鳥的象形，有頭有翅膀有身子有尾，引申為黃色（為什么這樣解釋？我是有根據(jù)的但這里不去論證。就算我解釋有錯，也不會影響其他漢字的解釋）。（形象性）
    過：        從辶/寸，過馬路是有分寸規(guī)矩的，不能橫沖直撞，長大后不能飆車，以免將行人撞離地面五六米高。（生動性）
    年：        從   一人背負(fù)收割的稻禾狀，指一年的收成。（拆解及做圖的重要性）

    十四、“爪(爫)”系列漢字釋義

    爪(爫  )(zhǎo)一般指動物的腳或趾甲，往往是趾端角質(zhì)化的部分，是動物攻擊的利器，如虎爪、貓爪、前爪、張牙舞爪、鷹爪。指鳥獸的腳爪時，口語常讀為zhuǎ，如雞爪子、狗爪子。人手掌向下也稱為爪。下面詳細(xì)解釋從爪的漢字：抓爬采受妥孚奚舀?。
    抓——從扌/爪，表示伸手用爪子取物或抓撓。爪表音兼義。
    爬——從爪/巴聲兼義。爪，人手掌向下；巴(  )，人匍匐狀。本義：雙手著地向前移動。如爬山、往上爬、爬行動物。
    采——( )從爫/木，字形就像手在樹上采摘果實(shí)和葉子。本義：采摘，如采花、采集、采購。由于采摘是有所收獲的行動，往往引申為人的精神氣色好，如風(fēng)采、精采、興高采烈。
    受——( )字形就像一只手將一件東西推給另一只手。從甲骨文看，這件東西可能是小舟，后面演變?yōu)閹钗?。本義：接受，承受?！墩f文》認(rèn)為從舟省形表音，有道理。
    妥——(  )從爫/女，像一手撫弄女人的形狀。表示女人妥帖了，愿意跟從，與“安”同義。
    孚——( fú )(  )從爫/子，手撫弄子之形（玩于股掌之中）。表示強(qiáng)勢有威望，子服帖。如深孚眾望。浮孵俘罦以孚表音兼義。
    乳(  )，從孚/乚，乚(yǐn)在這里是蹲跪的女人形狀。乳本義是抱子哺乳。
    奚——金文字形 。從幺，絲繩；從大，人形；從爫，牽扯狀。三者表示人被綁縛牽扯，指奴隸或戰(zhàn)俘。古時的奴隸或戰(zhàn)俘的生死全由奴隸主主宰，身份十分卑微，有奚落一詞，就是指抓住人的痛處數(shù)落譏諷。溪指小溪，蹊指小路，均有微小之義。繁體“鷄”從奚/鳥，可認(rèn)為是綁縛著的鳥，這是野雞馴化的過程。
    舀——(yǎo)從爫/臼，會意，伸手向舂臼里掏取的樣子。本義：用瓢勺取物。稻滔韜等字從舀表音。
    ——(yáo)現(xiàn)字形從爫/缶。缶（  ），象形，類似于研缽類的容器，上有帶蓋的杵棒；秦朝以缶為樂器，杵便是敲棒。?可認(rèn)為是手抓杵棒研物搖勻。搖遙謠瑤徭鷂等字從?表音。

