前言：一場(chǎng)哥白尼式的革命

什么是教學(xué)？

很遺憾，在我國(guó)的教育學(xué)里，一直對(duì)教學(xué)在概念上缺乏明晰的“定義性”。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，我們可以試著從教學(xué)的“定向性”上來(lái)加以揣摩。“教學(xué)”即“教”與“學(xué)”的組合，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，假如立“教”為中心，那么“學(xué)”只能是“教”的依附，究竟是誰(shuí)才應(yīng)該趨同于誰(shuí)才是正確的呢？不過(guò)也沒(méi)關(guān)系，縱觀(guān)世界上對(duì)教學(xué)的論述，我們大致可以確認(rèn)的是：教學(xué)作為“活動(dòng)”，它的發(fā)生是由教師引起、維持、組織，而由學(xué)生通過(guò)認(rèn)知、合作、對(duì)話(huà)、交流來(lái)完成的。那么，一個(gè)顯在的結(jié)論是，教師中心則肯定是錯(cuò)誤的，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，唯有學(xué)生才能成為決定教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵的關(guān)鍵，教師充其量只能提供其外在的影響力。因此，正確的教育方向研究一定是指向于學(xué)與學(xué)生的，反之，一定是誤入歧途的，教育和教育學(xué)的革命性恰恰是就在這里尋找突破，這也是高效課堂應(yīng)運(yùn)而生的價(jià)值所在。列寧曾經(jīng)深有感觸地說(shuō)：一打理論都不如一步實(shí)際行動(dòng)。教育的革命貴在行動(dòng)。

其實(shí)，所謂教學(xué)無(wú)非是研究教師怎樣教、學(xué)生怎樣學(xué)的問(wèn)題。

在西方，最早使用教學(xué)論一詞的是拉特克和夸美紐斯?，F(xiàn)在來(lái)看，夸美紐斯的《大教學(xué)論》其實(shí)是名不副實(shí)的，因?yàn)樵谒莻€(gè)時(shí)代，教育和教學(xué)一詞基本是通用的。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》其實(shí)也真的“普通”，他的教育體系也是教學(xué)體系，他的教育哲學(xué)無(wú)非是兒童管理、教育性教學(xué)和兒童訓(xùn)育，他的弟子席勒，倒是對(duì)其理念的傳播上功不可沒(méi)，值得他欣慰了。至于對(duì)我國(guó)影響最大的凱洛夫，那實(shí)在不值得再讀，如果非要清算中國(guó)的應(yīng)試教育的話(huà)，那根源就在凱洛夫們身上，凱洛夫的《教育學(xué)》這樣論述，教學(xué)旨在按照共產(chǎn)主義教育的一般目的與具體任務(wù)，在學(xué)校中有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)下列工作：以知識(shí)、技能和熟練技巧來(lái)武裝學(xué)生，建立他們的共產(chǎn)主義世界觀(guān)和有計(jì)劃地發(fā)展他們的智力與道德；在教師的領(lǐng)導(dǎo)下，組織學(xué)生積極活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)。遺憾的是至今依然有人言必“凱洛夫”，依然將其奉若神明。

我必須提到行為主義的教學(xué)理論。它的代表人物是美國(guó)心理學(xué)家華生，他認(rèn)為學(xué)習(xí)即“刺激——反應(yīng)”之間的聯(lián)結(jié)的加強(qiáng)。新行為主義理論的創(chuàng)始人斯金納認(rèn)為，學(xué)生的行為是受行為結(jié)果影響的，倘若一種行為得不到強(qiáng)化，它就會(huì)消失。學(xué)習(xí)過(guò)程的有效進(jìn)程有賴(lài)于三個(gè)條件：小步驟呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料；對(duì)學(xué)習(xí)者的反應(yīng)立即給予反饋；學(xué)習(xí)者自定步調(diào)學(xué)習(xí)。斯納金認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)法是違背上述三個(gè)條件的。斯金納讓人印象深刻的是他的“斯金納箱”，他發(fā)展了巴甫洛夫和桑代克的研究，揭示了操作性條件反射的規(guī)律。他設(shè)計(jì)的用來(lái)研究操作性條件反射的實(shí)驗(yàn)裝置“斯金納箱”，被世界各國(guó)心理學(xué)家和生物學(xué)家廣泛采用。他在哈佛大學(xué)的鴿子實(shí)驗(yàn)室名垂青史。他根據(jù)對(duì)操作性條件反射和強(qiáng)化作用的研究發(fā)明了“教學(xué)機(jī)器”并設(shè)計(jì)了“程序教學(xué)”方案，對(duì)美國(guó)教育產(chǎn)生過(guò)深刻影響，被譽(yù)為“教學(xué)機(jī)器之父”。

與此對(duì)照的是，認(rèn)知教學(xué)理論批評(píng)行為主義是在研究“空洞的理論”。認(rèn)知教學(xué)理論使教學(xué)擺脫了行為主義的消極影響，從重視教材知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)變到重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)的內(nèi)部認(rèn)知加工過(guò)程、學(xué)習(xí)策略和思維策略的培養(yǎng)上來(lái)，提出了過(guò)程中心（認(rèn)知過(guò)程中心）、結(jié)構(gòu)中心（認(rèn)知結(jié)構(gòu)中心）、學(xué)生中心（主動(dòng)生成學(xué)習(xí)）的教學(xué)思想。他們認(rèn)為，環(huán)境只是提供潛在的刺激，至于刺激是否受到注意或被加工，取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)。所謂心理結(jié)構(gòu)，是指學(xué)習(xí)者知覺(jué)和概括自然社會(huì)和人類(lèi)社會(huì)的方式。布魯納認(rèn)為，教學(xué)理論必須考慮三件事：學(xué)生的本體；知識(shí)的本質(zhì)；知識(shí)獲得過(guò)程的性質(zhì)。布魯納還認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程：習(xí)得、轉(zhuǎn)換、評(píng)價(jià)。

