中華民族文明的偉大復(fù)興是十八大報告的主旋律，將其精神落實到位，需要做無數(shù)工作，其中包括明確國學(xué)與漢學(xué)，國語與漢語的區(qū)別，以此防止大漢族主義，真正實現(xiàn)我國現(xiàn)行《憲法》規(guī)定的各民族平等。

　　何為國學(xué)？《辭海》釋之：“猶言國故學(xué)，指本國固有的學(xué)術(shù)文化。西周設(shè)立于王城及諸侯國都的學(xué)校?！彼^漢學(xué)，《辭海》解釋：“1、又稱樸學(xué)，指漢儒考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)。2、指清代專力訓(xùn)詁、辨?zhèn)蔚那螌W(xué)派。3、外國人稱中國學(xué)術(shù)為漢學(xué)”。由此可知，漢學(xué)是國學(xué)之一，國學(xué)不是漢學(xué)，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。但在非民族學(xué)界如哲學(xué)界、政治學(xué)界、經(jīng)濟學(xué)界、法學(xué)界、史學(xué)界、文學(xué)界等有一個巨大的認識誤區(qū)，即視漢學(xué)為國學(xué)，漢族即為中華民族。漢學(xué)只能是國學(xué)之一，因中國還有55個少數(shù)民族，國學(xué)應(yīng)當(dāng)包含56個民族文化的國學(xué)。中華民族有56個，不僅僅只有漢族。正如曹興所言：“把國學(xué)歸于漢學(xué)，無疑是大漢族主義潛在意識或無意識層面的表現(xiàn)”。漢學(xué)又不止于儒學(xué)，還有道家、法家、墨家等諸子百家文化的學(xué)問。儒學(xué)包含孔學(xué)，孔學(xué)是儒學(xué)之一。從概念的外延上講，國學(xué)大于漢學(xué)，漢學(xué)大于儒學(xué)，儒學(xué)大于孔學(xué)，漢學(xué)只是中國國學(xué)之一。

　　國學(xué)與國語、國語與漢語，僅一字之差，但也有很多區(qū)別?！掇o源》釋國語為：“①書名，又稱春秋外傳。②封建王朝統(tǒng)治者定本民族語言為國語。如后魏拓跋定鮮卑語為國語。《辭?！愤€解釋說國語：“指現(xiàn)代漢民族共同語，今習(xí)稱普通話?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》對國語的解釋還有：“舊時指中小學(xué)等的語文課。”而《辭?！穼h語的解釋是“漢族的語言。屬漢藏語系話語族。新加坡官方語言之一。聯(lián)合國正式語文和工作語文之一。”聯(lián)合國教科文專家在1953年就提出將“國語”與“官方語言”劃出界線，并稱“官方語言”是國家管理、法律和訴訟程序的語言；“國語”是在統(tǒng)一國家的政治、社會、經(jīng)濟和文化領(lǐng)域內(nèi)行使整體化鞏固功能的語言，是本國的象征之一。故國語同國旗、國徽、國歌一樣，也是一個國家的標(biāo)志。由此可知，在我國，國語不等于漢語，且現(xiàn)行《憲法》也未規(guī)定何種語言是我國的國語。從語言的社會功能上講，國語有三類：一類是具有象征功能+全部官方功能，如俄羅斯族的俄語；二類是具有象征功能+部分官方語功能，如新加坡的國語為馬來語；三類是具有象征意義，不行使官方語言功能。同時，也有相當(dāng)一部分國家沒有規(guī)定國語，只規(guī)定官方語言或通用語言，如我國在新中國成立后，黨和國家為了體現(xiàn)各民族平等和語言平等，改稱民國以前的“官語”、民國時期的“國語”為“普通話”，并明確規(guī)定“普通話”是我國的通用語言。普通話并不等于北京話，它只是以北方話為基準(zhǔn)方言，不是將北京話的一切讀法全部照搬。

　　現(xiàn)今在我國沒有國語，但有國學(xué)。既有漢語，又有其他55個民族之語。弄清楚了國學(xué)、國語、漢學(xué)、漢語這些基本知識，有利于民族團結(jié)進步，有利于中華民族的興旺發(fā)達，更有利于美麗中國的繁榮富強。