    十五、字理趣解：從父的幾個漢字

    爸——從父(  ) ：手執(zhí)棍棒之長輩；從巴( )：人匍匐的狀態(tài)。兩者表示該長輩既嚴(yán)格又慈祥，本義：父親。巴也表音。
  爺—— 從父：手執(zhí)棍棒之長輩；從卩(  ) ：有點(diǎn)駝背的老人。兩者表示駝背的長輩，本義：爺爺。
  爹——從父：手執(zhí)棍棒之長輩；從多：兩塊肉摞疊在一起。兩者表示既管教又獵取食物供養(yǎng)全家的人，口語稱呼父親為爹爹。
  斧——從父表音兼義：手持一件東西；從斤(  )：斧頭的象形。兩者表示手持的東西是斧頭。本義是斧頭；也指用斧頭砍，如斧正。
  釜—— (  )從父表音兼義：手拿物事揭蓋；從  (  ) ：像大瓦煲的形狀，干是蓋。兩者表示瓦煲太燙，手拿物事揭開煲蓋。本義：古鍋類炊器。如釜底抽薪、破釜沉舟、曹植《七步詩》：萁在釜下燃，豆在釜中泣。
  蚥——(fǔ) 從蟲/父聲：本義：螳螂。從父兼義，指螳螂呈鐮刀形的前肢長而有力，以及有非常鋒利的尖刺，恰像手拿棍子的形狀。

   十六、評《傳說》中的倉頡造字片段

   大家是否看過中央電視臺的大型電視劇《傳說》？其中有一個片段，令我印象深刻，編劇借花神的口，指出倉頡造字中的一些瑕疵，舉出兩個字來說明：出和重。說是倉頡把它們的字義搞反了，“出”是兩座山應(yīng)該表示重；重是人在里的外面，應(yīng)表示出的含義（可能以為重是從千/里吧）；倉頡竟也點(diǎn)頭稱是。
    殊不知，這樣的例子卻是完全錯誤的。“出”從屮/凵（ ），是腳從凹洞中走出；“重”從亻/東/土( )，其中的“東”是一個兩端扎口的袋子，表音兼義，意思是人背負(fù)裝泥土的袋子顯得沉重。
    編劇在《傳說》中穿插了許多寓教于樂的片段，在造字方面，或許倉頡存在錯誤的地方，但列出如此的例子來，實(shí)在令人遺憾！

    十七、從“波者，水之皮也”說開去

    據(jù)說，有宋人王安石研究漢字，喜歡將漢字都解成會意字，他說：“波者，水之皮也”。蘇東坡他老人家一聽就樂了，那敢情是：“滑者，水之骨也”。王被噎無語。

    滑本是純粹的形聲字，古音同骨，但現(xiàn)音讀作huá，表音部分除了提示古代讀音外，已基本失去了意義?，F(xiàn)代常用漢字中，有眾多的形聲字，讀音與古代相比，相當(dāng)部分變化很大，即使讀音還相同，聲調(diào)也未必一致，這也許是造成中國方言多的原因之一吧？！

    從現(xiàn)今的識字教學(xué)來看，認(rèn)讀形聲字往往是字理教學(xué)的難點(diǎn)。譬如，你告訴小朋友：江，從氵，工表示讀音，那你讓小朋友如何認(rèn)讀這個字呢？難道還讀成“工”？所以，形聲字教學(xué)中，如何將表音部分解釋清楚、易于認(rèn)記是問題的關(guān)鍵！

    現(xiàn)在我們回到宋人對“波”的解釋上去。水的表面起波紋，把“波”解釋成“水之皮”也有一定的道理，而且認(rèn)記“波”字變得生動有趣！既然效果好，就不妨采用這樣的解釋，把“波”字當(dāng)成是會意兼形聲的字。這也為我們提供一條途徑，看看形聲字是否能往會意方向靠。也許是古人造字有意為之，有許多形聲字兼有會意的成分，甚至被認(rèn)為純粹的形聲字，也能找出會意成分來。

    我們再看看“滑”字：水的骨頭是什么呢？冰塊。冰塊是滑不溜秋的，所以“水之骨”是滑的。如此的解釋，是不是生動有趣，易于認(rèn)記呢？

   “江”字：從氵/工，用工具將壩堤筑好，水從中流過成為江，這樣就不會水漫金山了。
   “船”字：從舟/? ( yǎn )，“?”中的八像河道，從某處（口）沿河而去的舟。（同理可解“沿”字）。
    總之，遇到形聲字的字理教學(xué)，不妨試試能否從會意的角度來解釋！