情感教學(xué)理論的代表人物是羅杰斯。他認(rèn)為認(rèn)為人的本性是積極向上的，積極向上的動(dòng)力來(lái)自于自身許多不同層次的需要，人在不斷滿(mǎn)足自身不同需要的過(guò)程中“實(shí)現(xiàn)自我”，因此他主張教育的目標(biāo)要與個(gè)人的需要相一致。羅杰斯有很多名言，“人要教育，狗才需要訓(xùn)練”、“好的人生，它是一個(gè)過(guò)程，而不是一個(gè)狀態(tài)；它是一個(gè)方向，而不是一個(gè)終點(diǎn)”等等。

羅杰斯認(rèn)為最好的教育就像最好的療效，目標(biāo)應(yīng)試是“充分發(fā)揮作用的人”。在羅杰斯看來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中，教師起到一個(gè)引領(lǐng)者的作用。通過(guò)與學(xué)生建立融洽的個(gè)人關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。羅杰斯按照某種意義的連續(xù)，把學(xué)習(xí)分成無(wú)意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。無(wú)意義學(xué)習(xí)只與心有關(guān)，發(fā)生在頸部以上；意義學(xué)習(xí)不是那種僅僅涉及事實(shí)累積的學(xué)習(xí)，而是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方式時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。

建構(gòu)主義教學(xué)理論的代表人物是皮亞杰，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)、意義建構(gòu)”四大要素。他們的教學(xué)觀(guān)一般強(qiáng)調(diào)知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，它并不是問(wèn)題的最終答案。相反，它會(huì)隨著人類(lèi)的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設(shè)。而且，知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并不是拿來(lái)就用、一用就靈，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。

建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，它是源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說(shuō)明人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。建構(gòu)主義理論的核心只用一句話(huà)就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是”學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教”。這正是兩種教育思想、教學(xué)觀(guān)念最根本的分歧點(diǎn)，由此而發(fā)展出兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和教學(xué)設(shè)計(jì)理論。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強(qiáng)有力支持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實(shí)踐普遍地結(jié)合起來(lái)，從而成為國(guó)內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

需要說(shuō)明的是，高效課堂的教學(xué)理論，完全是汲取了傳統(tǒng)教學(xué)理論的精華而形成的，它首先排斥的是“教中心”、“師中心”的保守陳腐，從而圍繞著“學(xué)中心”、“生中心”而建構(gòu)形成的教學(xué)實(shí)踐體系。因而被稱(chēng)為一場(chǎng)“哥白尼式的革命”。

這里所講的教學(xué)系統(tǒng)，是指在一定教學(xué)理論背景下的教學(xué)概念，一般所指的高效課堂是一個(gè)狹義的教學(xué)概念。

什么是課堂？凡是有學(xué)習(xí)發(fā)生的地方都叫課堂，從某種意義上講，學(xué)校里的一切空間、場(chǎng)所都能讓學(xué)習(xí)發(fā)生，這樣的課堂被稱(chēng)為“大課堂”。但狹義的課堂是指在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)、發(fā)生在教室里的教學(xué)活動(dòng)。

高效課堂的核心是師生角色

高效課堂教學(xué)的核心是師生角色。它包括教師角色與學(xué)生角色。通俗地講，即教師是誰(shuí)、學(xué)生是誰(shuí)。

教師角色：教師不是知識(shí)的傳授者，也不是知識(shí)的化身，而是一個(gè)發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)的人，簡(jiǎn)單概括即教師不是二傳手，而是發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)“一傳”的人。不簡(jiǎn)單地說(shuō)，教師要緊扣“教育目的”來(lái)實(shí)施教學(xué)，如果教育的目的是為了培養(yǎng)“全人”而不是會(huì)走路的“兩條腿書(shū)柜”，那么，則要求教師必須具有正確的教育觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、人才觀(guān)，并以此去規(guī)范自己的教育教學(xué)行為，而不是以犧牲自己成就學(xué)生，更不是以犧牲學(xué)生成就自己。教師必須具有使命感，為未來(lái)尚未出現(xiàn)的世界培養(yǎng)公民，而不是心甘情愿成為應(yīng)試教育的幫兇。

在今天，一個(gè)不積極課改的教師，很難說(shuō)他有什么師德。

某些傳統(tǒng)“名師”為什么反課改？

一個(gè)被舊教育寵愛(ài)的人，不僅本能地想保留它，而且?guī)缀跏遣豢杀苊獾貑适Я丝陀^(guān)評(píng)價(jià)它的能力。他們的思想被包上了“硬殼”，即使他們中有些真誠(chéng)善良的人，但因把全部經(jīng)歷“奉獻(xiàn)”給了他們認(rèn)為的那樣的教育，因而也便喪失了重燃真理之火的能力，什么也無(wú)法讓他們拋開(kāi)陳腐的經(jīng)驗(yàn)和既得利益，這一切都讓人倍感沮喪。

學(xué)生角色：學(xué)生不是知識(shí)的容器，也不是被人用來(lái)完成某種企圖的工具，而是一個(gè)有血有肉的生命個(gè)體，上天賦予了他某種神秘的意義，他首先是為自己而活著，其次他要完成他肩負(fù)的使命，他原本具足圓滿(mǎn)，是一個(gè)“天才”，但他仍需要接受教師的指導(dǎo)，接受團(tuán)隊(duì)、組織、生態(tài)對(duì)他的祝福和影響，用各種不斷變化的經(jīng)歷去磨礪自己的意志，去發(fā)現(xiàn)自己的不同，去展現(xiàn)自己的力量，乃至于去改變這個(gè)時(shí)代。

誰(shuí)也不可以低估一個(gè)孩子！

高效課堂的關(guān)鍵是師生關(guān)系

那么，師生之間作為“矛盾體”而存在，他們之間能否找到“共融”？答案是肯定的。但傳統(tǒng)教學(xué)很難讓師生共生共融。教與學(xué)的對(duì)立，決定了師與生的對(duì)立。如果說(shuō)有共融情景的出現(xiàn)，那只是在某種共同需要的前提下，或者說(shuō)是升學(xué)目的性的壓制而不得不保持一致性。

那么，師生之間究竟應(yīng)如何建構(gòu)正常和諧的、相互支撐、共同發(fā)展的關(guān)系呢？

那還是需要回到彼此的角色上來(lái)認(rèn)識(shí)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的發(fā)動(dòng)者。角色的界定意味著彼此疆域、行為和關(guān)系的界定，跨越了這個(gè)界定就等于“越軌”和“失位”，也意味著對(duì)彼此的侵占和傷害，甚至意味著是“不道德”的。角色論告訴我們，教師必須恪守自己的言行，做自己該做的事，而不是無(wú)限賦予自己以職業(yè)的“威權(quán)”，干涉、干擾學(xué)生的生活，乃至于成為兒童的幽靈、夢(mèng)魘。教師必須堅(jiān)決捍衛(wèi)兒童的世界，“放任”兒童，使其自然成長(zhǎng)。與此同時(shí)，教師要關(guān)注自己的內(nèi)心世界，與學(xué)生一起成長(zhǎng)。

那么，教育又是如何實(shí)現(xiàn)的呢？

其實(shí)，教育是通過(guò)委托教師領(lǐng)受任務(wù)，然后教師再通過(guò)把任務(wù)派送給學(xué)生去完成的。據(jù)此，你應(yīng)理解到師生關(guān)系是真正的“協(xié)議雙方”間的“契約關(guān)系”。它必須是一個(gè)平等、尊重、合作、協(xié)商的過(guò)程，一言以蔽之，即圍繞著角色建構(gòu)正常“關(guān)系”，否則，便屬于非正常關(guān)系，傳統(tǒng)的師生關(guān)系就屬于不正常關(guān)系。因此，好的師生關(guān)系一定是共生共融的，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更重要。如果沒(méi)有學(xué)生，教師的存在則沒(méi)有意義，同樣如果沒(méi)有教師，學(xué)生將失去教師對(duì)其成長(zhǎng)的影響。

那么，教育教學(xué)又需要選擇什么樣的策略呢？

當(dāng)代教學(xué)策略的特征

什么是策略？在一般意義上，策略是指達(dá)到某種目的的途徑、步驟、手段和方法。

教學(xué)策略的定義，教師為達(dá)到教學(xué)意圖，根據(jù)教學(xué)情境，運(yùn)用一定的教學(xué)理論，所采用的解決問(wèn)題的謀略。

教學(xué)策略包括教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、教學(xué)組織設(shè)計(jì)、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)。

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)：教學(xué)目標(biāo)是教育目的的具體化。教學(xué)目標(biāo)規(guī)定著教學(xué)活動(dòng)的方向、進(jìn)程和預(yù)期結(jié)果；教學(xué)目標(biāo)是評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)；教學(xué)目標(biāo)是學(xué)習(xí)者自我激勵(lì)、自我評(píng)估、自我調(diào)控的重要手段。

教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)：一般可以理解為為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)、內(nèi)化的經(jīng)驗(yàn)的總和。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的一般原則：可實(shí)踐性原則；可滿(mǎn)足性原則；可接受性原則；多樣性原則。

教學(xué)組織設(shè)計(jì)：是指教學(xué)活動(dòng)中教師與學(xué)生的組合結(jié)構(gòu)形式。教學(xué)組織形式：在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師與學(xué)生必然會(huì)形成一定的組合結(jié)構(gòu)，要么以集體形式與教師發(fā)生交互關(guān)系，要么以個(gè)人形式與教師發(fā)生交互關(guān)系；學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)必定在一定時(shí)間、空間里進(jìn)行，人與時(shí)間、空間形成搭配關(guān)系?；镜慕虒W(xué)組織形式有三種：班級(jí)授課制；小組組織形式；個(gè)別組織形式。國(guó)際上比較通用的是小組組織形式，傳統(tǒng)的班級(jí)授課制和講授法早在100年前就進(jìn)入了博物館了。

教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)，是根據(jù)教學(xué)目的對(duì)教學(xué)過(guò)程各個(gè)環(huán)節(jié)以及教學(xué)效果的分析與評(píng)價(jià)?？梢苑譃楠?jiǎng)懲式與發(fā)展式評(píng)價(jià)；診斷式、形成式和終結(jié)性評(píng)價(jià)；還可分為專(zhuān)家評(píng)價(jià)、同行評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)；觀(guān)察評(píng)價(jià)、錄像帶評(píng)價(jià)、調(diào)查問(wèn)卷評(píng)價(jià)等。教學(xué)評(píng)價(jià)一般可采用：要素評(píng)價(jià)、流程評(píng)價(jià)、效果評(píng)價(jià)。

教學(xué)策略特征具有：指向性、可操作性、綜合性、靈活性。

課堂評(píng)價(jià)的一般指標(biāo)

1、課堂氛圍:教室環(huán)境的布置；學(xué)生的自主意識(shí)、合作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)期望以及學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2、課堂管理: 教師組織課堂活動(dòng)；教師對(duì)學(xué)生行為做出的回應(yīng)與評(píng)估；“小先生”的管理表現(xiàn)。

3、教學(xué)過(guò)程的清晰度:教學(xué)目標(biāo)與學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定；教師簡(jiǎn)潔、清晰表達(dá)教學(xué)內(nèi)容的能力；學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和表現(xiàn)。

4、教學(xué)方式的多樣性:口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)、肢體語(yǔ)言；教學(xué)方法的選擇；教學(xué)組織形式；調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的能力。

5、學(xué)生的參與性與學(xué)習(xí)狀態(tài):學(xué)生在課堂上是否主動(dòng)、積極；參與的時(shí)間廣度與深度；情感的投入；獨(dú)立思考能力與個(gè)別化學(xué)習(xí)能力。

6、高品質(zhì)的思維能力:批判性思維、正確判斷與表達(dá)的能力；學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)技巧；實(shí)驗(yàn)與動(dòng)手能力。

7、學(xué)習(xí)效果:三位目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)度；即時(shí)反饋與糾正；當(dāng)堂測(cè)評(píng)與學(xué)習(xí)的自我評(píng)判。

8、教師態(tài)度:對(duì)學(xué)生的態(tài)度；正確的教育教學(xué)觀(guān)；語(yǔ)言表達(dá)能力。

9、教師基本知識(shí)與技能:學(xué)科思想的建構(gòu)；知識(shí)能力；科學(xué)方法。

高效課堂教學(xué)系統(tǒng)元素

包括：目標(biāo)、理念、主張、原則、機(jī)制、組織、流程、模式、評(píng)價(jià)。

1、目標(biāo)：基于知識(shí)性學(xué)習(xí)素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)、進(jìn)而創(chuàng)學(xué)的飛躍，同時(shí)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中收獲體驗(yàn)、學(xué)會(huì)在合作中的交往、共享。