    十八、答-雞-難的字理解釋，兼解鳥-隹兩個部首

    查閱一些文獻(xiàn)資料，認(rèn)為答字從竹/合聲，本義：以竹補(bǔ)籬。但我不知道這樣的解釋從何而來，本義用于何處。如果將這些東東教小孩認(rèn)字，不僅與現(xiàn)在常用字義背離，還會嚴(yán)重抑制孩子的識字興趣，不可?。。}外話：我們尊崇傳統(tǒng)，但不要囿于傳統(tǒng)，況且有些傳統(tǒng)的析解本身就是錯誤的。）
    言歸正傳，我認(rèn)為“答”字是象形字。先看我畫的一幅圖：

    活脫脫就是一張臉：面容平和，有眼睛鼻子，正張開嘴巴說話呢。所以“答”字是象形字，本義：回話/應(yīng)答。
    用它教小孩認(rèn)字，無不覺得生動有趣，基本上一下子就認(rèn)識了“答”字。

    說到教字的時候，有時不能囿于傳統(tǒng)的字理解釋，忍不住就想解釋一下“雞”“難”字（它們原本字理我就不說了）。
    我再畫兩個圖：（這可是我很辛苦畫的哦）

  雞：從又/鳥，手可以抓住的一種鳥。

    難：從又/隹，用手抓住飛翔的鳥是困難的事

    十九、“幻”和“予”的字理析解 ——從嫘祖的傳說所想所得

    某一段時間以來，我對“予”這個字的字理解釋一直很迷惑?！墩f文解字》認(rèn)為：推予也，象相予之形。但一直不明所以，“予”又沒有對應(yīng)的金文或甲骨文字形可作推測。所以我收集從予的漢字，如序汿抒舒紓等字，從它們的字義中猜想“予”的本義是將物體貫通或者串聯(lián)起來，但沒有徹底解決問題，以至“予”的古字形及來源問題一直縈繞在我的腦海中。大概是去年初，發(fā)現(xiàn)“幻”和“予”的字形互為倒置，這不禁讓我想起了一個傳說：

    上古時代，人們穿的是樹皮或獸皮，生活相當(dāng)艱辛。有一次，黃帝的妻子西陵女在樹下燒水的時候，樹上有東西掉到了鍋里，她便想用棍子撈出來，結(jié)果在鍋里轉(zhuǎn)過幾圈后，那玄黃的東西變白了，棍子上還粘了許多絲線，西陵女用手扯呀扯，絲線竟然源源不斷，她驚奇的以為自己眼花，出了幻覺。后來，她終于弄明白了，掉到鍋里的東西是蠶繭，經(jīng)過水煮后，可抽出絲來（正是現(xiàn)在繅絲之源），于是她發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲的方法！這是一種劃時代的發(fā)明，從此解決了人們的衣著問題，后世的人們尊稱西陵女為累祖或嫘祖。

    這個傳說讓我靈光一現(xiàn)，頓悟了“幻”和“予”的字源問題?。ㄆ浜笪疫€一再驗(yàn)證從幺和從糸的許多漢字的起源及解釋的問題，竟然有一通百通的感覺，這是后話）

    “幻”從幺，是蠶繭的象形；從；像抽出的絲線?？梢栽O(shè)想，嫘祖從小小的蠶繭中源源不斷地抽出絲線來，當(dāng)時她的感覺會是何等的奇異、變幻莫測呀。這個不正是“幻”的字義嗎？從“幻”的金文字形看，也正是蠶繭抽絲的形狀。

    “予”是“幻”的倒置：從倒幺，從亅，表示絲線已抽出，整理連通好，可供下一道工序使用。字義給予就是由此而來。從“予”的漢字，一般都有有連接排解的意思。

    我把“幻”和“予”兩字的字理圖解收錄在我寫的《圖說字理識字》（新世紀(jì)出版社）一書中，現(xiàn)摘錄出來，供參考（圖略）。

    詳解部首：巾

    詳解部首：田