2、理念：新課改的核心理念是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，它衍生出來(lái)的教學(xué)理念是：自主、合作、探究。高效課堂的基本理念是相信學(xué)生、解放學(xué)生、利用學(xué)生、發(fā)展學(xué)生，即充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)。

所謂“動(dòng)”？包含“三動(dòng)”：身動(dòng)、心動(dòng)、神動(dòng)。身動(dòng)即身體動(dòng)；心動(dòng)即心有觸動(dòng)；神動(dòng)即全神貫注。

3、主張：

好學(xué)校是一方池塘；

學(xué)校的產(chǎn)品是課堂；

素質(zhì)教育的突破點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的“學(xué)習(xí)能力”；

必須以學(xué)生的學(xué)評(píng)價(jià)教師的教；

能讓學(xué)生學(xué)進(jìn)來(lái)并且學(xué)會(huì)的老師才是好老師；

教師即學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的“條件”；

教室應(yīng)成為真正的“教育實(shí)驗(yàn)室”；

教育的最高境界是信仰；

教育即從兒童出發(fā)，認(rèn)識(shí)學(xué)生，兒童是教育的第一課程；

學(xué)生是課堂教學(xué)的第一資源；

管理不是管束、控制、囚禁而是點(diǎn)燃、激發(fā)、喚醒；

……

4、原則：少講多學(xué)、先學(xué)后“交”（師生、生生之間的交流）；一切的學(xué)習(xí)都是自學(xué)（自主學(xué)習(xí)）。

5、機(jī)制：學(xué)生自主、合作、探究。

6、組織：小組學(xué)習(xí)為基本的課堂學(xué)習(xí)形式,組內(nèi)合作、師生互動(dòng)。

7、流程：自主、展示、反饋。

8、模式：五步三查模式。

9、評(píng)價(jià)：三位一體的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，即驗(yàn)評(píng)組、教師和學(xué)生共同評(píng)價(jià)。

高效課堂教學(xué)操作

1、課前準(zhǔn)備

對(duì)教師備課的要求：備學(xué)生、備學(xué)情、被學(xué)法，稱(chēng)為“新三備”。

教師備課可采用：先由教師輪流出“個(gè)案”，然后學(xué)科組研究出“預(yù)案”，再返還教師出“方案”；方案又稱(chēng)為“導(dǎo)學(xué)案”，導(dǎo)學(xué)案重在不同層次學(xué)生知識(shí)的基礎(chǔ)性、知識(shí)的邏輯性、認(rèn)知的規(guī)律性，導(dǎo)學(xué)案與教案有著本質(zhì)的區(qū)別，導(dǎo)學(xué)案的核心是“導(dǎo)學(xué)”，教案的核心是“導(dǎo)教”。

教師臨課前的準(zhǔn)備，即教學(xué)“三寶”：雙色筆、小黑板、記錄本。

雙色筆：雙色粉筆。白色的用于一般性書(shū)寫(xiě)，其它顏色的用于圈劃錯(cuò)誤。

小黑板：教師把檢測(cè)、拓展內(nèi)容事先書(shū)寫(xiě)在小黑板上，主要是為了節(jié)約時(shí)間。

記錄本：指隨堂記錄學(xué)情，是教師研究學(xué)生的第一手資料。

對(duì)學(xué)生課堂前期要求：由學(xué)科代表提前下發(fā)導(dǎo)學(xué)案，一般情況是提前2、3天，最多不超過(guò)一周。學(xué)生按照課程表提前做好預(yù)習(xí)；預(yù)習(xí)就是“先學(xué)”，是“事先準(zhǔn)備”，是建構(gòu)認(rèn)識(shí)、交流、合作基層，是“有的放矢”的前提，缺乏預(yù)習(xí)的課不可能成為好課；預(yù)習(xí)的手段包括獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)；預(yù)習(xí)可在課上，也可以在其他時(shí)間。

學(xué)生臨課前的準(zhǔn)備，即學(xué)習(xí)“三寶”：雙色筆、活頁(yè)夾、糾錯(cuò)本。

雙色筆：白色粉筆用于自己展示，其它顏色用于評(píng)價(jià)。

活頁(yè)夾：用于放置學(xué)案，一般按科目準(zhǔn)備不同的活頁(yè)夾。

糾錯(cuò)本：是學(xué)習(xí)記錄。一般用于較易于出錯(cuò)問(wèn)題的收集和學(xué)習(xí)整理。

2、課中要求

對(duì)教師的要求：小組活動(dòng)、學(xué)案導(dǎo)學(xué)、流程控制。

小組活動(dòng)：小組內(nèi)部的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)能力。

學(xué)案導(dǎo)學(xué)：是小組成員學(xué)習(xí)的路線(xiàn)圖。

課堂流程：自學(xué)、展示、反饋或者五步三查模式。

教師的課堂控制：盯、觀(guān)、跟。

盯即盯緊“學(xué)習(xí)目標(biāo)”；

觀(guān)即關(guān)注學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)過(guò)程；

跟即跟蹤問(wèn)題與問(wèn)題反饋，尤其是跟蹤新的思維和創(chuàng)新方法。

對(duì)學(xué)生的要求：依靠同伴、緊扣學(xué)案、大膽展示。

依靠同伴：同伴是學(xué)習(xí)的最充分、可信賴(lài)的資源。

緊扣學(xué)案：導(dǎo)學(xué)案是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體。

大膽展示：展示是學(xué)情暴露的需要，又是情感的體現(xiàn)和人格的需要。

3、課后要求

對(duì)教師的要求：課后座談、“再備”學(xué)案、個(gè)別輔導(dǎo)。

課后座談：可采用抽談的方式，比如每個(gè)層次抽出1、2名學(xué)生進(jìn)行座談。

再備學(xué)案：是要求教師要基于本課具體的得與失，修訂導(dǎo)學(xué)案，然后留檔，供下一屆教師借鑒。

個(gè)別輔導(dǎo)：是指對(duì)那些誒當(dāng)堂還存在著學(xué)習(xí)困惑的同學(xué)課后給予幫扶。

對(duì)學(xué)生的要求：整理糾錯(cuò)本、個(gè)人反饋、尋找?guī)椭?/p>

整理糾錯(cuò)本：把容易出錯(cuò)的問(wèn)題的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程整理出來(lái)。

個(gè)人反饋：是指?jìng)€(gè)人測(cè)評(píng)。

尋找?guī)椭簩?duì)于沒(méi)有解決的問(wèn)題，課后要找同伴或者教師幫助解決。

課堂三段的關(guān)系處理

要求教師在操作上要“抓兩頭、促中間”。

即抓好課前準(zhǔn)備和課后的修補(bǔ)，課中要敢于放手，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

課中又分為三段，即自學(xué)、展示、反饋。

對(duì)自學(xué)的要求是“自學(xué)要充分”；對(duì)展示的要?dú)馐恰罢故疽小?；?duì)反饋的要求的“反饋要到位”。

自學(xué)要充分：是指自學(xué)要保證在有限時(shí)間內(nèi)，為熱愛(ài)學(xué)習(xí)目標(biāo)，盡量能自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)于實(shí)在解決不了的問(wèn)題，也要有所體悟、認(rèn)識(shí)；

展示要集中：是指以小組為單位的小展示要圍繞“易錯(cuò)題”集中展示，教師集中挖掘?qū)W生的思維，開(kāi)發(fā)解決問(wèn)題的方法，形成舉一反三的能力；

反饋要到位：是指教師的點(diǎn)撥要即時(shí)、精準(zhǔn)、到位。

如果依然要求從“體系”上描述，高效課堂是否真正的自成一派，從教育學(xué)理論建構(gòu)上講，它能否立得住呢？既然不是“高效益的課堂”，那么，它的內(nèi)涵又是什么？

高效課堂的內(nèi)涵

1．課堂實(shí)然目標(biāo)：課堂教學(xué)改革走過(guò)了一條從傳統(tǒng)低效、負(fù)效課堂→有效課堂→高效課堂的過(guò)程。通過(guò)改變課堂結(jié)構(gòu)，旨在最大幅度提升單位時(shí)間效益，原則是讓每一分鐘都有價(jià)值意義。唯此，才有可能把學(xué)生從時(shí)間+汗水的應(yīng)試模式中解救出來(lái)，把時(shí)間還給學(xué)生，把睡眠、健康、靈性、興趣、發(fā)展還給學(xué)生。

2．課堂應(yīng)然目標(biāo)：課堂教學(xué)改革走過(guò)了另一條單純追求掌握知識(shí)→基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力→終身發(fā)展能力的路徑。課堂教學(xué)的核心應(yīng)該是體現(xiàn)課堂真正意義上“質(zhì)”的飛躍——課堂即成長(zhǎng)，即從關(guān)注知識(shí)到關(guān)注獲得知識(shí)的途徑、方法、能力，關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展和精神成長(zhǎng)，關(guān)注“人”本身，因而高效課堂才會(huì)被描述為——知識(shí)的超市、生命的狂歡。

3．高效課堂的特征：主動(dòng)性、生動(dòng)性、生成性

主動(dòng)是學(xué)習(xí)狀態(tài)，主動(dòng)會(huì)激發(fā)潛能、樂(lè)在其中，帶來(lái)效益，生成能力；生動(dòng)性，是追求課堂的情感價(jià)值，突出“學(xué)樂(lè)”和“樂(lè)學(xué)”，使學(xué)習(xí)如飲甘露瓊漿，變“怕上學(xué)”為“怕下課”；生成性，課堂要敢于變各種“句號(hào)”、“嘆號(hào)”為“問(wèn)號(hào)”。追求“主體多元”，鼓勵(lì)不同個(gè)性的學(xué)習(xí)見(jiàn)解，讓思維激蕩思維，讓思想沖撞思想，讓方法啟迪方法。課堂的智慧、高潮、價(jià)值盡在“不可預(yù)設(shè)”的“現(xiàn)場(chǎng)生成”上，一切的預(yù)設(shè)應(yīng)服務(wù)于“現(xiàn)場(chǎng)”，而不是讓“現(xiàn)場(chǎng)”服務(wù)于預(yù)設(shè)。

4．概念簡(jiǎn)述：知識(shí)的超市、生命的狂歡

超市：體現(xiàn)的是對(duì)“學(xué)生”和“學(xué)習(xí)”的尊重性、選擇權(quán)、自主性，同時(shí)要求課堂呈現(xiàn)出豐富性和多義性，琳瑯滿(mǎn)目、各取所需，謂之知識(shí)超市。

狂歡：從“知識(shí)”到“生命”，課堂認(rèn)識(shí)、思想、價(jià)值的變化帶動(dòng)課堂發(fā)生“質(zhì)變”。課堂是學(xué)生成就人生夢(mèng)想的舞臺(tái)，是展演激揚(yáng)青春的芳草地，是放逐靈魂的跑馬場(chǎng)。

5．高效課堂的理念

它是對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵和新課改理念的“實(shí)踐表達(dá)”。新課改主張的“自主、合作、探究”，正是高效課堂的“六字箴言”，落實(shí)成方法恰是——獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)，自學(xué)、展示、反饋。新課改的核心是學(xué)生主體，高效課堂的理解是“學(xué)生是課堂教學(xué)的第一資源”。

高效課堂的變革意義體現(xiàn)在：重建教學(xué)關(guān)系，即變“教中心”為“學(xué)中心”；重建師生關(guān)系，即變“師中心”為“生中心”。

6.高效課堂的五個(gè)教學(xué)原則

（1）分層原則：分層目標(biāo)、分層學(xué)習(xí)、分層達(dá)標(biāo)、分層訓(xùn)練；

（2）選擇性原則：“超市”體現(xiàn)出的學(xué)習(xí)自主性、選擇性、創(chuàng)造性；

（3）整體教學(xué)原則：整合教材、知識(shí)遷移，上掛下聯(lián)、左顧右盼、舉一反三；

（4）展示教學(xué)原則：展示解決了學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，展示即發(fā)表；

（5）反饋調(diào)節(jié)原則：注重問(wèn)題暴露，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)堂決策”。

7．目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)師生的共同發(fā)展，讓教育回到“以人為本”上來(lái)，建構(gòu)“四新”教育學(xué)，即“新教師”、“新課堂”、“新學(xué)校”、“新學(xué)生”。

（1）解決素質(zhì)教育與應(yīng)試的沖突；

（2）解決教師發(fā)展與學(xué)生發(fā)展的沖突；

（3）解決學(xué)生個(gè)別發(fā)展與全體學(xué)生發(fā)展的沖突；

（4）解決學(xué)生個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的沖突；

（5）解決師資不足、受制于教師專(zhuān)業(yè)化水平較低等學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困局；（6）變厭學(xué)為樂(lè)學(xué)、厭教為樂(lè)教，改善師生關(guān)系，讓學(xué)校充滿(mǎn)魅力；

（7）解決知識(shí)與能力結(jié)合的難題，把時(shí)間和能力還給學(xué)生；

（8）培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

高效課堂詞典

杜郎口旋風(fēng)：新課改10年，中國(guó)第一所嘗試把學(xué)習(xí)權(quán)還給學(xué)生的學(xué)校，這所學(xué)校距離茌平縣縣城12公里，這樣一所典型的農(nóng)村中學(xué)，因其大膽的課堂教學(xué)而改革，而被人廣泛記住，他們的課堂真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生主體，由此刮起了一場(chǎng)“旋風(fēng)”，由因《杜郎口旋風(fēng)》一書(shū)推波助瀾，杜郎口模式風(fēng)靡全國(guó)。

崔其升們：崔其升，杜郎口中學(xué)校長(zhǎng)，中國(guó)著名的教學(xué)改革家，課改的“符號(hào)性”人物。因其真誠(chéng)、睿智、敢于改革而贏(yíng)得了廣泛贊譽(yù)。崔其升們，對(duì)課改學(xué)校校長(zhǎng)的“統(tǒng)稱(chēng)”。

高效課堂：是從杜郎口中學(xué)教學(xué)具體操作中提取出來(lái)“教學(xué)”新概念，慢慢又進(jìn)化為一個(gè)“教育學(xué)”流派。

知識(shí)的超市、生命的狂歡：對(duì)杜郎口課堂教學(xué)精準(zhǔn)的概述，由此衍生出“高效課堂”這一基本概念。

高效課堂22條：被稱(chēng)為高效課堂說(shuō)明書(shū)，作者李炳亭。

主體：是指學(xué)生成為課堂的主角、主人。

課堂并發(fā)癥：被傳統(tǒng)教育的診斷性結(jié)論。

三面黑板、小組圍坐、自由發(fā)言：高效課堂所主張的基本課堂形式。

獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)：三種學(xué)習(xí)主張，獨(dú)學(xué)即傳統(tǒng)意義上的“自學(xué)”，對(duì)學(xué)即對(duì)子之間相互學(xué)，群學(xué)即在小組組織內(nèi)開(kāi)展的合作學(xué)習(xí)。

自學(xué)：即自主學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單，獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)合起來(lái)叫自學(xué)。

導(dǎo)學(xué)案：被稱(chēng)為學(xué)習(xí)的路線(xiàn)圖。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：是教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)觀(guān)轉(zhuǎn)化。

模式：基于學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的教學(xué)流程，一般要求是三步，即自學(xué)——展示——反饋。

展示：是高效課堂對(duì)當(dāng)代教學(xué)最有價(jià)值的貢獻(xiàn)。一方面展示被譽(yù)為學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的“金鑰匙”，另一方面，展示是教師了解“學(xué)情”的最佳手段，同時(shí)還被認(rèn)為展示是一種“精神活動(dòng)”和“人格需要”。

學(xué)情：即學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)情況或狀況。

零作業(yè)：要求盡可能把學(xué)習(xí)任務(wù)當(dāng)堂解決，課后盡量不再給學(xué)生留家庭作業(yè)。

臨帖：是指對(duì)杜郎口操作方法的科學(xué)性吸納。

破帖：是指對(duì)杜郎口經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新生成。

共同體：是各類(lèi)學(xué)習(xí)組織的主要組成形式。中國(guó)教師報(bào)現(xiàn)有7大共同體組織。

“區(qū)域杜郎口”：是媒體對(duì)“類(lèi)杜郎口”學(xué)校的概稱(chēng)，如江西寧達(dá)私立學(xué)校。同類(lèi)的還有“河北杜郎口”，如河北省圍場(chǎng)天卉中學(xué)，“遼沈杜郎口”是指沈陽(yáng)遼中縣立人學(xué)校。

九大教學(xué)范式：基于學(xué)習(xí)杜郎口經(jīng)驗(yàn)之后的課改創(chuàng)新成果展示，由中國(guó)教師報(bào)率先發(fā)布，國(guó)內(nèi)主要媒體如央視、人民日?qǐng)?bào)都作了報(bào)道，九大教學(xué)范式代表著10年課改的杰出成就，是當(dāng)代教學(xué)最高水平的體現(xiàn)。

以人為本：作為“人學(xué)”的支撐，被廣大課改實(shí)驗(yàn)學(xué)校所接受。

區(qū)域課改：以河南省殷都區(qū)、湖北省樊城區(qū)為典型代表，區(qū)域整體性課改被列為政府工作的主要內(nèi)容。

均衡發(fā)展：以河南省鄭州市、河北省邯鄲市為先行者，依托課改，探索“以班級(jí)均衡來(lái)拉動(dòng)內(nèi)涵式均衡”。

中國(guó)課改說(shuō)明書(shū)：中國(guó)教師報(bào)發(fā)揮課改的引領(lǐng)作用，被一線(xiàn)譽(yù)為課改“明白紙”，沒(méi)有圍墻的“教師進(jìn)修學(xué)?！?/p>

教育深水區(qū)：有三大內(nèi)涵，第一，課改已成為共識(shí)；第二，課改觸角已達(dá)文化層面；第三，課改改變了師生狀態(tài)。

教師角色：不再是知識(shí)灌輸者，而是生命的點(diǎn)燃者與共同成長(zhǎng)的人。

師德：課改成為師德的最主要判斷標(biāo)準(zhǔn)。

課堂資源：學(xué)生被作為最主要的課堂教學(xué)資源被開(kāi)發(fā)和“利用”。

學(xué)生角色：不僅是學(xué)習(xí)者，還是一切學(xué)校教育目標(biāo)的主體、主角、主人。

走組、走班：一種新的教學(xué)嘗試，也被認(rèn)識(shí)是真正學(xué)生主體地位的體現(xiàn)。

跳級(jí)、跨界：是教育發(fā)展個(gè)性化與教師資源利用機(jī)制的必然。

學(xué)校建設(shè)：是管理的內(nèi)涵式升級(jí)，主張管理不是管制，而是點(diǎn)燃、激勵(lì)、喚醒。

班級(jí)組織：有靈魂、有共同價(jià)值觀(guān)、有信仰的團(tuán)隊(duì)。

四新：新教師、新課堂、新學(xué)校、新學(xué)生。

四新教育學(xué)：被稱(chēng)為高效課堂“教育”的基本支撐。

新師訓(xùn)：是由中國(guó)教師報(bào)聯(lián)合區(qū)域教育主管部門(mén)探索出來(lái)的新的“教師培訓(xùn)”模式。以實(shí)操和解剖“新體現(xiàn)”形式，促進(jìn)理念與行動(dòng)力的內(nèi)在變化。

第三代課改：具有三個(gè)指標(biāo)，第一，無(wú)限放大自學(xué)；第二，充分“利用”學(xué)生；第三，取消一切“形式”，抵達(dá)教育的自由王國(guó)。

去主導(dǎo)化：即嘗試去除教師“主導(dǎo)”，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體。從嚴(yán)格意義上說(shuō)被教師主導(dǎo)下的“主體”，不是真正的主體。

新學(xué)校：作為第三代課改學(xué)校的代表，江蘇昆山前景學(xué)校、安徽銅陵銅都雙語(yǔ)學(xué)校、陜西宜川中學(xué)、河南洛陽(yáng)西下池小學(xué)成為佼佼者。

新教室：作為一個(gè)新的教育概念的出現(xiàn)，其意味著的是未來(lái)幾年，新課改必將完成“從課堂到教室”的飛躍。

信念與信仰：教育的最高境界，教育與國(guó)家、民族的前途與命運(yùn)緊密相聯(lián)。

“新三級(jí)課程”：班本課程、組本課程、個(gè)人課程，被成為打造“班魂”，實(shí)現(xiàn)教育信仰的最佳途徑。

課改中國(guó)行：中國(guó)教師報(bào)發(fā)起組織的一大品牌活動(dòng)，被稱(chēng)為當(dāng)代課改最有影響力的“媒體事件”。

10年課改總結(jié)：被無(wú)數(shù)人慶幸和贊揚(yáng)的一次意義深遠(yuǎn)的革命，它必將永載史冊(cè)，與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)一起。

索引：年度課堂

道德課堂：“道德課堂”是在河南省鄭州市新道德教育思想下整體推進(jìn)的課堂模式，讓教育者用道德的方式從事教育教學(xué)工作，讓師生在課堂中，得到愉快、幸福與滿(mǎn)足。對(duì)學(xué)生而言，“道德課堂”強(qiáng)調(diào)將學(xué)生的幸福成長(zhǎng)與健康發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在充滿(mǎn)和諧、民主、尊重、關(guān)注的環(huán)境下身心健康、精神自由地成長(zhǎng)與發(fā)展；對(duì)教師而言，“道德課堂”是延續(xù)教師生命的舞臺(tái)，是教師追求卓越、完善人格、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過(guò)程?！暗赖抡n堂”的土壤是高效的課堂，是師生關(guān)系和諧的課堂，是能夠促進(jìn)思維發(fā)展與精神成長(zhǎng)的課堂。

一拖二課堂：一個(gè)教師同時(shí)上兩個(gè)班的課，是江蘇省昆山前景教育集團(tuán)率先突破“第二代課改”跨入“第三代課改”的大膽嘗試。它突破了傳統(tǒng)意義上的班級(jí)界限，一個(gè)教師同時(shí)上兩個(gè)班的課，學(xué)生在課堂上互相走班，班與班之間相當(dāng)于兩個(gè)大組。教師所要做的就是提供條件、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分享受陽(yáng)光雨露，快樂(lè)地成長(zhǎng)?！耙煌卸闭n堂是把小組為單位的自主、合作、探究性學(xué)習(xí)方式提高到一定階段的產(chǎn)物，更是學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性提高的必然結(jié)果。

跨界課堂：“跨界課堂”是安徽省銅陵銅都雙語(yǔ)學(xué)校在“五環(huán)大課堂”教學(xué)模式基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展。學(xué)校沒(méi)有班級(jí)、學(xué)科的固有概念，充分相信學(xué)生、解放教師，強(qiáng)調(diào)管理和教學(xué)的雙重跨界，更好地優(yōu)化學(xué)校的教學(xué)資源，發(fā)揮學(xué)生的自主能力，形成特有的校本文化內(nèi)涵?！翱缃纭睂?shí)現(xiàn)了化學(xué)老師與英語(yǔ)老師同班，體育老師與生物老師同班的可能。

3D大課堂：河北省圍場(chǎng)天卉中學(xué)在原有“大單元”高效課堂模式的基礎(chǔ)上，擴(kuò)充成“大展示”、“大單元”、“大讀寫(xiě)”的新高效課堂模式，簡(jiǎn)稱(chēng)“3D大課堂”模式?！?D”一方面是三個(gè)“大”字的第一個(gè)拼音字母，另一方面代表著多維立體，體現(xiàn)了高效課堂立體式、快節(jié)奏、大容量的特點(diǎn)。在“3D大課堂”中，“大單元”是安全系統(tǒng)，保證教學(xué)的順利完成；“大展示”是動(dòng)力系統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；“大讀寫(xiě)”是操作系統(tǒng)，提高學(xué)生的各項(xiàng)能力。

高效課堂方向性預(yù)言

在《學(xué)生是教學(xué)質(zhì)量提升的關(guān)鍵》一文中，我曾經(jīng)這樣論述：

第一代課改的代表性學(xué)校是洋思中學(xué)，他們之于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的批判，更多的是體現(xiàn)在對(duì)“教”的質(zhì)疑和改動(dòng)上，洋思的改良意義無(wú)疑是巨大的，但支撐他們改良的缺憾是仍然沒(méi)有跳出“教為主、學(xué)為輔”的圈子。我對(duì)第一代課改的概述是：基于“教為中心”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)的低效，以期通過(guò)調(diào)整、改進(jìn)課堂教學(xué)的手段和方式，實(shí)現(xiàn)從“低效”到“有效”的跨越，洋思中學(xué)是新時(shí)期教育改革第一個(gè)吃螃蟹的學(xué)校，它代表著一個(gè)時(shí)代的高度，盡管它“有效”地解決了課堂效益的問(wèn)題，然而它仍然不能掙脫“教中心”的教學(xué)框架對(duì)課堂“生產(chǎn)力”的束縛。

第二代課改的標(biāo)志學(xué)校是杜郎口，它與洋思的相同之處也是從改變“教”的手段切入，所不同的是，杜郎口較大幅度地提升了“學(xué)”的地位，符合了新課改“學(xué)為主體、教為主導(dǎo)”的基本理念，如果說(shuō)第一代課改是改良的話(huà)，那么，第二代課改則有資格稱(chēng)為改革，第二代課改與第一代課改最大的區(qū)別在于，其實(shí)現(xiàn)了從“教中心”到“學(xué)中心”的飛躍，構(gòu)建了全新的課堂教學(xué)“學(xué)中心體系”，也可以說(shuō)二代課改是第一代的“升級(jí)版”。

伴隨著課改的行動(dòng)研究，我預(yù)言，在未來(lái)的兩、三年內(nèi)，必然會(huì)有一批標(biāo)新立異的學(xué)校，踩著杜郎口的肩膀摘星星，步入一個(gè)新的課改時(shí)代。

我把這個(gè)新的課改時(shí)代稱(chēng)為“第三代課改”！

第三代課改會(huì)有哪些顯著的特征呢？它們與第二代課改有什么不同？

我的基本判斷是，第三代課改的最顯著特征是不再過(guò)分糾纏于“形而下”的課堂“技術(shù)”細(xì)節(jié)，而是以“形而上”的“人本”為基石建構(gòu)全新的“課堂規(guī)則”和“課堂形態(tài)”，從對(duì)“人”真正的“發(fā)現(xiàn)”來(lái)“認(rèn)識(shí)”學(xué)生、“認(rèn)識(shí)”教師，能真正清晰地界定“學(xué)習(xí)者”和“學(xué)習(xí)條件提供者”之間的角色關(guān)聯(lián)性，通過(guò)成就學(xué)生從而促進(jìn)師生和諧、全面、幸福、可持續(xù)的發(fā)展。

第三代課改的基本教育理念是教師為本、學(xué)生第一。

第三代課改的基本立意是能徹底擺脫知識(shí)對(duì)教育的束縛，從而超越單純的知識(shí)教育，而更加強(qiáng)調(diào)生活內(nèi)容和生活方式，滿(mǎn)腔熱忱地關(guān)注生命狀態(tài)和生命質(zhì)量，也可以概括為這一切都是為了實(shí)現(xiàn)另一種“功利”，即基于捍衛(wèi)“人”的全部自由、權(quán)益、尊嚴(yán)。對(duì)于學(xué)校和班級(jí)組織而言，它就是池塘、草原、森林……等一切的“自然生態(tài)”，它必須充滿(mǎn)“張力”，體現(xiàn)出全部的“活力”，它“放縱”每一個(gè)獨(dú)立生命體，它“激賞”每一個(gè)生命體并努力成為“他自己”。

它甚至沒(méi)有管理，在一個(gè)被“向上”的文化所激發(fā)的學(xué)校里，責(zé)任與義務(wù)是立校之魂。在這樣高度“自治”的學(xué)校，其實(shí)人人平等，哪里有什么師生界限？人人都是發(fā)展者，又人人去捍衛(wèi)別人發(fā)展的權(quán)利；人人都是課程，又人人在用自己的發(fā)展方式“教”別人；人人都是特色，又人人不可替代，學(xué)校有什么權(quán)利以特色的名義犧牲別人的“特色”呢？第三代學(xué)校的特色甚至可以稱(chēng)之為“沒(méi)特色”，有與無(wú)本來(lái)就是相對(duì)的，有時(shí)候“無(wú)”遠(yuǎn)勝于“有”。

但遺憾的是，因?yàn)楹芏嗳诉€缺少對(duì)教育真正透徹的理解，甚至以為我對(duì)第三代的“遙望”是癡人說(shuō)夢(mèng)，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的“烏托邦”。

但我依然對(duì)此充滿(mǎn)了期望。

在我看來(lái)，真正第三代課改，必然具有三大特性，我稱(chēng)之為“三大標(biāo)志”。

1、“無(wú)邊界”張揚(yáng)學(xué)習(xí)者的主體作用和地位，或者稱(chēng)之為“無(wú)限放大自學(xué)”；

2、嘗試去除“教師主導(dǎo)化”，極端放大學(xué)生自學(xué)，甚至普遍采取“一拖N”課堂形式（即一個(gè)教師同時(shí)上N個(gè)班的課），或者稱(chēng)之為“無(wú)限利用學(xué)生”；

3、嘗試擺脫導(dǎo)學(xué)案等“一切的有形束縛”，讓課堂體現(xiàn)出空前的知識(shí)的超市、生命的狂歡。

改革需要激賞，我們期待著第三代課改的噴薄而出，當(dāng)然，沒(méi)有一項(xiàng)改革是十全十美的，所謂好與壞只是相對(duì)而言，無(wú)論它是第幾代，他們都注定會(huì)被寫(xiě)進(jìn)中國(guó)當(dāng)代教育史里，中國(guó)教育就是這樣生生不息，在傳承和超越中不斷進(jìn)化，譜寫(xiě)著恢宏的篇章。